人生哲學(xué)鄔昆如人生哲學(xué)復(fù)習(xí)材料

1、人生哲學(xué)緒論一、人生哲學(xué)1、哲學(xué)；2、人生；3、人生哲學(xué)二、學(xué)習(xí)人生哲學(xué)的方法1、做學(xué)問的一般方法；2、學(xué)哲學(xué)的特有方法；3、學(xué)人生哲學(xué)的方法三、學(xué)習(xí)人生哲學(xué)的目的四、人生哲學(xué)的功能一、人生哲學(xué)1. 哲學(xué)：哲學(xué)源于希臘文，意思是“愛智”愛好智慧。希臘時代有一句話，哲學(xué)起源于驚疑。康德說，世上最使人敬畏的兩樣?xùn)|西是頭上的星空和心中的道德律。傅佩榮：哲學(xué)可以用三句話來描述：(一）哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧。（二）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理.。（三）哲學(xué)就是印證價值。2. 人生：“離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的?！保?）人的定位：獨立性和群體性（2）人生范圍：人的一生（3）人的結(jié)構(gòu)和人的意義：靈魂和肉體

2、；物質(zhì)生活和精神生活3. 人生哲學(xué)：是用一定的哲學(xué)世界觀和方法論揭示人生問題的理論體系，是從人生與自然、人生與社會、人生與人性關(guān)系的分析中對人生的本質(zhì)及其根本規(guī)律的哲學(xué)思考，是理論化系統(tǒng)化的人生觀?？藸杽P郭爾指出，人生有三種絕望：不知道有自我，不愿意有自我和不能夠有自我。二、學(xué)習(xí)人生哲學(xué)的方法：1. 做學(xué)問的一般方法2. 學(xué)哲學(xué)的特有方法3. 學(xué)人生哲學(xué)的方法三、學(xué)習(xí)人生哲學(xué)的目的：是要回答根本的人生意義的問題，使人在生活中能反省自己的生活，使人在生命中意識到生命的意義。尼采提出精神三變：駱駝、獅子、嬰兒。王國維提出人生三種境界四、人生哲學(xué)的功能第一章中國哲學(xué)的歷史發(fā)展利用歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)，

3、把中外思想家對人生的看法和做法，按時間順序加以敘述，以歷史事實為經(jīng)，以人生觀的確立和實踐為緯，架構(gòu)人生哲學(xué)。文化是人類生活的全部表現(xiàn)。衣俊卿：“從文化哲學(xué)的角度看，離開了人所創(chuàng)造的和生活于其中的文化，不可能真正理解人的生存。”有文化必有哲學(xué)。第一節(jié) 先王的人生哲學(xué)莊子：“古之人齊備呼！配神明，醇天地，與萬物，和天下，澤及百姓，明于本數(shù)，系于末度，六通四辟，大小精粗，其運無乎不在?！笨鬃忧暗囊磺Ф嗄?，中國主要三部經(jīng)典：易經(jīng)尚書書經(jīng)一、三皇五帝的歷史意義中國古代的人用四個階段說明文明的發(fā)展：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。二、服務(wù)的人生觀： “順天命”三、勤儉的人生觀 “天命之謂性，率性之謂到，修

4、道之謂教。”第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國時代的人生哲學(xué)一、儒家的人生哲學(xué)1. 孔子學(xué)說內(nèi)容：由禮觀念開始，仁、義、禮三觀念是孔子思想的主脈，其他理論是此基本理論的引申發(fā)展。 禮：狹義儀文；廣義制度秩序。義：正當或道理。仁：大公 禮以義為實質(zhì)，義以仁為基礎(chǔ)（理論程序）守禮養(yǎng)成求正當意志，由此喚起公心（實踐程序）忠?。骸凹核挥鹗┯谌??！闭簽檎哉麨楦尽Ｖ骸安恢?，無以為君子也?！?. 孟子學(xué)說內(nèi)容：心性說：性善與四端說：惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。養(yǎng)氣與存德：浩然正氣；人皆可以為蕘舜政治思想：民本說；仁政3. 荀子學(xué)說內(nèi)容：性惡說師法之化，禮

5、儀之道；強調(diào)教化或改造。禮樂之說：關(guān)于邏輯：“名”的由來，一部分是倫理（即社會）的需要，一部分是由于邏輯的需要4. 儒家的人生哲學(xué)：人生態(tài)度：知命、重人輕神人生價值： 理想人格：仁者愛人兩個基本精神：重視道德價值；主張剛健有為，積極進取人生道德道德踐履 ：忠??；道德反思 ：反求諸己；道德標準 ：見利思義二、道家的人生哲學(xué)：先秦道家有三階段楊朱、老子、莊子1、 楊朱的思想：“人人為自己”；“輕物重生”2、 老子的思想：道、常、反；無為、無不為；政治思想：無為而治3、 莊子的主要思想：“前山之路是儒，授我以命，教我在社會人格中自我實現(xiàn)，以身踐行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人各種自我超越，

6、心靈遨游?！板羞b游”境界：有待無待；“此雖免乎行，猶有所待者?！保弧耙杂螣o窮者，彼且惡乎待哉？”三個條件：無己、無功、無名相對主義哲學(xué)思想：感情和理性：生死政治和社會哲學(xué)：無為而治三、法家的人生哲學(xué)韓非子學(xué)說內(nèi)容：治國之道：制定法律。勢勢重于材；術(shù)賞罰分明法家與道家；法家與儒家第三節(jié) 秦漢魏晉時期的人生哲學(xué)一、秦朝的人生哲學(xué)霸道的運用：術(shù)的運用：告奸法；禁私學(xué)人生哲學(xué)：君主建立權(quán)威；百姓暴政二、漢代的人生哲學(xué)1、儒家的基本變化：儒家：心性論為中心宇宙論為中心2、道家的基本變化：道家：為尋求超越求長生之道教；否定禮制德行魏晉清淡；守柔中的技術(shù)觀念政治上的權(quán)術(shù)思想3、董仲舒的思想天人相應(yīng)宇宙論中心

7、思想人性學(xué)說：天有陰陽，而人像天而生，故人也有善惡。社會倫理學(xué)說：三綱五常政治哲學(xué)歷史哲學(xué)：三統(tǒng)黑統(tǒng)、白統(tǒng)、赤統(tǒng)4、易傳萬物生成之“道”：乾坤； “一陰一陽謂之道”；萬物變“易”之道：人生哲學(xué)：為人之道；從反面著想；謙虛、自居與下5、禮記大學(xué)：政治生活受德性決定八德之門：修身、正心、誠意、致知、格物、齊家、治國、平天下中庸：“道”與“中”“和”：道”順性”；中”未發(fā)”；和”中節(jié)”“庸”與“?！保浩胀▽こ！懊鳌迸c“誠”:6、楊雄與王充楊雄：法言推崇孔孟； “人之性善惡混也。”太玄代表道家王充：論衡：反傳統(tǒng)，志在批評百家；態(tài)度方法：重效驗；辨“天人關(guān)系”：“命”與“性”：命有貴賤，性有善惡三、魏晉

8、清談玄學(xué)1、才性說：劉劭人物志2、名理說：何晏、王弼向秀與郭象：道、無自己而然天然； “無待”“獨化”；有為與無為知識與模仿：無用、徒勞、有害、 “棄彼任我”3、竹林七賢第四節(jié) 隋唐時期的人生哲學(xué)一、隋唐佛學(xué)1、原始教義三法印（三個論點）：諸行無常；諸行皆苦；諸法無我四諦（四個觀念）：苦；集；滅；道十二因緣說：無明、行、識、名色、入、觸、受、取、有、生、老死2、大乘教義：般若宗、唯識論、真常教二、唐代儒學(xué)復(fù)興之嘗試1、韓愈：“起八代之衰”的大文豪；反佛教倡儒學(xué)；論“道”；論“性情”：上中下三品2、李翱：“ 性”“情”、“ 盡其性”（價值根源）；論教化問題：”從道”不“從眾”（道德標準）；“ 命

9、”（人生態(tài)度）第五節(jié) 宋明時代的人生哲學(xué)宋儒三階段：第一階段以“天”為主要觀念，混有形上學(xué)和宇宙論兩種成份；第二階段以“性”或“理”為主要觀念，去宇宙論而保留形上學(xué)成分；第三階段以“心”或“知”為主要觀念，肯定最高之主體性，是心性論形態(tài)的哲學(xué)系統(tǒng)。第一階段：1、周敦頤：太極圖說中的宇宙論；通書精神修養(yǎng)的方法2、邵雍：先天圖；皇極經(jīng)世由元會世說推出世界觀世界史觀3、張載：西銘正蒙第二階段1、程顥：論“性”；論“仁”；論“理”2、程頤：性即理；成德；仁與恕3、朱熹：理、氣、太極；心、性、情、成德第三階段：1、陸九淵：心即理；成德2、王陽明：心、理、良知；知行合一；明德第六節(jié) 清代民國時期的人生哲學(xué)

10、一、清代的人生哲學(xué)1、黃宗羲主要哲學(xué)觀點：論“心”論“理”主要政治思想：論“君”論“臣”人生哲學(xué)：講求服務(wù)的人生觀。2、顧炎武：強調(diào)知識的重要；強調(diào)尊古信經(jīng)；重視人的道德生活3、王夫之：道與器，理與氣；陰陽乾坤；道善性及善惡人生哲學(xué)：人性發(fā)展的途徑是順著它，達到至善。當然也講求后天的努力。4、戴震：乾嘉學(xué)風(fēng)的奠基人：善、道、德、性、命、“恕”“克己”(道德修養(yǎng))、不私不蔽(價值問題)；強調(diào)“習(xí)”重要（道德意志、道的實踐）二、清末民國的人生哲學(xué)第二章 西方人生哲學(xué)的歷史發(fā)展第一節(jié) 希臘、羅馬、希伯來人的人生哲學(xué)一、商業(yè)文化的開展二、法制理念的產(chǎn)生三、希臘哲學(xué)1、柏拉圖2、亞里士多德3、伊壁鳩魯快

11、樂主義人生哲學(xué)原子論宇宙觀感覺論準則學(xué)（認識論）快樂論倫理學(xué)（人生哲學(xué)）生活的目的就是追求幸?；蛘呖鞓贰？鞓肥切腋Ｉ畹氖键c和終點，是最高的和天生的善。快樂分成兩類：一類是肉體上的快樂；另一類是精神上的快樂快樂是目的，是指身體的健康和心靈的寧靜。走向個人主義4、斯多亞學(xué)派：克呂西普、塞涅卡、奧勒留早期主張美德就是幸福晚期走向禁欲主義和對現(xiàn)世的悲觀態(tài)度5、懷疑派懷疑主義也追求心靈的寧靜，但是他們的懷疑其實是為人生哲學(xué)而作的一種探索和追問，因此被稱為“研究派”“不發(fā)表任何意見”“不做任何判斷”皮浪：主張“不動心”的生活態(tài)度四、羅馬哲學(xué)1、新柏拉圖主義希臘形而上學(xué)向中世紀基督教神學(xué)轉(zhuǎn)化的重要理論媒介

12、。普羅提諾：“太一”；“努斯” 擺脫了身體潛心于自我，體現(xiàn)最崇高的生命與神明合而為一?！办`魂” 第二節(jié) 中世紀基督教哲學(xué)一、教父哲學(xué)1、教父哲學(xué)對待理性和信仰的態(tài)度2、奧古斯?。荷系蹌?chuàng)世說；人性論二、經(jīng)院哲學(xué)1、愛留根納：理性與信仰；信仰服從于理性；上帝與自然；人與獲救2、安瑟爾莫：理性服從于信仰；上帝存在的本體論證明3、阿伯拉爾：辯證法；概念論倫理思想：善惡是個人的意向和良知，惡沒有實體，而是善的缺乏。行為的是非，不在其結(jié)果而在其動機。4、托馬斯·阿奎納：溫和的實在論人的存在；認識論四階段；上帝存在五路論證；個人幸福靈魂的最高幸福是看見上帝5、羅吉爾·培根；奧卡姆第三節(jié)

13、文藝復(fù)興時期的人生哲學(xué)一、文藝復(fù)興與人文主義人文主義反對中世紀神學(xué)抬高深，便敵人的觀點，肯定人的價值、尊嚴和高貴；反對中世紀神學(xué)主張的禁欲主義和來世觀念，要求人生的享樂和個性解放，肯定現(xiàn)實的生活意義；反對封建等級觀，主張人的自然平等。二、宗教改革的哲學(xué)思想1、路德“因信稱義”2、加爾文“先定說”3、自然哲學(xué)思潮第四節(jié) 工業(yè)革命時期和當代的人生哲學(xué)第三章 人生的內(nèi)在含義第一節(jié) 人的結(jié)構(gòu)一、靈與肉肉肉體生活（生存）靈靈魂生活（精神生活）靈與肉的關(guān)系展開個人的獨立性、個別性二、男與女：男女是整體的人；男與女的關(guān)系發(fā)展出人的群體性三、生與死：五種類型的生死觀：入世論、宿命論、超脫論、靈魂不朽論、寂滅論

14、 第二節(jié) 人性一、西方傳統(tǒng)人性觀主要傾向1、人是由人之外的自然的、物質(zhì)的或精神的東西構(gòu)成的2、人的本性是自私的二、中國傳統(tǒng)人性觀主要傾向1、人主要是人倫中的人（人我關(guān)系）2、人的本性是在與動物的區(qū)別中獲得的三、人性觀1、性善(信心)2、性惡（行為）3、善惡混（自由、教化）4、無善無惡（自然）第三節(jié) 人生際遇際遇：遭遇一、命運與性格1、命運：命運是無可奈何的遭遇叔本華2、性格：性格包括性向與風(fēng)格；性向是天生的風(fēng)格是后天形成的3、性格即命運：赫拉克利特：回到主體作自我反??；尋找改變性格的方法；改變對命運的態(tài)度二、幸福與信仰1、幸福的外在方面：財富、事業(yè)成功、家庭、健康、閑暇、平安、（靠運氣、機遇）

15、2、幸福的內(nèi)在方面：靈魂生活（對某種需要的理解）、創(chuàng)造、體驗、愛、獨處、閱讀信仰：“一個幸福的人，必須有一個明確的，可以帶來快樂和意義的目標，然后努力去追求。真正快樂的人，會在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點點滴滴?！北旧彻柕谒恼?人生的實踐形態(tài)第一節(jié)人生交往一、人生交往與人的社會1、人生交往能滿足人們生存發(fā)展的心理需要。2、人生交往是個體化的形式之一。3、人生交往是實現(xiàn)人生價值的重要條件。二、現(xiàn)代社會交往的特點1、獨立、自主的交往意識日益增強。2、交往內(nèi)容日益廣泛。3、交往界限漸趨淡化。4、交往目的的功利色彩加濃，交往心理理智成分增大。5、交往方式新穎多樣，交往過程隨意性增大。三、現(xiàn)代

16、人生交往的道德原則1、與人為善；2、誠實守信；3、尊重他人；4、相互理解第二節(jié) 人生境界境界：事物所達到的程度或表現(xiàn)的情況。人生境界：人在人生的自我成長中達到的程度或表現(xiàn)的情況。完成于人與存在交往的體驗中。一、知識的真、道德的善、藝術(shù)的美、宗教的圣1、真：向外求知、內(nèi)向反省、一往平等2、善：人與人之間適當關(guān)系的實現(xiàn)。3、美：心靈完全自由的表征。4、圣：人性神圣化的境界。二、中西人生境界1、西方對人生境界的認識尼采精神三變克爾凱郭爾感性境界、道德境界、宗教境界2、中國對人生境界的認識王國維：三境界傅佩榮：四境界第五章 人生范疇的基本問題第一節(jié) 人生目的一、人生目的涵義人生目的：值得使人們在社會生活實踐中關(guān)于活動或行為的對象性的自覺意識，并表現(xiàn)為活動或行為的自覺對象性。二、剝削階級的人生目的三、為人民服務(wù)人生目的的科學(xué)性（客觀依據(jù)）1、為人民服務(wù)人生目的，是以唯物史觀為其理論基礎(chǔ)的。2、為人民服務(wù)人生目的是現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本要求。3、為人民服務(wù)人生目的也是人生發(fā)展的內(nèi)在必然。第二節(jié) 人生價值一、人生價值的涵義人生價值指的是具體的人