福建省福州三中2019屆高三第三次月考試題(語(yǔ)文)

1、福建省福州三中2019屆高三第三次月考試題（語(yǔ)文）、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇。（6分）（1）無(wú)絲竹之亂耳，。（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，（3）舞幽壑之潛蛟，。（4），故國(guó)不堪回首月明中。（5）后人哀之而不鑒之，。（6）女之耽兮，。（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：今茲熒惑入井，是何祥也？”弈對(duì)曰：不為怪異?！闭彶粣偂＜罢彅?，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自

2、代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨。武德七年，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭璃與之爭(zhēng)曰：佛，圣人也。弈為此議，一一非圣人者無(wú)法，請(qǐng)置嚴(yán)刑?！鞭脑唬憾Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭璃乃遵無(wú)父之教，臣聞非孝者無(wú)親'其璃之謂矣！”璃不能答，但合掌曰:地獄

3、所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學(xué)也。”弈生平遇患，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：我其死矣！”因自為墓志曰：傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。（節(jié)選自舊唐書傅弈傳，有刪改）注解：熒惑：火星。2對(duì)下列句子中加“一”詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A今茲熒惑入井，是何祥也祥：預(yù)兆B入獄，竟死獄中，遂懲其事。懲：懲罰C弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨會(huì)：符合D禮本于事親，終于奉上奉：侍奉3.下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈為人率直的一組是（3分）弈對(duì)曰：不為怪

4、異”弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)又上疏十一首，詞甚切直A.B.4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，高祖為扶風(fēng)太守，深禮之弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書，而并不之信C.D.不正確的一項(xiàng)是（3分）A傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興B高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對(duì)被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史丞。C.傅弈上書請(qǐng)求廢除佛教時(shí)說(shuō)，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會(huì)，使得百姓不忠不孝，游手好閑。D傅弈平日遇到生病，從來(lái)不請(qǐng)醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉

5、酒而死，這足見他的放縱曠達(dá)。5把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。（3分）臣聞“非孝者無(wú)親”，其瑀之謂矣！（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀。（6分）6閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（6分）送友人薛濤水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。（選自唐詩(shī)鑒賞辭典）（1）結(jié)合全詩(shī)，賞析詩(shī)中的抒情主人公形象。（2分）2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌一二兩句在藝術(shù)手法上的特點(diǎn)。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀。（23分）（一）文學(xué)名著閱讀。（11分）7下更各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A. 葛朗臺(tái)先生財(cái)產(chǎn)的數(shù)目，只有替他

6、放債的公證人克羅旭和銀行家德格拉桑才略知一二。不過(guò)索漠城里的人都相信他有一個(gè)堆滿黃金的秘庫(kù)；葛朗臺(tái)既是種植葡萄的能手，又對(duì)每年的木桶需要量了如指掌，投機(jī)事業(yè)從沒失敗過(guò)。歐也妮，葛朗臺(tái)B愛斯梅拉達(dá)屈打成招，被判死刑。她在行刑被關(guān)在圣母院前的老鼠洞里受居第爾的看管。克洛德喬裝成黑衣人來(lái)看愛斯梅拉達(dá)，不但威逼引誘她，騙她說(shuō)弗比斯已經(jīng)不愛她了，甚至神志迷亂地想把她拉走。愛斯梅拉達(dá)拒絕了克洛德的要求。巴黎圣母院C. 在瑪絲洛娃受審后的第二天，聶赫留朵夫又以陪審員的身份到法院陪審一起盜竊案。被告是一個(gè)十二歲的孩子，被控同另一個(gè)伙伴一起扭開一個(gè)堆房的鎖，偷了幾條沒用的粗地毯。盡管失主聲稱這些粗地毯對(duì)他根本沒

7、用，但是法院依然按部就班地對(duì)孩子進(jìn)行審判。復(fù)活D. 這一天。秋雨淅瀝，黛玉寂寞傷感。寶玉帶著箬笠，披著蓑衣，前來(lái)看望她。黛玉笑他像個(gè)漁翁。寶玉見她喜歡，就說(shuō)要弄一套送她。黛玉笑著說(shuō)，我?guī)喜怀闪藵O婆嘛。說(shuō)完了，一想自己剛說(shuō)他是漁翁，自已是漁婆，便羞得臉也飛紅了。紅樓夢(mèng)E. 初秋季節(jié)，李紈向?qū)氂癯h創(chuàng)建詩(shī)社，得到眾姐妹及寶玉的積極響應(yīng)。適值賈蕓為孝敬寶玉送來(lái)兩盆白海棠花，他們便以此起名“海棠詩(shī)社”。探春給黛玉起名“瀟湘妃子”黛玉也給寶玉起號(hào)“無(wú)事忙”“富貴閑人”。紅樓夢(mèng)&簡(jiǎn)答題。（二選一,100字左右，選A滿分為3分，選B滿分為6分。）A. 請(qǐng)簡(jiǎn)述“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”的故事。（3分）B.

8、 請(qǐng)簡(jiǎn)述第3回王熙風(fēng)初見黛玉數(shù)變臉的情節(jié)。（6分）（二）文化經(jīng)典閱讀（12分）9、閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。（6分）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”注濟(jì)眾：周濟(jì)大眾。諸，之乎。能近取譬：能夠就自身打比方，即推已及人的意思。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面論語(yǔ)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、子貢想以博施于民、濟(jì)助眾人等事功去行仁道，孔子認(rèn)為只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到。B?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”就是從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒。C、.孔予

9、認(rèn)為他人自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。D、“仁”不易把握，孔子用“推己及人”的方法來(lái)闡明關(guān)于“仁”的基本主張。（2）孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“仁之方”的理解。（3分）10閱讀下面孟子論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。（6分）孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從于子敖來(lái)，徒餔啜也，我不意子學(xué)古之道而以餔啜也。”（孟子離婁上）周霄問(wèn)曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也。”周霄曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”孟子曰：“古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。”（節(jié)選自孟子滕文公下）子曰：“君子謀道不謀食。

10、耕也，餒在其中矣；學(xué)也；祿在其中矣。君子憂道不憂貧。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）【注】餔啜：吃喝。周霄：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。晉國(guó)：這里指當(dāng)時(shí)的魏國(guó)。餒：饑餓。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）?A、樂(lè)正子只是追求吃喝，孟子認(rèn)為學(xué)古之道的目的不應(yīng)如此短淺B、孟子認(rèn)為士的官位很重要，如果不能保證，就會(huì)導(dǎo)致諸侯失去國(guó)家。C、古人認(rèn)為哪怕是在迫切求官的過(guò)程中，也不能背棄正道。D、孔子認(rèn)為讀書就能預(yù)見有俸祿的將來(lái)，比起耕地的農(nóng)人還要偶爾挨餓已經(jīng)好得多了。（2）結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)儒家“學(xué)”“仕”“道”三者關(guān)系的理解。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀。（9分）閱讀下面的

11、文字，完成1113題。文學(xué)是電影的靈魂蘇叔陽(yáng)電影阿凡達(dá)上映曾在全球引起一片熱議。有論者說(shuō)，這是一場(chǎng)革命，從此電影業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新階段，整個(gè)觀影的習(xí)慣和觀念將徹底改變。我以為這論點(diǎn)未免過(guò)于激進(jìn)，有點(diǎn)冒失。在我看來(lái)，3D電影，只是預(yù)言了電影新科技無(wú)限深廣的潛力，并沒有也不可能改變電影藝術(shù)的本質(zhì)和特性。奧斯卡將最佳影片大獎(jiǎng)?lì)C給了傳統(tǒng)樣式的影片拆彈部隊(duì)，就已表達(dá)了美國(guó)電影界的主流意識(shí)。電影是通過(guò)聲光電技術(shù)，拍攝成運(yùn)動(dòng)的影像，來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的世界觀、人生觀的藝術(shù)，因此，可以認(rèn)為，它實(shí)際上是一門藝術(shù)樣式的哲學(xué)，也是影像的文學(xué)。早在電影藝術(shù)誕生以前，人類就發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了電、發(fā)電機(jī)、活動(dòng)攝影機(jī)、膠片、活動(dòng)放映機(jī)，這

12、些是電影藝術(shù)的技術(shù)元素，但不是電影，更不是藝術(shù)。這些技術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合在一起，并且在一種元素的指導(dǎo)下，拍攝出影片，在公眾面前放映，才被稱之為電影藝術(shù)的誕生。文學(xué)介入了電影技術(shù)，使之感為藝術(shù).1895年12月眉日，在巴麴，盧米埃爾兄弟在一家地下咖啡誼里敢映丁20部每就1分鐘朗的影片.這個(gè)今天看來(lái)肓些寒觀的開場(chǎng)，竟然拉動(dòng)起無(wú)盡的洶浦奔騰的電影尢波.這個(gè)開場(chǎng)包含了電影藝術(shù)最基本的元素，這是創(chuàng)作者將自己的主觀意識(shí)融入并指導(dǎo)了影片的拍攝，他們或訐沒有文字的腳本，但有腹稿，這就是無(wú)字的文學(xué)劇本°這就杲盧米埃爾兄弟不經(jīng)意間創(chuàng)造的偉大的奔端.電彫百年多的歷史證明，文學(xué)永遠(yuǎn)是電影的靈魂，問(wèn)著電影藝術(shù)的

13、需要而使用技術(shù)，而不是相反.正是這樣一條鐵的規(guī)律，創(chuàng)造出永續(xù)不絕的優(yōu)秀的彫片=文學(xué)是人學(xué)，通過(guò)塑造各種各樣鮮活的人物，來(lái)表達(dá)作者的世界觀、人生觀，用以服務(wù)于社會(huì)、人群。文學(xué)的敘事功能又是戲劇、電影最基本的手段。敘事、狀人、制造氛圍，宣示哲理，電影都依據(jù)文學(xué)而展開，只是將文學(xué)的語(yǔ)言文字表達(dá)，化為有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的影像來(lái)表現(xiàn)。于是電影有了自己的語(yǔ)言規(guī)律。電影編劇就應(yīng)當(dāng)熟悉電影語(yǔ)言，并且運(yùn)用自如。但這不是電影可以不要文學(xué)的理由。沒有文學(xué)的電影，只是聲光電技術(shù)的雜耍，還不是藝術(shù)。我們的有些精工制作的影片，正向雜?？繑n。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無(wú)一不是作者在他那個(gè)時(shí)代思潮的產(chǎn)物。所有的人物無(wú)一不是被一定的時(shí)

14、代潮流托浮到舞臺(tái)和銀幕的。即令描寫古代的和過(guò)往的歷史，也是作者的歷史觀和對(duì)他生活的時(shí)代的認(rèn)知。所以，有了文學(xué)性，電影勢(shì)必會(huì)有現(xiàn)實(shí)性，更何況電影本身就是紀(jì)實(shí)性的藝術(shù)。電影所拍攝的都是現(xiàn)實(shí)的，即使夢(mèng)境、神話、想象也是人造的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。只是其中含蘊(yùn)著作者的理想、價(jià)值觀、愛恨情仇，這就是文學(xué)的元素。無(wú)法回避，無(wú)法逃脫，都在表現(xiàn)出作者的文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)不高的、美學(xué)價(jià)值低俗的導(dǎo)演決然拍不出令人心靈震顫、蕩氣回腸的好影片。好文學(xué)劇本拍出壞影片，常常有之；壞文學(xué)劇本拍成杰出影片，有史以來(lái)未曾有過(guò)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，阿凡達(dá)給電影藝術(shù)帶來(lái)了更新的表現(xiàn)手段，勢(shì)必會(huì)在電影制作上引入新的觀念。但它也同時(shí)告訴我們，一部?jī)?yōu)秀的

15、影片，更需要建筑在堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)上。電影一方面是藝術(shù)，另一方面又是產(chǎn)業(yè)。當(dāng)我們精力全部集中在產(chǎn)業(yè)時(shí)，或許是電影質(zhì)量下滑之時(shí)。因?yàn)槲覀兒雎粤怂囆g(shù)，而平平的影片不會(huì)使產(chǎn)業(yè)振興。要振興中國(guó)電影，首先振興文學(xué)，讓文學(xué)成為電影的靈魂。（原載201005一05（人民日?qǐng)?bào)有刪節(jié)）11.下列對(duì)“電影藝術(shù)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）。A. 電影藝術(shù)要求創(chuàng)作者將自己的主觀意識(shí)融入并指導(dǎo)影片的拍攝。B. 電影藝術(shù)是將文學(xué)的語(yǔ)言文字表達(dá)，化為有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的影像來(lái)表現(xiàn)。C. 電影藝術(shù)是紀(jì)實(shí)性的，即使是夢(mèng)境、神話等的電影場(chǎng)景，都是創(chuàng)作者的世界觀、人生觀的表達(dá)。D. 電影藝術(shù)的振興需要堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，需要集中精力發(fā)

16、展電影產(chǎn)業(yè)。12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）。A. 阿凡達(dá)給電影藝術(shù)帶來(lái)了更新的表現(xiàn)手段，但是沒有改變電影藝術(shù)的本質(zhì)和特性。B. 盧米埃爾兄弟在文學(xué)元素的指導(dǎo)下，拍攝了20部每部1分鐘的影片，在公眾面前放映，這被視為電影藝術(shù)的開端。C. 精工制作的影片，因?yàn)橹恢匾暵暪怆娂夹g(shù)，所以正向雜耍靠攏。D. 部令人心靈震顫、蕩氣回腸的好影片不僅需要好的文學(xué)劇本，還需要具有高超文學(xué)素養(yǎng)導(dǎo)演。13請(qǐng)根據(jù)本文概述文學(xué)與電影的關(guān)系。（3分）（二）實(shí)用類本文閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1416題。梁漱溟的率真 梁漱溟是著名的哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。他一生追求兩個(gè)問(wèn)題

17、：一是中國(guó)問(wèn)題，即中國(guó)向何處去；另一個(gè)是人生問(wèn)題，即人活著為什么。他率真的個(gè)性影響了他自己整整一生。 樂(lè)漱謨的處世原則畫在人榕上不輕易懷錠人家，在見識(shí)上不過(guò)于梱信自己口他待人直來(lái)直去，總是誠(chéng)懇地楸笑，儻見者大為感瓠辱生李競(jìng)西說(shuō)分明你想去歎騙他一件事愉到了他面前時(shí)，驚便不由得會(huì)把實(shí)話說(shuō)出來(lái)芒梁對(duì)此也很満惠，并汛嚴(yán)我相倍人，可是我也沒有吃過(guò)相悟人的虧非梁漱溟崇拜諸葛亮，他說(shuō)：蟲我愛他的謙虛.一般人都認(rèn)為他很有智巧其實(shí)他很謙虛，題恚聽人家擋責(zé)他的話.謙虛謹(jǐn)慎是最可貴的品質(zhì)，一個(gè)人自以為聰明了齊起，那就不行了嚴(yán)梁與李大釧相熟，季就義后，他說(shuō)自己不敢坊李相比，“也不敢冒昧地自屈千交誼渾摯之列了3 梁漱溟

18、有著脫俗自信的心境。香港淪陷時(shí)，他在敵機(jī)彈雨之中安然打坐，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“我尚有大業(yè)未成，不會(huì)遽死?！毕愀蹨S陷后，在港的文化名人乘船撤離。天空有日機(jī)轟炸，水中有水雷騷擾，滿船的人都惴惴不安，徹夜難眠，唯有梁漱溟鼾聲如雷，睡得很香。有人問(wèn)：“先生不害怕嗎？”梁答：“怕什么，我是死不了的，我死了，中國(guó)怎么辦？”在白色恐怖面前，他同樣不畏強(qiáng)暴，表現(xiàn)出崇高的氣節(jié)。1946年，李公樸、聞一多被暗殺后，梁在記者招待會(huì)上公開痛斥：“特務(wù)們，你們還有第三顆子彈嗎？我在這里等著它！”他發(fā)表了民盟秘書長(zhǎng)的談話，并說(shuō)：“我要連喊一百聲取消特務(wù)！”這些都像他給兒子的信中說(shuō)的：“我不能死，我若死，天地將為之變色，歷史

19、將為之改轍！”真是狂出真性情。 梁漱溟對(duì)生死泰然處之。一位生活孤苦的老人向梁請(qǐng)教：“先生，人什么時(shí)候才能得到解脫呢？”梁一字一頓回答：“佛家對(duì)生死的態(tài)度是不求生，不求死?！焙髞?lái)，有人向其討教養(yǎng)生之道，他答：“少吃多動(dòng)?！彼怀闊煟紶柡染埔惨蚱炔坏靡?。他說(shuō)：“吃飯時(shí)應(yīng)酬自己，喝酒時(shí)應(yīng)酬人家。”梁漱溟談及身體與心理的關(guān)系時(shí)說(shuō)：心是超過(guò)身的，心和身的關(guān)系，用八個(gè)字說(shuō)，就是“好惡相喻，痛癢相關(guān)”。為此，梁堅(jiān)持素食七十余年，除了雞蛋、牛奶，其他葷腥一律不沾。三十歲以后，梁的身體愈發(fā)結(jié)實(shí)，體質(zhì)、精力為友輩所不及。建國(guó)初期，在一次宴會(huì)上，毛澤東見梁只吃素食，又不飲酒，笑著說(shuō)，梁漱溟堅(jiān)持食素，清心寡欲，定長(zhǎng)

20、壽也。 梁漱溟曾書一座右銘：“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，乃得其養(yǎng)，茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)?！蓖砟辏劶拔母锏脑庥鰰r(shí)，他說(shuō)：“行云流水，不足掛齒。當(dāng)時(shí)心里有點(diǎn)不愉快，幾天不就過(guò)去了?！绷旱恼軐W(xué)境界，深深觸動(dòng)著每一位熱愛生活、認(rèn)真生活的人。 1988年6月，95歲高齡的梁漱溟坦然告別人世。盡管他在中國(guó)歷史上爭(zhēng)議頗多，但他的剛正不阿、善惡分明的品德是為世人所肯定的。（摘自2011年10月11日西安日?qǐng)?bào)，有刪改）注朱啟鈴（18721962）,曾任全國(guó)政協(xié)委員、中央文史館館員。14.下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，不正確.的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A.文章敘述了梁漱溟在個(gè)性率真方面幾件特立獨(dú)行的事，分別從正面與

21、側(cè)面肯定了他的率真性格。B文章提到了梁漱溟不畏局勢(shì)危險(xiǎn)坐船離港與生活孤苦的老人向他請(qǐng)教人生解脫真諦二事是為了表現(xiàn)其對(duì)生死的泰然。C. 梁漱溟崇拜諸葛亮是因?yàn)橹T葛亮謙虛謹(jǐn)慎，這和梁漱溟本人在見識(shí)上不過(guò)于相信自己的人格相暗合。D. 文章倒數(shù)第二段引用梁漱溟的座右銘與他談及的文革經(jīng)歷，是為了說(shuō)明說(shuō)明梁漱溟是一位熱愛生活、認(rèn)真生活的人。E. 梁漱溟素食七十余年，由此使得他身體愈發(fā)結(jié)實(shí)，體質(zhì)、精力為友輩所不及，因此還得到毛主席的稱贊。15結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)文中第三段劃線句作用的理解。(4分)16全文以“梁漱溟的率真”為題，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析在哪些方面？如何表現(xiàn)？(6分)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(6分)17依次填

22、入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()從文化學(xué)和民俗學(xué)的角度看，一個(gè)民族的情感與精神是要經(jīng)一系列特定的方式作為載體的，這種方式就是民俗。,。從這個(gè)意義上說(shuō)，民俗是固定的，嚴(yán)格的，不能隨心所欲地刪改與添加。 雖然在民俗的傳衍中也會(huì)發(fā)生變異 否則，很難成為民俗的內(nèi)容。- 是共同遵循的文化規(guī)范與儀式。 民俗不是政令法律。 但這種變異一定要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接受過(guò)程而最終被共同認(rèn)可。 但它是經(jīng)過(guò)一代代認(rèn)同，接受和傳承下來(lái)的。A.B.C.D.18有位同學(xué)考上大學(xué)，給曾經(jīng)對(duì)他很有幫助的老師發(fā)了條手機(jī)短信表示感謝。其中有三處不得體的地方，請(qǐng)改正。老師：您好！高中階段能得到您的幫忙，我深表榮幸，我知道自

23、己能有今天，都是您鼎力相助的結(jié)果。您的教學(xué)造詣很高，商學(xué)們非常敬重您。我將永遠(yuǎn)銘記您的教導(dǎo)，上大學(xué)后認(rèn)真讀書，好好鍛煉，不辜負(fù)您的希望。我立志將來(lái)回母校就教，做一名像您一樣博學(xué)的老師。您的學(xué)生：陳帆2011年12月10日(1) 改為(2) 改為(3) 改為五、寫作(70分)19.閱讀下面兩段文字，寫一篇不少于800字的文章。大雁飛行的呈V字型：輪值的首雁在前面開路，幫助兩邊的雁擋住風(fēng)的部分阻力，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雁以這種形式飛行，比單獨(dú)飛行多出12%的距離。合作能產(chǎn)生“1+1>2”的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的前25年，合作獎(jiǎng)?wù)?1%，而現(xiàn)在則躍居80%。法國(guó)工程師有個(gè)試驗(yàn)：要求八個(gè)人同方向

24、盡力拉繩，測(cè)量得到的數(shù)值僅是八人單獨(dú)拉力總和的49%。“拉繩試驗(yàn)”中出現(xiàn)“1+1<2”，這說(shuō)明單槍匹馬時(shí)人就竭盡全力；結(jié)成集體，則把責(zé)任悄然分解給他人。社會(huì)心理學(xué)將之概括為“社會(huì)浪費(fèi)”。要求：（1）文體明確（2）角度自選（3）立意自定（4）題目自擬（5）不得抄襲、套作。福州蘭中2011-2012學(xué)年度第一學(xué)期高三譜文第三次月考<-1,無(wú)案懇之勞澤曜清捷而不妖洼理舟之婦小糧昨夜只東鳳.亦楚后人而復(fù)直帝人也不町說(shuō)怛（-）2.BC“趕"建亠因矍JT擊而別起的為思）亠小3. 0（量寫傅墀雄唐羸權(quán)1!識(shí)和禮遇側(cè)面垃明地有才學(xué)小能講明地準(zhǔn)宣】®捷說(shuō)朝1W弈.得搏疆塑帯的心囂

25、*是不用喀陰記散術(shù)之書+是"秋達(dá)"盼我現(xiàn)，）4. D<“終因脾趣而死*文申無(wú)依拽>亠“士込5. （1癢弈和廣程脛世梢聞之多撫率報(bào)族檢的過(guò)先、悝處楫輸不能檢羽井點(diǎn)i列，楷”，"£1",務(wù)吾前分、；血上雀昕說(shuō)1r殊辺韋11的人，他碾中沒祁父母”匕說(shuō)的獻(xiàn)量你簫砥吧I（得分嘟”、*#.-X-八-HfaLii，書考答案一腐臭人嶺弟精通天尢馬瞌晴疆畀皇年問(wèn)5t*6dt杓鞭性審卻苗滿嚴(yán)<+*i于.為為睛能帝所殺人亍到樋諒懈杲楊諒才懈鼻毗”呼丸蘭憂豐屮土這是什g拄宛？博弄啊備魂：.豐是才怪特副於粗拿."榻藹車高費(fèi).勺嚴(yán)稱癟厲先J孤屢

26、"召見謁畀榜如t為丸史濫丸2康僚.15杯旳"空去勺*1戈即尹？書事、邊骨丁隋懂帝梢*扇訛打人申，于見農(nóng)錐1很始我；蠱u元謠黑盤時(shí)譯自己的理機(jī)*韋附因帯媳轉(zhuǎn)活柱不龜不常'專的矚岌妳槽'才5C*:叢霊常鶯終晶応t曲的和尼出請(qǐng)T養(yǎng)憂兌吟瓷人軋生舅卄*自"國(guó)林孤才叱時(shí)応足二嚴(yán)藝2熬鷺化嘆汁半上上曲他嚴(yán)希歯己曲禮如又上<+-«'TT謁尖執(zhí)隼丄色巒訛的壽孕養(yǎng)11呂三密搭學(xué)普氓鳥他*論iM*僚走蚤人*得護(hù)岌出還樣曲富跖是SHt蚤人目無(wú)平覽”*訂總亂-*肚出自卄母的*笊吧姥土上豊扛鑒驚讐殳尼2器兼嘰亀壯、堆黑他的丈熱以-伸匹扎環(huán)*t眾氐衣以

27、于女的般卻粉蘭兀需累彗軒這剣1炷牡就祝，收卓驢人進(jìn)憶贊普塞；>12壯縊蠶；*2jft+tex曲ji十吉年樽葬斗匕幡卑兀十五歲蟲事悴雀吹他的兒于必w打人押皿臟丁，&只昨h愉射1嘆気、丸戸嘴從的建辺可饉初*'傅樣早日創(chuàng)卷軸.:Mt和吃瓠童鶴肆鸞經(jīng)每俚勺蠢逬亍丄攀読屮卜岳燈叭說(shuō)：FY"T!”因*自“下共貯I梅射山白罟恥的人，sg解倚翫比鳴呼*!*他的敎城曠上日詩(shī)戟耳到丁月也F的加.塑造匸獸鷲悠密栄：|釁從"千'號(hào)器踽晦靈了竄蠢蠶蹲牒琵翳辭驛鬍辟昭盤觀友人墟去£思而不見的譙瞬盤鷲馭駕豳鶴融昌弭平日環(huán)麗帯怪寶厘并感犠話球無(wú)靠討人氧寶厘說(shuō)P己與廉玉是祠解相帕3悅要送黑窩給床玉.篇玉表示感激B未見床玉就高呼耒遲見面費(fèi)其標(biāo)5L如貝毋Ml親再女又為黨玉年幼喪母?jìng)邷I©!?母責(zé)各時(shí)又轉(zhuǎn)悲為專.邊安犠Jt玉，邊向丫仆婦下令王夫人說(shuō)找1ft子給戲玉竄衣.她說(shuō)早已09R各好.（-）9. （1）A（只有堯舜那憚的圣王才能侈做帯JT有渓.孔子認(rèn)為即使如堯舜這樣的圣王.榔不一定能做得到.”<2）"己所不欲勿箱于人是從淆極的介度守好自己的為人Mt己秋立而立人.己欲達(dá)而達(dá)人"和是從枳極的處度稱助龜人的素高目標(biāo)|兩看邙是以攤己之心耒對(duì)特別人（捨己及人）.這欽量實(shí)現(xiàn)仁