復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)對語言學(xué)的啟迪-文檔資料

1、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)對語言學(xué)的啟迪doi:10.19366/jki.1009-055X,2017.06.011一、引言綜觀過去一個多世紀(jì)以來語言學(xué)思想的演進，我們發(fā)現(xiàn)任何有普遍影響的語言學(xué)理論的提出，都不能是語言學(xué)家個人的閉門造車，而是必須植根于當(dāng)時整個科學(xué)大背景之下。只有這樣的理論才會有生命力，方能影響久遠(yuǎn)，從而帶來新的研究視角和方法。20世紀(jì)初，索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的誕生。這種語言學(xué)理論的核心是：語言是個系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間相互制約。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)思想的誕生不是偶然的，這與當(dāng)時的科學(xué)界大背景密切相關(guān)，那時物理、化學(xué)等經(jīng)典科學(xué)日臻完善，使得人們對整個自然界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和運

2、行規(guī)律有了清晰認(rèn)識，人們認(rèn)識到自然界不是雜亂無章現(xiàn)象的堆砌，是由少數(shù)基本元素靠規(guī)則組成的一個系統(tǒng)，整個自然界是由規(guī)律支配的有序系統(tǒng)。20世紀(jì)中葉，喬姆斯基又提出了形式主義語言學(xué)，他認(rèn)為語法是一個獨立于意義的抽象形式系統(tǒng)，句子是靠一定的規(guī)則而生成的，這些規(guī)則生成所有合乎語法的句子，而排除掉所有不合語法的句子。喬氏這一思想直接源于20世紀(jì)30年代數(shù)學(xué)界的一場形式主義思潮。在20世紀(jì)初期，數(shù)學(xué)陷入了一場危機，數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)概念不完善，公理和定理存在著矛盾。為了解決這一危機，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特提出了一個方案，把數(shù)學(xué)概念抽象成沒有意義的符號，根據(jù)所設(shè)立有限的規(guī)則，推演出所有的定律公式，而且排除所

3、有的矛盾。后來哥德爾提出并論證不完備定理，證明希爾伯特方案是行不通的，盡管如此，該方案對數(shù)學(xué)發(fā)展乃至整個科學(xué)思想界的影響仍然極為深遠(yuǎn)。20世紀(jì)80年代，認(rèn)知語言學(xué)興起，其基本思想是語言能力為人類認(rèn)知能力之一種，人們開始探討語言能力與其他認(rèn)知能力之間的相互作用關(guān)系。這一語言學(xué)思想的提出也不是偶然的，也是由當(dāng)時科學(xué)的大背景決定的。20世紀(jì)中期以后，特別是70年代，認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展成熟，科學(xué)界的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)移到人類心智，開始出現(xiàn)了一門新學(xué)科一一認(rèn)知科學(xué)。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人們開始對語言有了新認(rèn)識，從而帶來了新的理論研究視角。也就是說，認(rèn)知語言學(xué)理論的建設(shè)是以認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。復(fù)雜

4、系統(tǒng)理論(complexitysystemtheory)方興未艾，是一種新的哲學(xué)思潮，本文探討這種新興的科學(xué)思想會對語言學(xué)的未來發(fā)展產(chǎn)生什么影響。二、不同復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征不論是自然界還是人類社會，處處都存在著復(fù)雜系統(tǒng)，它們之間縱橫交叉，相互影響，互為依存，形成更加龐大、更加復(fù)雜的系統(tǒng)。各種學(xué)科的研究對象都是一個復(fù)雜系統(tǒng)，數(shù)學(xué)是研究數(shù)量和圖形，物理是研究運動變化，化學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，心理學(xué)是研究人類心智，如此等等。自然界的不同領(lǐng)域也各自構(gòu)成一個復(fù)雜系統(tǒng)，諸如氣候、沙漠、河流、山脈等都是如此，而且不同的物種自身都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，諸如人類、螞蟻、蜜蜂等無不如此。人類社會也是由各種各樣的復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)

5、成的，比如交通、商品、通訊等都是這樣。復(fù)雜系統(tǒng)理論旨在研究各種各樣復(fù)雜系統(tǒng)的共同特征，探討它們所遵循的共同規(guī)律。根據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的研究成果，任何復(fù)雜系統(tǒng)都具有三個主要特征，或者說具備以下三個條件，否則該系統(tǒng)就會失去功能而死亡。所以，它們也可以被認(rèn)為是任何復(fù)雜系統(tǒng)所必須遵循的三個規(guī)律。第一，新陳代謝。一個具有功能的活的系統(tǒng)必須是開放的，必須與外部其他系統(tǒng)之間進行信息或者能量交換。就拿人類來說吧，自身的生命體必須與外界進行能量交換，既要攝取營養(yǎng)，又要排除糞便，還要呼吸氧氣，否則就？。法維持生命。第二，規(guī)律支配。任何復(fù)雜系統(tǒng)都是由各種層級且大小不同的構(gòu)件組成的，這些構(gòu)件的運作必須遵循一定的規(guī)律，否則

6、整個系統(tǒng)就會陷入無序而導(dǎo)致最后崩潰。還拿人類為例，人類的血液循環(huán)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、體溫變化等是遵照一定的規(guī)則，一旦失序生命就難以維系。第三，不對稱性。任何復(fù)雜系統(tǒng)的各個構(gòu)成部分之間必須存在不對稱性，唯如此系統(tǒng)才能運作，從而保持活力和生命力。一旦某個系統(tǒng)內(nèi)部的各個部分達(dá)到了完全對稱或者平衡的狀態(tài)，該系統(tǒng)就會失去生命機制。以人類的血液循環(huán)為例，如果心臟和全身的血管都充滿著血液，那么心臟就無法把血液送入動脈，靜脈也無法把血液送回心臟，結(jié)果就會導(dǎo)致生命無法延續(xù)。血管里的血液流量必須存在不對稱，這樣才能保證身體血液循環(huán)。當(dāng)然，復(fù)雜系統(tǒng)的特征數(shù)目不限于以上三種，它們只是最主要的那幾種。我們從這三個特征

7、出發(fā)，來探討語言系統(tǒng)的性質(zhì)。三、語言系統(tǒng)的新陳代謝及其原因人類語言的一個共同特征就是，每一種語言始終處于演化過程之中，沒有一種語言是一成不變的。不論是語音、詞匯還是詞匯，都必然隨著時間而變化演進。1語言變化包括兩個方面：一方面不斷淘汰舊現(xiàn)象，另一方面不斷產(chǎn)生新現(xiàn)象。詞匯方面的變化最為明顯，這方面的例子不勝枚舉。舊事物消失了，表達(dá)相關(guān)概念的詞匯也會逐漸退出歷史舞臺；新事物出現(xiàn)了，表達(dá)相關(guān)概念的詞匯就會進入語言中來。還有些概念的變化是語言內(nèi)部的事情，與社會發(fā)展無關(guān)，它們往往是變成了相關(guān)的概念。比如，古代漢語“走”是“跑”的意思，現(xiàn)在變成了“行走”；古代漢語的“去”是“離開某地”，現(xiàn)在變成了“到達(dá)某

8、地”；古代漢語的“眼”指“眼球”，現(xiàn)在則指整個視覺器官。有些是概念意義一直都存在，只是改變的詞匯形式，比如疑問代詞“何”變成了“什么”，“喚”變成了“叫"，“食”變成了“吃”等。導(dǎo)致詞匯變化的因素很多，這是一個值得進一步研究的問題。古今語音的變化也是很大的，包括聲調(diào)的調(diào)值和調(diào)類、聲母系統(tǒng)、韻母系統(tǒng)、音節(jié)結(jié)構(gòu)等。從詞匯的語音表現(xiàn)形式來看，古代漢語是以單音節(jié)為主，現(xiàn)代漢語則是以雙音節(jié)為主。消失的語音特征有濁輔音，即聲帶振動的輔音，獲得的語音特征有送氣音、兒化韻等。語法標(biāo)記和語法結(jié)構(gòu)的變化也十分明顯。下面分別舉例說明秦漢之前存在后來消失的語法現(xiàn)象，以及宋元以后出現(xiàn)的新語法現(xiàn)象。（一）秦漢之

9、前存在后來消失的語法現(xiàn)象276,3464（a）疑問代詞作賓語前置。例如：“吾誰欺？欺天乎？”（論語？子罕）（b） “也”字判斷格式。例如：“彼，虎狼也?！保ㄗ髠?？哀公六年）（c） “于”字被動結(jié)構(gòu)。例如：“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！保ㄊ酚?？廉頗藺相如列傳）（d） “唯”字強調(diào)格式。例如：“唯酒食是議?！保ㄔ娊?jīng)？小雅）（e） “之”字的結(jié)構(gòu)助詞用法。例如：“不虞君之涉吾地也?！保ㄗ髠鳎抠夜哪辏ǘ┧卧院蟪霈F(xiàn)的新的語法現(xiàn)象2262,3347（a）動補結(jié)構(gòu)的建立。例如：“他其實咽不下玉液金波?！保ㄎ鲙洠╞）“把”字處置式的出現(xiàn)。例如：“我們且把這車子上包裹打開?！保ㄋ疂G傳五回）（c）體標(biāo)記“

10、了”“著”“過”的產(chǎn)生。例如：“南朝已應(yīng)付了三處。"（乙卯入國奏請）（d）量詞系統(tǒng)的最后形成。例如：“如一條死蛇，弄叫他活?！保ㄖ熳诱Z類？訓(xùn)門人）（e）動詞拷貝結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。例如：“姑娘們把我丟下了，叫我碰頭碰到這里來。”（紅樓夢四十四回）一個不證自明的道理是，語言必須在使用中發(fā)展，一旦一個語言被中止使用，它也就死掉了。語言演化的必然性既來自于語言系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)之間的相互作用，也來自于語言系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的相互影響。我們已有專文全面論證了語言系統(tǒng)與哪些系統(tǒng)具有相互影？的關(guān)系待發(fā)。下面只是簡述我們的核心觀點：第一，語音、詞匯和語法各自是個系統(tǒng)，三者共同構(gòu)成一個語言系統(tǒng)。第二，共同語

11、言與方言構(gòu)成一個系統(tǒng)，共時與歷時構(gòu)成一個系統(tǒng)，每個具體的語言構(gòu)成人類語言系統(tǒng)。第三，語言能力與人類的其他認(rèn)知能力，諸如符號表證能力、聯(lián)想記憶能力、空間辨識能力等，一起構(gòu)成人類的認(rèn)知系統(tǒng)。第四，語言與社會文化歷史傳統(tǒng)構(gòu)成一個系統(tǒng)。第五，語言與人類生活的自然環(huán)境構(gòu)成一個系統(tǒng)。這里只簡單談一下語言能力與其他認(rèn)知能力之間的互動，從而導(dǎo)致語言的新陳代謝。語言必須在使用中發(fā)展，而語言使用必然受到人類認(rèn)知能力的影響。最常見的一種認(rèn)知能力就是識解(construal),指對于同樣一種事物現(xiàn)象，人們從不同的角度去認(rèn)識或者認(rèn)識的步驟順序不一樣，就會導(dǎo)致不同的語言表達(dá)形式差異。古今漢語的被動形式經(jīng)過多次的變化，重要

12、原因之一就是來自古今人們對被動事件的識解角度不同。一個被動事件必然涉及三種元素：施事、受事和行為，而人們可以從不同的角度來識解被動事件。不同歷史時期的人對被動事件的識解角度不同，從而促使了被動標(biāo)記的演化。4347首先，在一個被動事件里，施事和受事一般都處于同一地點位置，上古漢語里從空間關(guān)系來識解，結(jié)果地點介詞“于”被用來標(biāo)記被動句中的施事，這一用法在漢魏以后就消失了。其次，在被動事件中，受事也可以被看作“遭受”某種不幸的事件，因此原來表示遭受義的動詞“被”語法化為被動標(biāo)記?！氨弧笔菨h語歷史上使用最久的被動格式，先秦開始萌芬，唐宋才發(fā)展完善，直到現(xiàn)代漢語才逐漸被新興的其他標(biāo)記替代而主要用于書面語

13、。此外，在被動事件中，受事可以理解為“任憑”“聽任”事件發(fā)生，結(jié)果表示“任憑”意義的動詞“叫”“讓”等在元明以后發(fā)展成了被動標(biāo)記，是現(xiàn)代漢語口語中最重要的被動標(biāo)記?？傊?，導(dǎo)致被動標(biāo)記演化的原因之一是人們對被動事件的識解角度不同。四、語言規(guī)律的不同形態(tài)語言的設(shè)計原理是，設(shè)立有限的基本單位，按照一定的規(guī)則，生成無窮的表達(dá)形式。不論是語音、詞匯還是語法，它們都受這一原理的支配。語言交際的本質(zhì)是創(chuàng)新，這包括兩個方面的意思,一是人們可以說出此前從來沒有人用過的句子，二是人們可以聽懂此前從來沒有聽過的句子。交際之所以能夠順利進行，其背后就是規(guī)律的支配。下面簡單介紹一下我們歸納的語法規(guī)律的四種形態(tài)。5539

14、（一）演繹規(guī)律演繹規(guī)律是代數(shù)、幾何、經(jīng)典物理等學(xué)科最常見的一種規(guī)律形態(tài)。根據(jù)普遍的邏輯規(guī)則，嚴(yán)格遵循一定的推理規(guī)則，最后得出命題為真的結(jié)論。演繹規(guī)律具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論必然性，不允許有例外發(fā)生。一旦發(fā)現(xiàn)例外，規(guī)則就會被推翻。其局限性是無法保證其前提的真假，其前提的正確性需要歸納、類比、甚至想象推測等思維活動才能確立，因此演繹方法并不是自足的。不同語言學(xué)派的學(xué)者對演繹規(guī)律采取截然不同的態(tài)度。喬姆斯基學(xué)派認(rèn)為，自然語言類似于數(shù)學(xué)系統(tǒng)，可以靠簡單的幾條句法規(guī)則，推出所有合乎語法的句子，然而排除所有不合法的句子。他們推崇甚至迷信演繹規(guī)則，不相信語言還有其他規(guī)則存在。認(rèn)知功能語言學(xué)則認(rèn)為，語法結(jié)構(gòu)的建立

15、本質(zhì)上詞匯的出現(xiàn)是一樣的，是一種約定俗成現(xiàn)象，使用的頻率高了，就會形成語法格式。不同語法格式之間沒有推演的關(guān)系，整個語法系統(tǒng)不是一個演繹系統(tǒng)，例外或者不規(guī)則現(xiàn)象在所難免。然而，自然語言存在著各種規(guī)則形態(tài)，演繹規(guī)則只是其中之一。比如，所有英語由限定動詞構(gòu)成的句子都必須有主語，這一規(guī)則是沒有例外的。由此可以導(dǎo)出適用于任何句子的結(jié)論：這個句子的謂語動詞是限定形式，所以它必須有主語，否則將是不合語法的。再看一個漢語的演繹規(guī)則，所有漢語中能夠為程度詞序列“有點兒一很一最”分別修飾的形容詞都能夠被“不”否定。這一規(guī)則也是沒有例外的，因此可以導(dǎo)出一個永真的命題：這個形容詞可以被程度詞修飾，所以它一定可以被“

16、不”否定。同時不能受程度詞修飾的形容詞也都不能被“不”否定。例如：大：有點兒大很大最大不大中：*有點兒中*很中*最中*不中?。河悬c兒小很小最小不小上述現(xiàn)象不是偶然的，能否為程度詞修飾與能否被否定詞否定之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。與數(shù)學(xué)或者邏輯學(xué)的否定規(guī)則不同，自然語言的否定實際上是一種級差否定，“不”否定形容詞的實際含義是“達(dá)不到某種程度”或者“比某個程度低一個量級”。比如“這瓶墨水不黑”是指黑的程度不高，而顏色仍然是黑的。那么就自然要求，凡是能夠被“不”否定的形容詞必須能夠分出大小不同的量級。（二）概率規(guī)律概率規(guī)律是人類社會和自然界最常見的規(guī)律形態(tài)之一，研究這種規(guī)律的學(xué)科一一概率論被認(rèn)為是所有

17、科學(xué)的語言。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律多屬于概率規(guī)律。然而，一般人對這種規(guī)律缺乏認(rèn)識，往往以直覺上的危險性來替代統(tǒng)計上的規(guī)律性。我們曾經(jīng)針對很多人做過一個試驗，是問對下面一則天氣預(yù)報的反應(yīng)：HTK明天有可能下雨，也有可能不下雨，下雨和不下雨的概率各占50%幾乎所有的人都認(rèn)為，這個天氣預(yù)報等于沒說，什么信息都沒有告訴我們。其實上段話傳遞了重要的信息。我們換一個內(nèi)容就明白了：到泰國旅游，看到河邊豎著這樣一塊木牌，上面寫道：“到這條河里游泳者，有50%勺人可能被鱷魚吃掉，有50%勺人可能活著回來。"問你敢不敢下河游泳？能說這塊牌子沒有告訴你任何信息而跳下河游泳嗎？同樣的概率而內(nèi)容

18、不同，被測試者的感受截然不同，他們感到具有重大的信息，無一人敢冒險嘗試。不要說有50城鱷魚吃掉的概率，就是有1%f遇鱷魚的概率，也無人敢嘗試。對于同樣的概率規(guī)律，內(nèi)容不同，為什么人們會有截然不同的感受？這是因為在人們的日常思維中，不自覺會把危險性代替概率規(guī)律性。下雨不涉及人身安全，所以一般人會覺得下不下雨無所謂，而遭遇鱷魚則是人命關(guān)天的大事，所以人們對這種信息則高度警覺。語言中也存在著概率性的規(guī)律，指的是一種傾向性的規(guī)律，允？S一定范圍內(nèi)的偏差，不排斥個別例外現(xiàn)象。這是客觀存在著的語言現(xiàn)象，概率論為揭示這種現(xiàn)象提供了精確的科學(xué)手段。比如“介意”“記得”“銘記”這三個動詞，它們都是與記憶有關(guān)的行

19、為，然而它們的使用特點差別懸殊。我們又對大量的反映口語的材料作了調(diào)查，99%勺“介意”例子都是否定或者疑問，“記得”則是中性的，可以自由出現(xiàn)于否定或者疑問兩種句式，“銘記”則是100卿于肯定句式的。其他語言也都存在類似于漢語這種現(xiàn)象。（三）功能規(guī)律生物學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律多屬于功能規(guī)律。所有的語言形式，不論是詞匯還是語法，都具有一定的交際功能。就語法來說，一種語言設(shè)立哪些語法范疇，往往不是隨機的，而是與該語言的整體語法性質(zhì)相關(guān)的。就拿主語和賓語的標(biāo)記來說，人類語言有一個明顯的傾向性：凡是句子基本語序為SOV勺語言具有賓格或者主格標(biāo)記。形成這種現(xiàn)象的原因是，主語和賓語都出現(xiàn)在謂語動詞之前，它們通常是名詞

20、，加上省略、話題化等語用因素會影響到對它們語法地位的判斷，因而容易引起歧義。相反，凡是句子基本語序為SVO勺語言，一般都沒有主格或者賓格標(biāo)記，因為主語在謂語之前，賓語在謂語之后，它們出現(xiàn)的位置已經(jīng)清楚顯示它們的身份，不再需要其他多余的形式標(biāo)記。漢語和英語提供了典型的例證。古今漢語的典型語序都是svo句子成分靠語序決定，所以一直沒有主格和賓格標(biāo)記。而中古英語則是SOV吾序，那時則有主格和賓格標(biāo)記。后來英語基本語序發(fā)生了根本變化，由SOV2成了SVO其賓格和主格標(biāo)記隨之消失。由此可見，標(biāo)記和語序之間存在著規(guī)律性對應(yīng)，它們都受表達(dá)功能的制約。任何語法結(jié)構(gòu)或者標(biāo)記都有它的表達(dá)功能，也都有它的使用規(guī)律，

21、語言中不存在沒有意義的語法手段。比如漢語的指人復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”，似乎名詞有它沒它沒什么關(guān)系，都可以表示復(fù)數(shù)。然而“們”真正的功能是表示特定范圍內(nèi)的全部成員，而且所組成的名詞短語如果沒有其他限定成分時，只能出現(xiàn)在謂語動詞之前。這說明“們”不光有意義，而且還有特殊的語法功能。比如可以說“老師們大家都通知到了”，但是不能說“*我們都通知到了老師們”。（四）發(fā)生規(guī)律生命科學(xué)就是專門研究生命體如何從無到有、從小到大的發(fā)生規(guī)律。有別于動物世界的任何聲音交際，作為人類交際工具的語言始終處在演化的過程中，新的語言現(xiàn)象不斷產(chǎn)生，舊的語言現(xiàn)象不斷被淘汰，語言總是在新陳代謝過程之中。新的語法現(xiàn)象不斷產(chǎn)生，其產(chǎn)生過程往

22、往遵循著一定的規(guī)律，受各種條件的限制，諸如當(dāng)時整體語言特征，詞匯的語義基礎(chǔ)，詞匯或者語用構(gòu)造的使用頻率等?，F(xiàn)代漢語中使用頻率最高、用法最復(fù)雜的語法標(biāo)記是結(jié)構(gòu)助詞“的”?？墒窃谔拼郧皼]有這個助詞，它經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展過程。3715"的”產(chǎn)生的歷史大背景是，魏晉南北朝時期，漢語逐漸發(fā)展出一個新的詞類一一量詞，這一變化使得數(shù)量名詞短語結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，由原來的“數(shù)十名”構(gòu)式變成“數(shù)十量十名”構(gòu)式，即在數(shù)詞和名詞之間出現(xiàn)了一個語法標(biāo)記。因為數(shù)量表達(dá)是一種十分常見的形式，在這種新格式類推力量的影響下，非數(shù)量修飾語和名詞中心語之間也要求出現(xiàn)一個語法標(biāo)記，原來為指代詞的“的”應(yīng)運而生，從而發(fā)展成

23、結(jié)構(gòu)助詞。指代詞向結(jié)構(gòu)助詞發(fā)展是人類語言的一條普遍規(guī)律，比如類似于漢語結(jié)構(gòu)助詞的英語關(guān)系從句標(biāo)記that、which等也是來自指代詞。也就是說，指代詞具有發(fā)展成為結(jié)構(gòu)助詞的適宜語義基礎(chǔ)。盡管如此，在一個具體語言內(nèi)部，這種語法發(fā)展的可能性是否成為現(xiàn)實，受該語言的整體特性制約。一個新的語法標(biāo)記產(chǎn)生以后，還有一個從少到多、從單一功能到多種功能的成長過程，即使用范圍不斷擴大，語法功能逐漸復(fù)雜化?！暗摹痹诋a(chǎn)生初期的語法功能非常單一，修飾語只限于動詞性的，中心語只限于名詞性的，后來逐步擴大，修飾語可以是形容詞性的、名詞性的等，中心語則可以是動詞性的、形容詞性的等。而且“的”還發(fā)展出表示強調(diào)（例如：他一定會

24、過問的），表示過去時態(tài)（例如：他是去年結(jié)的婚），如此等等。一個語法標(biāo)記從無到有的發(fā)展過程，往往遵循著一定的規(guī)律。五、語言系統(tǒng)的不對成性語言系統(tǒng)的不對稱性存在于各個方面和各個層次6,7,我們這里只就語言演化的角度來看這個問題。假如一種語言在創(chuàng)立之初，所有的語法形式應(yīng)有盡有，那么就沒有給語言的發(fā)展留下任何空間，語法系統(tǒng)也就不可能發(fā)生演化了。語法系統(tǒng)的不對稱主要表現(xiàn)在以下兩個方面。（一）表達(dá)同一語法范疇的手段的多樣性古今漢語都有被動這一語法范疇，然而表達(dá)被動的語法手段則是多種多樣的。雖然不能說被動手段是無窮多的，但是也很難確切知道其所有可能手段的數(shù)目。漢語史上出現(xiàn)的被動標(biāo)記就有“見”“于”“被”“為

25、所”“叫”“讓”“給”等，格式也有幾十種之多。86假如上古漢語里所有這些被動格式都已經(jīng)具備，那么漢語的被動格式就不會隨時間而發(fā)展了。（二）語法范疇的消失與出現(xiàn)世界上沒有一種語言擁有所有可能的語法范疇。這有兩層意思：一是沒有一種語法范疇是必須有的，因此有些語法范疇會隨著歷史發(fā)展而消失；二是在語言的發(fā)展過程中會不斷產(chǎn)生新的語法范疇。如前文所述，動補結(jié)構(gòu)、把字結(jié)構(gòu)、體標(biāo)記系統(tǒng)、量詞系統(tǒng)等都是后來才產(chǎn)生的，秦漢之前沒有這種現(xiàn)象。假如上古漢語都已具備了所有這些語法范疇，那么就不會有后來的發(fā)展。六、語言系統(tǒng)的復(fù)雜性語言系統(tǒng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在各個方面，我們從三個方面來說明這個問題。（一）語法標(biāo)記的多功能性語言中

26、極少有像數(shù)學(xué)符號那種意義和形式單一對應(yīng)的情況，同一語法標(biāo)記往往具有不同的功能。比如“把”既可以表示處置（例如：他把椅子搬走了），也可以表示使成（例如：他把嗓子喊啞了），還可以表示稱謂（例如：山西人把土豆叫山藥蛋）等。又如“拿”既可以引進工具（例如：他拿毛筆寫字），又可以表示對待（例如：他拿小王開玩笑）等。反過來看，同一語法功能往往可以用不同的語法標(biāo)記來表示。還拿被動格式為例，在現(xiàn)代漢語中就有“被”“叫”“讓”“給”四個，方言中的情況就更加復(fù)雜了。處置式的格式也有“將”“把”“拿”“給”等四個，它們的語體色彩不同，使用范圍各異，出現(xiàn)頻率有別，從而為處置表達(dá)提供了豐富的手段。（二）語法格式的多功能

27、性同一語法格式往往具有多種表達(dá)功能。比如漢語的雙賓結(jié)構(gòu)既可以表達(dá)“取得義”（例如：我買了他一本書），又可以表達(dá)“給予義”（例如：我賣了他一本書）。類似的，漢語的存現(xiàn)句既可以表示“出現(xiàn)”（例如：他們來了一個客人），又可以表示“消失”（例如：他們家走了一個客人）。同一表達(dá)內(nèi)容可以選擇不同的語法結(jié)構(gòu)。以“物體傳遞”的表達(dá)為例，既可以用雙賓結(jié)構(gòu)來表達(dá)（例如：我送了老王一本書）：又可以用處置式來表達(dá)（例如：我把書送給了老王），還可以用話題結(jié)構(gòu)（例如：書我送了老王）等。（三）語法系統(tǒng)內(nèi)部的非均質(zhì)性籠統(tǒng)地說，語法是組詞造句的規(guī)律，然而語法規(guī)律的能產(chǎn)性差別非常懸殊，而且它們的使用頻率也非常不一樣。可以從能產(chǎn)性

28、的角度給語法規(guī)律劃分出以下三大類型。其一，高度能產(chǎn)的語法規(guī)律。在現(xiàn)代漢語中，所有能夠為數(shù)詞自由稱數(shù)的單音節(jié)量詞都可以重疊表示遍指，比如“個個”“張張”“條條”等。這是一個高度能產(chǎn)的語法規(guī)律，沒有例外，人們一旦掌握了這條規(guī)律，遇到新量詞就知道怎么使用，不需要一個一個來學(xué)習(xí)記憶。其二，古漢語語法的化石。在現(xiàn)代漢語中，只有“人”和“事”這兩個名詞可以重疊成“人人”和“事事”表遍指，其他名詞諸如“樹”“狗”“書”等則不行。造成這種現(xiàn)象的原因是，在漢語量詞系統(tǒng)尚沒有出現(xiàn)的時候（約1500年之前），那時漢語存在一條語法規(guī)律，單音節(jié)的普通名詞可以重疊表示遍指。在量詞系統(tǒng)建立之后，這條語法規(guī)律的作用對象由普通名詞轉(zhuǎn)移到量詞上。然而因為“人”和“事”是兩個高頻率詞，它們把古代的語法規(guī)律保留到今天992o我們把這種個別詞匯保留古代語法規(guī)律的現(xiàn)象稱作“語法化石”，完全喪失能產(chǎn)性，學(xué)習(xí)的時候要單獨記憶，一般詞典都會注明這種特殊用法。其三，剛萌芬的語法現(xiàn)象。動補結(jié)構(gòu)帶賓語是有規(guī)律限制的，凡是補語的語義指向為施事主語者都不能帶賓語，比如不能說”她吃胖了北京烤鴨”“*她看病了武俠小說”等。然而在當(dāng)代口語中出現(xiàn)了兩個例外：“他吃飽了飯”和“他喝醉了酒”，這兩例中的補語“飽”和“醉”都是描寫施事“他”的狀況的，然而卻分別帶上了賓語“飯”和“酒”