專題12散文分析綜合文學(xué)類文本閱讀-2019年高考語文輔導(dǎo)之考點(diǎn)講解與真題分析解析版

1、2019年高考輔導(dǎo)之專點(diǎn)講解與其題分析12文學(xué)類文本閱讀散文分析統(tǒng)合【考點(diǎn)講解】«2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）（修訂版）對文學(xué)類文本閱讀的分析綜合考點(diǎn)考查要求是：（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題；（2）分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法。能力層級為C級?！胺治鼍C合”是高考散文閱讀的高頻考點(diǎn)，凡是考查散文閱讀必有此題。在認(rèn)識中把整體分解為部分和把部分重新結(jié)合為整體的過程和方法。分析是把事物分解為各個部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究。是認(rèn)識事物整體的必要階段。綜合是把事物各個部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析與綜合是互相滲透和

2、轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動認(rèn)識的深化和發(fā)展。一切論斷（試題答案）都是分析與綜合的結(jié)果。散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。散文也是不講究韻律的散體文章，包括記人散文、敘事散文、寫景散文、狀物散文、抒情散文、議論散文、哲理散文、雜文、隨筆、游記、小品文等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個主題，以記敘、描寫、抒情、論理等方式表達(dá)。記人散文：全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表

3、現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅記念劉和珍君，人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。敘事散文：以敘事為主，以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，也可以是幾個片斷的剪輯，敘事情節(jié)不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。寫景散文：是描寫景物類的散文，基本上屬記敘的一種。這類散文是把自然山水、人工場景、民俗風(fēng)貌當(dāng)作主要描寫對象，寫出它們的形聲色味、情態(tài)特性，充分展示其風(fēng)采魅力

4、，以實(shí)現(xiàn)傳遞作者情意，并吸引人、感染人的閱讀目的的散文。以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。在寫景的散文中，情是景的靈魂，景是情的依托，情與景自然交融。寫景類散文是以描寫為主要表達(dá)方式，兼用記敘、抒情、議論、說明等寫作手法，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文。狀物散文：是以某一種物件作為表現(xiàn)主體，通過對物件的描摹刻畫來為物件傳神寫貌，從而達(dá)到托物寄意的寫作目的的。這

5、類散文的所寫物件很寬泛，可以是自然界的植物、動物類的各種生物，小貓小鳥，紅花綠草之類；也可以是人類世界的各種器物、用物，車船犁耙，鉛筆籃球之類。它可以是寫一物，也可以是數(shù)物合寫。這類散文一般以描形摹態(tài)為主，但也可以敘述一些物件的“故事”，寫得有情有態(tài)，借此言志述懷。抒情散文：抒發(fā)作者對現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運(yùn)用

6、象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。議論散文：所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情

7、中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這

8、類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。哲理散

9、文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。是高考文學(xué)作品閱讀的重要考點(diǎn)之一。作品結(jié)構(gòu)主要指作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)、整體構(gòu)思、貫穿線索、過

10、度照應(yīng)，以及各個部分、各個方面之間的關(guān)聯(lián)。“作品的主題”就是一篇文章的中心思想。概括作品的主題是在閱讀理解基礎(chǔ)上對作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析整理，弄清作品的中心意思，并用簡明的語言概述出來，這是一個信息提煉及綜合表達(dá)的過程。高考通過考查對作品主題的概括，從而考查學(xué)生整體閱讀的能力。分析散文體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法，包含兩個小考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征；分析作品主要表現(xiàn)手法。散文的基本特征是形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。散文的表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

11、“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機(jī)整體。一、分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題（一）分析作品結(jié)構(gòu)1 .整體感知是把握結(jié)構(gòu)的第一步。接到一篇就要按部就班地去讀。邊讀邊給每個自然小節(jié)標(biāo)上序號，已備下面做題之用。2 .圈點(diǎn)勾畫中心句、過渡句。在閱讀過程中要特別關(guān)注文章的開頭、結(jié)尾，每一段的起始句、收束句，這些地方往往被作者安排上中心句，以起到總領(lǐng)或收束內(nèi)容的作用。3 .總結(jié)每自然段的段意。在找出中心

12、句后，分析綜合一個自然段表達(dá)的意思，給每一個段來一個總結(jié),用一句話簡明扼要地概括出本段的段意。4 .重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志；重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號。語言標(biāo)志，指那些表現(xiàn)或暗示作者思維進(jìn)程或文章結(jié)構(gòu)層次關(guān)系的標(biāo)志性詞語。臂如“首先”“其次”“第一”“第二”之類的表示順序的詞語。還有“一方面”“另一方面”之類的范圍詞。同時(shí)還要注意分號、冒號、句號等標(biāo)點(diǎn)符號的作用。在找出標(biāo)志性的詞語、句子后，結(jié)合每個段落的段意，把相同相近意思的段落合并，即所謂合并同類項(xiàng)。5 .要高度重視段與段之間的銜接，尤其要重視段落的起始句與上文的聯(lián)系。對于重疊詞語、重復(fù)詞亦應(yīng)重視。（二）概括作品主題概

13、括作品主題考查的是對具體內(nèi)容的概括能力。文章的主題包含兩個方面，一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。分析歸納中心思想必須對全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，再結(jié)合作者的寫作意圖，抓住本質(zhì)進(jìn)行概括，不能以偏概全。常見考題方式：根據(jù)文意，說說標(biāo)題有何含義；綜觀全文，如何理解文句語段；聯(lián)系全文，概括本文主旨（表達(dá)了怎樣的思想感情。1 .解讀題目法。很多題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精煉的概括。即使有的題目沒有點(diǎn)明題旨，也往往是與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點(diǎn)。2 .分析首尾法。很多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要對首尾的語句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往

14、往有助于理解文章的主旨。3 .分析議論抒情語句法。散文中的議論抒情語句（還有主旨句，過渡句），往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，抓住了這些語句，就抓住了作品主旨。4 .聯(lián)系背景法。有不少文章，只有了解它產(chǎn)生的背景，才有可能深切地理解內(nèi)容的由來和作者的意圖，準(zhǔn)確地概括出它的中心思想。除了對作者和作品的寫作年代予以關(guān)注外，還要特別注意在文后出現(xiàn)的注釋等說明性文字。5 .找到中心句和關(guān)鍵詞。找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題；從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的；我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度。二、分析作品體裁的基本特征關(guān)于體裁的基本特征，高考語文

15、文學(xué)類文本閱讀歷年來主要考查小說和散文，對戲劇和詩歌考查得不多。因此，下面只就小說和散文作一講解。關(guān)于表現(xiàn)手法，縱觀近幾年的高考語文試題，我們不難看出對表現(xiàn)手法的考查主要是對表現(xiàn)手法的辨認(rèn)和賞析。主要題型有：分析作品是如何體現(xiàn)該文體的某一特征的。作品或作品某一部分運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？收到怎樣的效果？判斷對作品表現(xiàn)手法的分析是否正確。高考語文試題主要選取以下三種散文：（1）敘事散文：以寫人記事為主，其突出特色是對人和事物進(jìn)行具體描繪和敘述，表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，帶有濃厚的抒情成分。文章側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素。（2）寫景散文：以描繪景

16、物為主，在描寫景物的同時(shí)抒發(fā)感情，采用的方式或是借景抒情，或是寓情于景。寫景散文一般以空間的轉(zhuǎn)換為順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察點(diǎn)的變化交代得清清楚楚。（3）抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但沒有貫串全篇的情節(jié)；強(qiáng)烈的抒情性為其突出的特點(diǎn)。三、分析作品的主要表現(xiàn)手法1 .抑揚(yáng)結(jié)合。這兩種表現(xiàn)手法結(jié)合在一起，可以收到特殊的表達(dá)效果。有時(shí)候，為了對事物進(jìn)行褒揚(yáng),往往先進(jìn)行貶抑，以形成鮮明的對照；有時(shí)候，則是為了貶抑表現(xiàn)對象而先進(jìn)行褒揚(yáng)，形成前后的強(qiáng)烈反差。2 .點(diǎn)面結(jié)合。點(diǎn)”，就是對某一個具體的對象進(jìn)行描寫，從而使文學(xué)作品內(nèi)容具體，有血有肉

17、；面”，就是作較為全面的情況概述，從而使文學(xué)作品具有普遍意義，主題深化。點(diǎn)面結(jié)合可以使文學(xué)作品既具體又有概括性。3 .動靜結(jié)合。動”，就是對事物的動彳形態(tài)進(jìn)行描繪；靜”，就是對事物的靜止?fàn)顟B(tài)進(jìn)行描繪。文學(xué)作品中可以運(yùn)用對比、反襯等手法，以動寫靜，或以靜寫動，從而深刻地顯示人物的思想感情與行為動作，使人物形象更有魅力；使情節(jié)波瀾起伏，更加引人入勝。4 .情景交融。（1）觸景生情，是指在文學(xué)寫作中，自然景物和它的變化，觸發(fā)了作者的聯(lián)想，引起和觸動了作者內(nèi)在的思想感情。（2）借景抒情，是指作者通過對自然景物和生活場景的描繪來抒發(fā)人物或作者自己的主觀感情。（3）寄情于景，指作者在寫作中，帶著由人物或作

18、者自己的遭遇或處境而產(chǎn)生的強(qiáng)烈感情（如歡樂、悲哀、苦悶、彷徨等），去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫之中，以客觀之景來寄托主觀之情。（4）狀物抒情，指在文學(xué)寫作中，作者通過對自然風(fēng)物的特點(diǎn)的細(xì)致描繪，抒發(fā)人物或作者自己強(qiáng)烈的感受和真摯的感情。5 .襯托對比。（1）襯托，就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某一事物。（2）對比，就是把兩種對立的人物、事物或同一人物、事物的兩個不同方面進(jìn)行對照比較，起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。襯托一般是以次襯主，而對比一般是正反對照，無主次之別。6 .伏筆照應(yīng)。（1）伏筆，是指在作品中對以后將要出現(xiàn)的人物或發(fā)生

19、的事件所作的暗示。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用伏筆，可以使人物的出現(xiàn)或事件的發(fā)生顯得自然而又合理。（2）照應(yīng)，是指作品中對前面所寫的內(nèi)容作出必要的回應(yīng)。恰當(dāng)?shù)厥褂谜諔?yīng)，能使作品的結(jié)構(gòu)顯得緊湊而又嚴(yán)密；能幫助讀者了解作品的脈絡(luò)和文章各層次之間的內(nèi)在聯(lián)系。7 .白描工筆。（1）白描，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。（2）工筆，是指對描寫對象進(jìn)行濃墨重彩的描繪渲染，以突出其特點(diǎn)。8 .鋪墊懸念。（1）鋪墊，就是在主要人物出場或主要事件發(fā)生或高潮到來之前，所作的環(huán)境、情緒、氣氛等的描寫，從而收到呼之欲出”山雨欲來風(fēng)滿樓”的藝術(shù)效果。（2）懸念是指文學(xué)作品在情節(jié)進(jìn)展的關(guān)鍵處，有意制造一些激發(fā)讀者興趣和

20、緊張心情的未知數(shù)或細(xì)節(jié)，而將詳情放在后面交代。9 .正面?zhèn)让妗＃?）正面，指直接描寫，就是對作品中的人物、事件、環(huán)境作具體生動而形象的描摹和刻畫，亦即實(shí)寫”。（2）側(cè)面，指間接描寫，指通過描寫對象周圍的人、事、景物來反映、襯托被描寫的主要對象，亦即虛寫”。10 .卒章顯志。是指在文學(xué)作品的篇末才點(diǎn)出作品主題的一種寫法。卒章顯志”手法的運(yùn)用，對作品能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。11 .承上啟下。指作者為了使作品行文流暢，特意在作品中運(yùn)用一些既能緊承上文文意，又能啟示下文內(nèi)容的過渡語句或段落的方法。12 .開門見山。運(yùn)用這種手法，作者在作品的開頭往往不考慮使用什么特殊的技巧，下筆即點(diǎn)出描寫對象或表現(xiàn)主題，

21、使文章主旨顯得明白清楚。【真題分析】一、（2018年高考北京卷）閱讀下面的作品，完成1822題。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞,在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。請?jiān)徫蚁虼?/p>

22、人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的

23、那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個虛妄而熱烈.的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個正規(guī),仙女的模樣了。然后是一個動人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。）很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時(shí)間去體會。我從來沒有在我家的水缸

24、里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所

25、有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘

26、汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛.濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，

27、我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。21.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？【答案】21.寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意的想象，是作者閱讀和體會世界的方式；因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)造力。表達(dá)效果：

28、貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象來表達(dá)對文學(xué)創(chuàng)作的看法，保持好奇心，面對社會現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)造奇跡，揭示文章主旨，吸引讀者興趣?！窘馕觥勘绢}考查考生分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品主題與分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力弓能力層線為C級。試題從題目水缸里的文學(xué)用的角度提問考生對散文寓意和表達(dá)效果的分析理解屬于分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品主題的考點(diǎn)范圍，因?yàn)樯⑽牡脑⒁馐巧⑽闹黝}的體現(xiàn)，散文標(biāo)題一般是貫穿全文的線索，也正與散文的結(jié)構(gòu)相關(guān)口解答本題既要著眼標(biāo)題，又要聯(lián)系全文內(nèi)容，這樣才能得出正豳答案口二

29、、（2017年高考北京卷）閱讀下面的作品，完成1924題。根河之戀根河是鄂溫克人6的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離

30、開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犒角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位

31、偉大的母親至今仍恬然.生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的琥珀色的篝火走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露.在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不

32、住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動?。鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了呼倫貝爾筆記等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì)，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零

33、碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞？索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算.著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的

34、廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙.舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時(shí)刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。23.文章敘寫了瑪利亞索烏熱爾圖和走出山林的人們。請分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)

35、了怎樣的匠心？答：【答案】表現(xiàn)：瑪麗亞索：與根河和森林相守一生；烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任；走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。匠心：作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。【解析】本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。能力層細(xì)為C級。試題提出了兩個要求考生解答的問題：（1分別概括瑪利亞索烏熱爾圖和走出山林的人們各自艮河之戀”的表現(xiàn)J（2）作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心.他們各自"根河之戀"的表現(xiàn)應(yīng)從散文的主體內(nèi)容里提煉概括，主要在散文的六、七、九、十段小匠心：匠，靈巧,巧妙

36、。匠心，指能工巧匠的心思,常指文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思。試題所說的'“匠心”是作者創(chuàng)作散文的精巧構(gòu)思。作者的匠心主要是選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”，堅(jiān)守根河精神的主旨。三、（2017年高考天津卷）閱讀下面的文章，完成1619題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般

37、凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼木嗇，先是基于溫飽的認(rèn)識一一每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是

38、吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢噪了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子

39、從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井襟之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)一一以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋

40、曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮鹿清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的

41、鴨頭丸帖、王瑁的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格到一一個人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所

42、不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦髭青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來一一日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。(選自散文選刊，有刪節(jié))16.下列對文章的理解與分析，不恰.的兩項(xiàng)是()A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，

43、兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C.“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D.隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。【答案】BE【解析】本題考查考生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力"能力層級為C級“R項(xiàng)文章第四段認(rèn)為屈原不能

44、9;砥節(jié)立行'”說法錯誤，原文說“屈原的離騷充滿了香草的芳香,可惜他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井深之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)一一以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨道勁，不至于最終空望而目沉汨羅4E項(xiàng)，文章沒有采用倒敘、插敘的手法，沒有體現(xiàn)"對鄉(xiāng)中投:化的眷戀氣19.(1)文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？答：【答案】19.(1)堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等?！窘馕觥勘绢}考查考生概括作品主題的能力。能力層級為C級。文章所寫的竹子的精神氣底其實(shí)就是表現(xiàn)文章的主題，要

45、從文童的主體內(nèi)容中分析、提煉、概括?！灸M考場】一、閱讀下面的文字，完成后面小題。說田野閻連科說起田野，委實(shí)人為地有了過多的詩意。但它詩性的本質(zhì)，卻是極少有人去發(fā)現(xiàn)，去展示，去述說。我們看到的田野的文字，如同山梁上疊起的陽光，一桿桿、一束束，把黃褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金銀化了，可那些真正從土地深處溢入生活營養(yǎng)了人生的東西，卻被寫詩的筆忽略去了。也讀到過田野上生發(fā)的苦難的文字，淚成得很呢，血也紅得很，然那土地對淚和血的吸收卻是不見了的，至于血淚在和土地融合之后，新的溫馨的豐沃，也是很少有人看到。我想，田之所以稱為田野，并不是因?yàn)槭崭钋八奶幝髦S燦燦的麥香，不是秋天那個很少的天

46、數(shù)里，山上山下，漫無邊際地到處都是紅彤彤的色澤。這些都未免太為詩情，太為次要。我是這樣想的，你既然是田野，你不生長莊稼你干什么？作家和詩人都是田野的外姓人家，只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們，面對田野是什么也不說的，他們月深年久的沉默，和田野深處那沒有形聲的詩性，其實(shí)有著無盡的溝通和暗合。如果你們覺得我還像個農(nóng)民，記得我的祖祖輩輩都還埋在田野里的話，或多或少，就請信我這么一句：真正的田野是沒有的。詩是詩人們的詩，文是文人們的文，田野上并沒有那些優(yōu)美的景物，沒有那些詩文。真正理解田野的，世界上只有一個人，就是農(nóng)民。農(nóng)民不把田野稱田野,農(nóng)民稱田野只說一個字：地。田野這詞語本

47、身，就是被詩化了的。幾分的詩意，就隱含了幾分美美妙妙的假。地，才是還原了田野的本身哩。地也并不是說有土就是地，必須有勞作，有風(fēng)不調(diào)、雨不順，必須有許許多多的人，不知從哪一輩開始，祖先們就都埋在那里，連骨頭都化成了霧濃濃的土，不小心才會偶見一塊布滿細(xì)小蜂窩的骨核，這才算勉勉強(qiáng)強(qiáng)有了地樣。還應(yīng)該說的，地上不一定要有戰(zhàn)馬的蹄痕，牛蹄比戰(zhàn)馬的蹄痕更為接近地心。馬蹄太歷史化了。田野已經(jīng)被歷史壓得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，卻大多被歷史擠到了馬路邊上，且似乎也是該著的，他們也那么地不以為然。我以為，地也好，田野也好，詩也好，文也好，真正的田野，不是土的豐厚或者貧薄，不是豐收或者歉收，不是馬蹄或

48、者牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間，活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個人；男人也好，女人也罷，但他（她）是必必然然的農(nóng)民，臉上布滿了爺爺?shù)陌櫦y，搭了一縷奶奶枯干在額上的灰白的頭發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木，近了，你才看見，他或她的懷里，拖了一個死了的孩娃。孩娃的肚子鼓著，嘴角掛了淺紅燦燦的笑。他是吃了新的將熟的毛豆脹死了的，所以他死了還笑。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里萬里，晝行夜宿，黃昏前趕到了田野的一沃田頭，說這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃，你爺你奶還在家等著生老病死，我回去給他們準(zhǔn)備棺材去了。也就把孩子埋在那兒走了。一路上沒有回頭望那小小的新墳，卻叮

49、叮當(dāng)當(dāng)留下一路的歌聲：“一路的莊稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我從莊稼地里過，明天我往莊稼地里留?！边@歌聲是土地真正深刻的詩哩。這個時(shí)候，土地才真正有了歷史，有了詩性，成了田野。我一直認(rèn)為，歷史并不是時(shí)間的持續(xù)，人生也不是時(shí)間的記憶，只有埋了孩子還一路唱著從土地上直走過的腳印才是時(shí)間、歷史和記憶。那留下了這種腳印的土地，是真正的人生命運(yùn)和田野的詩性。（摘編自閻連科散文，有改動）本文第段在語言運(yùn)用上極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。答：【答案】修辭格：排比、比喻。比如“不是,不是,，該是,，"；“宛若一柱被雷擊劈了的樁木”等。大量使用短句，整散句結(jié)合，比如“地也好，田野也好，詩也好，

50、文也好，”?？谡Z化，比如“說這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃”。整體語言風(fēng)格冷靜理性、深沉蘊(yùn)藉。（如果從疊詞、細(xì)節(jié)描寫等角度分析，言之成理，即可給分。）1解析】本題考查分析作品的表現(xiàn)手法。語言特色是散文的主要表現(xiàn)手法之一，作答時(shí)可以從作者用詞、長短句式選用.修辭,語言整體風(fēng)格、人稱使用或變化等角度考慮。本文第段從語言角度賞析，在用詞方面，使用彘詞，如“孤孤寂寂*也屯烈然“仃叮叮當(dāng)當(dāng)”等J增強(qiáng)文字的形象性、音樂學(xué)，并演染氣氛口在句式方面，大量使用短句，長短句結(jié)合，如“地也好，田野也好，詩也好，文也好”使句子錯落有致，節(jié)奏富于變化。修群方面,排比、比喻。比如“不是不是該是"遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木生動形象。語言風(fēng)格方面，口語化，比如“說這里好哩，旱能澆，澇能排,你就在這兒活吧孩娃通俗易懂孑冷靜理性、深沉蘊(yùn)藉.如''不是土的豐厚或者貧懣，不是豐收或者戳收，不是馬蹄或者牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間,活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個人”，內(nèi)涵豐富。學(xué)生作答時(shí)可以根據(jù)答題角度一一思考，按點(diǎn)組織答案。二、閱讀下面的文字，完成后面小題?；氐奖R溫這條冰川以數(shù)字命名，越過去就是異邦，所以它也是國境線。在冰川的上空，此刻有一只鷹。去冰川的路超級壞，