【教學(xué)風(fēng)采】教師的三種專業(yè)境界：教書(shū)匠、名師與人師

1、已評(píng)論教師的三種專業(yè)境界：教書(shū)匠、名師與人師人的發(fā)展有內(nèi)在層次的差異，教師的專業(yè)能力也如此：依據(jù)專業(yè)水平的層次不同，教師大體可分為教書(shū)匠、名師和人師三種境界，類似于“木頭存在”的三種形態(tài)特質(zhì)。即“木頭的具體樣子”、“木頭的形態(tài)”與“木頭的本源”。教書(shū)匠“木頭的具體樣子”這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”。譬如，“木桌”、"門(mén)"、“窗戶”、“木棍”，等等。他們存在的依據(jù)是具體、明確的，能力相當(dāng)有限。例如，門(mén)與窗戶的功用，他們之間本質(zhì)上并無(wú)“價(jià)值”大小之分，“境界”無(wú)高低之別，互為“平行”與“對(duì)等”。教書(shū)匠的特點(diǎn)是：循規(guī)蹈矩，慣于接受，死扣教材，生搬硬套，遠(yuǎn)離變革，思想

2、貧困，亦步亦趨，周而復(fù)始，庸庸碌碌。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，程序性強(qiáng)，發(fā)展張力小，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限，猶如一幅已涂滿字與圖畫(huà)的紙已無(wú)可添加。因而，教書(shū)匠多深陷“此山中”的禁錮與迷繞，常自我設(shè)限，自我框死。對(duì)于教學(xué)，教書(shū)匠多唯上唯書(shū)唯教參唯教條，“匠氣有余，靈氣不足”，容易將涌動(dòng)著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化、模式化、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭?，從而制造出一個(gè)個(gè)一模一樣的“標(biāo)準(zhǔn)件”。他們無(wú)心探索教學(xué)，無(wú)意追索人生，不愿學(xué)習(xí)改變，不敢大膽革新，不善扣問(wèn)反思?！笆杲虝?shū)”對(duì)于教書(shū)匠而言，“肚里只剩幾冊(cè)可憐的教科書(shū)”。難怪一位美國(guó)教授發(fā)出這樣的質(zhì)問(wèn)：“你們是教了30年書(shū)，還是教了1年，重復(fù)了30

3、遍?!”一言以蔽之，教書(shū)匠的教學(xué)往往干癟刻板，味同嚼蠟，生氣全無(wú)，是一種對(duì)一個(gè)人獨(dú)立發(fā)展的致命捆綁與桎梏。這種生存狀態(tài)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕非是“像詩(shī)一樣迷人的字眼”(康德)，而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語(yǔ)，一堂課等于一種苦役”(杜威)。對(duì)于學(xué)生，教書(shū)匠對(duì)其人生的感召，微乎其微，黯淡無(wú)光。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展，而且有意或無(wú)意間 將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上，從而束縛學(xué)生的思想，窒息學(xué)生的創(chuàng)造，漠視學(xué)生的情感，關(guān)閉學(xué)生的心靈，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機(jī)”。日本教育家東洋先生有言：“一個(gè)蘊(yùn)藏可貴才華的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書(shū)匠之手，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無(wú)名

4、小卒告終。”因?yàn)椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”(盧梭)?？梢哉f(shuō)，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智，那么，這是一種莫大的“罪過(guò)”。教書(shū)匠的專業(yè)價(jià)值是令人堪憂的，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩，無(wú)一絲靈氣與光芒！以其昏昏，怎能使人昭昭？名師“木頭的形態(tài)”處于木頭形態(tài)的這類教師，手中是一定木頭的“形態(tài)”，如圓形、正方形、長(zhǎng)方形、三角形等等。從量的意義上看，教書(shū)匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對(duì)固定與有限的，減一把，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”，帶有強(qiáng)烈的生長(zhǎng)性，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質(zhì)的意義上看，具備“木頭

5、形態(tài)”的名師，可打破教書(shū)匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過(guò)自身形態(tài)的改變、轉(zhuǎn)化、兼容并蓄發(fā)展，(如圓形+正方形+長(zhǎng)方形+三角形+各種具體木制工具)形成“綜合質(zhì)地”，可見(jiàn)名師與教書(shū)匠兩者的“價(jià)值”存在高與低，大與小的天壤之別，境界更不可同日而語(yǔ)，相提并論。名師的基本特質(zhì)是：思想深邃，大膽探索，執(zhí)著求真，循循善誘，微言大義，指點(diǎn)迷津，品格高尚，沉心治學(xué)，具備高超的教學(xué)藝術(shù)。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢？首先，名師是一個(gè)藝術(shù)家。教學(xué)不僅是一門(mén)嚴(yán)肅的科學(xué)，更是一門(mén)神奇的藝術(shù)。名師深藏著讓人折服的藝術(shù)法寶，本領(lǐng)超卓，有別于教書(shū)匠的一招半式，半瓶小醋，能夠巧妙而又準(zhǔn)確的撥動(dòng)每位學(xué)生的心弦，從而和諧

6、地演奏出師生教學(xué)相長(zhǎng)的美妙樂(lè)章。一是，名師具有語(yǔ)言的藝術(shù)。名師以其廣博的學(xué)識(shí)與高遠(yuǎn)的站位，能夠洞穿教材，超越教材，可以把深?yuàn)W難懂的問(wèn)題以一句深入淺出的言語(yǔ)，一語(yǔ)道破玄機(jī)，達(dá)到“一語(yǔ)破的，一語(yǔ)解惑，一語(yǔ)啟智、一語(yǔ)激情”的奇妙境界。名師的一句精辟話語(yǔ)，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘；一個(gè)生動(dòng)的比喻常使學(xué)生了悟知識(shí)的關(guān)節(jié)而茅塞頓開(kāi)；一句中肯的批評(píng)常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已?！把圆辉诙?，貴在精當(dāng)；語(yǔ)不在長(zhǎng)，貴在適時(shí)；要語(yǔ)不煩，達(dá)意則靈”確實(shí)是名師高超語(yǔ)言藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照。二是，名師身懷絕招。絕招 是名師高于教書(shū)匠的另一標(biāo)志，也是“木頭形態(tài)”區(qū)別于“木頭具體樣子”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強(qiáng)，身懷絕招，手握殺

7、手锏，胸藏百萬(wàn)兵。如，有的教師數(shù)學(xué)課從不用圓規(guī)、三角板，但畫(huà)出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，分毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，信筆畫(huà)出栩栩如生的圖畫(huà)，再現(xiàn)課文的清雅意境，令學(xué)生嘆服不已；有的教師一筆龍飛鳳舞、氣勢(shì)磅礴的板書(shū)，常令學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容難與易、深與淺、輕與重、多與少、精與博、繁與簡(jiǎn)、詳與略、主與次的精當(dāng)處理，常令同行欽佩不已。可以說(shuō)，絕 招是名師對(duì)教學(xué)精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見(jiàn)證。三是，名師具有幽默的藝術(shù)?！坝哪侨松拇缶辰纭?林語(yǔ)堂)，是形成力量的最高最佳層次”(特魯·赫 伯)。名師常是一個(gè)幽默風(fēng)趣的人，懂得駕馭幽默

8、的藝術(shù)。一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試終了前抄襲鄰桌的考卷，由于時(shí)間來(lái)不及，僅將答案寫(xiě)上，旁邊滑頭的備注：過(guò)程略。教師風(fēng)趣的在旁邊打個(gè)小x，備注：分?jǐn)?shù)略。從而“用幽默的方式說(shuō)出的嚴(yán)肅真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?(雷曼麥)。幽默的藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是名師教學(xué)達(dá)到高度睿智境界的昭示。其次，名師是一個(gè)思考者?！盎钪鸵伎肌！泵麕煷_實(shí)是一個(gè)善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他們反思自身的專業(yè)成長(zhǎng)，思考學(xué)生的未來(lái)朝向，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃?？梢哉f(shuō)，名師終身秉持“思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見(jiàn)光明”的精神，深悟“一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人”的精義，堅(jiān)守 “我思考，所以我存在”的信仰。進(jìn)

9、言之，“思考一切學(xué)生，一切思考學(xué)生，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點(diǎn)也是價(jià)值終點(diǎn)。一言以蔽之，義無(wú)反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)男羷谂c福祉，是名師生命世界的熱切企望。無(wú)庸諱言，名師是教師行伍中的精英分子與中流砥柱。人師“木頭的本源”，即“原木”人師是教師這個(gè)職業(yè)的大師級(jí)人物，是精英中的首席代表。人師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”，也不是“方”，更不是“長(zhǎng)”，但又包容著圓、方、長(zhǎng)，是它們的“母體”，他能適應(yīng)變化萬(wàn)千的“外界”，演化并創(chuàng)生出萬(wàn)事萬(wàn)物。如果說(shuō)名師是對(duì)教書(shū)匠質(zhì)的超越的話，那么，人師則是對(duì)名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”。從教師的價(jià)值真諦而言，人

10、師可謂是對(duì)教師教書(shū)育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨(dú)具慧眼，抉發(fā)幽微，含英咀華，揭示要旨，人格崇高，寬容練達(dá)，深富愛(ài)心，融通萬(wàn)物，達(dá)到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實(shí)質(zhì)名歸的大智慧者。那么，人師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢？首先，人師是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的人。獨(dú)創(chuàng)性是人師的最深本性！人師的獨(dú)創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃，獨(dú)具慧眼，決不人云亦云，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌，盲從模仿。他們具有獨(dú)特的判斷和獨(dú)立的思想，對(duì)事物的體悟與思考常見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，能夠于平凡處見(jiàn)“新奇”，于平淡處品出“絢麗”，于無(wú)聲處聽(tīng)出“驚雷”，于無(wú)味處嘗出“甘甜”。對(duì)學(xué)生的困擾，往往能夠抓住學(xué)生問(wèn)題的“關(guān)

11、鍵處”，捕捉學(xué)生思維的“興奮點(diǎn)”，開(kāi)啟學(xué)生心靈的“靈感域”，而后或拋磚引玉，或取瑜明理，或目視點(diǎn)頭，或畫(huà)龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示，從而使學(xué)生如沐春風(fēng)，心結(jié)盡解，豁然開(kāi)朗，神游忘返，如入微境。其次，人師是一個(gè)人格崇高的人。人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣，讓每位接觸過(guò)的學(xué)生于無(wú)形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明。人師的崇高人格是一股最強(qiáng)大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏。“他們憑借著自己豐碩的精神力量寶庫(kù)知識(shí)泉，智慧火，靈魂峰，無(wú)私無(wú)盡無(wú)悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘學(xué)子，引知識(shí)泉澆其心田，點(diǎn)智慧火明其征程，豎靈魂峰壯其行色，'捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”(陶行知)，“甚至希望自己生命結(jié)束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上，死在學(xué)生的懷抱里，而且當(dāng)時(shí)正在談笑風(fēng)生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)。無(wú)庸諱言，“太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的人”(夸美紐斯)這一評(píng)價(jià)，人師當(dāng)之無(wú)愧！最后，人師是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的人。愛(ài)，是人師人生崇高境界的真實(shí)流露。別林斯基斷言：“如果沒(méi)有愛(ài)，則萬(wàn)物自身的生活是死氣沉沉的；如果沒(méi)有愛(ài)，則萬(wàn)物的生長(zhǎng)是 七拼八湊的；如果沒(méi)有愛(ài)，則所見(jiàn)的是一片漆黑。”“一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著她是