必須重視“了解”環(huán)節(jié)的教學設計

1、必須重視“了解”環(huán)節(jié)的教學設計以太平天國一課為例一、“了解”缺失的問題先看一份典型導學案的綱要摘錄：太平天國運動一、課前預習（讀書填空）1、太平天國運動發(fā)生于       年，結束于      年；5、太平天國運動在反對          的同時，也反對         ，它是中國民主革命的  &#

2、160;      。二、課堂學習（課堂思考與討論）1、金田起義爆發(fā)的客觀原因和主觀原因分別是什么？2、天朝田畝制度的內(nèi)容是什么？怎樣評價？3、太平天國運動在其鼎盛時期走向衰敗的主要原因是什么？三、課后作業(yè)（當日完成）“農(nóng)民可能充當一種極端保守的角色，也可能充當一種具有高度革命性的角色?！痹嚱Y合有關史實評析這一觀點。這份導學案存在多方面缺陷，較明顯的問題有：學習資源只有教科書。這份導學案采用“問題導學”，要求學生課前讀書了解太平天國運動發(fā)展的基本脈絡，課中就事論事回答問題，課后運用習題整理有關史實，從前至后都沒有離開教科書，教科書是其唯一的學習

3、資源。問題概念化、程式化。課堂學習部分的幾個問題基本抓住了運動的主干內(nèi)容，但是，因為沒有營造歷史情境，缺乏材料支撐，問題設計沒有親切、鮮活的感覺，過于概念化、程式化，難以激起學生思考和回答的欲望。學習方法死記硬背。這份設計以問題導學，看似遵循了啟發(fā)性原則，其實問題并不是在感知學習的過程中自然生發(fā)的，“硬塞”的痕跡極為明顯，題目與學生經(jīng)驗分離，與社會生活脫節(jié)。既無從感知，也無法理解，只能導致“死記硬背”的學習方法。當前不少學校為了強化學生主體地位，提高課堂效率，以“知識問題化”，“問題系列化”為原則，研制了導學案，在課前發(fā)給學生，課堂上即采用問題導學模式。這種做法在短期內(nèi)確實能起到提高課堂學習效

4、率和考試分數(shù)的作用，但時間一長又會抑制學習興趣的發(fā)展，阻礙思維能力的培養(yǎng)。本校歷史組對此進行過專門的集體備課，認為當前部分教學設計過于書本化、概念化、簡單化，片面強調(diào)培養(yǎng)能力，輕視“了解”學習，好的教學設計必須從學生興趣和經(jīng)驗出發(fā)，重視感知活動，再以此為基礎，實現(xiàn)更高層次的學習目標。二、什么是“了解”學習現(xiàn)行的中學歷史課程標準非常頻繁地使用了“了解”一詞。例如，義務教育修訂版課標“了解馬克思、恩格斯的革命活動和共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，理解馬克思主義誕生的歷史意義”；1（P153）高中實驗課標“了解太平天國運動的主要史實，認識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限性?！?(P7)課標在表達內(nèi)容標準時存在著

5、“了解+理解”的范式，用兩個行為動詞組成一個帶有遞進意義的復合句，前句提出基礎性的知識目標，后句提出較高層次的能力或價值目標。從這種表達范式可以看出，國家課程標準非常強調(diào)“了解”的重要性，這對于教師開展教學設計有明確的指導意義。人的認識過程一般被劃分為感性認識和理性認識兩個階段，“了解”相當于感性認識階段，即感知事物的現(xiàn)象、發(fā)展過程、結果等“事實性知識”要素，努力將各種要素進行聯(lián)系和組合，再在大腦中轉化為系列的表象。大教育家夸美紐斯在其大教育論中強調(diào)，教學要盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在學生面前，讓學生去看看、摸摸、聽聽、說說。就歷史學科的感知學習而言，王雄老師認為“歷史事件、人物、物品

6、及遺跡等，是歷史表象形成的基本材料，在學習中，掌握得越多，對歷史思維能力的發(fā)展越有利?！?(P182)顯然，“了解”不是學習的最高目標，但必須成為啟動學習的第一步。有效的“了解”學習必須具有“喚醒”與“激疑”的功能，在喚醒學生原有的知識貯備和激發(fā)疑問兩者之間起到承前啟后的作用。何炳松先生認為歷史教學必須堅持“活現(xiàn)”的原則。4為了讓“死”去的歷史“活”起來，趙亞夫教授還介紹過運用圖片、服飾、姓氏、虛擬人物等形象直觀素材設置情境的方法。5（P41-42）教師需要用運用鮮活的素材，營造出具有時代氣息、生活氣息的歷史情境，喚醒學生原有的知識貯備和學習的興趣。同時，注意尊重學生的主體人格，給他們看看、聽

7、聽的時間，與他們平等對話，在對歷史細節(jié)感知的過程中，恰當引導和適時點化，激發(fā)其內(nèi)心的疑問，以此為更高層次的理解學習打下基礎。三、怎樣做“了解”教學設計遵循“喚醒”和“激疑”兩個原則，“了解”教學設計可以關注下述三種方法：第一，盡量運用身邊資源，激活學生的經(jīng)驗和興趣。心理學上有個“多看效應”，說的是人們對第一印象不差的事物越熟悉越喜歡的現(xiàn)象。學生對自己所在城市的名勝古跡、人物掌故大多比較熟悉，富有家鄉(xiāng)情結，所以很多有經(jīng)驗的歷史教師，總是特別喜歡使用鄉(xiāng)土資源切入教學主題，提高學史興趣。揚州是太平天國定都南京后，太平軍與清軍激烈爭奪的重要戰(zhàn)場。當時太平軍為了觀察敵情，曾把瘦西湖的白塔和汶河路邊上的四

8、望亭作為瞭望塔。揚州至今還流行一首頌揚太平軍，戲謔清軍的歌謠：“四望享，三層閣，站在亭上探馬腳（指清軍）。馬腳到，吹角號，打得清軍往回跑。揚州城有紅頭軍，嚇得清兵不敢到”。讓學生課前閱讀教科書是一種預習的方法，而讓學生實地觀察揚州地區(qū)的文物古跡，直接詢問本地的老人和專家學者，或者親手翻閱揚州府志記錄，應該更容易激發(fā)學習熱情，在觀察、聆聽和課外閱讀中不經(jīng)意地了解有關太平天國運動的相關史實。就太平天國運動一課而言，如果教學所在地在太平天國運動影響之外，或者找不到相關的鄉(xiāng)土資料，也可以讓學生帶著一些問題，閱讀家藏書籍，或者到圖書館閱讀，還可為其提供有關太平天國研究的網(wǎng)站。比如，洪秀全起初也是個讀圣賢

9、書的人，也曾有走仕途經(jīng)濟的傳統(tǒng)理想，最后卻走上了反清道路，他的轉變也是理解運動發(fā)生的重要因素，可以讓學生了解洪秀全四次科舉名落孫山的故事。前些年曾熱播過電視連續(xù)劇太平天國，可以把主題曲下載下來，讓學生聽一聽，讀一讀歌詞，感受一下廣大太平軍將士“人活一口氣，難得拼一回。生死路一條，聚散酒一杯”的那種悲壯情懷。劉勰在文心雕龍中提出“情以物遷”，“辭以情發(fā)”的觀點，現(xiàn)代的歷史教學完全有條件運用各種資源營造適切的情境，來激活學生的內(nèi)在的情感與思維。第二，廣泛使用歷史資料，豐富學生的思維表象。物質(zhì)世界總是以具體的形象呈現(xiàn)出來，一般都是可視可聽、可嗅可摸的，但是時過境遷，物毀人亡，原始的形象就湮沒不存了，

10、只留下一些遺跡遺物和文字記錄。已故的趙恒烈教授強調(diào)歷史研究和歷史教學必須通過“二度還原”，重構“形象”以實現(xiàn)“形象思維”。6（P362）復原歷史形象可以憑借的材料和手法很多，可以是一幅畫、一首歌，可以是一件文物、一處古跡，也可以是一段影像、一篇文字，通過聯(lián)想、想象、神入等方法來實現(xiàn)。例如，學習太平天國運動爆發(fā)原因，可以呈現(xiàn)如下圖片和文字：材料一  人民英雄紀念碑金田起義浮雕和太平軍戰(zhàn)斗圖片  材料二  奉天討胡檄布四方諭：“滿洲肆毒，混亂中國夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾于后，是使中國之人變?yōu)榍萑病！?（P117）教師設問：（1）觀察兩幅

11、圖片，太平軍與滿人的服飾、發(fā)型有什么不同？（2）浮雕極具動感，表現(xiàn)了當時中國農(nóng)民奮勇向前，一往無前的英雄氣概，想象一下促成金田起義“中國農(nóng)民奮勇向前”的原因有哪些？通過觀察和想象，由此在學生頭腦中形成具有豐富內(nèi)涵的歷史表象：“長毛”、“天災人禍”、“人間天國”等。再如學習天朝田畝制度，可以讓學生先閱讀幾段材料：材料一  “凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半?！薄疤煜氯巳瞬皇芩?，物物歸上主，則主有所運用”每家如有“婚娶彌月喜事，俱用國庫；但有限式，不得多用一錢”。8（P123）材料二  “在無錫地方，“偽監(jiān)軍（太平

12、天國的地方官員）提各鄉(xiāng)卒長給田憑（土地證），每畝錢360，領田憑后租田概作自產(chǎn)，農(nóng)民竊喜，陸續(xù)完納?！?（P131）材料三  （一位老實巴交的農(nóng)民說）“我們村里的張二賴子一貫偷雞摸狗，好吃懶做今春太平軍分給他一畝地，他不種，地里的草長得半人高?？墒沁@次圣庫也按人頭分給了一石糧食。前天他又提回來一只鴨子” 10（P205）材料四  （東王楊秀清等上天王奏章）“弟等細思安徽、江西米糧廣有，宜令鎮(zhèn)守佐將在彼曉諭良民，照舊交糧納稅?！?1（P130）教師設問：（1）太平天國想要實行怎樣的土地制度？（2）人民歡迎嗎？（3）太平天國的理想與現(xiàn)實有矛盾嗎？結果會怎樣呢？教師通過暗示誘導，

13、幫助學生從“高舉平均主義大旗趾高氣揚的農(nóng)民依舊貧窮落后的農(nóng)村”的路徑，感知太平天國謀求的社會變革只能是鏡中月、水中花。天朝田畝制度是太平天國史的重點也是難點，革命性、空想性、落后性是這一制度的主要特征，要想讓學生理解，光靠書本單薄的文字和教師空洞的說教肯定很難。讓學生通過閱讀有關的材料和故事，就是為了形象地再現(xiàn)太平天國平分土地和平均消費的歷史場景，并憑借“田憑”、“圣庫”、“張二賴子”等形象（或表象）進一步深刻理解太平天國土地制度的特征。教學設計必須跳出“教教材”的窠臼，努力把有關史實及當中的細節(jié)展現(xiàn)出來，給學生感知和思考的形象素材，這種做法實際上就是對充滿勃勃生機的年輕生命的理解和尊重。第三

14、，努力形成故事系統(tǒng)，為學生提供感知學習的路徑。歷史故事是人類對于自身發(fā)展過程的記憶和理解，從廣泛意義來講，歷史教學就是講故事。許多教師都喜歡在講課時穿插一些短小精干的歷史故事，以便于吸引學生注意力，激發(fā)聽講興趣，達到寓教于樂，淺入深出的教學效果。不過筆者認為，如果把整個課堂整合成一個故事系統(tǒng)，更有利于營建師生情感交互的場境，并能為學生提供一條逐層推進感知學習的路徑。太平天國農(nóng)民運動過去一百五十余年，距今不算太久遠，其斗爭場面恢弘壯闊，影響播及大半中國，留存下來的人物故事、趣聞掌故、文獻故跡無法數(shù)計，整合故事系統(tǒng)的途徑還是很多的。南京曾是太平天國的都城，特別是在洪秀全幽居十年的“天王府”，留下了

15、大量的遺跡遺物，而每一樣物件又飽含了豐富的故事，可以用空間轉換的辦法形成故事系統(tǒng)。農(nóng)民階級為爭取豐足的生活和平等的權利發(fā)動了反清起義，但是打進了南京城，坐進了金鑾殿，他們卻開始競逐權利、財富和女色，最終醞成了慘烈的事變，所以也可以用農(nóng)民階級的思想變化串聯(lián)課堂教學活動。筆者曾用洪秀全的生平故事作為教學線索，做過一次關于太平天國運動的教學設計，大致結構如下圖。    天王洪秀全是太平天國的組織核心和思想靈魂，他的行為影響著運動的發(fā)展，他的觀念決定著天國的命運。教師在導入時告訴學生，自己在本節(jié)課中要扮演成洪秀全，講述洪秀全與太平天國的故事，以此設置一個輕松愉快的聽課環(huán)境

16、，形成一種可以與歷史自由交流的氛圍。接下來，教師以第一人稱“我”講述洪秀全一生主要經(jīng)歷。講述之前告訴學生，有疑問可以隨時舉手進行插話，以便于師生及時地向歷史老人洪秀全問詢，并要求盡量用想象的辦法把故事轉化為形象，全部聽完后差不多能夠形成一部“電影”。學生在教師引領下，饒有興趣地聽故事，在歷史的情境中及時對話，全面細致地了解太平天國運動的背景原因、大致經(jīng)過、文件內(nèi)容等。正是由于有了充分的感知學習，使學生理解太平天國運動的性質(zhì)、作用、地位、局限性等有了扎實的基礎。歷史發(fā)展有形象、有細節(jié)、有過程，學生一定想感受到這種屬于歷史課程特有的，在其他課程里感受不到的東西，這應該成為歷史教學的立足點。以此判斷

17、，上述關于促進感知學習的三種設計方法，實際上就是為了從學生的需要出發(fā)，增強歷史課堂的“歷史味”、“形象性”和“厚重感”，實現(xiàn)歷史教學向“情境化”、“形象化”、“故事化”的跨越。結語“了解”不是高中歷史教學的主要目標，也不是能夠與“理解”截然割裂的一個思維階段，但是，絕不可以輕視甚至省略。莎士比亞在亨利五世中有一句經(jīng)典臺詞“慢些兒，親愛的靈魂，等一等我，咱們一起并肩飛走吧?！焙苡幸馑?，這種“靈魂”不顧“腳步”的事情也經(jīng)常發(fā)生在我們的歷史課堂里，不少教師總是喜歡離開學生的知識基礎、經(jīng)驗興趣，依據(jù)教材作“問題剖析”，使得學生茫然不知所措。德國哲學家費希特說：“教育不是首先要去傳授知識和技能，而要有喚醒