2020屆初中畢業(yè)班第一次模擬考試物理試卷

1、優(yōu)選教育資源共贏共享共進(jìn)教學(xué)基本信息課名新文化運(yùn)動(dòng)是否屬于地方課程或校本課程否學(xué)科歷史學(xué)段第二學(xué)段年級(jí)高二授課日期20*年9月教材書名：文化發(fā)展歷程出版社：岳麓版出版日期：20*年5月指導(dǎo)思想與理論依據(jù)1 .新課程的教育理念學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科課程的核心價(jià)值，是基礎(chǔ)教育課程改革不斷深化所提出的新的課程目標(biāo)，由教育部新近制定的義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“歷史課程對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用?！睔v史課程的重要特性之一就是人文性。即“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)。”2 .建構(gòu)主義理論建構(gòu)論：認(rèn)知發(fā)展是以學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)

2、構(gòu)為基礎(chǔ)的，教師應(yīng)為學(xué)生提供略高于他們現(xiàn)有思維水平的教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到平衡，從而幫助學(xué)生發(fā)展已有經(jīng)驗(yàn)，并建立新的經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)是在主體、客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來(lái)的。學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。教學(xué)背景分析教學(xué)內(nèi)容：本節(jié)課為岳麓版必修三第三單元第22課的新文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)課標(biāo)相關(guān)內(nèi)容的理解高中課標(biāo)：概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；探究其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。初中課標(biāo)：列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放潮流中的地位和

3、作用。同是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，初高中課標(biāo)對(duì)比之后，可以更清晰的了解高中歷史課上所需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題，即知道新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，探究其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。課題及與相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上有重要地位(1)從近代抗?fàn)幨返慕嵌瓤?，新文化運(yùn)動(dòng)是舊革命的總結(jié)、新革命的曙光：它對(duì)舊民主主義革命失敗的深刻反思，帶來(lái)了對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底批判，并為新民主主義革命做好了思想準(zhǔn)備。(2)從近代探索史的角度看，新文化運(yùn)動(dòng)是舊思想的發(fā)展、新思想的肇始：在西學(xué)東漸的過(guò)程中，先進(jìn)的中國(guó)人從師夷長(zhǎng)技、君主立憲、實(shí)業(yè)救國(guó)與民主共和，發(fā)展到了新文化運(yùn)動(dòng)前期強(qiáng)調(diào)思想革

4、新；在革命后繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)歷史的前行。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)與學(xué)生在獨(dú)立自由精神與責(zé)任意識(shí)方面形成共鳴。(3)近年來(lái)，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的解讀和反思越來(lái)越多。與此同時(shí)，對(duì)新青年的詮釋不絕如縷，更有歷久彌新的趨向。依據(jù)存留下來(lái)的七卷新青年文本解讀其思想內(nèi)涵仍是根本出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生情況分析：通州區(qū)永樂(lè)店中學(xué)是通州區(qū)唯一一所位于農(nóng)村的示范高中，我校高二學(xué)生有一定歷史知識(shí)和相關(guān)知識(shí)的積累，整體上積極向上，有較強(qiáng)的進(jìn)取心和求知欲。但文科班的學(xué)生也存在著學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱的問(wèn)題，教學(xué)中需要兼顧。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)這一內(nèi)容在初中已經(jīng)有所涉獵，但由于歷史思維能力還有待提高，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力也還比較欠缺，需要教師的

5、引導(dǎo)和幫助。教學(xué)方式：?jiǎn)栴}探究法、史料研習(xí)法、講授法相結(jié)合。教學(xué)手段：結(jié)合有關(guān)材料，以問(wèn)題為抓手設(shè)疑引思、，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合，由淺入深，由易到難，激發(fā)學(xué)生思考的積極性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生提高獲取和處理歷史信息的能力，拓展學(xué)生的思維。技術(shù)準(zhǔn)備：多媒體、自制PPT教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景(突出辛亥革命后的社會(huì)現(xiàn)狀)，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀，掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容(“三個(gè)提倡三個(gè)反對(duì)”的邏輯關(guān)系)，提高閱讀、理解、分析材料并得出結(jié)論的能力；通過(guò)探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響，提高正確分

6、析歷史問(wèn)題的能力。二、過(guò)程與方法通過(guò)聽(tīng)老師講授，研習(xí)文字、圖片等資料，運(yùn)用“動(dòng)機(jī)與效果”的方法理解新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因、內(nèi)容及其對(duì)近代思想解放的影響。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過(guò)對(duì)本節(jié)歷史人物的學(xué)習(xí)，對(duì)陳獨(dú)秀等在歷史關(guān)鍵時(shí)刻為民族的前途和命運(yùn)挺身而出的人所擁有的孜孜以求的探索精神和熱情洋溢的愛(ài)國(guó)情操有認(rèn)同感。(2)通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所弘揚(yáng)的民主科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，認(rèn)同其是中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，形成獨(dú)立自主的健全人格和社會(huì)責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容以及歷史影響。教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代思想解放的影響。教學(xué)流程示意-,J教師活動(dòng)教，流程J/學(xué)生活動(dòng)/展示

7、課件 講解提問(wèn)展示課件 講解提問(wèn)展示課件 講解提問(wèn)展示課件講解提問(wèn)展示課件講解提問(wèn)新青年的創(chuàng)辦新青年的緣起新青年的吶喊新青年的回應(yīng)獲取信息 構(gòu)建邏輯獲取信息 理解分析.思考. 了解新矢知識(shí)理解、探究感受、思 考、升華板書設(shè)計(jì)思想革命新專制和迷信文民主和科學(xué)反對(duì),舊道德化新道德,提倡舊文學(xué)運(yùn)新文學(xué)J動(dòng)思想解放教學(xué)過(guò)程（文字描述）導(dǎo)入：出示圖片:一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了一本名為新青年的雜志，那一期的專訪標(biāo)題是“新偶像，甜馨，兩歲半也能掀起龍卷風(fēng)"。2歲半就可以算“新青年”！無(wú)稽之談！又一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我看到一篇文章，在這篇文章中把36歲的陳獨(dú)秀也說(shuō)成是“新青年”，還有這樣的描述：出示材料

8、：“新青年并非指年齡抑或身體狀況，而在于頭腦中的思想意識(shí)，即便是一位耄耋之年的老韓冰新文化運(yùn)動(dòng)與新青年中的新青年教師講解：文章中說(shuō)“忽略年齡和身體狀況”，那2歲半的甜馨算不算“新青年”呢？于是，我在網(wǎng)上查找有關(guān)“新青年”的標(biāo)準(zhǔn)和定義。結(jié)果，百度上的第一個(gè)答案是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦月刊新青年。這里就有關(guān)于“新青年”的答案嗎？一個(gè)20世紀(jì)出版的雜志，里面就算有20世紀(jì)對(duì)于新青年的標(biāo)準(zhǔn)，難道還能有21世紀(jì)新青年的標(biāo)準(zhǔn)？出示材料：帶著疑問(wèn)，我深入了解了新青年，受到很大的啟示。特別想找人交流。而今天正好是一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀円獙W(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)，而考察新文化運(yùn)動(dòng)的一手資料就是這本新青年雜志。那么，今天就讓我們從新青年的

9、視角出發(fā)，來(lái)解讀新文化運(yùn)動(dòng)是怎樣運(yùn)動(dòng)起來(lái)的，并在其中尋找有關(guān)“新青年”的答案?！疽鈭D】：一個(gè)看似與本課無(wú)關(guān)的內(nèi)容，一個(gè)比較有名的小偶像，有利于吸引學(xué)生注意，產(chǎn)生興趣。看似無(wú)意，卻有深意。在信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，鋪天蓋地的真假新聞到處都是，如果不能理性的去辨識(shí)，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。而理性在今天所具有的意義也恰恰是本節(jié)課需要解決的重難點(diǎn)之一。一、新青年的創(chuàng)辦出示圖片：教師講解：新青年雜志的創(chuàng)刊人，名為陳獨(dú)秀。早年中國(guó)秀才，后受到維新思想影響，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，幾次留學(xué)日本，維新變法失敗后又走上革命的道路，有著如此復(fù)雜經(jīng)歷的陳獨(dú)秀，在1915年從日本歸國(guó)在上海創(chuàng)辦了新青年雜志，這本雜志最初并不叫新青

10、年，而叫青年雜志，因與當(dāng)時(shí)上海基督教青年會(huì)的雜志名稱雷同，于1916年9月更名為新青年。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：為什么這本雜志更名了，還要保留“青年”二字？預(yù)設(shè)答案：希望影響青年教師講解：這本雜志最初并沒(méi)有得到太多的關(guān)注，在1917年還曾一度中止出版。后在陳獨(dú)秀極力交涉下，才勉強(qiáng)續(xù)刊。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：如果是有些人可能就放棄了，但是陳獨(dú)秀沒(méi)有。這體現(xiàn)了他身上具有什么精神？預(yù)設(shè)答案：堅(jiān)持，執(zhí)著出示圖片及文字：蔡元培覆著(18681940)沈嘉蔚，1988年，中國(guó)國(guó)家博物館藏。教師講解：正是這種堅(jiān)持和執(zhí)著讓陳獨(dú)秀等來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)，那就是他與蔡元培先生的相識(shí)。蔡元培時(shí)任北大校長(zhǎng)，對(duì)于北大，他認(rèn)為這所大學(xué)不應(yīng)

11、該成為官僚養(yǎng)成所，而應(yīng)該是思想碰撞的最前沿。這里沒(méi)有新老之說(shuō)，也沒(méi)有正確言論之說(shuō)。所以，他在北大采取了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)宗旨。正是這樣的一種辦學(xué)宗旨，北大教壇中既有舊式學(xué)者，比如穿馬褂、留著長(zhǎng)辮子的清末怪才“辜鴻銘”。也有新思想的代表，比如穿著西服、打著領(lǐng)帶的陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀在蔡元培的幾經(jīng)邀請(qǐng)下?lián)伪贝笪目茖W(xué)長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的文學(xué)院的院長(zhǎng)。在這里，陳獨(dú)秀如魚(yú)得水，因?yàn)樗伊艘蝗褐就篮系幕锇?。比如，蔡元培、胡適、李大釗、魯迅。與此同時(shí)，新青年雜志也隨之遷至北京。遷至北京的新青年同樣發(fā)生著巨大的變化。展示圖片及文字：教師講解：新青年從第四卷第1號(hào)開(kāi)始改版，在新青年雜志的封面上“陳獨(dú)秀先生主

12、撰”字樣消失了。其原因是主撰者由一個(gè)人逐漸變?yōu)榱鶄€(gè)人，由陳獨(dú)秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默輪流編輯，而且編輯部登載啟事稱：“從第四卷一號(hào)開(kāi)始，本志不要外稿，不發(fā)稿費(fèi)”。所有稿件均出自北大新青年編輯部。至此，新青年從一種媒體的運(yùn)作變成了一個(gè)思想宣傳的非功利的平臺(tái)。過(guò)渡：如果說(shuō)陳獨(dú)秀創(chuàng)辦雜志，歷經(jīng)磨難，最后竟然拋棄功利，是不可思議的！那更不可思議的事就是新青年的同仁竟然也認(rèn)同這樣做！是怎樣的驅(qū)動(dòng)力讓他們?cè)敢夥艞壒惨k這本雜志呢？讓我們先來(lái)看一段視頻?！疽鈭D】：對(duì)一件事產(chǎn)生興趣，首先要對(duì)這件事件有了基本了解，產(chǎn)生了與自己現(xiàn)有思想的沖擊。在好奇心的驅(qū)使下，去深入思考。以時(shí)間為依據(jù)，梳理新

13、青年雜志的發(fā)展歷程。通過(guò)對(duì)新青年雜志的介紹，幫助學(xué)生初步了解創(chuàng)辦過(guò)程，感受陳獨(dú)秀辦雜志由創(chuàng)辦一一停刊一一重新運(yùn)作一一構(gòu)建新平臺(tái)的艱辛歷程。二、新青年的緣起展示視頻：視頻內(nèi)容：走入近代，戰(zhàn)火肆虐，為拯救我們的國(guó)家，先進(jìn)的中國(guó)人在不斷探索。林則徐、魏源開(kāi)眼看世界，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。李鴻章、曾國(guó)藩等人興辦洋務(wù)，創(chuàng)建多家近代企業(yè)。康有為、梁?jiǎn)⒊热司S新變法，欲在中國(guó)建立一個(gè)君主立憲的國(guó)家。孫中山等革命黨人領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，可謂給予民眾巨大希望。然而，一場(chǎng)甲午海戰(zhàn)宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，一場(chǎng)“戊戌政變”宣告維新變法失敗。一場(chǎng)復(fù)辟帝制的鬧劇，使民主共和成為空談。教師

14、設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：一批批先進(jìn)中國(guó)人為什么要向西方學(xué)習(xí)？預(yù)設(shè)答案：西方先進(jìn)，中國(guó)落后教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：我們學(xué)習(xí)了西方的科技和民主制度之后的結(jié)果呢？預(yù)設(shè)答案：失敗教師講解：到底怎樣才能改變中國(guó)的落后？中國(guó)落后的原因到底在哪兒？也許這是每個(gè)先進(jìn)的中國(guó)人都在思考的問(wèn)題。陳獨(dú)秀給出了一個(gè)答案。而也正是這個(gè)答案讓他創(chuàng)辦了新青年雜志。我們來(lái)看一則材料。展示材料：材料1：劉仁靜在回憶黨的“一大”中說(shuō)，陳獨(dú)秀和他談起他是怎么辦起新青年的，“他說(shuō)，一九一五年袁世凱承認(rèn)二十一條約的時(shí)候，對(duì)他的刺激很大，他認(rèn)為在中國(guó)進(jìn)行政治革命沒(méi)有意義，要從思想革命開(kāi)始，要革中國(guó)人思想的命”。一一回憶黨的“一大”教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：

15、陳獨(dú)秀為何創(chuàng)辦新青年？預(yù)設(shè)答案：思想革命教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：是什么事情刺激了他，讓他想要思想革命？預(yù)設(shè)答案：1915年袁世凱承認(rèn)“二-一條教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：“二十一條”是什么？預(yù)設(shè)答案：中日簽署的不平等條約，試圖把中國(guó)變成殖民地。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：“二十一條”簽署歷經(jīng)了5個(gè)月的時(shí)間，期間袁世凱政府一直在不斷與日本周旋，試圖阻止“二十一條”簽署，但最后仍在日本的逼迫下承認(rèn)了“二十一條”，這說(shuō)明什么？預(yù)設(shè)答案：中國(guó)的落后。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：中國(guó)的落后就會(huì)讓陳獨(dú)秀意識(shí)到政治革命沒(méi)有意義，要思想革命嗎？這好像還是不通。當(dāng)我們?cè)偌?xì)細(xì)去看這句話的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話有點(diǎn)問(wèn)題，問(wèn)題在哪兒？預(yù)設(shè)答案：袁

16、世凱。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：他用的不是“中華民國(guó)”承認(rèn)“二十一條”，也不是用“中國(guó)”被迫承認(rèn)“二十一條”。他想表達(dá)什么？預(yù)設(shè)答案：專制。教師講解：最讓陳獨(dú)秀受刺激的是，在1912年我們建立了民主共和國(guó)，民主制度已經(jīng)確立了，但袁世凱竟然還在專制獨(dú)裁，甚至還在策劃著一件更具有“專制”意味的事情一一復(fù)辟帝制。出示圖片及材料：教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：為了實(shí)現(xiàn)他復(fù)辟帝制的愿望，他推行了一系列的“尊孔復(fù)古”的活動(dòng)。而推行這些活動(dòng)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)怎樣的影響呢？預(yù)設(shè)答案：一些守舊復(fù)古人士也紛紛響應(yīng)，形成了一種潮流。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：“尊孔復(fù)古”不好嗎？我們現(xiàn)在不也在推崇儒學(xué)，也在宣傳傳統(tǒng)文化嗎？為什么那個(gè)時(shí)候的“

17、尊孔復(fù)古”就是逆流呢？預(yù)設(shè)答案：因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的“尊孔復(fù)古”是為了杜絕社會(huì)犯上作亂，以便于恢復(fù)專制制度。教師講解：尊孔復(fù)古在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了潮流。意味著什么？意味著一批批順民將要被培養(yǎng)出來(lái)。那會(huì)有多可怕，我們來(lái)看當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生的一件事情。教師講解：這是古時(shí)候的貞潔牌坊，是專門給那些丈夫死后終身不改嫁或丈夫死后隨之赴死的婦女而設(shè)立的。在1914年上海的報(bào)刊上登了這樣一件事情。出示圖片及材料教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：這個(gè)17歲的女孩是因?yàn)閻?ài)情、親情而赴死的嗎？如果不是，是因?yàn)槭裁?？學(xué)生回答：舊禮教、舊道德。教師講解：落后的中國(guó)，仍在受著專制思想和舊道德殘害的中國(guó)人，讓有著憂國(guó)之心的陳獨(dú)秀提出要思想革命，讓有

18、著救國(guó)之念的新青年同仁愿意去搭建一個(gè)思想宣傳的非功利的平臺(tái)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)隨著展開(kāi)?！疽鈭D】：明確本課主題的時(shí)間與空間定位。出示視頻簡(jiǎn)要概述了上一節(jié)課西學(xué)東漸的內(nèi)容，強(qiáng)化對(duì)本單元“近代化探索”主題的認(rèn)識(shí)，感受先進(jìn)中國(guó)人的“屢戰(zhàn)屢敗”，但又“屢敗屢戰(zhàn)”的執(zhí)著和堅(jiān)持。用陳獨(dú)秀創(chuàng)辦新青年的動(dòng)機(jī)，一步步引導(dǎo)學(xué)生解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，理解專制和舊道德的存在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的不良影響。為后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的客觀效果做鋪墊。過(guò)渡：那他們要用什么思想武器來(lái)對(duì)抗專制和舊道德呢？三、新青年的吶喊出示材料1自一卷6號(hào)至三卷6號(hào)（1916年2月1917年6月）連續(xù)發(fā)表文章孔子平議憲法與孔教孔子之道與現(xiàn)代生活再論孔教問(wèn)題袁

19、世凱復(fù)活舊思想與國(guó)體問(wèn)題復(fù)辟與尊孔一一新青年教師講解：從新青年雜志的一卷6號(hào)至三卷6號(hào)（1916年2月1917年6月）連續(xù)發(fā)表圍繞一個(gè)主題的文章。這個(gè)主題是什么？預(yù)設(shè)答案：“打孔家店”。出示材料：材料2:“有許多人認(rèn)為我是反孔非儒的。在許多方面，我對(duì)那經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展的儒教的批評(píng)是很嚴(yán)厲的。但是就全體來(lái)說(shuō)，我在我的一切著述上，對(duì)孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是非常尊崇的?！焙m論孔教問(wèn)題教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：新青年是要打擊孔子嗎？出小圖片及材料:預(yù)設(shè)答案：不是，他們要打的是儒家思想中維護(hù)專制制度的意識(shí)形態(tài)、思想體系。材料2:“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德政治之大原：君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)

20、立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o(wú)獨(dú)立自主之人格矣。曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也?！币灰魂惇?dú)秀一九一六,年，教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：在陳獨(dú)香看來(lái)，在儒家思想中，維護(hù)專制最主要的內(nèi)存圳么罌?.夾的u口15預(yù)設(shè)答案：三綱五常；儒家倫幽直德1教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：為什么如此強(qiáng)烈的反對(duì)儒家的“三綱五?！?？預(yù)設(shè)答案：失去主人道德，獨(dú)立自主之人格。意圖：通過(guò)新青年雜志內(nèi)的文章，針對(duì)看似矛盾的現(xiàn)象提出啟發(fā)性設(shè)問(wèn)，從而激活學(xué)生思維，加深對(duì)“反對(duì)舊道德”意義的理解。培養(yǎng)學(xué)生分析史料、歸納總結(jié)的能力。過(guò)渡：“三綱五?！?/p>

21、的舊道德，會(huì)讓人們失去獨(dú)立自主的人格，失去主人的道德。所以新青年同仁提出要反對(duì)舊道德，提倡獨(dú)立自主的新道德。怎樣才能具有有獨(dú)立自主的人格呢？這個(gè)問(wèn)題很難回答，但陳獨(dú)秀在新青年罪案之答辯書中給出了答案，他說(shuō)“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。出示材料：材料3:“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”陳獨(dú)秀本志罪案之答黃書，新青年第6卷第1號(hào)教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：“兩位先生”是指什么？預(yù)設(shè)答案：民主和科學(xué)教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生

22、思考：從材料中看，陳獨(dú)秀為什么認(rèn)為民主和科學(xué)可以救治一切黑暗？預(yù)設(shè)答案：因?yàn)槲餮笕顺晒α?。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：民主和科學(xué)能救西方國(guó)家，就一定能救中國(guó)嗎？預(yù)設(shè)答案：不一定。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：這里看起來(lái)并沒(méi)有說(shuō)服力，自晚晴以來(lái)，民主和科學(xué)的觀念被國(guó)人一直倡導(dǎo)啊！我們學(xué)科技興辦洋務(wù)，我們學(xué)民主制度展開(kāi)維新變法、辛亥革命。可它并沒(méi)有使中國(guó)人擁有獨(dú)立自主的人格??？為什么他還要提“民主和科學(xué)”呢？它到底想要表達(dá)的是什么？出示材料：材料4：“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事務(wù)之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也。一遵理性，而迷信斬焉，而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉。”陳獨(dú)秀：敬告青年，載青年雜志，第1卷第1號(hào)教

23、師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：在“科學(xué)”的概念中，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是什么？預(yù)設(shè)答案：理性。教師講解：為什么講“科學(xué)”要強(qiáng)調(diào)“理性”呢？理性，到底有多重要呢？我給大家講一個(gè)故事。袁世凱要復(fù)辟帝制，所以他要造勢(shì)，于是到民間宣傳一些小故事。其中有一個(gè)就是他睡覺(jué)的時(shí)候鼻子里飛出兩條小飛龍?，F(xiàn)在我們覺(jué)得天方夜譚，太搞笑了。但是在當(dāng)時(shí)卻有人回應(yīng)說(shuō)：“啊呀，此乃真命天子也！”而如果你根據(jù)陳獨(dú)秀給出的“科學(xué)”的概念，經(jīng)過(guò)分析、對(duì)比之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)鼻子里飛出來(lái)的只能是鼻涕泡。所以我們看到陳獨(dú)秀在這里所指的“科學(xué)”不僅僅是科學(xué)技術(shù)，更多的是強(qiáng)調(diào)科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的方法論，而這些都需要一種理性的思考。出示材料：材料5:“新文

24、化人士宣傳的民主思想涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等理今”心、O岳麓版必修三材料6:“國(guó)民政治果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治自覺(jué)居于主人的主動(dòng)地位為唯一根本之條件?！标惇?dú)秀：吾人最后之覺(jué)悟，載青年雜志，第1卷第6號(hào)教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：民主思想主要包括哪些內(nèi)容？預(yù)設(shè)答案：政治民主和民主理念教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：陳獨(dú)秀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是什么？預(yù)設(shè)答案：多數(shù)國(guó)民，自覺(jué)居于主人的主動(dòng)地位。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：我們舉個(gè)例子，大家判斷一下，這是不是民主。假如我是你們班的班主任，我說(shuō)咱班民主選舉班干部，以舉

25、手表決的形式來(lái)定奪張佳星是否能當(dāng)班長(zhǎng)，數(shù)量超過(guò)半數(shù)即當(dāng)選。然后，我首先舉起了手，然后有些人看我舉了，他也舉了。這是民主嗎？預(yù)設(shè)答案：不是教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：接著，張佳星當(dāng)選了，我又說(shuō)，這么高興的事情，我們中午一起吃飯吧，讓張佳星請(qǐng)我們吃飯好嗎？其他人說(shuō)，好！這是民主嗎？那張佳星你覺(jué)得是嗎？如果不是，你的理由是什么？預(yù)設(shè)答案：不公平。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：如果我又無(wú)理的讓你同桌請(qǐng)吃飯，你會(huì)去嗎？預(yù)設(shè)答案：不會(huì)！教師講解：如果你無(wú)動(dòng)于衷，那你就有可能再次受侵害，你們每個(gè)人都在我的控制內(nèi)。但是當(dāng)你不想去參與或者站在要請(qǐng)吃飯的同學(xué)的一方反對(duì)的話，你才是真正具有了民主的意識(shí)，因?yàn)槟阒懒艘粋€(gè)道理，那就是捍

26、衛(wèi)了別人的權(quán)利，也是在捍衛(wèi)了我自己的權(quán)利。當(dāng)這個(gè)班級(jí)的大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為這種事情是一種極其厭惡的事情的時(shí)候，我再說(shuō)什么，就沒(méi)有意義了。而這個(gè)時(shí)候每個(gè)人心中自覺(jué)地形成了一種責(zé)任感和一份擔(dān)當(dāng)。陳獨(dú)秀所強(qiáng)調(diào)的“多數(shù)國(guó)民”“自覺(jué)居于主人的主動(dòng)地位”的真正含義是倡導(dǎo)國(guó)民要具有民主意識(shí)。如果國(guó)民沒(méi)有民主意識(shí)，就算有民主制度，也不是民主，而是專制。所以陳獨(dú)秀認(rèn)為，民主和科學(xué)，不僅僅包括民主制度和科學(xué)技術(shù)，還要有民主和科學(xué)的意識(shí)。有了民主和科學(xué)的思想和意識(shí)，才能算具有獨(dú)立自主的人格?！疽鈭D】：由于本課面對(duì)的是中學(xué)生，且課堂容量有限，筆者沒(méi)有在課堂上介紹學(xué)術(shù)界的不同意見(jiàn)，只是通過(guò)史料、舉例及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)問(wèn)來(lái)幫助

27、學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡“民主”和“科理的必要性，理解他們解放自我之后自愿去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的原因。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人構(gòu)建獨(dú)立目主的人格有積極意義，對(duì)現(xiàn)今的我們?nèi)灾浞e極的意義。通過(guò)解析材料，對(duì)民主和科學(xué)含義深入刨析，以理性的方式理解理性的問(wèn)題。過(guò)渡：所以在新青年雜志中，多次提到了民主與科學(xué)。比如以下這兩則材料。出示材料：材料7:“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”陳獨(dú)秀：敬告青年，1915青年雜志，第1卷第1號(hào)材料8:“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生（民主和科學(xué)）可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！标惇?dú)秀本志罪案之答辯書，1919新青年第6卷

28、第1號(hào)教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生回答：在這兩則材料中，我們發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀使用了不同的文字體載。前一段是文言文，后一段是白話文，陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)變的目的在哪？預(yù)設(shè)答案：白話文通俗易懂，便于產(chǎn)生影響。出示圖片：教師講解：最早提倡使用白話文的人是胡適，他在新青年第二卷第五號(hào)上發(fā)表了一篇名為文學(xué)改良芻議的文章，指出“提倡白話文，反對(duì)文言文”“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”。而后陳獨(dú)秀在新青年第二卷第六號(hào)上發(fā)表文學(xué)革命論，不僅主張以白話文取代文言文，還主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。從第四卷第一號(hào)開(kāi)始，新青年改版，全部使用白話文，并使用新式標(biāo)點(diǎn)。自新青年改用白話文以后，銷量激

29、增。新青年的影響不斷擴(kuò)大。但是，反對(duì)文言文真的對(duì)嗎？直到現(xiàn)在，我們還是需要去學(xué)習(xí)文言文，因?yàn)樗坏休d著我們這個(gè)國(guó)家的文化知識(shí)，也體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家的風(fēng)格、特點(diǎn)和尊嚴(yán)。所以，這反應(yīng)了新青年同仁在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是激進(jìn)、極端、不理性的。過(guò)渡：為何他們提倡理性，卻自己做出極端、不理性的事呢？我們先來(lái)看這則材料。出示材料：材料9:“當(dāng)年的北大學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年表示說(shuō)：假如要擺脫我們頭上肩上背上抱著的一個(gè)四千年的垃圾箱，必有感情的策動(dòng)與過(guò)分的批評(píng)；但激流之下，縱有漩渦，也是邏輯上必然的，從長(zhǎng)看來(lái)，仍是大道運(yùn)行的必經(jīng)階段?！绷仲t治：五四之魂一一中國(guó)知識(shí)分子的精神史教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：為何他們提倡理性，又去做

30、極端、不理性的事呢？預(yù)設(shè)答案：思想革命【意圖】：通過(guò)如上講述，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子因?yàn)槭艿轿鞣健翱茖W(xué)”“民主”等觀念刺激的影響，為謀求思想解放而不顧一切的努力中，少了些冷靜與理性。但是從當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求來(lái)看，白話文運(yùn)動(dòng)也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)觀念。教師講解：綜上，新青年雜志為了實(shí)現(xiàn)思想革命，以新文學(xué)為載體，反對(duì)舊文學(xué)，而反對(duì)舊文學(xué)的最主要的原因是那里承載了太多的舊道德，會(huì)使專制和迷信殘害國(guó)民。所以他們舉起了民主和科學(xué)的大旗，勢(shì)要讓國(guó)民覺(jué)醒，讓他們能夠成為一個(gè)獨(dú)立自主的人?！疽鈭D】：對(duì)于第三目新青年的吶喊這一部分，主要是講述“三提倡，三反對(duì)”是新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容，也是本節(jié)課突破的重

31、點(diǎn)。在運(yùn)用和分析史料方面，三個(gè)內(nèi)容不是等量齊觀，而是有所側(cè)重的。新文化運(yùn)動(dòng)主要是思想革命和文學(xué)革命，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要的角度來(lái)看，思想革命比文學(xué)革命更重要。在思想方面，民主和科學(xué)只是旗幟，提倡新道德才是其核心。民主、科學(xué)與提倡新道德是“表”和“里”的關(guān)系。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用史料集中圍繞“提倡新道德、反對(duì)舊道德”而展開(kāi)，構(gòu)建新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。過(guò)渡：在新青年同仁的共同努力之下，新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。四、新青年的回應(yīng)出示材料及圖片：材料1:新青年象春雷初動(dòng)一般，原醒了整個(gè)時(shí)代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)到了自己的時(shí)代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，

32、歌唱著沖出了封建的堡壘北大中文系學(xué)生楊振聲材料2:“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？”1919年的新詩(shī)年選摘錄自覺(jué)的女子材料3:“一年（1917年）以后，社會(huì)主義思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了,報(bào)章雜志上面，社會(huì)主義在今日中國(guó)，仿佛有雄雞一唱天下曉的情景”。潘公展：近代社會(huì)主義及其批評(píng)材料41教師講解：看到五四新青年的回應(yīng)，我們的心是無(wú)比激動(dòng)的，我們看到新青年同仁的努力真的在中國(guó)掀起了思想革命，使青年掙脫束縛一一解放自我一一自愿承擔(dān)責(zé)任。教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生思考：在激動(dòng)過(guò)后，讓我們冷靜下來(lái)，理性的思考這樣一

33、個(gè)論斷：1915年到1919年間，四年的時(shí)間里，中國(guó)人由之前對(duì)袁世凱簽署二十一條無(wú)動(dòng)于衷到后來(lái)竟然發(fā)動(dòng)了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的五四運(yùn)動(dòng)，所以說(shuō)新青年掀起的新文化運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)人發(fā)生了巨大的變化。預(yù)設(shè)答案：新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)中國(guó)人在思想文化上的不斷探索的延續(xù)；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人民，尤其是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，其思想對(duì)近代思想解放起著重要的作用.【意圖】：有了上一部分的鋪墊，展示史料理解新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的影響不成問(wèn)題。但是卻不能全面的認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的影響?？铝治榈略跉v史的觀念中說(shuō)“一切思維都是批判的思維”。筆者設(shè)置了一道思考題，學(xué)生在對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用所學(xué)構(gòu)建自己對(duì)所探究問(wèn)題

34、的論述。全面認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代思想解放的作用，體會(huì)理性對(duì)現(xiàn)今所具有的積極意過(guò)渡：我們解讀了新文化運(yùn)動(dòng)是怎么運(yùn)動(dòng)起來(lái)的問(wèn)題。還有一個(gè)對(duì)我們來(lái)講可能意義更大的問(wèn)題。那就是到底什么是“新青年”？五、“新青年”教師講解：讓我們一起回顧今天所學(xué)。出木圖表：教師講解：當(dāng)我們把這個(gè)表格列出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展都緣于這個(gè)人一一陳獨(dú)秀，在陳獨(dú)秀要用一本雜志欲掀起一場(chǎng)思想革命的時(shí)候，我看到了他身上有一種“初生牛犢不怕虎”的闖勁；在陳獨(dú)秀憑借他的執(zhí)著和堅(jiān)持換來(lái)北大這個(gè)平臺(tái)以及同仁的時(shí)候，我看到了他“進(jìn)取”之心；當(dāng)陳獨(dú)秀和他的同仁們提出“民主和科學(xué)”等思想的時(shí)候，我看到了他“先進(jìn)的思想”、“世界的眼光”和“獨(dú)立自主”的人格；而他做這些事情目的只有一個(gè)，那就是“救治落后的國(guó)家”，于是我又在他的身上看到了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，陳獨(dú)秀的身上還有很多優(yōu)點(diǎn)，但我不想再去總結(jié)了，因?yàn)槲液鋈婚g明白了在新青年雜志的頭版頭條，那篇名為敬告青年的文章所表達(dá)的含義。出示材料1 .自主的而非奴隸的；2 .進(jìn)步的而非保守的；3 .進(jìn)取的而非隱退的；4 .世界的而非鎖國(guó)的；5 .實(shí)利的而非虛文的；6 .科學(xué)的而非想象的。敬告青年教師講解：原來(lái)這就是“新青年”的標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，忽略年齡和身體狀況等因素，“陳獨(dú)秀”就是20世紀(jì)的“新青年”。那么，這個(gè)標(biāo)