四三步教學(xué)模式

1、四（3）“三步”課堂教學(xué)模式河南方城博望一?。焊?召2012年3月前 言 時下，探究性性學(xué)習(xí)已成為全國眾多學(xué)校課堂教學(xué)改革的主流，我縣實(shí)施的“三探一練”教學(xué)改革，就是一個很好例子。根據(jù)縣教體局的教學(xué)改革精神，本人在課堂教學(xué)中有了新的認(rèn)識和啟發(fā)，結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)了這種課堂教學(xué)新法。由于任教在四（3）班所以命名為：“四（3）三步課堂教學(xué)模式”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，力求改變教學(xué)中學(xué)生的他主狀態(tài)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。是極其正確的。本教學(xué)法實(shí)施以來，與以往“接受性學(xué)習(xí)”相比，更具有情境性、問題性、參與性、主體性和開

2、放性。作為學(xué)習(xí)方式，又凸顯了自主性、主動性、實(shí)踐性、思考性、個性化結(jié)果等基本特征；作為教學(xué)內(nèi)容，它的體驗(yàn)性比知識性更為顯著；作為教學(xué)手段，它體現(xiàn)出了探究和發(fā)現(xiàn)這個核心思想。在這樣的教學(xué)活動的中，教師要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，在活動的組織上，起到導(dǎo)演的作用；在活動的操作中，起到示范的作用；在評價定論方面，起到標(biāo)尺的作用。有這么多的性能和作用，我們何樂而不為呢？我們何必還要像原來那樣作繭自縛呢？ 當(dāng)然這樣的課堂一個關(guān)鍵性的制約就是時間，它是一個學(xué)習(xí)互動的過程，所用的時間自然不會按課節(jié)（45分鐘）那么完美。但是其優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)突顯，學(xué)生的主導(dǎo)地位、積極性、主動參與意識已經(jīng)形成。相信堅持走，一定陽光一片。教法背

3、景和理論思想著名教育家呂型偉先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)教育熱衷于讓學(xué)生對原有知識的重復(fù)和積累，過多地強(qiáng)調(diào)對正確答案的掌握，忽視學(xué)生獨(dú)立思考的能力。對于中小學(xué)生來說，重要的是培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新意識。這已迫切需要新時期的教師改變教學(xué)行為。其實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性不一定非要依靠儀器和設(shè)備，任何場合都可以做到，因?yàn)樗鼰o處不在，對天經(jīng)地義的事情提出懷疑，對已有的結(jié)論提出質(zhì)疑，對沒有的東西要發(fā)現(xiàn)，從無到有，從不變到完膳費(fèi)，都是創(chuàng)新創(chuàng)造。什么是創(chuàng)新意識呢？創(chuàng)新意識就是指：“渴望提出新問題、解決新問題、創(chuàng)造新問題的心理傾向。”這也是素質(zhì)教育的內(nèi)容。但就目前情況看，我們對創(chuàng)新意識、創(chuàng)新肥力的培養(yǎng)在口頭上喊得多，做

4、得卻不夠。在課堂教學(xué)中采用的是“教師主講、學(xué)生主聽，重書本知識的灌輸、輕實(shí)踐能力培養(yǎng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種被動的、機(jī)械的接受性學(xué)習(xí)使得學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造能力缺失。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力首先要明確：教師的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主渠道在課堂。因此，要改革課堂教學(xué)模式，充分利用課堂這個實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，鼓勵學(xué)生自我管理、自我教育、自主學(xué)習(xí)；發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的非智力因素。在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，通過學(xué)生的親身體驗(yàn)與探究，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，逐步提高他們學(xué)

5、習(xí)、觀察、思維、想象、動手、創(chuàng)造、協(xié)調(diào)等方面的能力。還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與批判質(zhì)疑的精神，鼓勵、啟發(fā)他們積極思考、敢于發(fā)表不同見解。探究性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生創(chuàng)新意識與能力的又一個重要途徑。最早提出在學(xué)?？茖W(xué)教育中要用探究方法的是杜威。在1909年前，大多數(shù)教育者認(rèn)為科學(xué)教育的方法主要是通過直接教學(xué)讓學(xué)生學(xué)習(xí)大量的科學(xué)知識、概念和原理。1909年杜威在美國科學(xué)進(jìn)步聯(lián)合會的發(fā)言中第一次對這種方法提出批評。他說，科學(xué)教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)信息的積累，而對科學(xué)作為一種思考的方式和態(tài)度沒有予以足夠的重視。杜威認(rèn)為科學(xué)教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)大量的知識，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。從1950年到1960

6、年，探究作為一種教學(xué)方法的合理性變得越來越明確了。教育家施瓦布指出“如果要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，那么有什么學(xué)習(xí)比通過積極地投入到探究的過程中去更好呢？”這句話對科學(xué)教育中的探究性學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。施瓦布認(rèn)為教師應(yīng)該用探究的方式展現(xiàn)科學(xué)知識，學(xué)生應(yīng)該用探究的方式學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)這些改變，施瓦布建議科學(xué)教師首先要到實(shí)驗(yàn)室去，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程，而不是在教室里照本宣科地教授科學(xué)。這就是說，在向?qū)W生介紹正規(guī)的科學(xué)概念和原理之前應(yīng)該先讓他們到實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)。用實(shí)驗(yàn)的證據(jù)來解釋和深化教材中的內(nèi)容。當(dāng)然這些都是外來的教育理論，真正觸動我創(chuàng)建自己創(chuàng)造性教學(xué)的還是大學(xué)之中的一段關(guān)于格物知至的妙文：

7、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋 人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不 明矣。此謂物格，此謂知之至也。這里“至于用力之久”是古人品讀學(xué)習(xí)之法，到了宋代這種學(xué)習(xí)方法更是為學(xué)者推崇，為此朱熹寫下了觀書有感來進(jìn)一步闡明探究品讀之妙。清初桐城派不僅遵儒道承程朱理學(xué)，在學(xué)習(xí)的方式上也沿襲古人。古人這種品讀文章之妙，是自我探究性學(xué)習(xí)的一種方式，作為今天課堂教學(xué)來說也有很大的借鑒。創(chuàng)造需要“空間”。“有空

8、間才可以進(jìn)行創(chuàng)造?！边@是1992年生理學(xué)諾貝爾獲得者費(fèi)舍爾的觀點(diǎn)。他認(rèn)為中國學(xué)生承受的壓力過大。當(dāng)然這種過大的壓力來自于傳統(tǒng)教育的“填、塞、灌”。教師主宰課堂，學(xué)生成了配角，許多教師眼中沒有學(xué)生，只有怎樣來完成自己的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也自然成為教師完成教育教學(xué)的工具。而且為了得到所謂的高分，一味的“逼”學(xué)生吞下“題”海的苦水。學(xué)生沒有了自由的空間，只能跟著老師的灌輸與牽引走，這已經(jīng)成為當(dāng)今教育的悲劇。改變這種教學(xué)方式，就必須使課堂教學(xué)活動處于天放狀態(tài)，所以教學(xué)主體與教學(xué)主體、教學(xué)主體與客體、教學(xué)客體與教學(xué)客體之間所形成的系統(tǒng)應(yīng)該是一開放、有序的系統(tǒng)。是一個充滿“對話”與“交流”的系統(tǒng)。這種對話與交

9、流的核心要素便是課堂教學(xué)中的問題，只要是在有序環(huán)境下出現(xiàn)的有意義的問題，它就能在師師間、師生間、生生間引發(fā)出對問題深入的思考與思維的碰撞，才會使我們的課堂教學(xué)發(fā)生質(zhì)的飛躍。就是在這種思想的支配下，結(jié)合班級特點(diǎn)與自我認(rèn)識走出的教學(xué)之法，這種方法我為其作了總結(jié)，并且在全班學(xué)生的參與下命名為四（3）“三步”教學(xué)模式，與學(xué)生共同約定，以后自己不管教什么班，這種方法用在哪里，都不能更改“四（3）”的字樣。因?yàn)樗俏覀儙熒餐慕Y(jié)晶。這樣的約定也充分體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，增進(jìn)了師生的情感。教學(xué)結(jié)構(gòu)及活動程序四（3）“三步”教學(xué)模式的步驟：第一步 “閱讀+品讀”；第二步“交流+探討”；第三步“展示+歸結(jié)”。當(dāng)

10、學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章時，首先要用閱讀打開對文章的認(rèn)知，所以閱讀成為學(xué)習(xí)之首。閱讀可以讓學(xué)生初步了解課文，學(xué)字識詞理解句子，在淺層次上初步感知課文，領(lǐng)略課文大意。為品讀打下基礎(chǔ)。品讀，即品評閱讀，它比一般意義上的閱讀要求更高，是一項(xiàng)融感知、領(lǐng)悟、消化、吸收為一體的系統(tǒng)工程。品讀是品與讀的結(jié)合。在讀中品，在品中讀，方能漸入佳境，產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的共鳴。語言的構(gòu)成有具體的情境，唯有品讀語境，才能理解詞語的具體、明確的含義，體味出詞語的表達(dá)效果；唯有品讀語境，才能領(lǐng)略到語言的無窮魅力。自我品讀課文是讓學(xué)生走進(jìn)文章，走近作者，欣享課文，這時學(xué)生潛心品讀會在“天光云影共徘徊”中找到“為有源頭活水來”的境

11、界。細(xì)心的自我品讀，是感知課文的基礎(chǔ)，不品讀就沒有深層次上的認(rèn)知，沒有深入的交流；真的合作交流了，也是蒙著眼在淺層次上瞎摸一氣。所以本教學(xué)模式第一步提出了“閱讀+品讀”的學(xué)習(xí)方法。可以說品讀是學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的一種極高的境界，學(xué)生可以根據(jù)自己的感知隨意積累、自由汲取，當(dāng)然也可以借助工具書動手查閱，來更好地把握教材。有了這深刻的品讀后，學(xué)生有了自己的收獲、觀點(diǎn)、看法、疑問這些將成為他們渴望交流的動力源泉，所以第二個過程隨之展開。本教學(xué)教模式第二步提出了“交流+探討”的學(xué)習(xí)方法，已經(jīng)順理成章?！敖涣?探討”這個過程是學(xué)生在小組之間互相合作學(xué)習(xí)的過程。由每組的小組長帶動大家交流學(xué)習(xí)。同學(xué)們之間既可以就

12、近交流，也可以起身與組里、組外的學(xué)生交流。這里一定放開放膽，讓學(xué)生在互相交流中增進(jìn)知識，加深理解，學(xué)到別人掌握而自己還不知道的知識。在活動中學(xué)生還可以就教材中的疑問互相商榷、交換看法，如果大家還弄不明白，可以在下一環(huán)節(jié)中提出來。此時學(xué)生已經(jīng)自己掌握教材的大部分，比其教師講授硬逼學(xué)生去聽，不知道要好上多少倍。教材中的知識掌握了，學(xué)生展示的欲望也油然而生。本教模式第三個環(huán)節(jié)“展示+歸結(jié)”是對學(xué)生表現(xiàn)欲望的一種迎合，讓學(xué)生在展示中深化對課程的認(rèn)識，對知識的恐固。一切都在學(xué)生認(rèn)知水平上推出來，適應(yīng)學(xué)生心理與求知欲的發(fā)展。這讓我想到了中庸開篇的一句話：“天命之為性，率性之為道，修道之為教?！表樚煨猿傻溃?/p>

13、修道為教。便是說對學(xué)生的教育要順應(yīng)其生理心理特征，遵循學(xué)生掌握知識的規(guī)律，這樣才是真正意義上的教育。本教學(xué)方法“展示+歸結(jié)”的環(huán)節(jié)是學(xué)生彰顯自己知識收獲的表現(xiàn)，當(dāng)然也可以提出自己心存的疑問等。課堂在教師的組織下，成為一個大環(huán)境的討論會。充分起到了教師引導(dǎo)學(xué)生主導(dǎo)的地位。自然在這個過程中使學(xué)生掌握的知識得到了全面系統(tǒng)的梳理。加上教師能熟練地指導(dǎo)與歸結(jié)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)得到充分的發(fā)揮。有了老師的引導(dǎo)、歸結(jié)與肯定，一步步促使學(xué)生將這種學(xué)習(xí)方式固定化，進(jìn)而成為他們自主探究、自主學(xué)習(xí)、自主交流的課堂自主學(xué)習(xí)模式。這種新的教法已經(jīng)被采用，突顯出了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，看著學(xué)生學(xué)習(xí)時的快樂情景，我心中由哀地高興。

14、教師走出講授學(xué)習(xí)的誤區(qū)，原來今夜星光燦爛。校長曾在全體教師會上說過一句話：“方法總比困難多?！弊屛矣洃洩q新，當(dāng)然也為自己的寓教于樂感到欣慰。功能目標(biāo)功能目標(biāo)是教學(xué)活動過程要達(dá)到的一種目的，教學(xué)活動展開的過程也就是功能目標(biāo)一一落實(shí)的過程。本教法的功能目標(biāo)如下：1、本教學(xué)模式摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)的以教師講授為主的教法，還學(xué)生于課堂，讓學(xué)生在課堂上成為真正的主人。這樣學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性有了很大的提高，學(xué)生通達(dá)自我品讀感知，與同學(xué)交流探討，完成對課本知識的自我掌握。為學(xué)習(xí)的主人后，學(xué)生變了，變成了一個個挖掘教材的小能手，他們的感知在交流中碰撞，滾聚成這節(jié)課碩大的成果，比起教師單靠教材教學(xué)輔導(dǎo)書，個人備課備

15、出的知識要豐富無比。2、本教學(xué)模式適合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，迎合教育思想，能夠起到對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高和激勵的作用。學(xué)生在交流中增進(jìn)知識，在交流在成長，特別是教法的第三步“展示+歸結(jié)”，就是專門為學(xué)生展示自己所學(xué)成果而設(shè)置的。讓學(xué)生在展示中獲得知識的同時，激發(fā)了他們的表現(xiàn)欲望，通過展示，學(xué)生的欲望得到了滿足，通過展示學(xué)生口語表達(dá)能力也得到了增強(qiáng)，而且展示中歸結(jié)，使學(xué)生學(xué)到的知識更加系統(tǒng)化、完整化。這樣一舉多得的方法何樂而不為。3、學(xué)生在本教學(xué)模式活動中能夠充分發(fā)揮自己的智慧，創(chuàng)造性地使用智力，使學(xué)習(xí)得到升華，是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中由自主學(xué)習(xí)向自覺學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從而漸漸養(yǎng)成一種自學(xué)的好習(xí)慣。本教法全程都是在以學(xué)生

16、為主體下進(jìn)行學(xué)習(xí)的，所以學(xué)生的智慧智力貫穿于其中，他們聯(lián)系舊知，探求新知，升華思維的過程成為他們知識智力發(fā)展的源泉、不竭的動力。久而久之，他們就會養(yǎng)成一種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為人生路上最大的收益。4、這種教學(xué)活動模式是適用于學(xué)生的身心健康發(fā)展的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)中有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣?？梢哉f傳統(tǒng)的教學(xué)一直也在關(guān)注學(xué)生的興趣，但總是 失敗告終，因?yàn)榇┬滦呃下罚瑢W(xué)生不買帳。新的教學(xué)模式下，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中有了自己的品讀，有了自己的交流，有了自己的收獲喜悅，又滿足了展示自我的欲望，他們在學(xué)習(xí)活動中成了主宰者，這樣的學(xué)習(xí)自然輕松、興致勃勃、快樂無比，使學(xué)習(xí)成為一種享受，樂于學(xué)習(xí)。5、本教學(xué)活動模式中貫穿人文

17、精神，人性管理。學(xué)生在得到尊重重視下學(xué)習(xí)，與同學(xué)之間是平等的，與老師之間也是平等的，沒有距離與約束，顯示顯現(xiàn)的都是平等的交流。一改過去那種只見教材，不見學(xué)生的傳統(tǒng)教法，或者學(xué)生成了老師完成教學(xué)任務(wù)的工具，這樣可悲的學(xué)習(xí)方式。老師沒有高高在上的地位，平等和諧地幫助學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的問題能力，潛心培養(yǎng)學(xué)生的潛質(zhì)。學(xué)生在老師的鼓勵下交流展示，一個和諧共鳴的課堂隨之產(chǎn)生。說實(shí)話這樣走來自我探索著、完善著、堅持著，不足半年的時間，但自我覺得我向?qū)W生學(xué)到了不少知識，也學(xué)到了許多美好的兒童情愫，激起我童年的共鳴。我們互相信賴，互相鼓勵，互相學(xué)習(xí)，互相影響，老師又何止言傳身教，學(xué)生雙何止?jié)撘颇环N新型的師生

18、關(guān)系正悄悄走進(jìn)我們的心田。教法的交往、反饋與評價在教學(xué)模式中，師生交往的方式、方法、地位、角色、關(guān)系、相互作用等的不同配合是構(gòu)成一定的教學(xué)模式的重要要素。古人云：“水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光?！睅熒g、學(xué)生之間進(jìn)行思維的碰撞、方法的交流、經(jīng)驗(yàn)的分享，才能使課堂呈現(xiàn)出繽紛的色彩。一種好的教學(xué)方法的背后，必然有一種良好的班級師生氛圍。師生情感作為氛圍的核心是成全教學(xué)成敗的關(guān)鍵。當(dāng)然我們不難否定那種武斷的壓制也會產(chǎn)生單純的高分值，但它卻換不來師生情感的共鳴，和人文美好的和諧。所以本教學(xué)教法是建立在良好的師生關(guān)系上的，師生交往的和諧是教學(xué)的基礎(chǔ)。 在學(xué)生交流時，教師要注意提煉重點(diǎn)

19、和關(guān)鍵問題，引導(dǎo)交流的走向，突出交流的重點(diǎn)。在這一過程中，特別關(guān)注“第一人思維”，即如果第一個人在交流中給出正確的結(jié)果后，教師做什么的問題。在上例中，當(dāng)多數(shù)學(xué)生集中呈現(xiàn)通分的方法后，教師不要急于小結(jié)方法，而是允許并鼓勵學(xué)生提出不同的方法。這樣的互補(bǔ)式交流，可以使得不同層次水平的學(xué)生獲得原有思維基礎(chǔ)上的發(fā)展。這時交流的聚焦點(diǎn)不是結(jié)論的出示，而是溝通問題解決中的不同思維，并及時提煉出重點(diǎn)思考的問題，切中要害。絕不以某幾個人的思維替代全體學(xué)生的思考。在解決問題的過程中，給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會，之后再組織交流，深化認(rèn)識。總之，教師要關(guān)注學(xué)生個體與群體互動的過程，使全體學(xué)生在在體驗(yàn)中形成共識。本教法通過教師引導(dǎo)，學(xué)生閱讀、品讀、小組之間交流探討以及讓學(xué)生展示、教師歸結(jié)環(huán)