《世界的物質(zhì)性》PPT課件

1、自然界：自然界：山川、河流、樹山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、木、原子、磁場、紫外線、超聲波超聲波客觀實在性客觀實在性共性：共性：人類社會：人類社會：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、會制度、讓我們看看周圍的世界： 在在自然界自然界中，中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等如磁場、超聲波、

2、紫外線等； 在在人類社會人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、中，有我們經(jīng)常看到的公路、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際階級，社會制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共萬事萬物共同的屬性同的屬性1 1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的意識所反映能為人的意識所反映的的客觀實在客觀實在 物質(zhì)有客觀實在性，物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，無論人們是

3、否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯與唯心主義劃清了界限心主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有可知性，能物質(zhì)有可知性，能被人們所認識（與不被人們所認識（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限） 客觀實在性客觀實在性,是屬性或性質(zhì)是屬性或性質(zhì),而不是具體的而不是具體的 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)(與舊與舊唯物主義劃清了界限唯物主義劃清了界限)，是萬，是萬事萬物共同的屬性。事萬物共同的屬性。注意注意 ：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀實在客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡

4、、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

5、 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。精神、意識現(xiàn)象。水水 果果物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)( (抽象抽象) () (具體具體) )具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象抽象上帝在哪里呢？上帝在哪里呢？ 宇宙空間到處是物質(zhì)世界，宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。沒有上帝居住的天堂。宏宏觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性微微觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性核核

6、 酸酸DNADNA生生命命世世界界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。世界的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說與說說與說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移

7、呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)堈務(wù)勀愕挠^點。談你的觀點。結(jié)論結(jié)論1（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認識（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認識自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認自然自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。 自然界具有物質(zhì)性。承認自然界的物質(zhì)性是人類自然界具有物質(zhì)性。承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認自然界有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會給人類帶來無法挽回的的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會給人類帶來無法挽回的后果。

8、后果。 1).1).從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動起了勞動起了決定性決定性的作用的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。人，就沒有人類社會。從古猿到人的進化中從古猿到人的進化中腦量的變化腦量的變化 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素結(jié)論結(jié)論2): 人類社會的

9、產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。結(jié)論結(jié)論3)：人類社會的存：人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個人類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境包括人口的數(shù)

10、量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律化的規(guī)律,等等。人口是社會生活的主體。人口因等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有它在社會發(fā)展中占有重要的地位。重要的地位。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞

11、動中伴隨著人和人類社會它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。一起產(chǎn)生的。4).人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物意識產(chǎn)生意識產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；要素，具有客觀的物質(zhì)性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；生的；3、人類社會具有物質(zhì)性。、人類社會具有物質(zhì)性。4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

12、、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1 1）自然界是物質(zhì)的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以還有以下幾種相同的說法：下幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)

13、一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā), ,實事求是實事求是原理原理方法論方法論要求我們要求我們: :主觀題?？嫉脑砗蛢?nèi)容主觀題?？嫉脑砗蛢?nèi)容1.自然界客觀性原理自然界客觀性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。

14、的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚撼姓J自然界的客觀性承認自然界的客觀性是人類有意識地處理是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。然和諧相處。2 2、人類社會是物質(zhì)的（人類社、人類社會是物質(zhì)的（人類社會是客觀的，人類社會具有物質(zhì)會是客觀的，人類社會具有物質(zhì)性）性）3 3、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，一性就在于它的物質(zhì)性，要求我們堅持要求我

15、們堅持一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)。1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實在客觀實在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答所反映的客觀實在。據(jù)此回答1 12 2題。題。 1

16、1這里的這里的“客觀實在客觀實在”是是( )( ) A A世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和 B B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C C所有有形的物體所有有形的物體 D D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性 2 2下列選項屬于物質(zhì)范疇的是下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( )( ) 人腦人腦基本路線基本路線生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念國家國家辯證唯物主義辯證唯物主義 A A B.B. C C D DDA 3、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)

17、村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明的。這說明（ ） A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系C 4、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（ ） A、承認自然界的客觀性、承認自然界的客觀性 B、充分發(fā)揮人的主觀能動性、充分發(fā)揮

18、人的主觀能動性 C、改造自然界的物質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件 D、意識具有能動作用、意識具有能動作用A 5 5、自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)（）（）A A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B B、運動的規(guī)律相同、運動的規(guī)律相同C C、都有具有客觀實在性、都有具有客觀實在性D D、構(gòu)成因素相同、構(gòu)成因素相同C 6 6、世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界、世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這里所說的物質(zhì)是指的本質(zhì)是物質(zhì)，這里所說的物質(zhì)是指A.A.除意識之外的一切有形實體除意識之外的一切有形實體B.B.是萬事萬物的共同屬性是萬事萬物的共同屬性C.C.不依

19、賴于人的意識并能為人的意識所反不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在映的客觀實在D.D.各種各樣的具體事物各種各樣的具體事物C7 7、 “ “民以食為天民以食為天”其中蘊涵的哲理是其中蘊涵的哲理是A.A.人類必須利用自然、征服自然人類必須利用自然、征服自然B.B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)C.C.人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是上天賜予的上天賜予的D.D.人類應(yīng)與自然和諧相處人類應(yīng)與自然和諧相處B8 8、“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇”、“世界的真正統(tǒng)一性在于它

20、的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這兩個這兩個觀點觀點 A.A.前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特性特性B.B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì)前者概括了物質(zhì)的本質(zhì), ,后者概括了世界的后者概括了世界的本質(zhì)本質(zhì)C.C.前者指出了物質(zhì)的特性前者指出了物質(zhì)的特性, ,后者指出了世界的后者指出了世界的屬性屬性D.D.前者揭示了物質(zhì)的概念前者揭示了物質(zhì)的概念, ,后者闡明了世界的后者闡明了世界的本質(zhì)本質(zhì)D9 9、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識 所反映的客觀實在。物質(zhì)的所反映的客觀實在。物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是是 A

21、A客觀實在性客觀實在性 B B可知性可知性 C C運動運動 D D形式多樣形式多樣A1010、世界上根本沒有什么神靈天意，但一些、世界上根本沒有什么神靈天意，但一些 人卻認為存在神靈天意。這些人的觀點人卻認為存在神靈天意。這些人的觀點A A否認了世界的本質(zhì)是物質(zhì)否認了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B B忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系C C看到了人能夠利用和改造自然物看到了人能夠利用和改造自然物D D夸大了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用夸大了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用 11、近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大、近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞

22、，量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說了：這些東西的發(fā)現(xiàn)說了： A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B、人類可以有意識地改造自然、人類可以有意識地改造自然 C、新事物、新事物 總是層出不窮總是層出不窮 D、整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界、整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界12、情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化、情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。中浪漫美好意向的形象符號。2007年年11月月26日，日，由由“嫦娥一號嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標志著我國第一次探月活像向世人完美亮相，標志著我

23、國第一次探月活動的圓滿成功。由動的圓滿成功。由“嫦娥一號嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L約460公里，公里，寬約寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從形成年代的撞擊坑。從唯物論唯物論的觀點看，這幅的觀點看，這幅圖像佐證了圖像佐證了A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性13、哲學(xué)上的物質(zhì)概念

24、是指（）、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（） A具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài) B無法被人感知的客觀存在無法被人感知的客觀存在 C人們看得見，摸得著的東西人們看得見，摸得著的東西 D在意識之外獨立存在的客觀存在在意識之外獨立存在的客觀存在14、對物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認識正、對物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認識正確的是（確的是（ ）共性與個性的關(guān)系共性與個性的關(guān)系 一般和個別的關(guān)系一般和個別的關(guān)系 物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并通過物物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并通過物質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來 物質(zhì)具體形態(tài)包含著物質(zhì)具體形態(tài)包含著物質(zhì)，不物質(zhì)，不包含物質(zhì)的物質(zhì)具包含物質(zhì)的物質(zhì)具體形態(tài)是不存在體形態(tài)是不存在的的 物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒有物質(zhì)物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒