答司馬諫議書(shū)原文+注釋+賞析

1、WORD格式答司馬諫議書(shū)宋代：王安石某啟：昨日蒙教， 竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng) 聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今 具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、 生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授 之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪 說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不

2、量敵之眾寡， 欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)， 是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，貝V非 某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。譯文鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯

3、解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因 而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制

4、造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的） 力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖?/p>

5、自己的計(jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后 悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)， 使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做， 墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。注釋(I) 司馬諫議：司馬光(1019 1086 )，字君實(shí).陜州夏縣(今屬山西)人，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫(負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官)。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有資治通鑒。神宗用王安石行新法，他竭力反對(duì)。元豐八年(1085 )，哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他主國(guó)政。

6、次年為相.廢除新法。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。某：自稱(chēng)。啟：寫(xiě)信說(shuō)明事情。(3) 蒙教：承蒙指教。這里指接到來(lái)信。(4) 竊：私.私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫(xiě)信稱(chēng)對(duì)方的字以示尊敬。游 處：同游共處，即同事交往的意思。(5) 操：持，使用。術(shù)：方法，主張。(6) 強(qiáng)聒(gu o):硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒：語(yǔ)聲嘈雜。(7) 略：簡(jiǎn)略。上報(bào)：給您寫(xiě)?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答。(8) 重(ch ong)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。(9) 反覆：指書(shū)信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。(10) 具道：詳細(xì)說(shuō)明。所以：原委。(II) 冀(j I ):希望。(1

7、2) 儒者：這里泛指一般封建士大夫。(13) 名實(shí)：名義和實(shí)際。(14) 怨謗(b ang)：怨恨，指責(zé)。(15) 人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(16) 議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂。(17) 有司：負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官員。(18) 舉：推行。(19) 辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。(20) 難(n an):責(zé)難。壬(r en )人：佞人，指巧辯諂媚之人。(21) 固：本來(lái)。前：預(yù)先。(22) 恤(x U):關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。(23) 上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：去卩。(24) 抗：抵制，斗爭(zhēng)。之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。(25)

8、 洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。(26) 盤(pán)庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來(lái)建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)，常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤(pán)庚即位后，決定遷都到殷(今河南安陽(yáng)西北)。這一決定曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)。后來(lái)，盤(pán)庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)尚書(shū)盤(pán)庚。(27) 胥(x 口)怨：全都抱怨。胥：皆。(28) 改其度：改變他原來(lái)的計(jì)劃。(29) 度(du o )義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動(dòng)詞。(30) 是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。(31) 膏澤：施加恩惠.這里用作動(dòng)詞。(32) 一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一 “事”字

9、是名詞。(33) 守前所為：墨守前人的作法。(34) 所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。(35) 不任(r en)區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫(xiě)信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。賞析全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的 攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表 示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。第一段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自

10、己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫(xiě)了三層意思：第一層 “昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二 層提到與司馬光“游處相好之日久” ，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也 ”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。 這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見(jiàn)解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所 以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見(jiàn)察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書(shū)信往來(lái)，不宜魯莽，所 以要做詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

11、望司馬光能夠?qū)捤?。這里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣” 為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。在辯駁之前， 先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問(wèn)題一一名實(shí)問(wèn)題。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一件事 （即“實(shí)”）是否合理（即“名”是否“正”）就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來(lái)信 中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示

12、出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方 的責(zé)難，為變法正名。先駁 “侵官”。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再 “授之于有司”，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一 “受” 、一 “議”、一 “授”，將新法從決策、制定到 推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。次駁 “生事”?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事” ，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是 “生事擾民”。再駁“征利”。只用“

13、為天下理財(cái)” 一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。這一段，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，也就反過(guò)來(lái)間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是

14、“辟邪說(shuō)，難壬人”的說(shuō)法，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪 說(shuō)代言人的難堪境地。當(dāng)然，對(duì)司馬光的揭露和進(jìn)攻，主要還在下面一段。第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析。先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日， 朝廷士大夫多以不憂國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩(shī)文中，“茍且”是因循保守的同義語(yǔ)；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)

15、在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來(lái)，作者舉了盤(pán)庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要 度義而后動(dòng)，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。盤(pán)庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān) 定態(tài)。度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。答書(shū)寫(xiě)到這里似乎話已說(shuō)盡。作者卻欲擒故縱，先讓開(kāi)一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己 在位日久， 沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠

16、于民， 那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài) 度：如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代 表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以對(duì)。這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟(jì)而富有說(shuō)服力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害人的誼也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié) 作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合， 運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對(duì)比、證明、啟發(fā)、類(lèi)推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層 層進(jìn)進(jìn)的，是 駁念性政論文的典范之作。 創(chuàng)作背景熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問(wèn)王安石：當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？ ”王

17、安石答：以擇術(shù)為始。”熙寧二年，宋神宗問(wèn)王安石：不知卿所施設(shè)，以何為先？ ”王安石答：變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉 恥君 子出故也? ?”熙寧二年（1069年）二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范 鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行青苗法”是變富人之多取而少取之，然 少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒?shū)皇上，公開(kāi)指責(zé)安石掊利，舍 堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書(shū)劾王安石巧詐，說(shuō)他：置諸宰輔 天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：更張法制，于士大夫誠(chéng)多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說(shuō)：為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”第二年

18、，司馬光給王安石寫(xiě)了三圭寸 長(zhǎng)信 與（王）介甫書(shū)責(zé)難王安石 財(cái)利不以 委三司而自治之，更立制置三司條例司 ”，又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”，今介甫為政， 盡變 更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼 之以夜不得息。？ ？”，今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均 法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。？ ？”，或所見(jiàn)小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱 之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎。他還列舉實(shí)施新法 ”、生事”、征利”拒諫”致怨”等弊端，要求王安石廢 棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫(xiě)了答司馬諫議書(shū)回 復(fù)：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，貝V某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，