(吳婧第3單元)

1、泰勒斯泰勒斯 普羅塔哥拉普羅塔哥拉 蘇格拉底蘇格拉底 柏拉圖柏拉圖 亞里士多德亞里士多德哲學(xué)之前哲學(xué)之前 在哲學(xué)出現(xiàn)之前，古希臘人是如何解釋他們看到的世界的？ 材料：公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。 眾神之父：宙斯眾神之父：宙斯公元前公元前7 7世紀(jì)以前希臘人的世界觀世紀(jì)以前希臘人的世界觀神神 主宰一切主宰一切 由神話到哲學(xué)由神話到哲學(xué)大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲最早的哲學(xué)誕生了。學(xué)誕生了。1、含義

2、：、含義： 對自然界本身的探討和解釋，對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系與人生沒有關(guān)系2、代表人物：、代表人物：泰勒斯泰勒斯西方哲學(xué)之父西方哲學(xué)之父泰勒斯雕像泰勒斯雕像3、主要觀點(diǎn)：、主要觀點(diǎn)：萬物皆由水生成萬物皆由水生成自然哲學(xué)時(shí)期自然哲學(xué)時(shí)期疑探環(huán)節(jié)疑探環(huán)節(jié) 展示內(nèi)容：展示內(nèi)容： 普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)？普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)？ 蘇格拉底的主要觀點(diǎn)？蘇格拉底的主要觀點(diǎn)？ 亞里士多德的主要觀點(diǎn)？亞里士多德的主要觀點(diǎn)？ 展示時(shí)間：展示時(shí)間：5分鐘分鐘 展示要求：展示要求：請同學(xué)們在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，請同學(xué)們在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果， 整理出代表本小組最高水平的答案。整理出代表本小組最高水平的答

3、案。G3G4G5哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇代表代表人物人物主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 作用或影響作用或影響泰勒斯泰勒斯普羅塔普羅塔 哥拉哥拉蘇格蘇格拉底拉底亞里士亞里士 多德多德認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自然自然認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己思維思維形式形式萬物皆由水萬物皆由水生成生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；界觀；“哲學(xué)之父哲學(xué)之父”人是萬物的人是萬物的尺度尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán)主體，樹立了人的尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知用；道德和知識(shí)合二為一識(shí)合二為一使開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方使開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)

4、問人的學(xué)問.把創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲把創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科科.真理高于一切；真理高于一切；科學(xué)思維方法科學(xué)思維方法“他是當(dāng)代我們所認(rèn)識(shí)的最善良、最有智慧、最正義的人?！卑乩瓐D三、蘇格拉底他被稱為他被稱為 “希臘三賢希臘三賢 ”之一，西方哲學(xué)的奠基者。之一，西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。的地位相同。隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。隱士在林間睡著了，他熊和隱士成了好朋友。隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨

5、大的熊掌為的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，他驅(qū)趕著蚊蠅。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。沒有知識(shí)就無法做到道德，美德即知識(shí)沒有知識(shí)就無法做到道德，美德即知識(shí)熊究竟有沒有美德呢？如果蘇格拉底讀到這個(gè)寓言，他熊究竟有沒有美德呢？如果蘇格拉底讀到這個(gè)寓言，他會(huì)得出什么結(jié)論？會(huì)得出什么結(jié)論？三、蘇格拉底文學(xué)三杰文學(xué)三杰薄伽丘（歐洲短篇小說之父）十日談但丁（中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時(shí)代的

6、最初一位詩人）神曲彼特拉克（人文主義之父）歌集3 3. .走近走近“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”-感悟人性的覺感悟人性的覺醒醒薄伽丘十日談故事 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”請思考：請思考：薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對封建道德和教會(huì)禁欲主義反對封建道德和教會(huì)

7、禁欲主義肯定自然人性；主張個(gè)性解放，以人性反對神性肯定自然人性；主張個(gè)性解放，以人性反對神性米開朗琪羅（雕塑家）拉斐爾（畫家）達(dá)芬奇（畫家）文藝復(fù)興藝壇三杰文藝復(fù)興藝壇三杰最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西 西斯廷圣母西斯廷圣母 穹頂，便是半圓形的屋頂，最早也是教堂的構(gòu)造。它來源于人穹頂，便是半圓形的屋頂，最早也是教堂的構(gòu)造。它來源于人們對宇宙的理解們對宇宙的理解天圓地方，那么作為通往天國的教堂，必定要天圓地方，那么作為通往天國的教堂，必定要有與天空一樣的屋頂，有著眾神棲息的場所。有與天空一樣的屋頂，有著眾神棲息的場所。 但是要知道，穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)與建造是十分困難的工程。穹頂?shù)年P(guān)

8、但是要知道，穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)與建造是十分困難的工程。穹頂?shù)年P(guān)鍵問題在于圓球形因地球重力而產(chǎn)生的巨大側(cè)推力，一旦墻面不能鍵問題在于圓球形因地球重力而產(chǎn)生的巨大側(cè)推力，一旦墻面不能承受側(cè)推力的擠壓，就有坍塌的危險(xiǎn)。加之施工中的任何誤差都會(huì)承受側(cè)推力的擠壓，就有坍塌的危險(xiǎn)。加之施工中的任何誤差都會(huì)導(dǎo)致慘痛的失敗，所以在任何時(shí)期下，這都是極具挑戰(zhàn)性的工程。導(dǎo)致慘痛的失敗，所以在任何時(shí)期下，這都是極具挑戰(zhàn)性的工程。圣彼得大教堂，它一共擁有三個(gè)穹頂。其中最大的是米開朗琪羅設(shè)圣彼得大教堂，它一共擁有三個(gè)穹頂。其中最大的是米開朗琪羅設(shè)計(jì)的，雙重構(gòu)造，外暗內(nèi)明，也最為著名。計(jì)的，雙重構(gòu)造，外暗內(nèi)明，也最為著名。 彼得

9、大教堂彼得大教堂 彼得大教堂穹頂彼得大教堂穹頂本課線索本課線索一、宗教改革背景一、宗教改革背景二、宗教改革內(nèi)容二、宗教改革內(nèi)容: 三、宗教改革影響三、宗教改革影響發(fā)起發(fā)起馬丁馬丁路德路德(德國德國)擴(kuò)展擴(kuò)展加爾文（日內(nèi)瓦）加爾文（日內(nèi)瓦）決定人們死后靈魂能否升入天堂決定人們死后靈魂能否升入天堂精神特權(quán)精神特權(quán) 絕罰即革除教籍，受此處分者死絕罰即革除教籍，受此處分者死后靈魂不能升天。在中世紀(jì)歐洲，遭后靈魂不能升天。在中世紀(jì)歐洲，遭絕罰者無人愿意同他往來。絕罰者無人愿意同他往來。嬰兒洗禮：儀式由嬰兒洗禮：儀式由一位牧師主持，在一位牧師主持，在洗禮盆周圍舉行，洗禮盆周圍舉行，由生父母和教父母由生父母

10、和教父母 把孩子抱到洗禮盆把孩子抱到洗禮盆前接受洗禮。牧師前接受洗禮。牧師以父親、兒子和神以父親、兒子和神圣精神（即三位一圣精神（即三位一體）的名義在孩子體）的名義在孩子身上灑三遍水，接身上灑三遍水，接著就在孩子的前額著就在孩子的前額上畫十字架上畫十字架。 信徒洗禮：信徒洗禮：包含著三種象征意義：包含著三種象征意義：1 1、接受洗禮者浸入水中，這顯示他們正在接受洗禮者浸入水中，這顯示他們正在和基督一起為罪惡而死；和基督一起為罪惡而死；2 2、接受洗禮者、接受洗禮者在水下的浸一小會(huì)兒表示他們和基督埋在水下的浸一小會(huì)兒表示他們和基督埋葬在一起；葬在一起；3 3、接受洗禮者離開水池顯示、接受洗禮者離

11、開水池顯示自己和基督一起復(fù)活并正在開始一種新自己和基督一起復(fù)活并正在開始一種新的精神生活。的精神生活。 教皇出巡教皇出巡 華麗的祭壇華麗的祭壇為什么這場宗教改革為什么這場宗教改革首先發(fā)生在德國？首先發(fā)生在德國？ 中世紀(jì)的德國一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分中世紀(jì)的德國一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀況，羅馬天主教教廷在德國的勢力最大，裂的狀況，羅馬天主教教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削與壓迫最多，當(dāng)時(shí)有句諺語：對德國的剝削與壓迫最多，當(dāng)時(shí)有句諺語：“德國是教皇的奶牛。德國是教皇的奶牛?！?人民版歷史必修三人民版歷史必修三德國是教皇的奶牛德國是教皇的奶牛德國首先進(jìn)行宗教改革的原因：德國首先進(jìn)行宗教改革的

12、原因：羅馬教皇對德國的羅馬教皇對德國的殘酷殘酷剝削剝削導(dǎo)火線導(dǎo)火線券券只要支付金錢，就只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人可以被上帝赦免本人的罪以及已死親屬的的罪以及已死親屬的靈魂的罪，死者的靈靈魂的罪，死者的靈魂就立刻被從煉獄中魂就立刻被從煉獄中拯救出來。拯救出來。 教皇利奧十世教皇利奧十世馬丁路德馬丁路德出售出售贖罪贖罪券券 1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。教會(huì)宣稱出售贖罪券。教會(huì)宣稱“只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂會(huì)立刻從煉獄直飛天當(dāng)一響，買主掛記的那個(gè)罪人的靈魂會(huì)立刻從煉獄直飛天

13、堂堂”。這句話傳到路德的那里讓他非常生氣。這句話傳到路德的那里讓他非常生氣。情境體驗(yàn)情境體驗(yàn) 路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：有一名無恥的推

14、銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！再繼續(xù)加錢吧！” ” 那人那人說：說：“不必了。我父親并沒有右腿！不必了。我父親并沒有右腿！”馬丁馬丁路德公布路德公布九十九十五條論綱五條論綱，28. 28. 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。 36. 36. 每一個(gè)真悔改的

15、基督徒，即令沒每一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。 37. 37. 任何活著或死了的真基督徒，即任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會(huì)的令沒有贖罪票，也都分享基督和教會(huì)的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。 45. 45. 基督徒須知，人若看見弟兄困苦，基督徒須知，人若看見弟兄困苦，不予援助，反用他的錢購買贖罪票，他不予援助，反用他的錢購買贖罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。的忿怒。 摘自馬丁摘自馬丁路德的九十五條論綱路德的九十五條論綱

16、九十五條論綱九十五條論綱現(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上?，F(xiàn)已被刻在當(dāng)年粘貼處的教堂門上。 加爾文加爾文 （1509-15641509-1564），著名），著名改教家和神學(xué)家，被譽(yù)為改教家和神學(xué)家，被譽(yù)為“歐洲宗歐洲宗教改革的第二位偉大人物教改革的第二位偉大人物”，地位，地位僅次于德國的馬丁路德。他所著的僅次于德國的馬丁路德。他所著的基督教原理基督教原理是宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)是宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的經(jīng)典作品，是一部影響很大的期的經(jīng)典作品，是一部影響很大的新教百科全書。新教百科全書。 ( (二二) )獨(dú)樹一幟的加爾文獨(dú)樹一幟的加爾文小知識(shí)：基督教小知識(shí)：基督教3 3世紀(jì)成為羅馬國教；世紀(jì)成為羅馬國教；基督教

17、基督教10541054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)與年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)與羅馬為首的西部教會(huì)。羅馬為首的西部教會(huì)。東部教會(huì)自稱東正教；東部教會(huì)自稱東正教；西部教會(huì)自稱羅馬公教會(huì)（天主教會(huì)）。西部教會(huì)自稱羅馬公教會(huì)（天主教會(huì)）。1616世紀(jì)宗教改革中誕生新教。世紀(jì)宗教改革中誕生新教。 注釋：世界基督教徒約有注釋：世界基督教徒約有1313億（其中天主教徒億（其中天主教徒7 7億，億，新教徒新教徒5 5億，東正教徒億，東正教徒1 1億）。億）。 啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家康德康德孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭 孟德斯鳩，孟德斯鳩，是法國啟蒙運(yùn)是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰

18、出動(dòng)時(shí)期的杰出思想家，思想家，資產(chǎn)資產(chǎn)階級國家和法階級國家和法制理論的奠基制理論的奠基人。人。 出身貴族出身貴族，曾擔(dān)任波爾多曾擔(dān)任波爾多法院的院長，法院的院長，用用2727年時(shí)間完年時(shí)間完成成論法的論法的精神精神制約制約與與平衡平衡請思考請思考: : 孟德斯鳩提出此方案的目的孟德斯鳩提出此方案的目的? ?司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán)法庭法庭 君主君主議會(huì)議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說；三權(quán)分立學(xué)說；第一步第一步第二步第二步第三步第三步 “當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在由就不復(fù)存在”。孟德斯鳩孟德斯鳩他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾他經(jīng)常出入于上

19、流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)上空，當(dāng)8484歲高齡的他回到闊別歲高齡的他回到闊別2828年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來。年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。物保存。不僅如此不僅如此, ,法國上流社會(huì)法國上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。拜讀他的作品。他是誰？他是誰？伏爾泰伏爾泰君主立憲制君主立憲制“18“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”盧梭盧

20、梭 盧梭，出生于鐘盧梭，出生于鐘表匠家庭，是表匠家庭，是啟蒙啟蒙思想家中最為思想家中最為激進(jìn)激進(jìn)的民主主義者的民主主義者 盧梭一生的吶盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人喊簡單而響亮：人生而平等！生而平等！社會(huì)契約論社會(huì)契約論 -歌德歌德出生年月：出生年月：1712.6.281712.6.28星座星座: :巨蟹座巨蟹座出身出身: :小資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級愛好愛好: :音樂音樂, ,寫作寫作, ,旅行旅行生活經(jīng)歷生活經(jīng)歷: : 1010歲開始浪跡天涯歲開始浪跡天涯 做過仆人做過仆人, ,學(xué)徒，學(xué)徒， 做過伙計(jì)做過伙計(jì), ,抄寫員抄寫員個(gè)人小檔案個(gè)人小檔案1 1樓樓 盧梭盧梭: :社會(huì)契約論大功告成，自社會(huì)

21、契約論大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利! ! 天賦天賦人權(quán)！主權(quán)在民！人權(quán)！主權(quán)在民！oo 社會(huì)契約論社會(huì)契約論人類不平等的根源人類不平等的根源 新書上架新書上架盧梭的盧梭的BLOGBLOG空間空間友情鏈接友情鏈接www.www.文藝復(fù)興文藝復(fù)興www.www.宗教改革宗教改革www.www.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭美國獨(dú)立戰(zhàn)爭www.www.法國大革命法國大革命博主博主盧梭盧梭 過客留言過客留言 2 2樓樓 伏爾泰伏爾泰: :頂樓主！理性萬歲！頂樓主！理性萬歲！ 3 3樓樓 孟德斯鳩孟德斯鳩: :立法

22、、行政、司法三權(quán)分立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。立，君主只能保留行政權(quán)。 4 4樓樓 路易十六路易十六: :盧梭！你太狠了！盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲小伏、小孟好歹支持君主立憲, ,你卻要把你卻要把我逼上絕境！我逼上絕境！ 5 5樓樓 盧梭盧梭: : 樓上樓上, ,你既然不能給人民幸福，你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6 6樓樓 伏爾泰伏爾泰: :小盧小盧,“,“主權(quán)在民主權(quán)在民”?!”?!推翻推翻君主君主?!?!你可要慎重考慮哦你可要慎重考慮哦! 17621762年年 8 8月月 日日一一二二三三四四五五六六1

23、 12 23 34 45 56 67 78 89 9101011111212131314141515161617171818191920202121222223232424252526262727282829293030 我的好友我的好友康德康德 （1724180417241804年）年） 第第15課課 近代科學(xué)技術(shù)革命近代科學(xué)技術(shù)革命哥白尼哥白尼 伽利略伽利略牛頓牛頓達(dá)爾文達(dá)爾文愛迪生愛迪生從哥白尼到伽利略從哥白尼到伽利略1牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué)2達(dá)爾文與進(jìn)化論達(dá)爾文與進(jìn)化論3 瓦特與蒸汽機(jī)瓦特與蒸汽機(jī)45愛迪生與電的應(yīng)用愛迪生與電的應(yīng)用科學(xué)科學(xué)與神與神學(xué)的學(xué)的較量較量 科學(xué)科學(xué)的應(yīng)的

24、應(yīng)用用-工業(yè)革命工業(yè)革命-第二次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命-天文學(xué)領(lǐng)域天文學(xué)領(lǐng)域-無生命的領(lǐng)域無生命的領(lǐng)域-有生命的領(lǐng)域有生命的領(lǐng)域1 1、哥白尼、哥白尼（1 1）觀點(diǎn)：太陽中心說）觀點(diǎn)：太陽中心說（2 2）著作：）著作：天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論 （3 3）地位：近代天文學(xué)奠基人）地位：近代天文學(xué)奠基人標(biāo)志近代科學(xué)革命的開始標(biāo)志近代科學(xué)革命的開始一、從哥白尼到伽利略一、從哥白尼到伽利略哥白尼哥白尼（1473147315431543）的的日心說日心說示意圖示意圖 波蘭天文學(xué)家哥白尼通過天文觀察和數(shù)學(xué)計(jì)算波蘭天文學(xué)家哥白尼通過天文觀察和數(shù)學(xué)計(jì)算創(chuàng)立了創(chuàng)立了“日心說日心說”，認(rèn)為太陽位于宇宙的中心，地，認(rèn)為

25、太陽位于宇宙的中心，地球和其他星球都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。球和其他星球都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。意大利意大利 伽利略伽利略（1564-1642）科學(xué)的真理不應(yīng)在古科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。礎(chǔ)的理論中去找。 伽利略伽利略“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”伽俐略伽俐略 16101610年，伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)年，伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)有4 4顆衛(wèi)星圍繞著木星轉(zhuǎn)。顆衛(wèi)星圍繞著木星轉(zhuǎn)。這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了整個(gè)歐洲和這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了整個(gè)歐洲和全球科學(xué)界。全球科學(xué)界。 伽利略是第一位利用望遠(yuǎn)鏡伽利略是第一位利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體的

26、人。目前人類發(fā)觀察天體的人。目前人類發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)的1616顆木星衛(wèi)星中，有顆木星衛(wèi)星中，有顆叫顆叫“伽利略衛(wèi)星伽利略衛(wèi)星”。 木星和它的伽利略衛(wèi)星木星和它的伽利略衛(wèi)星 這座堪稱世界建筑史奇跡的斜塔，這座堪稱世界建筑史奇跡的斜塔，不僅以它不僅以它“斜而不倒斜而不倒”聞名天下，聞名天下，還因?yàn)檫€因?yàn)?5901590年，意大利的偉大科年，意大利的偉大科學(xué)家伽俐略，曾在斜塔的頂層做學(xué)家伽俐略，曾在斜塔的頂層做過自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，讓兩個(gè)過自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，讓兩個(gè)重量相差重量相差1010倍的鐵球，同時(shí)從塔倍的鐵球，同時(shí)從塔頂落下，結(jié)果，兩球同時(shí)著地，頂落下，結(jié)果，兩球同時(shí)著地，因而，雄辯地一舉推翻了束縛人

27、因而，雄辯地一舉推翻了束縛人們思想近們思想近20002000年的希臘著名學(xué)者年的希臘著名學(xué)者亞里士多德關(guān)于重量不同的物體，亞里士多德關(guān)于重量不同的物體，其下落的速度也不相同的其下落的速度也不相同的“物體物體下落速度與重量成正比下落速度與重量成正比”的理論。的理論。伽俐略開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)物理的新伽俐略開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)物理的新時(shí)代，被人們稱為時(shí)代，被人們稱為“近代科近代科學(xué)之父學(xué)之父”，伽俐略用來做實(shí)驗(yàn)伽俐略用來做實(shí)驗(yàn)的斜塔因而更加聞的斜塔因而更加聞名。名。C、開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。系的近代科學(xué)。1.伽利略伽利略:（1）主要貢獻(xiàn)：）主要貢獻(xiàn)：

28、A、證明了日心說的正確；、證明了日心說的正確；B、創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。、創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。表現(xiàn)：表現(xiàn)：影響：影響：B、為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。、為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）地位：）地位：A、開辟了天文學(xué)的新時(shí)代；、開辟了天文學(xué)的新時(shí)代；被譽(yù)為被譽(yù)為“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”。D.發(fā)現(xiàn)自由落體定律發(fā)現(xiàn)自由落體定律牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué) 牛頓是一位偉大的科學(xué)家。牛頓是一位偉大的科學(xué)家。數(shù)學(xué)界，他總結(jié)出了微積分；數(shù)學(xué)界，他總結(jié)出了微積分；在物理界，他總結(jié)出了萬有引在物理界，他總結(jié)出了萬有引力定律以及經(jīng)典力學(xué)的三大定力定律以及經(jīng)典力學(xué)的三大定律；

29、在光學(xué)方面，他最早發(fā)現(xiàn)律；在光學(xué)方面，他最早發(fā)現(xiàn)了白光的組成，指出了色散的了白光的組成，指出了色散的本質(zhì)。本質(zhì)。17271727年年3 3月月2020日，偉大日，偉大的牛頓逝世，他被埋葬在威斯的牛頓逝世，他被埋葬在威斯敏斯特教堂，在他的墓碑上鐫敏斯特教堂，在他的墓碑上鐫刻著：刻著：讓人們歡呼這樣一位讓人們歡呼這樣一位多么偉大的人類榮耀曾經(jīng)多么偉大的人類榮耀曾經(jīng)在世界上存在！在世界上存在！劍橋大劍橋大學(xué)牛頓學(xué)牛頓數(shù)學(xué)橋數(shù)學(xué)橋 數(shù)學(xué)橋又稱牛頓橋，是位于劍橋大學(xué)內(nèi)的一座木橋。數(shù)學(xué)橋又稱牛頓橋，是位于劍橋大學(xué)內(nèi)的一座木橋。相傳，這座橋是牛頓運(yùn)用數(shù)學(xué)和力學(xué)原理設(shè)計(jì)建造的，相傳，這座橋是牛頓運(yùn)用數(shù)學(xué)和力學(xué)

30、原理設(shè)計(jì)建造的，整座橋上沒有使用一根釘子，堪稱是個(gè)奇跡。后來，好整座橋上沒有使用一根釘子，堪稱是個(gè)奇跡。后來，好奇的學(xué)生把它拆下來，想看個(gè)究竟。誰知拆下容易，恢奇的學(xué)生把它拆下來，想看個(gè)究竟。誰知拆下容易，恢復(fù)難！無論他們用什么方法，就是恢復(fù)不了原樣，連校復(fù)難！無論他們用什么方法，就是恢復(fù)不了原樣，連校方也無能為力，最后，不得不用釘子固定，才重新將木方也無能為力，最后，不得不用釘子固定，才重新將木橋架起來。橋架起來。 牛頓故居位于英國伍爾索普領(lǐng)地，牛頓故居位于英國伍爾索普領(lǐng)地，1642年的圣誕節(jié)，他就誕生在年的圣誕節(jié)，他就誕生在這座灰白色的石頭建筑里。牛頓故居門前有那棵著名的蘋果樹，就在這座灰

31、白色的石頭建筑里。牛頓故居門前有那棵著名的蘋果樹，就在這棵樹下，牛頓領(lǐng)悟到萬有引力。樹的下方立著一方綠色的銅質(zhì)徽章，這棵樹下，牛頓領(lǐng)悟到萬有引力。樹的下方立著一方綠色的銅質(zhì)徽章，那是伊利莎白女王頒發(fā)的保護(hù)令。那是伊利莎白女王頒發(fā)的保護(hù)令。牛頓故居牛頓故居自然自然哲學(xué)的哲學(xué)的數(shù)學(xué)原數(shù)學(xué)原理理 16871687年，牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作年，牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作自然自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，建立起了完整的力學(xué)理論體，建立起了完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。牛頓的經(jīng)典力學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué)達(dá)爾文與進(jìn)化論達(dá)爾文與進(jìn)化論 基督教和科學(xué)研究二者必

32、然發(fā)生矛盾基督教和科學(xué)研究二者必然發(fā)生矛盾和沖突。最著名的有兩大爭論，一是圍繞和沖突。最著名的有兩大爭論，一是圍繞日心說與地心說的爭論，二是圍繞生物進(jìn)日心說與地心說的爭論，二是圍繞生物進(jìn)化論的爭論?；摰臓幷?。英國人英國人達(dá)爾文達(dá)爾文（18091882）2222歲就到歲就到“貝格爾號貝格爾號”作環(huán)球旅行作環(huán)球旅行 5 5年間（年間（18311831起）他收集了大量動(dòng)植物資料起）他收集了大量動(dòng)植物資料 為達(dá)爾文主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)為達(dá)爾文主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)18591859年年1111月月2424日日 出版了出版了物種起源物種起源女媧造人女媧造人盤古開天地盤古開天地中國之說中國之說 世界之說世界

33、之說 西方之說西方之說神創(chuàng)神創(chuàng)神創(chuàng)神創(chuàng)神創(chuàng)神創(chuàng)古人認(rèn)為生命是怎樣起源的？古人認(rèn)為生命是怎樣起源的？在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論進(jìn)化論”的思想，的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級說明物種是在不斷的變化之中，是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。到高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。達(dá)爾文在達(dá)爾文在物種起源物種起源的結(jié)束語如此寫道：的結(jié)束語如此寫道： “ “這種觀點(diǎn)是宏偉壯麗的：生命及其若干威力最初這種觀點(diǎn)是宏偉壯麗的：生命及其若干威力最初被賦予幾種或一種類型；被賦予幾種或一種類型； 而且，在這顆行星依據(jù)引力而且，在這顆行星依據(jù)引力的既定定律運(yùn)

34、行之時(shí)，從如此簡單的一個(gè)開端，最美的既定定律運(yùn)行之時(shí)，從如此簡單的一個(gè)開端，最美麗和最奇妙的無窮無盡的類型已經(jīng)和正在進(jìn)化。麗和最奇妙的無窮無盡的類型已經(jīng)和正在進(jìn)化?！?” 童年時(shí)代的瓦特和茶壺的故事童年時(shí)代的瓦特和茶壺的故事 一一天晚上，瓦特和一個(gè)小女孩在家里喝天晚上，瓦特和一個(gè)小女孩在家里喝茶。瓦特不停地?cái)[弄茶壺蓋，一會(huì)兒打茶。瓦特不停地?cái)[弄茶壺蓋，一會(huì)兒打開，一會(huì)兒蓋上，當(dāng)他把茶壺嘴堵住時(shí)，開，一會(huì)兒蓋上，當(dāng)他把茶壺嘴堵住時(shí)，蒸汽頂開了茶蓋。在旁的外祖母對瓦特蒸汽頂開了茶蓋。在旁的外祖母對瓦特的這種無聊動(dòng)作極為不滿，加以訓(xùn)斥。的這種無聊動(dòng)作極為不滿，加以訓(xùn)斥。瓦特并不介意，他一心想著蒸汽的

35、力量，瓦特并不介意，他一心想著蒸汽的力量，從此萌發(fā)制造蒸汽機(jī)的念頭。從此萌發(fā)制造蒸汽機(jī)的念頭。瓦特與蒸汽機(jī)瓦特與蒸汽機(jī)瓦特改瓦特改良的蒸良的蒸氣機(jī)模氣機(jī)模型型17691769年，瓦特在前人基礎(chǔ)上改良了蒸汽機(jī)，年，瓦特在前人基礎(chǔ)上改良了蒸汽機(jī)，并取得了專利。瓦特的蒸汽機(jī)是科學(xué)史上劃并取得了專利。瓦特的蒸汽機(jī)是科學(xué)史上劃時(shí)代的成就，蒸汽機(jī)大大促進(jìn)了機(jī)器的運(yùn)用時(shí)代的成就，蒸汽機(jī)大大促進(jìn)了機(jī)器的運(yùn)用和工廠的生產(chǎn)，使工業(yè)技術(shù)的變革出現(xiàn)了新和工廠的生產(chǎn)，使工業(yè)技術(shù)的變革出現(xiàn)了新的飛躍。的飛躍。瓦特與蒸汽機(jī)瓦特與蒸汽機(jī)18071807年，這艘汽船在內(nèi)河試航成功，揭開了年，這艘汽船在內(nèi)河試航成功，揭開了水上交通運(yùn)輸工具的新篇章。航行時(shí)蒸汽機(jī)水上交通運(yùn)輸工具的新篇章。航行時(shí)蒸汽機(jī)推動(dòng)船兩側(cè)的明輪，所以這種船就被稱為輪推動(dòng)船兩側(cè)的明輪，所以這種船就被稱為輪船。船。18071807年