語文八年級下魯教版6.2《羌村三首》課件

1、杜 甫 綜 述 思想方面思想方面 杜甫一生思想是杜甫一生思想是“窮年憂黎元窮年憂黎元”，“致君堯舜上致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。此可見杜甫的偉大。 他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史詩史”。 |（一）杜甫的生平及創(chuàng)作階段|杜甫的一生可分為四個時

2、期|1、讀書壯游時期（35歲以前） |2、困守長安時期（35歲44歲）|3、陷賊和為官時期（44歲48歲）|4、漂泊西南時期（48歲59歲） 杜甫在20歲之前，主要是在家讀書。20歲以后是他的壯游時期。這個時期的漫游生活，使杜甫有機會游覽了祖國的錦繡河山和文化古跡，開闊了視野，陶冶了性情，結交了友人。這個時期他曾寫下著名的望岳詩，抒發(fā)了“會當凌絕頂，一覽眾山小會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志和蓬勃朝氣。詩歌創(chuàng)作具有盛唐詩歌的特質。 天寶五年（746），來到京城長安。貧困的生活體驗，使他與下層人民的思想感情逐漸貼近；當權者的排斥，使他對政治的黑暗有了切身的體驗。詩人性格也逐漸由清狂轉為深沉。寫

3、出了第一篇為人民呼喊的杰作 兵車行，還寫了揭露楊國忠兄妹荒淫享樂生活的麗人行。|這些作品都標志這杜甫作為一個憂國憂民的偉大詩人的成熟，奠定了他客觀寫實的創(chuàng)作方向和沉郁蒼涼的詩歌風格 在長安，杜甫寫下了悲陳陶、春望、哀江頭、月夜等著名的詩篇。強烈的政治性和熾熱的憂國憂民感情，是這個時期作品的突出特色，它標志著詩人的創(chuàng)作進入高潮期。許多敘事性優(yōu)秀詩作更是思想性和藝術性的完美結合，代表了杜甫詩歌寫實藝術的獨特成就。 上元元年（760）春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結束了四年流離轉徙的生活。766年遷往夔州 ，杜甫對詩歌的格律、形式等寫作技巧也有更深入的探討，他創(chuàng)作的大量七言律詩，如登高及秋興八

4、首等在藝術上都達到登峰造極的地步，被后世奉為圭臬。 杜甫在大歷三年(768)正月起程出三峽。大歷四年（769）正月，詩人來到潭州，后又到了衡州。最后他在大歷六年（771）冬死于長沙與岳陽之間湘江上的破船上，終年59歲。杜甫行止圖杜甫行止圖|1、杜詩歌形象、廣泛、真實、深刻地反映社會生活面貌|2、杜詩充滿憂國憂民的情懷|憂民：|憂國：|3、杜詩尖銳批判譴責了統(tǒng)治者剝削壓迫人民的罪行1. “沉郁頓挫沉郁頓挫” 首先，與詩人的性格遭際有首先，與詩人的性格遭際有關。其次，與杜甫的審美理想有關。其次，與杜甫的審美理想有關。關。 沉郁，是感情的悲慨壯沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波大深厚；

5、頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復低回浪起伏、反復低回2.善用典型化的方法，從眾多的善用典型化的方法，從眾多的事物中選取最有代表性者事物中選取最有代表性者 。3.追求宏觀的驚世駭俗與微觀的毫追求宏觀的驚世駭俗與微觀的毫發(fā)無爽相統(tǒng)一的審美效果。發(fā)無爽相統(tǒng)一的審美效果。4.寓意深遠，表達一波三折寓意深遠，表達一波三折 。5. 以議論為詩，杜詩眾體皆備，但以議論為詩，杜詩眾體皆備，但七律成就尤高。七律成就尤高。|1、類型眾多，風格多變|2、擅用各體，各體皆長|（1）用五言古體寫成的自序性的詩篇|杜詩語言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是用平常的詞語、句式表現(xiàn)不平常的感受。 |二是用不尋常的詞語句式寫出

6、不平常的感受，就是經過精心錘煉。 |（一）寫作背景：|（二）題解：|（三）內容講解|前一首詩的寫作背景是杜甫身陷被叛軍淪陷的長安。這三首詩的寫作背景是他后來冒著生命危險，逃出長安，趕往朝廷所在地鳳翔，投奔唐肅宗，被朝廷任命為左拾遺，擔任諫官。因為兵敗陳陶斜的房琯辯護而得罪唐肅宗，肅宗在政治上開始疏遠他，讓他回鄉(xiāng)探親。此時離他離開鄜州已有十個月之久，當時兵荒馬亂，哀鴻遍野，杜甫帶著政治上的失意，懷著對家人的思念趕回羌村探親。這三首詩寫的就是他此次探親的一些生活片斷。|這三首詩是事件連貫、主題集中的組詩。它們既有聯(lián)系又各有側重，通過回家探親的一些生活片段，反映安史之亂給廣大人民帶來的深重災難。以小

7、見大，以小題材反映重大主題。|第一首：這首詩寫詩人剛剛到家夫妻重逢時悲喜交集的情景。|崢嶸赤云西，日腳下平地。|柴門鳥雀噪，歸客千里至。|妻孥怪我在，驚定還拭淚。|世亂遭飄蕩，生還偶然遂。|鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。|夜闌更秉燭，相對如夢寐。|第二首：寫杜甫回家后憂國憂民的心情。|晚歲迫偷生，還家少歡趣。|嬌兒不離膝，畏我復卻去。|憶昔好追涼，故繞池邊樹。|蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。|賴知禾黍收，已覺糟床注。|如今足斟酌，且用慰遲暮。|第三首：寫父老鄉(xiāng)親看望杜甫的情景。|群雞正亂叫，客至雞斗爭。|驅雞上樹木，始聞叩柴荊。|父老四五人，問我久遠行。|手中各有攜，傾榼濁復清。|苦辭酒味薄，黍地無人耕。

8、|兵革既未息，兒童盡東征。|請為父老歌，艱難愧深情。|歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。|一是以小見大以小見大：|詩人以回家后的一些生活片斷，從不同的側面反映了共同的重大主題；|二是主觀感情和客觀場面相結主觀感情和客觀場面相結合合：|第一首主要是通過三個場面體現(xiàn)作者的寫作意圖；|第二首直接揭示詩人憂國憂民的情懷；|第三首通過父老鄉(xiāng)親的話語和自己的歌聲表現(xiàn)主題。 至德二載（757）杜甫為左拾遺時，房琯罷相，他上書援救，觸怒肅宗，被放還鄜州羌村（在今陜西富縣南）探家。羌村三首就是這次還家所作。三首詩蟬聯(lián)而下，構成一組還家“三部曲”。（一） 崢嶸赤云西， 日腳下平地。 柴門鳥雀噪， 歸客千里至。 妻孥怪我在，

9、 驚定還拭淚。 世亂遭飄蕩， 生還偶然遂。 鄰人滿墻頭， 感嘆亦歔欷。 夜闌更秉燭， 相對如夢寐。 第一首寫剛到家時合家悲喜交集的情景。 前四句敘寫在夕陽西下時分抵達羌村的情況。 后八句寫初見家人、鄰里時悲喜交集之狀。 其次是鄰里的圍觀。 其三是一家子夜闌秉燭對坐情景。 （二）晚歲迫偷生， 還家少歡趣。嬌兒不離膝， 畏我復卻去。憶昔好追涼， 故繞池邊樹。蕭蕭北風勁， 撫事煎百慮。賴知禾黍收， 已覺糟床注。如今足斟酌， 且用慰遲暮。 第二首寫還家后矛盾苦悶的心情。第二首寫還家后矛盾苦悶的心情。 前八句寫無聊寡歡的情狀。杜甫這次奉旨回家，實際上無異于放逐。對于常人來說，“生還偶然遂”自是不幸中之大

10、幸；而對于憂樂關乎天下的詩人，適成為幸運中之大不幸。 末四句寫到秋收已畢，雖然新酒未曾釀出，卻計日可待，說酒是因愁，深切表現(xiàn)出詩人矛盾苦悶的心理他其實是“醉翁之意不在酒”（三)群雞正亂叫， 客至雞斗爭。驅雞上樹木， 始聞叩柴荊。父老四五人， 問我久遠行。手中各有攜， 傾榼濁復清。 莫辭酒味薄， 黍地無人耕。兵戈既未息， 兒童盡東征”。請為父老歌， 艱難愧深情。歌罷仰天嘆， 四座淚縱橫。 第三首寫鄰人來訪情事。第三首寫鄰人來訪情事。 前四句先安排了一個有趣的序曲：“客至”的當兒，庭院里發(fā)生著一場雞斗，群雞亂叫。待到主人把雞趕到它們棲息的庭樹上（古代黃河流域一帶養(yǎng)雞之法如此），院內安靜下來時，這才

11、聽見客人叩柴門的聲音。 這開篇不但頗具村野生活情趣，同時也表現(xiàn)出意外值客的欣喜。 來的四五人全是父老，沒有稍為年輕的人，這為后文父老感傷的話張本。 這些老人都攜酒而來，酒色清濁不一。父老不經意的口吻道出時事：由斟酒謙稱“酒味薄”，從酒味薄說到生產的破壞，再引出“兵革既未息，兒童盡東征”。時世之艱難，點明而不說盡，耐人尋思。 末了寫主人致答詞。父老們的盛意使他感奮，末了寫主人致答詞。父老們的盛意使他感奮，因而情不自禁地為之高歌以表謝忱。因而情不自禁地為之高歌以表謝忱。 所歌內容雖無具體敘寫，但從“艱難愧深情”句和歌所產生的“四座淚縱橫”的效果可知，其中當含有對父老的感激、對時事的憂慮、以及身世的

12、感喟等等情感內容。不明寫，讓讀者從詩中氣氛、意境玩味，以聯(lián)想作補充，更能豐富詩的內涵。 安史之亂給唐代人民帶來深重苦難?！皟和M東征”、“黍地無人耕”的現(xiàn)象，遍及整個北國農村，何止羌村而然。羌村三首就通過北國農村之一角，反映出當時社會現(xiàn)實與詩人系心國事的情懷，具有很高的典型意義。 這組詩，每章既能獨立成篇，卻又相互聯(lián)結，構成一個完整的統(tǒng)一體。 羌村三首以白描見長。雖然取材于一時見聞，而景實情真，略無夸飾。由于能抓住典型的生活情景與人物心理活動，詩句表現(xiàn)力強，大都耐人含咀?！耙蛔忠痪洌U出肺腸，才人莫知措手；而婉轉周至，躍然目前，又若尋常人所欲道者”（見杜詩鏡銓引王慎中語） 杜詩的歷史地位 杜甫

13、還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。學術爭鳴學術爭鳴杜甫詩中體現(xiàn)的儒家思想杜甫詩中體現(xiàn)的儒家思想惻隱之心為仁惻隱之心為仁 至于杜甫愛國愛民思想的淵源，大多數(shù)研究者都認為源自儒家。新時期對杜甫儒家思想的研究有新的開拓。在這方面，鄧小軍連續(xù)發(fā)表了三篇很有見地的論文。作者指出，惻隱之心，對人民疾苦的同情心，乃是民本政治即仁政的根本。在杜甫心靈中，人類不分貴賤，不分等級，亦不分種族，在人性上、人格上，都是平等的。杜甫對隸人所表現(xiàn)的平等精神，對隸人善良人性的肯定，乃是對原始儒家人性普遍平等思想的實踐品格的發(fā)展 “