教育中發(fā)展真我的教育思想

1、教育中真我”的教育思想關(guān)鍵詞：華德福教育真我魯?shù)婪蚴反{教育理念相關(guān)查閱：大學(xué)生、工商財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)、教育熱門畢業(yè)摘要：華德福教育已為越來越多的人所熟知，被越來越多的人所接納和推索。尤其是真我的思想非常具有特色，極切合當(dāng)前教育所倡導(dǎo)的以人為本的理念。深刻的、全面的學(xué)習(xí)和理解真我.，這一思想，為豐富教育理論、推動教育提供了有益的啟示和借鑒。XX作為一種教育理念，華德福教育已經(jīng)被越來越多的人所熟悉將到越來越多的人的關(guān)注和認(rèn)同。在教育全面開展的今天，無論是從教育理念上還是具體到教育中都突顯以人為本，關(guān)注個(gè)體全面、尊重個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性、促進(jìn)生命創(chuàng)造體的自由。這就要求教育以的胸襟及多元文化的視野不斷地借鑒、改

2、進(jìn)、豐富和.華德福教育突出以人為本的思想，強(qiáng)育的展開過程應(yīng)是個(gè)體生命展開的過程。把富于獨(dú)特個(gè)性的真我看作是除遺傳和環(huán)境之外的促進(jìn)一個(gè)完整個(gè)體全面的第三因。因此，在華德福教育中，真我是教育的主要目的。全面的、深刻的了解這一真我的思想將為當(dāng)前教育提供諸多有益的借鑒和啟示。XX任何一種教育理念都是以特定的人性假設(shè)作為前提的，華德福教育對人性的假設(shè)是：每一個(gè)兒童的成長過程都是展開的過程，是個(gè)體獨(dú)一無二的個(gè)性展現(xiàn)和增長的過程，真我是隱藏在個(gè)體內(nèi)部的人的本質(zhì)特征.欣賞甚至是崇敬、敬畏真我是華德福教育的焦點(diǎn)，承認(rèn)這一獨(dú)特的、無與倫比的被稱作是第三因的真我是華德福教育創(chuàng)始者魯?shù)婪蚴反{極富意義的見解。以下從華

3、德福教育中真我的重要性及真我的原則與方法這兩方面展開論述：（一）真我的重要性XX在華德福教育中，遺傳、環(huán)境以及存在于個(gè)體內(nèi)部的真我是促進(jìn)完整個(gè)體良好的三個(gè)因素。在這三者中，遺傳和環(huán)境只是影響個(gè)體的因素，而真我是對這兩者的回應(yīng)，是最基本、最重要的影響因素.如果能以正確的、平衡的、合理的方式來環(huán)境及遺傳的積極作用，真我將最終成為影響個(gè)體一生的決定因素.因此，華德福教育的課程設(shè)置及所采用的創(chuàng)造性方法就是要尋找一條開啟每個(gè)兒童的真我及發(fā)掘其潛能的路徑。真我在教育中的地位正如BarrySanders所言：真我從幕后控制著我們的生活，沒有人詢問它的出場，但也沒人懷疑它的重要性。大多數(shù)人都認(rèn)同這樣的看法，即

4、人如果失去了真我，那么生活將是不可想象的。XX教育中真我”的教育思想（2）真我通過個(gè)體的學(xué)習(xí)、奮斗、思考不斷展開，它的基本特征有目的性、創(chuàng)造性、性、自信性、積極性等。真我一方面通過其自然天性及人文環(huán)境來喚醒，另一方面通過其自身及潛能來.因此，華德福教育強(qiáng)調(diào)以人為本，順應(yīng)人的生理和意識，引導(dǎo)人尋找真正的自我（即真我），喚起個(gè)體對生活和自我的觀察和并給予自己生命以意義和方向。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境，平衡、都是為更好地促使兒童的真我的浮現(xiàn)與提供適宜的條件，也就是說，在華德福教育中任何的教育活動的開展、任何教育措施的采納、任何教育方法的運(yùn)用都是為了實(shí)現(xiàn)真我這一目的。XX（二）真我的原則及方法XX

5、華德福教育所倡導(dǎo)的教育理念是為人的精神生活、個(gè)體和文明服務(wù).個(gè)體精神、獨(dú)特自我、生成個(gè)體智慧及發(fā)揮個(gè)體的潛能是華德福教育的目的。為達(dá)成真我的目的，華德福教育開設(shè)了獨(dú)具特色的課程、采用了多種多樣的教育教學(xué)方法并提出真我所應(yīng)遵循的原則等。下面介紹幾種獨(dú)具特色及借鑒意義的教育原則、方法。XX第一，因氣質(zhì)施教。華德福教育的創(chuàng)始者魯?shù)婪蚴反{認(rèn)為人的內(nèi)在本質(zhì)決定著個(gè)體如何對外界作出反應(yīng)，決定著個(gè)體采取什么樣的行為。在四種氣質(zhì)一書中，他將人的氣質(zhì)分為樂觀型、急型、冷靜型和優(yōu)郁型四種，他認(rèn)為：人的心靈本質(zhì)是在人的身體、生命體、星芒體和自我進(jìn)行組合，以及在相互作用過程中，*個(gè)個(gè)體浮現(xiàn)出的獨(dú)特的特征，常常有一個(gè)

6、心靈體起支配作用而氣質(zhì)，從而突出了個(gè)性。對于每個(gè)人來說，都有一種比較明顯的個(gè)性狀態(tài)，教師的責(zé)任就是針對孩子的個(gè)性，幫助每個(gè)孩子進(jìn)行個(gè)性特質(zhì)的調(diào)整，對每一個(gè)孩子的獨(dú)特心靈負(fù)責(zé)，通過對不同兒童氣質(zhì)的了解和把握，因氣質(zhì)施教,從而更好地促進(jìn)個(gè)體真我的.XX第二，不開展競爭色彩的教育活動.華德福學(xué)校的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法都努力避免惡性競爭.譬如，不采用統(tǒng)一考試的方法來進(jìn)行評價(jià)，即使有考試也不打分?jǐn)?shù)，不搞評比和評獎活動，注重團(tuán)體的榮譽(yù)，避免拿學(xué)生來比較或樹立榜樣等。這種教育方式可以促使個(gè)體在自我的同時(shí)，培養(yǎng)他（她）與周圍的人、與、與自然環(huán)境保持、友善、的關(guān)系，這也是華德福教育中真我思想所包蘊(yùn)的應(yīng)有之意。即教

7、育要促使獨(dú)特真我的，而這真我不是片面突出個(gè)性，不是只強(qiáng)調(diào)，更不是只關(guān)注自身、顯示自己的孤傲.教育所要的真我是要讓個(gè)體更好地在群體中生活，既不喪失個(gè)性，又能與他人、與、與環(huán)境建立一種的關(guān)系。這真我不是要突出競爭，而是更側(cè)重合作。XX第三，多彩的。在華德福學(xué)校中，是要極力避免的，但這不意味著對待錯(cuò)誤要采取無視、放任甚至是縱容的態(tài)度。在華德福學(xué)校中，的運(yùn)用更注重從思想觀念上轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)識偏差或錯(cuò)誤，并根據(jù)氣質(zhì)類型差異及學(xué)生的年齡特點(diǎn)采取不同的策略。例如在小學(xué)中對一個(gè)調(diào)皮的急型氣質(zhì)的兒童的方式是讓其在彩色絲綢和布搭起的帳篷內(nèi)反省，直至他（她）認(rèn)識到錯(cuò)誤才可以出來；而對一個(gè)優(yōu)郁型氣質(zhì)的兒童則會采取讓他們

8、做一些針線活、打掃衛(wèi)生等簡單的家務(wù)活。對一個(gè)犯了較嚴(yán)重錯(cuò)誤的高中生，則會罰做服務(wù)工作，等等。從這些中我們不難看出，其目的不是簡單的禁止或提出抽象的規(guī)范或準(zhǔn)則，而是要充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育、自我調(diào)整能力，幫助個(gè)體、成就真我。第四，自制教材。在魯?shù)婪蚴反{創(chuàng)立華德福學(xué)校時(shí)就取消了統(tǒng)一的教材。在華德福學(xué)校里，每個(gè)年級的學(xué)生都是在老師的指導(dǎo)下編寫自己的教材，配上插圖、圖表和標(biāo)本等.不同年級所制作的教材也體現(xiàn)出不同的特色，如在低年級中自制教材配圖較單純、文字說明少；隨著年齡的增長、年級的升高，教材的配圖越來越精細(xì)，相應(yīng)的文字說明也越來越多。而且在制作教材過程中，始終一致地突出藝術(shù)和美感，學(xué)生的和創(chuàng)造力得

9、到充分發(fā)揮。每一個(gè)孩子接受到老師授課的內(nèi)容都是一樣的，可是他們制作出來的課本卻大不一樣，他們都能從核心內(nèi)容中體現(xiàn)出共性，同時(shí)也創(chuàng)造和體現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性，個(gè)性化的教育得到充分的展現(xiàn)。這是華德福教育的獨(dú)特真我的又一特色。XX第五，配合季節(jié)變化施教，并重視傳統(tǒng)節(jié)日的意義。在華德福學(xué)校中，課程設(shè)計(jì)和教育內(nèi)容的安排緊季節(jié)的變化，并且把傳統(tǒng)節(jié)日慶典當(dāng)作課程的重要組成部分。華德福教育把孩子的注意力導(dǎo)向自然界的變化和發(fā)掘自然界中的美，仔細(xì)觀察植物和動物的生長變化，從中找到自然界與自己的共性。.通過對四季的交替、自然景象的變化，讓兒童漸漸地與自然、世界融為一體，感受生命的韻律。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，舉行慶典活動主要是培養(yǎng)學(xué)

10、生的祟敬和虔誠之心，在慶典活動中，讓學(xué)生感受到人作為一個(gè)精神性存在所應(yīng)懷有的虔敬之情，并在節(jié)日的慶祝中讓孩子對生活充滿期盼和向往.這崇敬之心與期待之情是構(gòu)成完整個(gè)體的重要組成部分，是滋養(yǎng)真我的精神養(yǎng)料，為個(gè)體提供一種尋求至高的理想與精神歸屬的途徑。XX第六，重視童話、和游戲。在華德福學(xué)校里童話、以及游戲在兒童教育中扮演著重要的角色。魯?shù)婪蚴反{認(rèn)為一個(gè)人從出生到死亡的整個(gè)過程中，從意識產(chǎn)生和到尋找自我的過程都能在童話中找到原貌。深人理解童話故事可以喚醒人處于睡眠狀態(tài)的意識和感覺，補(bǔ)充天生智慧的不足。而兒童的世界本身就是一個(gè)色彩繽紛的世界，就像在童話故事中被施了魔法那樣，被一張白紙覆蓋著，他們的

11、成長過程猶如童話故事，經(jīng)過不斷的斗爭而掙脫魔法，解開這層白紙來展現(xiàn)自己。而故事無疑也具有與童話相類似的價(jià)值。因此，在華德福教育中，非常重視通過童話與講述來個(gè)體的自我意識，來升華和圣化兒童的心靈.XXXX教育中真我"的教育思想（3）止匕外，華德福教育還特別重視游戲在教育中的價(jià)值.需要指出的是，在這里的游戲不單單是一種達(dá)成某一教學(xué)日標(biāo)的手段，而更是一種了解、進(jìn)人真我的方式。游戲是兒童進(jìn)人自身整體的活動。因此做游戲也是孩子自我療傷的過程，在這個(gè)過程中，兒童不但接觸、了解世界，同時(shí)也是個(gè)體發(fā)揮創(chuàng)造性、發(fā)掘潛能、發(fā)現(xiàn)真我的過程。XX華德福教育和其他教育的最大差別就是尊重人的規(guī)律，并從生活中觀察

12、了解兒童的需求來進(jìn)行教育.為孩子的身、心、靈和精神整體的健康努力.學(xué)校沒有條條框框的理論，沒有一個(gè)固定的教學(xué)模式，也沒有量化的分析和評價(jià)。華德福教育的理念是培養(yǎng)精神個(gè)體，真我，使個(gè)體成為一個(gè)會思考的自由人.這與當(dāng)前教育中的重視個(gè)體差異，倡導(dǎo)讓學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，突出教育要以人為本，關(guān)注學(xué)生的與成功的理念極為切合，因此，華德福教育，尤其是其真我的思想為充實(shí)教育理論、極取多元文化*的精華、促進(jìn)教育更好地提供了有益的啟示.以下從四個(gè)方面來闡述華德福教育的積極意義：XX首先，教育應(yīng)促進(jìn)人的智力、藝術(shù)和道德的平衡。任何一種教育都是要以人的為目標(biāo)，但到底要哪方面以及如何，不同的教育理論*有*的見解

13、。在華德福教育中，每一所學(xué)校的教學(xué)大綱都極富個(gè)性化，并總是理論與平衡地進(jìn)行.華德福教育非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)及藝術(shù)化教學(xué)，通過多種教育方式及教學(xué)活動的展開來促進(jìn)個(gè)體智力、藝術(shù)和道德的平衡。華德福教育強(qiáng)育是一個(gè)整體的、有機(jī)的活動，并沒有單獨(dú)地提出培養(yǎng)哪方面的能力要采用什么樣的教育方法或手段，沒有單獨(dú)把品德的培養(yǎng)出來，而是通過整體的教育活動來。XX其次，在凸顯個(gè)性的時(shí)代，應(yīng)重視個(gè)體氣質(zhì)的差異.教育要尊重個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，使之在教育過程中不斷浮現(xiàn)、張揚(yáng)而不是掩蓋、喪失。因此，因材施教受到重視。但是在具體的教育中，教育如何更好地促進(jìn)個(gè)體個(gè)性的，愛好、特長、性格等固然不可忽視，但對氣質(zhì)。，差異也應(yīng)引起人們的關(guān)注。華

14、德福教育中根據(jù)不同的氣質(zhì)差異來進(jìn)行教學(xué)，為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。再次，淡化競爭、突出合作.在華德福教育中是要避免競爭的，學(xué)校不采用統(tǒng)一的考試，不開展競爭色的競技活動.教育所要的獨(dú)特個(gè)體也絕不是個(gè)性張揚(yáng)卻缺乏合作意識的個(gè)體，而是鼓勵(lì)學(xué)生在群體中通過合作自我，成就自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人、自然等建立的關(guān)系。最后，教師角色的重新認(rèn)識。伴隨著教育的深人，教育理念的更新，對于教師的角色也相應(yīng)地要求轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)由傳統(tǒng)的知識傳授者和課堂的仲裁者的角色轉(zhuǎn)向同伴、顧問、組織者、研究者的角色。華德福教育中對教師角色的認(rèn)識和要求為當(dāng)前教師的角色認(rèn)識和重新定位提供了的。華德福教師要成為學(xué)生的權(quán)威和榜樣，用自己的責(zé)任

15、感和積極性培育兒童的相互尊重和自律；細(xì)致地研究不同個(gè)性和處于不同階段的兒童的心理和特點(diǎn);有持續(xù)工作的內(nèi)部動力，掌握同情作用最為重要的是要學(xué)會創(chuàng)造性教學(xué)，將新奇、創(chuàng)造和運(yùn)動引人課堂；學(xué)會合作，學(xué)會召集教師團(tuán)體會議。共同討論在教育某個(gè)學(xué)生時(shí)遇到的困難.華德福教師的職責(zé)是喚醒每一兒童的潛在的能力，推動兒童多彩個(gè)性的自由展現(xiàn)和；幫助孩子精神個(gè)性、獨(dú)特真我與自己的身體、生活環(huán)境以及生活建立起的關(guān)系。以上華德福教育對當(dāng)前教育的有益啟示，但是也不能忽視作為一種教育理念，它只是多元教育理論中的一元，也存在著一些不足之處，需要我們在借鑒、吸取的同時(shí)恰當(dāng)?shù)罔b別、揚(yáng)棄。如華德福教育表現(xiàn)出比較的神秘色彩，注重儀式化的教學(xué)也表現(xiàn)出一些弊病。從儀式中兒童培養(yǎng)了貫穿在華德福教育哲學(xué)始終的共享意義、合作意識，但這卻是以讓孩子陷人與他人