朱熹詠物詩賞析

1、朱熹詠物詩賞析第13卷第3期2011年8月廈門教育學院Journ alofXiame nEducati on alCollegeV01.13NO.3Aug.2011朱熹詠物詩賞析胡迎建，程越華2（1.江西省社科院，江西南昌330077;2.江蘇泰州市文廣新局，江蘇泰州225300）【摘要朱熹詠物詩可分為四類：一類詠花卉，以梅,蘭，桂,蓮的高逸之態(tài)，比附君子 咼尚品德，不僅托物寄意，更注重從詠物中發(fā)現(xiàn)或聯(lián)想到”理”一類詠草樹,詠枯木，古木，以蟠 木丑態(tài)為美，老健有精神，以遺棄于世而得保全，寄托自己不必出仕的懷抱；一類詠禽鳥，詠鳥而有 閑趣,以想像擬人化，詠鶴詩寄托作者希望擺脫束縛，施展抱負的情懷

2、，也流露了社會扼制人才的苦悶; 其他還有詠栗，刻漏，山藥，食梨，黃雀蚱，檳榔等,不僅寫物之形狀形態(tài)，且托譬多方,引申出新意關鍵詞朱熹;詠物;詩中圖分類號】1207.22文獻標識碼A文章編號16730275（2011）03-0053 07 孔子日：'詩可以興,可以觀，可以群，可以怨.邇之事父,遠之事君，多識于鳥獸草木之 名”（論語？陽貨）朱熹對客觀事物抱有格 物致知的興趣，所以他作詠物詩極多，不僅可證 其知識面豐富，且見其才力高卓，無所不能寫， 故能咫尺中見天地之闊，詠花卉朱熹詠物詩中，以詠花卉份量最大，詠梅， 蘭，桂,蓮之類詩尤多，以其高逸之態(tài)，比附君 子高尚的品德，古人謂之為”比德”

3、朱熹正是 要借此來勉勵己志或他人.如謝人送蘭一 詩云：幽獨塵事屏畹晚秋蘭滋.芳馨不自媚，掩抑空相思晤對日方永,披叢露未唏.倚然發(fā)孤 詠，九畹陳悲詩寫此蘭之芳馨，并不足以取媚于人看到她心情 抑郁，徒然相思與秋蘭如相晤友人礙思整 日，拂開葉叢,露水未干末聯(lián)言自己終于可以 自由在此獨個兒歌詠，在植蘭的九畹中陳述心中 悲郁蘭花為朱熹傾訴對象，寄托了無人賞識獨 有蘭的幽思情絲.此詩重在抒情議論.直接寫其 物之形的如奉酬圭父白蓮之作詩云： 忽傳夔府句，并送遠公蓮翠蓋臨風迥，冰 華澠露鮮舞衣清縞袂,倒景爛珠躔想象芙蓉 闕，冥冥絕世緣.首聯(lián)”忽傳”以杜甫夔州詩比作劉圭父詩作. 又以東林寺高僧慧遠所種白蓮喻圭父

4、詩中的白 蓮中兩聯(lián)具體寫白蓮之形態(tài)'翠蓋”言荷葉 之大，臨風而高；”冰華”言蓮花如冰玉,澠露 而鮮潔.'舞衣”言荷葉如白絹衣，如仙子起 舞，衣袖飄飄縞袂”出自蘇軾”月黑林間 逢縞袂”（次韻楊公濟奉議梅花詩）倒景” 句言蓮莖映在水中倒影，如燦爛珠躔.'珠躔”， 行走時鞋上所飾珠璀璨奪目.末乃言想象白蓮生 長于芙蓉宮闕，冥冥清泠，與塵世絕緣.此詩想 像蓮花在水中的姿容風神，將蓮擬人化，形神兼 備，如在目前.四聯(lián)層層深入，由詩及蓮，先言 蓮之外貌而及其舞姿，繼而想像此非人境，與世 絕緣.朱熹筆下的桂花，大多聯(lián)想到隱士 .桂樹是收稿日期20110618作者簡介胡迎建（1953

5、），男,江西星子縣人，江西省社科院研究員,贛鄱文化研究 所所長.程越華（1969 一），女，江蘇泰興人，江蘇泰州市文廣新局三級作家.基金項目江西省社科院2009年院級重點項目：'朱熹詩詞研究”項目批準號：贛 社院字&t;2009>8 號）.?53?廈門教育學院2011焦 隱士之伴侶.漢淮南小山閔傷屈原，作招隱 士，其中云:”圭樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮 枝相繚.”言桂樹生在深山峻嶺之中，樹枝曲折繚 繞，這里是虎豹禽獸爭斗咆哮之處，不是王孫公 子久留的地方，還是快些回來吧.朱熹在紹興二 十三年（1153）有巖桂一詩，中云：”披懷 清露曉，遇賞夕嵐陰.珍重王孫意，天涯

6、淚滿 襟.'將巖桂喻之為隱者，感慨深重.又詠巖 桂的最后二旬云：”誰識王孫意，空吟招隱 章.他總有一種隱士情結(jié).此言無人能識得王孫 隱居意，只有王孫在獨吟招隱士.桂樹是他 隱居志節(jié)的象征.當時朱熹正在隱居，而朝廷中 有人想勸他接受任職，被他拒絕了 .水仙花是閩地特產(chǎn)，其冰姿高節(jié)，也為朱熹 所熱愛其用子服韻謝賦水仙花云：”水中 仙子來何處？翠袖黃冠白玉英.報道幽人被渠 惱，著詩送與老難兄.以擬人手法寫其妝束， 三色分明.幽人”自謂,被此花挑逗起詩情, 寫好詩則送給難兄難弟.問答式，風趣詼諧.他 所作的賦水仙花一詩，其主旨較為顯露， 見其以物寓意：隆冬凋百卉，江梅厲孤芳.如何蓬艾底，亦 有

7、春風香？紛敷翠羽帔，溫匏白玉相.黃冠表獨 立，淡然水仙裝.弱植愧蘭蓀，高操摧冰霜.湘 君謝遺襟，漢水羞捐琺.嗟彼世俗人，欲火焚衷 腸.徒知慕佳冶,詎識懷貞剛.凄涼柏舟誓,惻 愴終風章.卓哉有遺烈,千載不可忘！至四句寫水仙花開放的隆冬環(huán)境，并驚奇地反 問如何有花香.未見其色，先聞其香.五至八句 才是描繪花的美好形態(tài).用了”翠羽帔”，白 玉相”黃冠”水仙神”一連串博喻以譬 其葉，莖，花.九至十二句引人故事,以湘君所 遺衣，漢水二女所贈周鄭交甫珠為譬.遺裸:贈 送單衣.九歌-湘夫人：”捐余袂兮江中，遺 余襟兮澧浦.”文選中的張衡南都賦： 游女弄珠于漢皋之曲.李善注引韓詩外傳 載:'鄭交甫將南

8、適楚，遵波漢江皋臺下,乃遇 二女,佩兩珠,大如荊雞之卵.” 在描寫翠羽白玉的水仙具有”黃冠表獨立” 的貞剛之性后，筆鋒一轉(zhuǎn)，嗟嘆世俗中人，欲火 中燒,只知道羨慕佳裝艷色，怎能知貞婦之性 呢?念及詩經(jīng)？邶風中的柏舟之誓，終風 之音，貞婦遺烈之品質(zhì)怎可忘卻，恰如水仙貞剛 之質(zhì).54?洪力行說：'詩緣情而綺靡，賦體物而瀏 亮.不善體物，固不可為著題之詩，而不能緣情 比興，又非風雅之道也.此作雖沿宋體，兼擅唐 風.一起便伏一結(jié)意，以貞剛之婦比此花，發(fā)前 人所未有.'-1j詩兼宋體之議論與唐風之比興. 既能在前半部分既能寫出水仙之態(tài)，體物瀏亮， 在后半部分又能以貞婦比擬此花.不過，筆者以

9、 為,此詩還以水仙之貞剛與欲火中燒者作了對 比.但郭齊解題說：”此篇詠物,末轉(zhuǎn)入貞操節(jié) 烈的封建倫常說教，是理學詩的失敗之作.” 21491 個封建時代的大學者，理學家,必然要站在維 護封建綱常的立場上，不可以今天的觀念責難 他，此詩運用賦，比，興手法巧妙，托物言志的 方法贊頌真善美，鞭撻惡俗丑,見其匠心獨運， 怎可說是”失敗之作”呢？ 朱熹所詠柚花，作于紹興二十四年 (1154)春，是前人甚少作的題材.他則聯(lián)想到 屈原筆下的橘頌： 春融百卉茂，素榮敷綠枝.淑郁麗芳遠，悠 颶風日遲.南國富嘉樹，騷人留恨詞.空齋對日 夕，愁絕鬢成絲., 前四句描繪柚花的活色生香.春光融融泄泄,百 種花卉繁茂，姹

10、紫嫣紅.獨有此花白潔素凈，它 附著在綠枝上.素榮:白花.九章？橘頌： 綠葉素榮，紛其可喜兮.其濃郁香氣與美麗 芳容同樣傳之遠矣；其枝條在暮春時和風暖日中 悠然搖蕩.淑郁”形容香氣的濃郁.司馬相如上林賦：酷烈淑郁.后四句轉(zhuǎn)向抒情.南 國”即南方,南方多產(chǎn)美好的樹木.只有屈原 那么有才華的人才留下愁恨百端的詞章.由柚花 聯(lián)想到屈原橘頌，其辭云:”后皇嘉樹，橘 徠服兮.受命不遷，生南國兮.'觸景傷懷，獨 坐空蕩蕩的書齋里，早晚面對著這株柚樹，不禁 極為愁恨，以致雙鬢添了絲絲白發(fā).作者為何愁 恨,乃因屈原筆下的橘樹，也同樣是生不逢時. 憐愛柚之生于南國而有恨，卻又憐山茶不為 南方人所重視，其山

11、茶詩云： 江南池館厭深紅，零落山煙山雨中.卻是北 人偏愛惜，數(shù)枝和雪上屏風.山茶花在南方不受重視，池館不植，零落山中. 反而北方人偏偏愛惜山茶花，因為沒有，只好畫 在屏風上，畫的幾枝山茶枝頭上還掛著白雪.此 詩只是為了借物說明一個理，兩相對此，說明物 以稀為貴，貴遠賤近的道理.第3期胡迎建，程越華:朱熹詠物詩賞析 詠海棠之作，也頗可觀,如山館觀海棠 作二首其一云：春草池塘綠，忽驚花嶼紅.亂英深淺色，芳 氣有無中.置酒賓朋集,披襟賞詠同.若非摹寫 得，應逐彩云空.首聯(lián)點出海棠所在地，池塘附近花嶼，綠叢中忽 而冒出海棠花之紅，驚喜見于言外.春草”句 化自謝靈運詩：'池塘生春草”(登池上樓)

12、.頷聯(lián)寫海棠之氣色，或深或淺，亂雜在一起，芳 香若有若無此聯(lián)為寬對，卻是一聯(lián)流水對，寫 出了海棠的色香氣味腹聯(lián)點出在劉氏山館賓友 禊集，開襟暢懷,觀賞海棠花而詠贊末聯(lián)若非”二句，言如果不是將海棠描摹寫下來， 它必當如彩云消散無蹤陳衍說：'道學先生惟 朱子詩最工，山館觀海棠云：”L英深淺色， 香氣有無中的是海棠.” 3洪力行說：'昔 人多恨海棠無香，梅圣俞詩：最鮮深淺非由 染，三，四但融化兩意出之，而此花之香與 艷，更覺超出矣.海棠號花中神仙，結(jié)以飛仙擬 之，與李青蓮只愁歌舞散,化作彩云飛同奇情筆妙 ” 卷3朱熹詠物詩移我之情于物，打破物我類別的 界限,產(chǎn)生心心相印的靈趣作于隱居

13、時期的武夷雜詠組詩更表明詩人對一花一草都融入 了自身性情,使之有性有情試舉例： 高蘿引蔓長，插棱垂碧絲西窗夜來雨，無 人領幽姿.（雜記草木九首？天門冬） 弱植不自持，芳根不自好雖微九秋千，丹 心中自保.（雜記草木九首？紅蕉） 窈窕安榴花，乃是西鄰樹.墜萼可憐人，風 吹落幽戶.（雜記草木九首？榴花） 春條擁深翠，夏花明夕陰.北堂罕悴物，獨 爾澹沖襟.（雜記草木九首？萱草） 光風浮碧澗，蘭杜日猗猗竟歲無人采，合 薰只自知（蘭澗） 亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧只愁山月明，照 作寒泉滴（蓮沼） 澗里春泉響，種桃泉上頭爛紅紛萎地，未 肯出山流（桃溪） 詠物不啻求形似，而重在寫神態(tài).高蘿幽 姿，無人領賞;紅蕉弱

14、植，丹心自保;榴花窈 窕，可憐墜萼;萱草罕悴，沖澹襟懷；蘭杜猗 猗，含薰自知,無人賞識;芙蓉垂淚，只愁月 明;桃花委地，不肯亂流這些微而纖弱的植 物,都有出塵之趣，堅守節(jié)操，潔身自好形神 兼?zhèn)洌那樘N藉.洪力行評雜記草木第九 首云:直想到夜來風雨，無人得知，不惟愛 之，且惜之矣.西京云:幽姿非皮想者所能領 取，而忠君澤物,直性命以之三詩初讀，只似 口頭語，細尋其言表寄托，不覺將一生性情事 業(yè)，和盤呈現(xiàn)矣.”題榴花也是一首寓情于物之作： 五月榴花照眼明，枝間時見子初成可憐此 地無車馬，顛倒蒼苔落絳英 此詩約寫于乾道初年（1165）,朱熹在崇安五夫 里家居時.先是省札催促蒞任，朱熹到任，恰逢 錢端

15、禮，洪適宜等人復主和議，與朱熹政見不 合，故四月向朝廷請祠，五月復差監(jiān)南岳面對 國仇家恨自己又抱負難施，不覺感傷滿懷，痛 哭流涕.此詩借榴花從茂盛到凋萎在地，感慨自 己的懷才不遇.前兩句言五月石榴花開，紅艷似 火，照耀奪目,隱約可見石榴嫩籽結(jié)于枝葉間. 后兩句嘆惜這么好的花卻無車馬載人觀賞，地面 蒼苔上，顛倒著零亂的花瓣.前兩旬細致觀察和 描寫花果的特征，這就是所謂的”格物”后兩 句通過對榴花零落在地，無人賞識的嗟嘆，抒發(fā) 了作者自己懷才不遇的苦悶，同時也為那個黑暗 的社會背景下知識分子無用武之地而悲哀而不 滿前后恰成鮮明對照.朱熹不僅托物寄意，更注重從詠物中發(fā)現(xiàn)或 聯(lián)想到”理”如口 ：”泉清

16、石瘦碧纖長，秋露懸 珠炯夜光.個里無窮閑造化，別來誰與共平章” （寄謝劉彥集菖蒲之貺）勃勃生機,觸發(fā)他 深沉的理性的思考，領悟天地造化之理. 宋代詩人詠梅詩眾多，但朱熹與其友人劉秀 野，叔通，張彥輔等人還是要反反復復地唱和詠 梅，足見其對詩歌創(chuàng)作的素養(yǎng)有相當?shù)淖灾?朱 熹對于梅，情有獨鐘，不僅僅是因為梅花之美， 更是因為梅花象征著文人雅士崇高的人格與理 想,贊美梅花的絕俗高潔，托梅寄意，借梅以表 現(xiàn)其高潔品格以梅花傲寒開放，來表現(xiàn)他不改 初衷的赤誠之心.詠梅詩特別多，各種紅梅，白 梅臘梅，不同種類，不同時令，不同地域的 梅,無不入其筆端.方回瀛奎律髓錄朱熹 詩14首,而詠梅詩占了 10首.韓國

17、學者李秀雄 統(tǒng)計侏熹詠梅詩多達31首，其中五絕12首, 七絕7首，五律7首，七律3首;全部詩作梅”字出現(xiàn)66次.實際上,這個統(tǒng)計數(shù)目?55.廈門教育學院2011拄還有遺漏，據(jù)筆者統(tǒng)計,五古1首，七古5首， 五律7首，七絕9首，七律3首，五絕12首， 共36首，另外還有2首詠梅詞.詠梅佳句如，觀梅花開盡不及吟賞，感嘆 成詩，聊貽同好二首其一云：”絕艷驚衰鬢， 馀芳人小詩”；次韻張守梅詩云：愁向天涯 今度見，老隨春色暗中來以花之艷反襯己之 衰老.次韻秀野雪后書事云：”前時雪壓無 尋處，昨夜月明依舊開.寫出梅之頑強.不 見梅再來字韻云：'野水風煙迷慘淡，故園霜 月想徘徊風煙之慘淡，亦自己心境

18、之慘淡， 并寫出對故里的思念.又如七絕梅詩云： 姑射仙人冰雪容，塵心已共彩云空.年年一 笑相逢處，長在愁煙苦霧中 前兩句以姑射仙人的冰雪容貌比擬梅的姿容質(zhì) 性，因見仙人而塵俗之慮飄散.莊子？逍遙 游：藐姑射山，有神人焉肌膚若冰雪 ”匕 用其故事.后兩旬,年年與梅花相逢一笑，梅樹 長年累月生在惡劣環(huán)境中自甘寂寞，苦苦修煉 以在愁煙苦霧中比擬其所處環(huán)境賦予梅以人之 個性，人與梅花相為知音，此詩以比興手法，賦 予梅以仙人之品性，空靈超逸,情蘊于中.人與 梅花相為知音，寄托了作者堅守貞操，自甘寂寞 的志趣.洪力行說：'賦白梅也，并彩云一空 之，豈復論世間凡艷，然立品處乃在年年耐得一 番愁苦，有

19、即物勉人之意.吳季先云:張功甫謂 梅花宜稱 薄寒細雨輕煙佳月夕陽微 雪卻不如此愁煙苦霧四字刻畫得精神 出，位置得品地高也.” 淳熙七年(1180)初，南康軍教授楊元范寫 了十首詠梅詩，請朱熹過目，朱熹評價非常高， 謂之”風格清新，寄意深遠”這也正是朱熹詠 梅詩所追求的境界.他久吟欲和而不能，恰寒冬 時分自白鹿洞，玉澗歸來，有所觸動，也作了十 首和詩，即江梅嶺梅野梅早梅寒梅小梅疏梅枯梅落梅賦 梅，為不同種類，不同時令,不同地域的梅.組 詩總的題目是元范尊兄示及十梅詩，風格清新, 意寄深遠，吟玩累日，欲和不能，昨夕自白鹿， 玉澗歸，偶得數(shù)語，依次選數(shù)詩略作分析. 江梅 大雪天地閉，窮陰渺寒濱.誰知

20、江南信，已 作明年春.大雪陽氣閉，濱江處渺渺空闊.但誰料到，江南56?消息居然出現(xiàn)在江邊梅枝上，已預兆了明年的春 色.江南信，江南消息，此指春意,黃山谷虞美人？宜州見梅作：”天涯也得江南信，梅 破知春近用”誰”字斡轉(zhuǎn)有力.洪力行說：當大雪穹陰,而江梅已露春信，隱然有'乾遇 巽時觀月窟，地逢雷處見天根之義，即先生 所謂數(shù)點梅花天地心 迪.”】都按:洪氏所 記當誤,'數(shù)點梅花天地心”出自元代翁森四 時讀書樂詩中.早梅霜風殊未咼，杖策荒園里.仙子別經(jīng)年，相看共驚喜.此株梅花在霜風還不強烈時就開放了 .詩人拄著 竹杖,在荒蕪小園中，找到了她，猶如見到了分 別數(shù)年的仙子，因其早開而相逢驚

21、喜.擬人手 法,將梅譬為仙子.洪力行說:”T五字便從 早'字落筆,相看驚喜更得'早'字神 理也.”幫 寒梅白玉堂前樹，風清月影殘，無情三弄笛，遙夜不勝寒.白玉堂前的梅樹，在風清月殘的深夜，不知是 誰,吹出三曲凄清的笛聲，太不留情，引人思鄉(xiāng) 斷腸.在長夜中,怎能受得了寒冷的氛圍.三 弄笛”一弄即一曲，有”梅花三弄”琴曲.續(xù)晉陽秋：帝令（桓）伊吹笛.伊神色無 仵，既吹一弄,乃放笛.'洪力行說：”前首一 起便切早，此首至末逼到寒.風月笛聲，無非摹 遙夜寒景.”卷5 枯梅 謬枝臥龍蛇，冷藁綴冰雪.千里故人心，今 年為誰折？ 枯老梅樹，枝干糾結(jié)，橫臥盤屈，有如龍蛇，上 有

22、幾朵冰冷的梅花，綴著冰雪.千里之外的故 人，心上還惦念著我，為誰折梅相寄.作者自 注:予家居時,劉平甫每折此枝為贈.'洪力 行說:起二句，活畫出徐熙大折枝矣.奇險未 經(jīng)人道.先生自注：予家居時,劉平甫折此枝 為贈.千里相思，隱然言外.”都按:大折枝 為畫梅技法之一，是唐末花鳥畫家邊鸞所創(chuàng)立的種構(gòu)圖形式，徐熙善用之.惲南田畫幅上題詩 云：'誰知花艷驚心處，只有徐熙大折枝.” 賦梅君欲賦梅花，梅花若為賦？繞樹百千回，句 第3期胡迎建，程越華:朱熹詠物詩賞析在無言處君若想要賦詠梅花，怎樣詠贊？需要繞樹周圍, 構(gòu)思敲句，或得意而忘言.眾多的詠梅詩，或?qū)?其神清骨秀的風姿，或贊其傲雪凌霜

23、的風骨，或 表其高潔絕塵的風情，而此詩對梅花的風神姿態(tài) 不作絲毫描繪，只說是得句卻在無言處洪力行 說：”句在無言處正是總結(jié)其十章造句之深 心，即題中所謂得數(shù)語'也勿以無言作機 鋒看.如淮云:句'即言也,其得句之神理， 卻從無言處來.”朱熹七絕中，梅多是詩人自我形象，人格理 想之象征.例如:”只有梅花獨自香”（夜雨二 首（其二）.”萬樹爭春我獨頑”（見梅用攀字 韻）等都凸現(xiàn)了朱熹高世不群的兀傲之氣.作 于紹興二十三年（1153）的梅花兩絕句： 梅花亂發(fā)籬邊樹，似倚寒枝恨朔風.也分明是嚴冬朔風中的有情之物.北宋林逋既有詠梅七律在前，朱熹也不甘居 后，所作七律詠梅詩絡繹不絕.乾道年間

24、，朱熹 奉祠鄉(xiāng)居五夫里，與秀野劉韞唱和時所作次 韻秀野早梅詩云：可愛紅芳愛素芳，多情珍重老劉郎.疏英的 堞尊中影，微月黃昏句里香.胸次自憐真玉雪， 人間何處有冰霜.巡檐說盡心期事，肯醉佳人錦 瑟旁.首句互文見義，愛紅梅也愛白梅.次句點題，珍 重梅花者即多情的老劉郎.頷聯(lián)化用林逋詩句 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（山園小 梅）.只是變純寫物境為物與人打成一片.'老 劉郎”的酒杯中，映照著梅花明亮的影子，詩 句里洋溢著微月黃昏時梅花的清香.后四句仍寫 老劉郎，胸中憐愛玉雪般的梅，不覺人間何處有 冰霜之寒.沿著屋檐下,向梅花盡情地傾訴心中 期許之事，甘心醉倒在奏瑟的佳人旁.分別化自 杜詩

25、:巡檐數(shù)共梅花笑”（沙頭）；爛醉佳 人錦瑟旁”（元都壇歌寄元逸人）.錦瑟:繪 文如錦的琴瑟.既描繪出梅花的可愛，更寫劉秀 野愛梅詠梅，以梅為伴而其人之性如梅，人與 梅為知己，人為梅而醉，可愛的紅梅白梅，都和 老劉郎”結(jié)下了不解之緣.說得淋漓盡致，興 會酣然.'老劉郎”心中十分愛慕梅花仙子美麗 的容顏和冰清玉沽的品格.有梅花仙子相伴，自 感世間冰消雪化，處處有溫暖.借詠梅而別抒懷 抱，詩意雋永,富有情感.洪力行說:”匕首不 是詠梅，詠梅之人也.一路從劉郎說，從尊中 說，從句里說,從胸次心期說，皆是從人說出花 來.起四字不過是襯托.可 者僅可未盡之： 辭，通篇愛素芳作主的蝶玉雪冰 霜皆與素

26、芳綰映.結(jié)二旬融化杜寺，大意言 心期只在冷蕊疏枝，絕無意于繁華之詔令，歸美 秀野,正是愛素芳也 ”此點評可謂抓住了此 詩借詠梅兼寫人的特征 朱熹還有一首次劉秀野韻的前村梅一 詩，亦極雋妙： 玉立寒煙寂寞濱，仙姿瀟灑凈無塵.千林搖 落今如許，一樹橫斜獨可人真與雪霜娛晚景， 任從桃柳殿殘春.綠蔭青子明年事，眾口驚嗟鼎 味新前二聯(lián)實寫梅之姿容，在寂寞寒煙之江濱，亭亭 玉立，有如仙人,瀟灑鮮潔無塵.以”千林搖 落”反襯梅之橫斜搖曳，令人喜愛.第三聯(lián)轉(zhuǎn) 為議論.以”娛”字寫梅之耐寒斗雪，洋溢樂 觀情趣.'娛”將梅設想為有情性之物，與寒雪 相娛嬉.任從桃柳”句亦是反襯法，意即梅先 開發(fā)，讓桃柳守在

27、殘春后凋落末聯(lián)更跳開一 步,言明年梅樹成蔭結(jié)籽，讓眾人驚奇梅子在鼎 中調(diào)和之新昧調(diào)鼎”調(diào)和五味之人.喻指 理政治國之材.宋黃庭堅喜知命弟自青原歸 詩:諒非調(diào)鼎手，正覺荷鋤便 ” 又曾與范叔通唱和詠梅，朱熹用其原韻奉和 賦有叔通老友探梅得句不鄙垂示且有領客攜 壺之約，次韻為謝聊發(fā)一笑一詩云： 迎霜破雪是寒梅，何事今年獨晚開？應為花 神無意管，故煩我輩著詩催繁英未怕隨清角， 疏影誰憐蘸綠杯珍重南鄰諸酒伴，又尋江路覓 香來此詩表達詩人對梅花遲開的惋惜與憐愛之情，也 可見其詼諧筆調(diào)首聯(lián)言寒梅之精神，不畏霜雪 而且要”迎霜破雪”將寒梅擬人化，賦予堅貞 勇毅的品行但奇怪今年梅花不知何故晚開，用疑問句.次聯(lián)

28、扣首聯(lián)”晚開”兩字大發(fā)議論： 大概因為花神無意管領梅花，所以要煩我輩寫詩 催促花開.第三聯(lián)直接敘寫，繁花不怕寂寞，因 為有凄清的號角聲相伴，可有誰憐愛倒映在酒杯 中的梅枝疏影呢？又用反問句.末聯(lián)”珍重” 句點題，即題中所言”領客攜壺之約”化用杜 甫詩”走覓南鄰愛酒伴”（江畔獨步尋花七絕句）句意,言你帶來的酒伴將到江旁尋梅覓香?57?廈門教育學院2011拄 而來.此詩一氣斡轉(zhuǎn)，跳騰生風.洪力行說：”于 詠游其樂中而隱寓慨世之意，若日造物者今無意 管事矣.繁英雖自好，疏影有誰憐是在我 輩之賦詩載酒以相尋耳.律髓評：此詩當 以熟觀.熟也者，非腐爛陳故之熟，取之左右 逢其源也.先生從心所欲之年，其詩亦

29、信口如律 令.” 按:洪力行言朱熹從心所欲之年即晚年 七十歲所作，細味詩意,當作于中年，姑存疑于 此.朱熹更有詠梅的七古長篇巨制，如次張彥輔賞梅花韻云：朔風萬里開云屏，清霜夜墜朝景晴.南枝浩 蕩正春色，凍蕊的躁含空明.花邊偶對青銅鏡， 槁項不堪冰雪映.擁爐獨坐只悲吟，振策出游舒 遠興暗香何處時一飄？行行復值最長條.仰頭 欲折渺誰贈？滿意相思那得邀.極知異縣淹行 李，心賞未甘輕付畀.石雄賦罷不相聞，秀野書 來因舉似.兩翁句法爭新奇，畫出疏景沉寒漪. 幽探自出塵境處，勝概未許兒曹知只今嚼蕊攀 條處，它日重來記前度.風臺月觀悄無言，玉笛 冰灘索同賦.嗟予衰懶倦將迎，過眼紛紛無復 情.尚喜疏英窺水白，

30、更憐落片點苔青.興來亂 插飛篷首，擬向君家醉君酒酒酣耳熱莫狂歡 布鼓雷門須縮手此詩起句將梅花置于風吹云散的晴景之中從遠 方，大處著筆,漸入細微從天空，氣候?qū)懙侥?枝凍蕊.中間議論風生，以文為詩，談心中的郁 結(jié),談石雄，秀野的梅花詩句法新奇，評張彥輔 梅花詩的高妙寫自己的慵懶心態(tài)，對梅花的憐 惜，寄托懷抱.景動人情，興來醉酒,卻能自我 節(jié)制，末兩句”酒酣耳熱莫狂歌”布鼓雷門 須縮手”在君家須自量，莫矜能,亦樂而不淫 之意.布鼓雷門”化自漢書？王尊傳：'尊 日'毋持布鼓過雷門布鼓,謂以'布'為 鼓,故無聲.王尊此語，意謂不自量,妄矜其 能.又可見”人心惟?！?，如履薄

31、冰”. 清人陳經(jīng)禮論詩絕句頗欣賞朱熹的梅 詩:道學千年俎豆新，復工馀事作詩人.武夷 澗曲衡山麓，書屋梅花清絕塵.贊其既能研道 學出新，馀事作詩人，能寫出梅花的清潔絕塵 劉揚忠主編的中國古代代文學通論？宋代卷 中說：理學家抱著萬物同體同心的態(tài)度，往往 賦物以獨特意義，并形詠于文字.今天，諸如蓮58?之出淤泥而不染，梅之傲風雪而獨放等等，已經(jīng) 成為中國古代文化精神的一部分，而理學家顯然 對此起了重要的推動作用 ” 誠哉斯言,這里 面,朱熹功不可沒二，詠草木朱熹還有不少詠草木的詩，如天門冬，扶留 藤，萱草，垂?jié)旧n藤如次韻擇之見路旁亂 草有感詩，見其好思辨哲理的眼光： 世間無處不陽春，道路何曾困得人？

32、若向此 中生厭皸，不知何處可安身！ 世間處處有陽春，不管道路多么艱險，都不能因 困難而阻礙得了人與前一詩同樣，三四句也用 了假設句，假如因見困境而生厭敗之情，那就不 知什么地方可以安得了身此詩因見草而悟理， 言人也當如野草隨遇而安，則不被境遇所困但 如果只知自怨自然艾，則無處可以安身全詩借 物蘊理，不著一”草”字，全是由亂草不因路 旁被踩死而萌生出來的感想是極其深刻的處世 警語從路旁野草頑強的生命力中得到啟示，指 出一個有志氣，有抱負的人，無論生活在哪里， 都不會被艱難困苦壓倒，而能在任何環(huán)境之中能 有所作為假如在逆境中只知自悲自嘆，則失去 了在這世界上生存下去所應有的精神和能力 詠木好詠枯木

33、或古木，或以丑為美，丑而老 健有精神，以寄托其志如枯木次擇之韻 詩云： 百年蟠木老聱牙，偃蹇春風不肯花人道心 情頑似汝，不須持向我儂夸 此詩載南岳唱酬集乾道三年(1167)冬, 朱熹，張械，林擇之一行前往南岳途中林擇之 作之在前，朱熹,張械同用其韻而作前兩句言 百年老枯樹盤蟠地上，如聱牙缺齒的老人，困頓 在春風中，仍不肯開花速寫逼真聱牙”參 差不齊的權(quán),r狀.后兩旬一轉(zhuǎn)，人以為我的心情 頑固倔傲如你，既如此，你就不必向我輩夸耀了 以枯木不肯開花，寄托作者不茍且世俗，老而愈 加傲世的情懷移情于彼，是為寫我 不肯” 兩字，尤見倔強可見詠物之意在寄托己意洪力行說：人道我心情頑似汝，落一'我'字, 下文補出.第二句為枯樹占身分，乃先生自家占 身分南軒詩：陰崖虎豹露須牙,元是枯槎著蘚 花賦枯木極工，但較此少比興 ” J南軒即張 械，所引的兩句寫出枯木如虎豹須牙的形態(tài)，張 械詩還有后兩句：不向闕堂支萬祀，立冬苦節(jié)未 第3期胡迎建，程越華:朱熹詠物詩賞析 須夸.'但張械與朱熹立意恰相反，他以為,此木 不為廟堂作棟梁，即使苦節(jié)也不必夸耀，是在此 木上寄托大用于世的情懷 類此托物言志的詩，還有再得古木中 寫千歲之木，游宜春時所作的同林擇之范伯 崇歸自湖南袁州道中多奇峰秀木怪石清泉請人賦篇記神剜之石，均以遺棄于世而得保全， 寄托自己不必出仕的懷抱，得莊子？人間世 樗