教育學原理德育模式社會學習模式等

1、精心整理德育模式：德育模式是在德育實施過程中道德與德育理論、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式。二、體諒模式?體諒或學會關心的道德教育模式形成于70年代，為英國學校德育學家彼得？麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風靡于英國和北美。與認知性道德發(fā)展模式強調道德認知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。：1、理論假設?(1)與人友好相處是人類的基本需要，幫助學生滿足這種需要是教育的職責。：?(2)道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。9?(3)鼓勵青少年試驗各種不同的角色和身份。：?(4)教育即學會關心。教師引導學生學會關心的最佳辦法，就是教師自己

2、去學會關心。：2、圍繞人際一一社會情境問題的道德教育?(1)設身處地。其目的在于發(fā)展個體體諒他人的動機。：?(2)證明規(guī)則。其一般目的在于給學生以機會，以設法解決當他們試圖取得成年人的地位并在與其他成年人平等的基礎上生活和工作時發(fā)生的各種常見的問題，具體目的在于幫助青少年學生形成健全的同一性意識，并把自己視為對自己的共同體做出貢獻的人。：?(3)付諸行動。其宗旨在于回答這樣一個問題：如果是你，會怎樣做？：精心整理精心整理3、體諒模式的優(yōu)點?有助于教師較全面地認識學生對特定人際一社會問題的各種可能反應；？?有助于教師較全面地認識學生在解決特定的人際一社會問題可能遭到的種種困難，以便更好地幫助學生

3、學會關心；?提供了一系列可能的反應，教師能夠根據(jù)它們指導學生圍繞大家提出的行動方針進行討論或角色扮演的主題。?提供了一整套提高學生人際意識和社會意識的開放性情境教材，并為教師了解和使用這套教材提供了一系列的教師指南。：4、體諒模式在理論上的缺陷?第一，麥克費爾對于青少年學生的需要和特點的描述帶有鮮明的人本主義色彩，可他關于道德感染、道德表率、觀察學習和社會模仿的觀點又有明顯的行為主義傾向。怎能用如此不同甚至對立的理論作為同一德育模式的理論基礎，西方評論家對此表示非常疑惑。?第二，麥克費爾的研究對象主要是12-18歲的西方文化背景下的中產(chǎn)階級子弟，他關于社會反應的道德分類的普適性值得懷疑。?第三

4、，麥克費爾關于青少年期是人生社會試驗期”的理論假設不完全可靠，也許人生的社會試驗期”早在少年期來臨之前就已經(jīng)開始了。三、價值澄清模式?價值觀澄清理論的代表人物有美國的拉斯思、哈明等人。：1、理論假設?價值澄清學派認為，當代社會根本不存在一套公認的道德原則或價值觀可傳遞給兒童，當代兒童生活在價值觀日益多元化且相互沖突的世界，在每一個轉折關頭或處理精心整理精心整理每件事務時，都面臨選擇。選擇時人們都依據(jù)自己的價值觀，但人們常常不清楚所持的價值觀到底是什么就已做出了選擇。：?因此，要創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時所依據(jù)的內心價值觀，并把其公諸于眾，這對他們進行正確選擇，并付

5、諸行動是有意義的。？?2、價值澄清的完整過程?價值澄清的完整過程可劃分為選擇、贊賞和行動三個階段，具體又分為七個步驟：？?(1)完全自由地選擇；：?(2)在盡可能廣泛的范圍內進行自由選擇；：？?(3)對每一種可能選擇的后果進行審慎思考后作出選擇；：?(4)做出喜歡的選擇并對選擇感到滿意；：?(5)樂于向別人公布自己的選擇；：?(6)根據(jù)做出的選擇行事；:?(7)作為一種生活方式不斷重復。：？3、采用價值澄清法的基本原則?(1)避免說教、批評、灌輸，不要把焦點集中于對或錯上面；：?(2)促進學生反思自己的行為，要讓學生獨立負責地作出決定；：?(3)不要強求學生有問必答；：?(4)澄清法主要在造成

6、氣氛，目標是有限的；：?(5)主要幫助學生澄清自己的思想和生活；：?(6)避免空泛的討論，要及時結束討論。：?(7)不要針對個人；:?(8)教師不必對學生的話和行為都作出反應；.?(9)不要使學生迎合教師；：精心整理精心整理?(10)避免千篇一律。:4、價值澄清法的優(yōu)點?(1)尊重兒童的地位，引發(fā)兒童的主動性；：?(2)注重發(fā)展兒童的道德意識、道德判斷和價值觀的選擇能力；：?(3)注重現(xiàn)實生活；:?(4)具有很強的可操作性。：?5、價值澄清法的不足?近年來，澄清是非的價值觀受到了嚴厲的批評。這種模式是反理性的，它對價值的個性特征的過分強調，極容易導向價值相對主義。：四、社會學習模式?社會學習模

7、式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的，該模式吸取了認知發(fā)展論的某些觀點，與行為主義的合理內核相結合，創(chuàng)立了新的認知一一行為主義學說。？1、理論假設?該理論認為，學習并非刺激一一反應(SR)的結果，而是相當復雜的過程，“S-R說”既不能說明新行為的產(chǎn)生，也無法解釋人的完整行為和復雜行為系統(tǒng)的完整模式，更不能說明學習后要延續(xù)時間行為才會出現(xiàn)等問題。為此，主張用替代性學習概念，建立了觀察學習的理論體系來說明個體對刺激的反應和對行為體系的建構。認為人類不必事事經(jīng)過直接反應，親身體驗強化，而只需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行為獲得強化的觀察中進行體驗學習，所以建立在替代基礎上的觀察學習是人類學習的重要

8、形式，是品德教育的主要渠道。：?該理論強調觀察學習是行為獲得的基本學習方法，通過觀察、模仿，再經(jīng)認知過程進而形成人的復雜行為；注重強化的學習意義，利用外部直接強化和替代性強化和精心整理精心整理自我內在強化的交互作用，使學生提高學習效果；強調建立起有利于學習的道德環(huán)境和心理調節(jié)機制。教師應引導學生建立良好的自信心、道德品質和健全的情感等促進自我期望的發(fā)展，形成良好的人生心態(tài)。：2、圍繞社會學習論的道德教育(1)人類學習必須有個體品德參與才能完成。：(2)道德判斷取決于社會學習而沒有固定發(fā)展階段。社會學習論認為，兒童的道德發(fā)展是個體社會化的結果，兒童道德行為、道德判斷是通過社會學習獲得的，同樣也可

9、通過社會學習加以改變。綜合運用榜樣替代性獎勵可以改變或提高道德判斷。(3)道德教育應從人的人格形成出發(fā)。該理論強調：道德教育的人格特征，即關心人格的整體性，而不是簡單的某種行為反應；教學中的德育意義，例如師生互動的道德因素、教師的人格形象等；潛在課程的作用，尤其是校園文化的熏陶。：(4)榜樣對品德的作用。榜樣示范是道德教育的主要手段，兒童的發(fā)展不僅是一個內部成長和自發(fā)的發(fā)現(xiàn)過程，而且是由社會示范的呈現(xiàn)和社會實踐、訓練來實現(xiàn)的9(5)提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。主張德育應當引導學生把獲得的認識付諸行動，在改變環(huán)境的實踐中發(fā)展道德水平。：3、社會學習論的優(yōu)點?在吸收其他學派的基礎上，發(fā)展了行為

10、主義，使之對人的道德行為做出更合理的闡釋，對德育工作有很大意義；：?在文化環(huán)境與人的道德發(fā)展的相互作用方面有重要的成果，系統(tǒng)論述了示范榜樣對道德發(fā)展的內在作用機制以及影響道德行為的各種形式和途徑；：?自我評價和自我效能的理論給學校德育研究開辟了新的領域，具體闡述培養(yǎng)學生自我評價能力，建立認知調節(jié)機制的基本過程，把環(huán)境的示范和個體的發(fā)展與認知調精心整理精心整理節(jié)機制的互動表達出來，從中可以看到學生是如何內化外部作用，從而逐漸發(fā)展起自我評價能力的；：?注重理論與實踐相結合。：4、社會學習論的不足?理論拼湊的痕跡還很明顯，缺乏深入細致持之一貫的貫穿力；：?許多觀點尚缺乏進一步的論證，一些實驗的信度也

11、尚存疑問；：?在德育實驗中缺乏具體的教育策略，很難在學校德育中實施等等。：五、集體教育模式?集體教育模式是由前蘇聯(lián)早期的著名教育實踐家和理論家馬卡連柯創(chuàng)立的。：?1、教育工作的主要方式是集體教育。教育工作的基本對象是集體，教育的任務是培養(yǎng)集體主義者，教育工作的主要方式是集體教育。2、在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。?勞動者的這種自由集團”，是一個有共同的奮斗目標、有統(tǒng)一的行動、有組織紀律的社會有機體。：?在強調集體的同時，馬卡連柯也注意到集體教育與發(fā)展個性之間的辯證關系，認為一個健全的集體，由于有正確的組織領導、成員間的互相影響，便能促進個性發(fā)展。3、平行教育影響原則和前景教育原則?馬卡連柯還分析了兒童集體形成的階段，提出了平行教育影響原則和平行教育影響原則。：?平行教育影響原則是指教師應以集體為教育對象，通過集體并在集體中教育和影響個人。：精心整理精心整理?平行教育影響原則指的是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的明天的快樂”前景，推動集體不斷地前進，永遠保持生機勃勃的旺盛的力量。他主張？，要給集體不斷提出奮斗目標，并激勵集體成員為實現(xiàn)目標而作出努力。為了使前景教育能夠有計劃、有步驟地進行，他又把前景細分為近景、