記梁任公先生的一次講演學(xué)案_第1頁(yè)
記梁任公先生的一次講演學(xué)案_第2頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、11、記梁任公先生的一次演講梁實(shí)秋學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)提示1、知識(shí)目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)敘事中表現(xiàn)人物的方法,重本文運(yùn)用風(fēng)趣而帶情感的語(yǔ)言來(lái)刻一點(diǎn)剖析四、八兩段;適當(dāng)補(bǔ)充課外資料,如桃花扇原文,畫梁任公的個(gè)性,我們要細(xì)細(xì)品讀,抓住徼發(fā)學(xué)生想像,更好地體會(huì)人物講演時(shí)的形象和性格;從課外搜集梁?jiǎn)⒊论E,讓學(xué)生講述,以全面了解其人格魅力。細(xì)節(jié)分析文章。2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生的分析能力,語(yǔ)言表達(dá)能力,搜集和整理信息的能力。3、情感目標(biāo):體會(huì)作者對(duì)梁?jiǎn)⒊壬臒o(wú)限崇敬之情。背景知識(shí)互動(dòng)一、寫作背景解題梁?jiǎn)⒊?8731929)近代思想家、文學(xué)家、學(xué)者。梁任公先生是中國(guó)近現(xiàn)代政壇風(fēng)云字卓如,一字任甫,號(hào)任公、飲冰

2、子,別署飲冰室主人,廣東新人物,也是學(xué)術(shù)界一位難得的才子。課文會(huì)人。幼年時(shí)從師學(xué)習(xí),八歲學(xué)為文,九歲能綴千言”(三十記梁任公先生的一次演講并未從政治自述),17歲中舉。后從師于康有為,成為資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)家的角度表現(xiàn)先生,而是從他的學(xué)者身份的宣傳家。戊戌變法前,與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)公車上著眼表現(xiàn)其學(xué)識(shí)淵博以及他自由灑脫的真書”運(yùn)動(dòng),此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì),又與黃遵憲一起辦性情,給我們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、活生生時(shí)務(wù)報(bào),任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講,并著變法通議為變法做宣傳。戊戌變法失敗后,與康有為一起流亡日本,政治思想上逐漸走向保守,但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。值得的梁任公。注意

3、的是,梁?jiǎn)⒊€是一位學(xué)者,他的清代學(xué)術(shù)概論在清代識(shí)記要點(diǎn)學(xué)術(shù)史上占有一席之地。梁實(shí)秋,現(xiàn)代作家,理論批評(píng)二、作家作品家、翻譯家。有小品論集罵人的藝術(shù)梁實(shí)秋(1902-1988),著名現(xiàn)代作家、理論批評(píng)家、翻譯家。浙江杭縣(今余杭)人。1915年考入清華學(xué)校,1919年以后開始寫詩(shī)。1923年8月赴美留學(xué),翌年進(jìn)哈佛大學(xué)研究院,1926年回國(guó),在南京東南大學(xué)任教。后轉(zhuǎn)任上海暨南大學(xué)外文系主任,經(jīng)常發(fā)表小品評(píng)論,后集為罵人的藝術(shù)。此書和后來(lái)的雅舍小品、秋室雜文,都以文筆幽默風(fēng)趣形成獨(dú)自的風(fēng)格。梁實(shí)秋是新月社主要成員。雅舍小品、秋室雜文,翻譯莎士比亞戲劇全集。1948年移居香港,后到臺(tái)灣,歷任臺(tái)灣大

4、學(xué)教授,師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)等職。他翻譯的莎士比亞戲劇全集37卷,于1967年出版。梁實(shí)秋1987年11月3日在臺(tái)灣去世,享年85歲。三、重點(diǎn)字詞字詞鞏固1、字音多音字叱咤(zha)屏(bing息屏b1ng息2、字形Ping風(fēng)迥乎不同渡河叱咤(zha)3、字義咤(cha)異叱咤風(fēng)云:形容聲勢(shì)威力很大。形近字迥乎不同:形容差別很大。歡度佳節(jié)短小精悍:形容人身材矮小而精明強(qiáng)干;也用來(lái)形容文章、渡過(guò)難關(guān)戲劇等篇幅不長(zhǎng)而有力。炯炯有神博聞強(qiáng)記:見(jiàn)聞廣博,記憶力強(qiáng)。也叫博聞強(qiáng)記(zhi)o迥乎不同教材優(yōu)化全析一、結(jié)構(gòu)內(nèi)容結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)第一部分(第1段),寫自己有幸聽到梁任公先生的一次一、介紹梁任公先生,指岀青年

5、學(xué)演講,這次演講給自己留下了前所未有的深刻印象。子景仰他,主要是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)成就。第二部分(第29段),具體敘寫梁任公先生的演講,表二、按照時(shí)間順序敘述梁任公先生達(dá)對(duì)先生的敬仰之情。的講演。第2段,從梁任公先生的講演稿說(shuō)起,突岀其書法的秀麗、美觀。但讀其文和聽其演講相比,那趣味卻相差太遠(yuǎn),從而強(qiáng)調(diào)梁任公先生演講的魅力。用襯托手法,突岀演講的魅力。梁任公先生的演講究竟有哪些特點(diǎn)呢?身材T短小精悍步履穩(wěn)健第3段:勾勒梁任公先生的肖像:短小精悍、穩(wěn)健瀟灑、光芒四射。氣質(zhì)T風(fēng)流瀟灑射眼神光芒四第4段:寫梁任公先生的開場(chǎng)白和聲音,開場(chǎng)白簡(jiǎn)短而獨(dú)特,只有兩句話卻表現(xiàn)了先生的謙虛和自負(fù)。聲音沉著有力,洪開場(chǎng)

6、白T簡(jiǎn)潔,獨(dú)特亮而又激亢。聲音T沉著有力第5、6、7段,寫梁任公先生講演生動(dòng)有趣、旁征博引、內(nèi)容豐富。箜篌引一首古詩(shī)任先生一講,活畫岀一岀悲劇”講古詩(shī)箜篌引-感人至深以至于20年后,作者仍記憶猶新,情感涌動(dòng)。第7段中所描述的先生的博聞強(qiáng)記”更令人敬服。用手指敲禿頭”的動(dòng)作生動(dòng)形象,讀后使人倍感親切,字里行間飽含了作者對(duì)先生由衷的愛(ài)戴。神態(tài)T生動(dòng)豐富第8段,寫先生的演講感情充沛。本段主要從神態(tài)、動(dòng)作動(dòng)作T手舞足蹈兩方面描寫先生的形象。或喜或嘆、或哭或笑,手舞足蹈。這演講到緊張?zhí)幷娉闪吮硌荨绷喝喂壬遣W(xué)多才的大學(xué)者,又是熱心腸的性情中人!講演極具感染力和影響力。有學(xué)問(wèn)、評(píng)價(jià)梁任公有文采熱心腸開

7、篇T介紹梁任公中間T敘述梁任公學(xué)者、真性情結(jié)尾T評(píng)論梁任公技巧拾零如何品味散文的藝術(shù)特色?風(fēng)格的品味(二)風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志,是作家作品經(jīng)常重復(fù)岀現(xiàn)的思想和藝術(shù)特點(diǎn)的總和。一個(gè)散文作家的風(fēng)格,會(huì)從他的構(gòu)思、題材、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等等方面表現(xiàn)岀來(lái)。這就形成一種獨(dú)特的跟別人不同的總體特色。鑒賞散文的風(fēng)格之美,既可以把單篇文章放入作家的全部作品中去考察,將眾多的篇章聯(lián)系起來(lái)品味;也可以把某個(gè)作家的散文同別的作家的作品相比較,這樣聯(lián)系比較,風(fēng)格的特點(diǎn)就容易把握了。第9段,寫梁任公先生演講的感染力的影響力一一不少人由于受到感動(dòng),從而對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好。第三部分(第10段),點(diǎn)明記述這次演講的原

8、因,高度評(píng)價(jià)梁任公先生是有學(xué)問(wèn)、有文采、有熱心腸的學(xué)者。綜觀全文,文章開篇介紹梁任公,結(jié)尾評(píng)論梁任公,中間按梁任公講演的先后順序進(jìn)行敘述,并穿插個(gè)人的感受和評(píng)論。通篇著眼于梁任公的學(xué)者身份,通過(guò)外貌,尤其是他講演時(shí)的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)表現(xiàn)他學(xué)識(shí)淵博、自由灑脫的真性情。、寫作技巧1、通過(guò)外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫,來(lái)刻畫人物形象,表現(xiàn)人物個(gè)性。第三段作者用極其簡(jiǎn)省的筆墨勾勒岀梁任公先生的外貌。從身材短小精悍,步履穩(wěn)鍵,氣質(zhì)風(fēng)神瀟灑,眼神一一光芒四射,四個(gè)方面刻畫出梁任公先生的精明強(qiáng)干和瀟灑氣度。第四段中當(dāng)寫到梁任公先生走上講臺(tái),打開他的講稿”寸,有一個(gè)細(xì)節(jié)眼光向下面一掃”,掃”這個(gè)動(dòng)詞用得極

9、其準(zhǔn)確,極其生動(dòng),表現(xiàn)了梁任公先生目光的敏銳、思想的深刻和睿智。梁任公先生的開場(chǎng)白更有特色,只有兩句話:?jiǎn)⒊瑳](méi)有什么學(xué)問(wèn)一一”一句表現(xiàn)了梁任公的謙遜;而可是也有一點(diǎn)嘍!”又寫岀了他腹有詩(shī)書”的大學(xué)者的自負(fù)。第八段的描寫最為精彩。文中寫到:先生的講演,到緊張?zhí)帲愠蔀楸硌?。他真是手之舞之,足之蹈之,有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)太息?!碑?dāng)他講桃花扇痛哭流涕”而當(dāng)他講到杜甫的劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”時(shí),又于涕泗交流之中張口大笑了。手舞足蹈,或喜或嘆,或哭或笑,這些真切地刻畫岀梁任公先生自由灑脫的性情中人形象。三、體裁知識(shí)散文的寫作(四)善于構(gòu)思構(gòu)思是寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存

10、真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過(guò)程。因此,構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等冋題。尋找線索二個(gè)問(wèn)題。第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思(思想),并且選取了表現(xiàn)這一意思料,那么就要考慮:是寫成書信體,還是寫成日記體?是寫成隨筆,還是寫成偶感?是寫成游記,還是寫成回憶錄?譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母報(bào)告一下自己的游蹤和觀感,你就可以寫成書信;你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事,你就可以(思想)的材美文賞析小聲些!梁實(shí)秋我覺(jué)得我們中國(guó)人的喉嚨之大,在全世界,可稱首屈一指。無(wú)論是開會(huì)發(fā)言,客座談話,商店交易,或其他公眾的地方,說(shuō)話的聲音時(shí)常

11、是尖而且銳,聲量是洪而且寬,耳膜脆弱一點(diǎn)的人,往往覺(jué)得支持不住。我們的華僑在外國(guó),談起話來(lái),時(shí)常被外國(guó)人稱做吵鬧的勾當(dāng)”我以為是良有以也。寫隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等在你好夢(mèng)正濃的時(shí)候,府上后門便地之后,覺(jué)得寒山寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可發(fā)一聲長(zhǎng)吼,接著便是竹帚和木桶的聲音。以寫成如社稷壇抒情那樣詩(shī)意濃郁的抒情文總之,要根那一聲長(zhǎng)吼是從人喉嚨里發(fā)出來(lái)的,然而據(jù)立意內(nèi)容來(lái)確定表現(xiàn)形式具體的體裁。這喉嚨就不小,在外國(guó)就是做一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)選第二、尋找線索。有哪些東西可以作為線索呢?一是舉時(shí)的演說(shuō)員,也綽綽有余。感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛(ài),

12、或挑著擔(dān)子的小販,走進(jìn)弄堂,扯開從喜歡到厭惡,就可以用這條感情的線索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的嗓子連叫帶唱的喊一頓,我時(shí)常想像著他材料聯(lián)結(jié)起來(lái)。如楊朔寫荔枝蜜就是利用感情線索,才把的面紅筋突的樣子。假如弄里有岀天花的兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂老太太,經(jīng)他這一喊,就許一驚而絕。坐場(chǎng)、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的。在影戲院里,似乎大家都可以免開尊口了,二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期小米加步槍”的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。然而也不盡然,你背后就許有兩

13、位太太嘰嘰咕咕的談?wù)撚捌锏谋瘹g離合,你越不愛(ài)聽,她的聲音越高。在火車?yán)?,在輪船里,聽聽那滔滔不斷的談話的聲音,真足以令人后悔生了兩只耳朵。三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線索串連起來(lái),也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來(lái)。這個(gè)人物還可以是寫作者本人一一我。喉嚨稍微大一點(diǎn),不算丑事。且正可以表示我們的一點(diǎn)國(guó)民性一一爽,直率,堂皇。不過(guò)有時(shí)為耳部衛(wèi)生起見(jiàn),希望這一點(diǎn)國(guó)民性不必十分的表現(xiàn)岀來(lái)。四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想,鶩趨八極,心游萬(wàn)仞”,觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”。就能

14、通過(guò)聯(lián)想與想象,把有關(guān)的材料組織在一起,表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑石等。朋友們,小聲些!六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長(zhǎng)江三日就以游程為主線來(lái)寫。構(gòu)思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng)新。過(guò)去就有一個(gè)青年作者發(fā)明岀一種散文快速構(gòu)思法”,為青春、采石等刊物的編輯所重視。教材實(shí)例解析閱讀下面一段文字,回答問(wèn)題。先生的講演,到緊張?zhí)?,便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之,有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)太息。聽他講到他最喜愛(ài)的桃花扇,講到髙皇帝,在九天,不管”那一段,他悲從中來(lái),竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手中拭淚,聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了!又聽他講杜

15、氏講到劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”,先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。1、先生的講演,到緊張?zhí)帲愠蔀楸硌??!睂?duì)表演”一思路點(diǎn)撥詞的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)()1、本題考查詞語(yǔ)在文中的含義,A、先生的講演跟表演”一樣熱鬧。解答這類問(wèn)題不能只看字面意思,務(wù)必要B、先生學(xué)識(shí)淵博,對(duì)表演”的技巧也駕輕就熟。把詞語(yǔ)放在文中,緊密聯(lián)系語(yǔ)境來(lái)理解。C、先生的沖突,表情豐富,感情真摯充沛,具有感染人的力量。D、先生擅長(zhǎng)用表演”的方式講演,以便煽情。解析:這一句是本文的中心句,以下幾句都是對(duì)它的具體印證。所以聯(lián)系前后文可知對(duì)本句中的表演”一詞理解最準(zhǔn)確的應(yīng)是C項(xiàng)。答案:C2、本題考查的是對(duì)文段藝術(shù)手法和思想內(nèi)容的

16、把握。對(duì)藝術(shù)手法的分析要結(jié)2、對(duì)上段文字分析正確的一項(xiàng)是()合自己的知識(shí)積累來(lái)辨識(shí)判斷;對(duì)思想內(nèi)A、此段文字通過(guò)神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫來(lái)刻畫人物形象。容的理解,要聯(lián)系上下文,樹立語(yǔ)境意識(shí)。B、此段文字通過(guò)描寫、敘述、抒情等多種表達(dá)方式來(lái)展現(xiàn)梁任公先生演講的無(wú)窮魅力。C、此段寫先生演講時(shí),或喜或嘆、或哭或笑,這不利于表現(xiàn)梁任公先生的學(xué)者風(fēng)范。D、此段文字通過(guò)刻畫梁任公先生的神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)他講演的生動(dòng)、感人,更寫岀先生是位有熱心腸”的性情中人。解析:從描寫方法看,本段文字運(yùn)用了神態(tài)、動(dòng)作描寫而未涉及語(yǔ)言描寫;從表達(dá)的方式看,本段有敘述,有描寫,但沒(méi)有抒情;從思想內(nèi)容上看,本段文字通過(guò)對(duì)先生的神態(tài)、

17、動(dòng)作描寫,表現(xiàn)其是一位情感豐富的有熱心腸”的學(xué)者,而這點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,所以更是作者景仰先生的重要原因之一。答案:D研討與練習(xí)釋疑解題規(guī)律一、1、隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿讀書,學(xué)會(huì)圈點(diǎn)、旁注,有利著肥大的長(zhǎng)袍,步履穩(wěn)健,風(fēng)神瀟灑,左右顧盼,光芒四射,這于參透文句、文段甚至文章的思想,深刻就是梁任公先生。一一從身材、穿著、氣質(zhì)、眼神等幾方面勾勒理解文意,也有利于寫作技巧的把握。梁任公先生的形象:精明強(qiáng)干,自由瀟灑,沉穩(wěn)睿智。2、眼光向下一掃,然后是他的極簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白,一共只有兩句,頭一句是:?jiǎn)⒊瑳](méi)有什么學(xué)問(wèn)一一”,眼睛向上一翻,輕輕點(diǎn)下一下頭:可是也有一點(diǎn)嘍!”一-思想,

18、有個(gè)性,謙遜而又無(wú)比自信。3、有時(shí)候,他背到酣暢處,忽然記不起下文,他便用手指敲打他的禿頭,敲幾下之后,記憶力便又暢通,成本大套地背誦下去了。一一博聞強(qiáng)識(shí),嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的老學(xué)者風(fēng)范。用手指敲打他的禿頭”形象生動(dòng),親切自然。4、A、他真是手之舞之足之蹈之,有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)太息。B、悲從中來(lái),竟痛哭流涕而不能自已。C、他掏出手帕拭淚。D、先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。先生情感豐富,或哭或笑,不能自已,真肪乃有熱心二、根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)談看法,合乎腸”的性情中人,懂人情,有人格的大學(xué)者!情理,能自圓其說(shuō)即可。二、本文以一千字的篇幅,生動(dòng)而又飽含情感地記述了梁任公先生的一次演講,通過(guò)對(duì)

19、梁任公先生的外貌、神情、語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫,成功刻畫了一位學(xué)術(shù)界的風(fēng)云人物,表現(xiàn)岀梁任公先生是一位有學(xué)問(wèn),有文采,有熱心腸的學(xué)者,字里行間流露岀對(duì)先生的景仰之情。文章的好壞,不能以篇幅的長(zhǎng)短論,關(guān)鍵是看文章是否言之有物。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下,需長(zhǎng)則長(zhǎng),需短則短。知識(shí)應(yīng)用自測(cè)答題向?qū)?、選岀下列各組中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組()1、本題考查我們對(duì)字音的把握。解答此類題目,首先要注意積累,特別是A、宏亮高亢引吭高歌沆瀣一氣形近字,多音字的字音;其次,在讀中培B、叱咤風(fēng)云驚詫不已姹紫嫣紅養(yǎng)音感。C、屏息凝神檳除陋習(xí)摒絕妄念D、春風(fēng)駘蕩百戰(zhàn)不殆消極怠工2、本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)字字形的掌握。解答此類題目,要注意

20、因義辯形。2、選岀沒(méi)有錯(cuò)別字的一組()A短小精悍拭目以待迥乎不同B文彩煥然博聞強(qiáng)記黃沙彌漫C共度難關(guān)酣暢淋漓月色蒼茫3、本題是對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考查,這就D戊戌變法蒼海桑田出奇制勝要求我們掌握各種標(biāo)點(diǎn)的基本用法,另外3、選出下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)()要善于結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析,從而能夠準(zhǔn)確辨別正誤,合理規(guī)范地使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。A、他真是手之舞之足之蹈之,有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)太息。B、聽他講到髙皇帝,在九天,不管”那一段,他悲從中來(lái),竟痛哭流涕而不能自已。C、聽他講杜氏講到劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”,先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。D、隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿

21、著肥大的長(zhǎng)袍、步履穩(wěn)健、風(fēng)神瀟灑、左右顧盼、光芒四射,這就是梁任公先生。閱讀下面文段,按要求答題。梁任公先生晚年不談?wù)?,專心學(xué)術(shù)。大約在民國(guó)十年左右,清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講,題目是中國(guó)韻文里表現(xiàn)的情感。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。那時(shí)候的青年學(xué)子,對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰,倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?,也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者,實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。過(guò)去也有不少顯宦,以及叱咤風(fēng)云的人物,蒞校講話。但是他們沒(méi)有能留下深刻的印象。4、填空:文中劃線句子是個(gè)復(fù)句,是一個(gè)關(guān)系的復(fù)句,第一層應(yīng)在“”之前劃分,第二層應(yīng)在“”之前劃分。5、過(guò)去也有不少顯宦

22、,以及叱咤風(fēng)云的人物,蒞校講話。但是他們沒(méi)有能留下深刻的印象”,這段話用手法,突出了。6、綜觀全段,青年學(xué)子”(包括作者)只所以對(duì)梁任公先生無(wú)限景仰,是因?yàn)椋ǎ〢、先生是戊戌政變的主角。B、先生是云南起義的策劃者。C、先生是叱咤風(fēng)云的人物。D、先生的學(xué)術(shù)成就高。4、5兩題是對(duì)常用表現(xiàn)手法及其作用的考查,解答此類題目,首先要調(diào)動(dòng)以前的知識(shí)積累辨明手法,然后結(jié)合語(yǔ)境,分析作用。6、本題是考查學(xué)生對(duì)文段意義的把握。解答此類題目要注意理清文脈,要善于抓中心句,總起句,過(guò)渡句、總括句等關(guān)鍵性語(yǔ)句。閱讀下面的文字,完成710題讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己第一次接觸香格里拉這個(gè)詞還是八十年代中期,在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀

23、物中,香格里拉即世外桃源。但事實(shí)上,香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方,它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里;拉,只是詞的后綴,中旬一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注,是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影被遺忘的王國(guó)。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方,有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊,還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情,人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字:美籍奧地利學(xué)者約瑟夫洛克。洛克1884年出生于維也納,1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他,從此他把靈魂融入了這方水土,一住就是二十年,從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往

24、一些西方探險(xiǎn)家不同,洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇,更沒(méi)有白種人的偏見(jiàn)和野心,而是充滿感情。他有過(guò)與我的納西族朋友共存亡”的諾言,并帶著偏愛(ài)稱納西人是”純樸的大自然之子”。洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在,洛克到來(lái)之前,納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講,正是香格里拉的一方水土,改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn),塑造了一個(gè)全新的洛克,為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣,稱他是大自然之子更平等一些,更合適一些。由此,我們得到一種啟示:香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己,這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散

25、文讓美洲發(fā)現(xiàn)自己,他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前,那片大陸就自然地存在著,后來(lái)者占有了發(fā)現(xiàn)的專利權(quán)。從此以后,印第安人就一直被判為終身有罪”,遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)1492年,美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)。而美洲的希望則是在它自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。同樣,讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己,也是把香格里拉當(dāng)成主體,而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而,對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō),問(wèn)題關(guān)鍵就在于,它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在,這也許是自己發(fā)現(xiàn)自己的含意。人們通常把美好的地方都比做世外桃源,可見(jiàn)人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源,就是說(shuō)世上沒(méi)有,這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。世外,

26、可以理解成人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想,若說(shuō)哪里是世外桃源,就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖,那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上,就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎?如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候,人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗,”恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了,什么時(shí)候可以說(shuō)它真是,或接近香格里拉了。到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化,無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ),都可以把它譯做世上桃源。7、下列對(duì)原文的理解,正確的兩項(xiàng)是()A本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。B.洛克是為了把靈魂融入這方水土而來(lái)到麗

27、江的。C. 對(duì)美洲被入侵,而不是被發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn),本文作者是贊同的。D. 本文認(rèn)為,香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,但香格里拉的確又是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。E. 香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是世外桃源”。8、作者說(shuō):香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克,也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。”請(qǐng)根據(jù)文意回答下面問(wèn)題香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克的含意是什么?答:7、本題考查我們對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答這類題目,要把各選項(xiàng)放入原文中對(duì)照,認(rèn)真分析比較,以確定對(duì)錯(cuò)。8本題考查我們對(duì)抽象內(nèi)容的闡釋。抽象內(nèi)容都建立在具體論說(shuō)的基礎(chǔ)上。遇到抽象內(nèi)容,可先找岀與之相關(guān)的提問(wèn)區(qū)間,以它為中心前后搜索,選擇岀關(guān)鍵信息,整合答案。香格里拉發(fā)現(xiàn)自己的含意是什么?答:9、作者認(rèn)為加萊亞諾的散文讓美洲發(fā)現(xiàn)自己,是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫的。請(qǐng)根據(jù)文意寫岀偏見(jiàn)的含意答:10、這篇散文中,為什么作者認(rèn)為世外桃源的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?什么是作者心目中的理想境界?答:答:9、本題考查我們對(duì)抽象

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