智慧樹知到中國石窟藝術(shù)見面課答案

1、見面課：中國石窟舞樂藝術(shù)1、石窟藝術(shù)是集建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)，在大多數(shù)的洞窟壁畫中幾乎都有舞樂形象。A.對B.錯正確答案：對2、石窟中的舞樂既是一種宗教文化，也是一種舞蹈、音樂文化，在石窟舞樂中既有傳統(tǒng)中原舞樂的繼承與發(fā)展，沒有外來舞樂的影響與結(jié)合，體現(xiàn)了中國舞樂發(fā)展的復(fù)雜性與多元性。體現(xiàn)了中國古代的舞樂精華、文化傳統(tǒng)和古典精神。A.對B.錯正確答案：錯3、敦煌藝術(shù)的多元風(fēng)格既各自獨(dú)立展現(xiàn)，又彼此相互吸收、融合，這種發(fā)展趨勢已日漸顯露。A.對B.錯正確答案：對4、經(jīng)變伎樂主要是在（）出現(xiàn)的。是將佛經(jīng)的內(nèi)容，用大鋪經(jīng)變畫表現(xiàn)出來。畫工精美，富麗堂皇，巍峨宮殿中的樓臺亭閣、小橋蓮池，以

2、及豪華宏大的樂舞場景。簡直就像人間帝王在皇宮中觀賞樂舞的場景一樣。A.清代B.明代C.唐代D.宋代正確答案：唐代5、石窟寺中的世俗舞蹈圖像，除供養(yǎng)人行列中的舞蹈外，在佛經(jīng)故事畫和佛傳圖中有不少生活氣息濃郁的民俗樂舞場景。A.對B.錯正確答案：對6、石窟舞蹈在古代古典舞樂中占有很重要的地位。在中國舞樂世俗化、大眾化、多樣化的過程中集中地反映出中華民族對宗教世界、對舞蹈美的理想追求。A.對B.錯正確答案：對7、石窟中的舞樂既是一種宗教文化，也是一種舞蹈、音樂文化，在石窟舞樂中既有傳統(tǒng)中原舞樂的繼承與發(fā)展，又有外來舞樂的影響與結(jié)合，體現(xiàn)了中國舞樂發(fā)展的復(fù)雜性與多元性。體現(xiàn)了中國古代的舞樂精華、文化傳

3、統(tǒng)和古典精神。具有很高的歷史價值、學(xué)術(shù)研究價值，為今天的創(chuàng)作，表演舞樂提供了具體、生動的參照形象。A.對B.錯正確答案：對見面課：石窟壁畫臨摹與創(chuàng)新1、石窟壁畫臨摹需要臨摹者以學(xué)者的態(tài)度去讀解古代藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，研究時代特色，捕捉歷史氣息，揣摩古人意趣，了解工藝流程，掌握技術(shù)技巧。才能把握好臨摹作品的質(zhì)量和品位，在不斷研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上促使石窟藝術(shù)得以提高、發(fā)展和傳承。A.對B.錯正確答案：對2、石窟壁畫臨摹主要方式主要有（）A.現(xiàn)狀性臨摹B.整理臨摹C.復(fù)原臨摹正確答案：現(xiàn)狀性臨??；整理臨摹；復(fù)原臨摹3、臨摹的目的，主要是（）A.要研究前人的種種經(jīng)驗(yàn)B.掌握傳統(tǒng)的造型與技藝，培育審美品格，以

4、此認(rèn)知中國繪畫的本質(zhì)C.掌握其繪畫本體規(guī)律的方法，進(jìn)而求變創(chuàng)新D.在繼承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造正確答案：要研究前人的種種經(jīng)驗(yàn)；掌握傳統(tǒng)的造型與技藝，培育審美品格，以此認(rèn)知中國繪畫的本質(zhì)；掌握其繪畫本體規(guī)律的方法，進(jìn)而求變創(chuàng)新；在繼承中不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)造4、早在1500年前的南齊，著名畫家（）創(chuàng)立繪畫法則的六法：氣韻生動、骨法運(yùn)筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。A.謝赫B.石濤C.張大千D.朱聾正確答案：謝赫5、（）便是指通過臨摹向歷代繪畫學(xué)習(xí)借鑒的方法，包括徒弟對師傅畫作、粉本的臨摹以及畫家對當(dāng)朝、前代經(jīng)典作品的臨摹。這種臨摹學(xué)習(xí)千年來一直是中國習(xí)畫者不可缺少的基礎(chǔ)，也是傳承傳統(tǒng)，提高

5、畫品，創(chuàng)新風(fēng)格的重要途徑。A.氣韻生動B.骨法運(yùn)筆C.應(yīng)物象形D.傳移模寫正確答案：傳移模寫6、總體來講，張大千對敦煌壁畫的臨摹屬于（）整理研究性臨摹，是對壁畫的殘損部分進(jìn)行有選擇性的造型復(fù)原的臨摹方法。A.現(xiàn)狀性臨摹B.整理臨摹C.復(fù)原臨摹正確答案：整理臨摹7、在練習(xí)臨摹基本功的同時，加深文化層面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，熟悉和掌握色彩，特別強(qiáng)在臨摹古代壁畫時，不要受現(xiàn)狀殘舊效果的影響，要使“色彩富于美的生命力”，要體現(xiàn)“時代精神”。A.對B.錯正確答案：對見面課：石窟藝術(shù)保護(hù)與傳承1、石窟藝術(shù)是我國傳承脈絡(luò)最為清晰、關(guān)聯(lián)性最為密切、體系最為完整、內(nèi)容最為豐富、真實(shí)性和完整性保存最好同時也最為脆弱的文物

6、類別。A.對B.錯正確答案：對2、暴露于自然條件下的石窟文物能夠保存至今，和古人的聰明才智以及保護(hù)措施密不可分。古人對石窟藝術(shù)的保護(hù)工程和保護(hù)措施是從設(shè)計(jì)建造時就已開始，這充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民杰出的智慧和預(yù)見性。主要保護(hù)措施有（A.選址得當(dāng)B.加鑿窟檐C.開鑿排水溝D.修補(bǔ)佛像正確答案：選址得當(dāng)；加鑿窟檐；開鑿排水溝；修補(bǔ)佛像3、石窟藝術(shù)保護(hù)和傳承的基本歷程主要表現(xiàn)在：第一階段：20世紀(jì)50-70年代，以環(huán)境清理及除險工作為特點(diǎn)；第二階段：20世紀(jì)8090年代，以多學(xué)科合作為特點(diǎn)的綜合性保護(hù)工作；第三階段：21世紀(jì)以來，以預(yù)防性保護(hù)與大規(guī)模本體修復(fù)為特點(diǎn)。A.對B.錯正確答案：對4、石窟

7、藝術(shù)保護(hù)和傳承面臨的主要問題包括（）A.裂隙切割造成巖體變形、垮塌B.水的侵蝕病害C.風(fēng)化破壞病害D.人為活動的破壞正確答案：裂隙切割造成巖體變形、垮塌；水的侵蝕病害；風(fēng)化破壞病害；人為活動的破壞5、石窟藝術(shù)保護(hù)人為活動的破壞主要包括（）A.人類宗教信仰活動產(chǎn)生的破壞B.人類生活活動產(chǎn)生的損害C.人為的盜竊破壞正確答案：人類宗教信仰活動產(chǎn)生的破壞；人類生活活動產(chǎn)生的損害；人為的盜竊破壞6、外國“探險家”肆意破壞，1924年白俄軍隊(duì)流竄至敦煌，被當(dāng)局安置在莫高窟附近。這些流寇在洞窟內(nèi)做飯甚至涂鴉，對壁畫的危害無法估量，造成了無法估量的損失，對莫高窟來說是一次巨大的浩劫。他們盜走的文物，大多是佛教

8、藝術(shù)的精華和中西文化交流的寶貴見證。A.對B.錯正確答案：對7 、石窟保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的思路與對策建議包括（）A.弘揚(yáng)為目的，讓更多人認(rèn)識石窟8 .通過互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字石窟資源庫的全球共享功能，實(shí)現(xiàn)石窟文化的傳播和交流。C.取其精華，去其糟粕，在不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中傳承非遺D.加大與國內(nèi)外藝術(shù)高校的聯(lián)系與合作，加大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和推廣，加強(qiáng)石窟寺保護(hù)研究人才及隊(duì)伍建設(shè)正確答案：弘揚(yáng)為目的，讓更多人認(rèn)識石窟；通過互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字石窟資源庫的全球共享功能，實(shí)現(xiàn)石窟文化的傳播和交流。；取其精華，去其糟粕，在不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中傳承非遺；加大與國內(nèi)外藝術(shù)高校的聯(lián)系與合作，加大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和推廣，加

9、強(qiáng)石窟寺保護(hù)研究人才及隊(duì)伍建設(shè)見面課：飛翔的藝術(shù)一一石窟藝術(shù)中的飛天形象解析1、“飛天”一詞本是動詞，描寫的就不是具體的某種人、某類人的身份，而是一種狀態(tài)，一種在空中飛行的狀態(tài)，后發(fā)展為一名詞，指在空中飛行時的神，飛天在佛教藝術(shù)中包括較廣泛的諸天形象，僅僅限于乾閑婆和緊那羅。A.對B.錯正確答案：錯2、飛天來自（），它的原型是印度神話史詩摩訶婆羅多中的緊那羅與乾達(dá)婆，他們最早都為婆羅門教中的神。A.希臘B.印度C.羅馬D.埃及正確答案：印度3、（）中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時出現(xiàn)，形象豐富、繪制精美的飛天就成了中國式飛天的典型代表，幾乎窟窟有飛天。A.麥積山石窟B.龍門石窟C.云岡石窟D.敦煌莫高窟正確答案：敦煌莫高窟4、敦煌莫高窟（）時期出現(xiàn)西域飛天、中原飛天、道教飛仙“三位一體”的特點(diǎn)。A.北涼B.北魏C.西魏D.隋唐正確答案：西魏5、敦煌莫高窟（）時期：飛天轉(zhuǎn)換為宮娥舞女，