訓(xùn)儉示康_練習(xí)2

1、訓(xùn)儉示康練習(xí)2訓(xùn)儉示康司馬光眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮矣；又曰士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡

2、者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉,德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！蔽粽几钢嘁钥?，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠?！笔缫陨菝铱淙?，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服

3、行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（選自溫國(guó)文正司馬公文集有刪節(jié)）【注釋】 康：指司馬康，司馬光的兒子。御孫：春秋時(shí)期魯國(guó)的大夫。正考父粥：正考父，春秋時(shí)期宋國(guó)的大夫，孔子的遠(yuǎn)祖。，稠粥。粥，稀粥。季文子相三君：季文子，春秋時(shí)期魯國(guó)的大夫季孫行父。三君，指魯文公、魯宣公、魯襄公。服行：實(shí)行。1對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）1下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A.吾不以為病?。杭膊當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也非:不對(duì)C.小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家豐：豐收D孟僖子知其后必有達(dá)人達(dá)：顯達(dá)2下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)作者“以儉素為美”的一組是（人皆嗤吾固陋，吾不以為病 故不隨俗靡者，蓋鮮矣

4、 居位者雖不能禁，忍助之乎 儉，德之共也；侈，惡之大也 夫儉則寡欲 聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝A.B.C.D.3. 下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中第一段多處引用孔子的話語(yǔ)，又把“古人”與“今人”對(duì)“儉”的不同態(tài)度作對(duì)比，目的都是為了能更明確地提出論點(diǎn)。B文中敘舉“先公”宴客從儉之事，是以長(zhǎng)輩的身分，從家風(fēng)的角度進(jìn)行正面教誨，娓娓而談中尤顯親切，讓人更易接受其主張。C.文章最后一段舉正考父、季文子的例子是從正面說(shuō)明“以儉立名”，舉石崇、寇萊公的例子則是為了從反面說(shuō)明“不儉”必“自敗”。D從這篇深入淺出的家訓(xùn)中，我們可以看出：司馬光已敏銳地洞察到，一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，將會(huì)影響到他事業(yè)的成功或失敗。4. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。2）汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。參考答案1D2D3A4（1）古