傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)資料總結(jié)

1、文檔來(lái)源為：從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)資料緒論：傳播學(xué)的四位奠基人和一位集大成者：哈羅德拉斯韋爾：美國(guó)政治學(xué)家、美國(guó)社會(huì)科學(xué)的泰斗、“所有社會(huì)科學(xué)的 大師，各領(lǐng)域的先鋒”。貢獻(xiàn)：他和史密斯合著宣傳、傳播和輿論，第一次明確使用了 “大眾傳播學(xué)” 的概念，提出了 5W奠式，為以后的研究提供了一個(gè)理論框架；社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能一一開(kāi)山之作或奠基之作。庫(kù)爾特勒溫：德裔美國(guó)心理學(xué)家，傳播學(xué)的奠基人之一，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)， 首先將格式塔心理學(xué)原理用于研究動(dòng)機(jī)、人格及團(tuán)體社會(huì)歷 程。貢獻(xiàn)：關(guān)于群體動(dòng)力的研究；提出“守門(mén)行為”和“守門(mén)人”的概念。卡爾霍夫蘭：出生于美國(guó)芝加哥

2、，是著名的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，也是宣傳與傳播 研究的杰出人物。貢獻(xiàn)：與賈尼斯合作傳播與勸服，是最具綜合性和學(xué)術(shù)性，深入探討了說(shuō)服 策略的問(wèn)題，使說(shuō)服研究成為傳播學(xué)研究中的又一重要課題。保羅拉扎斯菲爾德：美國(guó)社會(huì)學(xué)家。貢獻(xiàn)：對(duì)廣播進(jìn)行研究，分析廣播的內(nèi)容和形式對(duì)聽(tīng)眾態(tài)度和行為的影響，開(kāi) 創(chuàng)了媒體效果研究的先河：提出“二級(jí)傳播論”、成為大眾效果傳播的轉(zhuǎn) 折點(diǎn)，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的提出導(dǎo)致“有限效果論”、“兩級(jí)傳播論”和“多級(jí) 傳播論”的問(wèn)世。威爾伯施拉姆：傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱(chēng)他為“傳播學(xué)鼻祖”、 “傳播學(xué)之父”。他建立了第一個(gè)大學(xué)的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編撰了第一本傳播學(xué)教科書(shū)，授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士

3、學(xué)位，也是世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授頭銜的人。其中大眾傳播的出版標(biāo)志著傳播學(xué)的正式誕生，人類(lèi)傳播概論的問(wèn)世標(biāo)志著傳播學(xué)基本體系已初步形成。第一章、傳播。1、傳播的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵：傳播的雙向性；傳播的內(nèi)容是信息；傳播的目的性。2、傳播的特點(diǎn)：傳播是一種信息共享活動(dòng)；傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。它是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有一個(gè)共通的意義空間；傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播的分類(lèi)：自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播和大眾傳播。1）內(nèi)向傳播（自我傳播）：定義：個(gè)人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。自我傳播

4、是人的心理活動(dòng)的內(nèi)在和外在表現(xiàn)，心理學(xué)研究的范疇。作為個(gè)體系統(tǒng)之活動(dòng)的人內(nèi)傳播是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。代表人物：?jiǎn)讨魏詹孛椎拢ā爸魑遗c客我”理論，人內(nèi)傳播的雙向互動(dòng) 性。主我：主觀愿望的我；客我：社會(huì)賦予主體的我，反映社會(huì)的需要）和布魯默（自我互動(dòng)論人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)） 。2）人際傳播（真正意義上的全息傳播）定義： 個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播的特點(diǎn)：傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜，是一種全息傳播。雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻率高。人際傳播屬于一種非制度性傳播。人際傳播的關(guān)系是不平衡的。適用于在較

5、短的時(shí)間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為。人際傳播的社會(huì)功能：人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的作用；（“鏡中我”、“社會(huì)模仿”）其對(duì)大眾傳播效果的影響。（“意見(jiàn)領(lǐng)袖”、“兩級(jí)傳播”）3）大眾傳播定義： 專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。特點(diǎn)：傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織。 大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)，大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。 受傳者分布廣泛，數(shù)量大。 傳播內(nèi)容具有公開(kāi)性，同時(shí)又具有商業(yè)性和文化性。 反饋是間接的，延緩的。 傳播效果也是延緩的。 它是一種制度化的傳播，傳播活動(dòng)受制于傳播制度。4、傳播的模式：?jiǎn)蜗騻?/p>

6、播模式、雙向傳播模式和施拉姆的大眾傳播模式。傳播過(guò)程的構(gòu)成要素：傳播者、受傳者（信宿）、訊息（互動(dòng)的介質(zhì)）、媒介 （信道、傳播渠道）和反饋。1）單向傳播模式：亞里斯多德模式 +拉斯威爾5W奠式+香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式 亞里斯多德模式：講者、演講、聽(tīng)者、效果場(chǎng)合拉斯威爾 5W!式：Who What Which、Who With what effect播者一一訊息一一媒介一一受傳者一一效果控制分析一一內(nèi)容分析一一媒介分析一一受眾分析一一效果分析拉斯威爾5W真式重要意義：第一次明確提出了 5W以后研究的5個(gè)領(lǐng)域也是沿著此思路進(jìn)行的。拉斯威爾5W莫式缺點(diǎn)：屬于單向傳播模式，沒(méi)有揭示人類(lèi)傳播的雙向性和互動(dòng)性

7、， 沒(méi)有提供一條可供反饋的渠道香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式：區(qū)別于拉斯威爾 5W真式，多了一個(gè)噪源。意義：這種模式導(dǎo)入了噪音的概念，提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程 中的作用的認(rèn)識(shí)。缺點(diǎn)：沒(méi)有反饋過(guò)程，只適用于機(jī)械傳播，而不適用于人類(lèi)傳播。2）雙向模式：奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式維納的信息控制模式：施控者一控制信息一受控者一反饋信息一施控者 意義：首次揭示了傳播的雙向特性，但他更適用于機(jī)械傳播。奧斯古德的雙行為模式：一個(gè)合適的傳播過(guò)程應(yīng)有兩個(gè)單位：來(lái)源單位和 目的地單位，連接兩個(gè)單位的是訊息，沒(méi)個(gè)人既是發(fā)送者又是接收者，既 編碼又譯碼，具有雙重行為。3文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.

8、歡迎下載支持奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式：特點(diǎn)：此模式中沒(méi)有傳者和受者的概念，傳播雙方的角色是可以轉(zhuǎn)換的。該模式的重點(diǎn)，不在于分析傳播過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，而在于分析傳播雙方 的角色功能，每一方在不同階段都依次扮演著、譯碼者、釋碼者的角色， 并相互轉(zhuǎn)換者這些角色。傳播信息、分享信息、反映信息的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)的，持續(xù)不斷。強(qiáng)調(diào)傳播雙方的雙向互動(dòng)。強(qiáng)調(diào)信源和目的地之間只有在共同經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)可有所謂的溝通。把傳受雙方的關(guān)系描繪成完全對(duì)等的關(guān)系是不切實(shí)際的。把傳播過(guò)程描繪成從一點(diǎn)出發(fā)再回到這一點(diǎn)的原地踏步狀態(tài)也是不符合實(shí) 際的。這個(gè)模式更適合于人際傳播。5、傳播的革命：語(yǔ)言傳播革命、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代

9、、電子傳播時(shí) 代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。第二章、傳播者研究。1、社會(huì)對(duì)媒介的控制：國(guó)家和政府的政治控制：規(guī)定傳媒組織的所有制形式；對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理；限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。2、關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論：集權(quán)主義理論自由主義理論社會(huì)責(zé)任理論封建主義制度下的媒介規(guī)范理論資本主義制度的媒介規(guī)范理論蘇維埃理論社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論1）集權(quán)主義理論（1517世紀(jì)）一一強(qiáng)調(diào)對(duì)傳媒應(yīng)嚴(yán)加控制產(chǎn)生背景;內(nèi)容：報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專(zhuān)制國(guó)家的利益。 報(bào)刊必須服從于權(quán)利和權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。 政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事

10、先檢查，這種檢查是合法的。 對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。2) 倡導(dǎo)言論出版自由社會(huì)基礎(chǔ)：資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制理論基礎(chǔ)：17、 18 世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)核心：以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想主要人物：荷蘭哲學(xué)家、思想家斯賓諾莎：“自然權(quán)利說(shuō)”；英國(guó)哲學(xué)家洛克：“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”說(shuō)；英國(guó)詩(shī)人、政治家約翰. 彌爾頓在論出版自由中提出“觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)”、“自我糾正法則”等?；局鲝垼?媒介必須私有，政府不得擁有、干預(yù)新聞業(yè)。 任何人都有出版自由，而不必經(jīng)過(guò)政府當(dāng)局的許可。 除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是合法的。 新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，

11、出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制。 在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和謬誤的傳播必須得到保障。3) 社會(huì)責(zé)任論：關(guān)心公眾利益、國(guó)際利益，具有職業(yè)道德產(chǎn)生背景；內(nèi)容：大眾傳播有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)。媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性和公正性等專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是合法的。4)蘇維埃理論：社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論。第三章、傳播內(nèi)容分析。1、符號(hào)的定義：符號(hào)是信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不

12、可 缺少的一種基本要素。2、符號(hào)的分類(lèi)：一自然語(yǔ)言：口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言1一語(yǔ)言符號(hào) 一L人工語(yǔ)言：人為編制的符號(hào)系統(tǒng)非語(yǔ)言符號(hào)：動(dòng)作性符號(hào)、音響符號(hào)、圖像符號(hào)、目視符號(hào)31符號(hào)的特點(diǎn)：任意性；約定性；符號(hào)的含義具有共同性，至少有一部分是大家共有的；符號(hào)的含義具有差異性，除了共有的部分外，還有許多為一個(gè)人所獨(dú)有；符號(hào)的能指往往是簡(jiǎn)約可感的，所指相對(duì)來(lái)說(shuō)是復(fù)雜抽象。4、符號(hào)的功能：指代功能；表述和理解功能；傳達(dá)功能；審美功能。5、大眾傳播信息的不良傾向：信息爆炸；（大量的信息增長(zhǎng)）量信息匱乏；（嚴(yán)重缺乏受眾所需要的有價(jià)值的、對(duì)自己有用的信息）質(zhì)信息污染；（色情、暴力、失實(shí)、圖像）信息侵略。（發(fā)達(dá)國(guó)

13、家向發(fā)展中國(guó)家推銷(xiāo)西方價(jià)值觀）第四章、傳播媒介。1、傳播媒介的構(gòu)成要素：物體：物質(zhì)實(shí)體是構(gòu)成傳播媒介的前提條件；符號(hào)：符號(hào)是構(gòu)成傳播媒介的第二要素；信息：傳播信息是傳播媒介的基本功能和唯一使命；2、傳播媒介的類(lèi)型：1）書(shū)寫(xiě)媒介；2）印刷媒介：印刷媒介，就是將文字和圖畫(huà)等做成版、涂上油墨、印在薄頁(yè)上 形成的報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等物質(zhì)實(shí)體。1833 年，世界上第一份便士報(bào)紐約太陽(yáng)報(bào)誕生，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入真正成熟的大眾傳播時(shí)代。3）廣播媒介：聲音媒介，編錄（ 錄音機(jī)、編輯機(jī)、合成機(jī)等）- 傳送（訊號(hào)發(fā)射機(jī)、發(fā)射天線(xiàn)等） - 接收（ 收音機(jī)） 。4） 影視媒介：移動(dòng)圖象媒介，電影與電視都是傳播帶有聲音的移動(dòng)

14、圖像的大眾媒介。 它們聲像兼?zhèn)?、視?tīng)兼顧，具有雙通道視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)場(chǎng)參與感。5）網(wǎng)絡(luò)媒介：是集聲音、圖畫(huà)、文字、影像等各種符號(hào)于一體，又融半導(dǎo)體技術(shù)、電子技術(shù)、視頻技術(shù)、通信技術(shù)、軟件技術(shù)等各種高技術(shù)于一身的新媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合。以多媒體技術(shù)為本的網(wǎng)絡(luò)媒介具有以下特點(diǎn)：信息數(shù)字化；視聽(tīng)綜合性（多媒體）；充分的交互性（傳受互動(dòng)、角色轉(zhuǎn)換）；融人際傳播與大眾傳播為一體；容量大、時(shí)效性強(qiáng)、傳播面廣；國(guó)際性（跨地域、跨文化傳播）；方便快捷、省時(shí)省錢(qián)省力；傳播權(quán)利的普及和平等參與；傳播的個(gè)性化和個(gè)人化。論述題：在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行信息傳播？3、媒介理論述評(píng)

15、：麥克盧漢的媒介決定論。馬歇爾麥克魯漢是加拿大著名文學(xué)批評(píng)家，媒介環(huán)境學(xué)的開(kāi)山祖師，也是大眾傳播理論的一代宗師。被譽(yù)為信息社會(huì)、電子世界的 “圣人”、 “先驅(qū)”和 “先知” 。他是 20 世紀(jì)名副其實(shí)的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。1）媒介是人體的延伸；媒介是人類(lèi)器官延伸的一切工具和技術(shù)，廣義的可以理解為人類(lèi)所利用的一切工具；2）媒介即訊息；3） “熱媒介”與“冷媒介”：7文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持所謂“熱媒介，是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有高清晰度擴(kuò)張的一類(lèi)傳播媒介。”冷媒介則是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有清晰度抑退的一類(lèi)傳播媒介。在麥?zhǔn)峡磥?lái)，“清晰度即訊息、

16、資料完備、明確的狀態(tài)?！?、麥克盧漢媒介理論的意義與局限性：把人類(lèi)的延伸作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，許多工具和活動(dòng)方式稱(chēng)為了傳播媒介，這正是麥克盧漢的基本思想的獨(dú)特之處；麥克盧漢媒介即是訊息的觀點(diǎn)主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會(huì)后果，在這一點(diǎn)上，他完全是超越了傳統(tǒng)的對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)。媒介即是訊息的理論突破在于： 第一， 它突破了人們對(duì)媒介的狹隘的認(rèn)識(shí)，把媒介的概念的范圍得到最大限度的擴(kuò)大，對(duì)人類(lèi)科技、社會(huì)活動(dòng)和人類(lèi)使用工具的性質(zhì)進(jìn)行了全新的闡釋?zhuān)瑢?duì)它們的性質(zhì)、功能和作用從獨(dú)特的角度進(jìn)行了分析。第二， 它重新認(rèn)識(shí)了媒介的性質(zhì)， 強(qiáng)調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進(jìn)行了綜合的考察；麥?zhǔn)线^(guò)分突出

17、了媒介是訊息。而許多研究證明，.媒介與媒介之間的影響差異 小，訊息與訊息之間的影響差異大；技術(shù)決定論思想的錯(cuò)誤。第五章、新聞媒介的受眾。1、幾種主要的受眾觀：1）作為社會(huì)群體成員的受眾；2）作為“市場(chǎng)”的受眾：特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體。缺陷： （分析受眾即市場(chǎng)的的局限性）把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣(mài)方”和“買(mǎi)方”；著眼于受眾的購(gòu)買(mǎi)能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，如收入、年齡等等不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；容易把收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；從傳媒的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，

18、而不是從受眾的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題。3）作為權(quán)利主體的受眾：傳播權(quán)、知曉權(quán)和傳媒接近權(quán)。2、IPP指數(shù)：即“既有政治傾向指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng) 和態(tài)度的綜合指數(shù)。選擇性接觸假說(shuō)：受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸而對(duì)與此對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。3、 “使用與滿(mǎn)足”受眾行為理論：使用與滿(mǎn)足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿(mǎn)足”的過(guò)程。4、受眾的傳媒接觸動(dòng)

19、機(jī)和使用形態(tài)：人們接觸媒介都是基于一些基本需求進(jìn)行的，包括信息需求、娛樂(lè)需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?，F(xiàn)實(shí)中的各種媒介或內(nèi)容形式都具有滿(mǎn)足這些基本需求的效用，只不過(guò)滿(mǎn)足的側(cè)重點(diǎn)和程度各有差異罷了。5、“使用與滿(mǎn)足”受眾行為理論研究的局限性：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃；它脫離開(kāi)傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系；僅僅指出受眾對(duì)媒介提供的內(nèi)容進(jìn)行“有選擇地接觸”，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。6、“使用與滿(mǎn)足”研究的意義：它認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求

20、對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動(dòng)這有助于糾正大眾社會(huì)論中的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)。它揭示了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否定早期”子彈論”或“皮下注射”論的效果觀起到了重要作用。指出了大眾傳播對(duì)受眾具有些基本效用，這對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)大眾傳播的無(wú)力性的“有限效果論”也是一種有益的矯正。在這個(gè)意義上，一些學(xué)者把它稱(chēng)為一種 “適度效果”理論。第六章、幾種主要的大眾傳播效果理論。1、大眾傳播與環(huán)境認(rèn)知“議程設(shè)置功能”理論：傳媒的“議程設(shè)置”與受眾的“議程認(rèn)知”之間有著高度的相關(guān)關(guān)系。1) “議程設(shè)置功能”最早由美國(guó)傳播學(xué)家麥庫(kù)姆斯和肖于1972 年提出。2) “議程設(shè)置功能”理論的意義、問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)：意義：揭示大眾傳媒的有力影響，擺脫效果研究“有限論”；重新直面大眾傳播過(guò)程背后的控制問(wèn)題；影響和限制報(bào)道內(nèi)容取舍的三因素：時(shí)空因素、媒介辦報(bào)宗旨和價(jià)值傾向、社會(huì)文化規(guī)范；資本主義社會(huì)的議程