《孝經(jīng)》讀書(shū)筆記1000字_初二作文

1、孝經(jīng)讀書(shū)筆記1000 字中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地闡述孝道。孝經(jīng)中，子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也； 人之行，莫大于孝 ； 教民親愛(ài)，莫善于孝 ； 夫孝，德之本也 。孝敬父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如父為子綱、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方 、 不孝有三，無(wú)后為大 ， 、 三年之喪 ，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不惜惜地拋棄或予以批判。孝經(jīng) 在中國(guó)思想史上有著不容無(wú)視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“

2、以孝治天下”之后， 在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。孝經(jīng) ，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。 孝經(jīng)一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短 33 個(gè)字就總結(jié)歸納了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，手冊(cè)了不同地位的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用： “夫孝， 天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)

3、，1/ 6而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成， 其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母逝世孝子

4、應(yīng)該怎么辦。 孝經(jīng) ， 短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子， 下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。孝經(jīng) ，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！孝經(jīng) 出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。孝經(jīng) 在中國(guó)思想史上有著不容無(wú)視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后， 在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于孝經(jīng)的作者，說(shuō)法不一，漢書(shū)藝文志記載，“孝經(jīng)者，孔子為曾子陳孝道也。”是說(shuō)孝經(jīng)為孔子所作。而史記仲尼弟子列傳卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作 孝經(jīng) 。 ”是

5、說(shuō) 孝經(jīng) 為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎孝經(jīng)大義一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰大學(xué)，曰 孝經(jīng)?！标P(guān)于孝經(jīng)的題目，班固在孝經(jīng)藝文志中說(shuō)：“夫孝，天 之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)?！边@是說(shuō)，孝 經(jīng)之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自孝經(jīng)中“夫孝，天 之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。通行本（即唐玄宗注、宋刑（日丙）（上下構(gòu)造）疏的孝經(jīng)正義） 分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗 明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。” “身 體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世， 以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事

6、君，終于立身?！钡?二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，手 冊(cè)了不同地位的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和 作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是 則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不 嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章 為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子 應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章 為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝 為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān) 系。第十五章為諫錚章，

7、講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章 為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母逝世孝子應(yīng)該怎么辦。孝經(jīng) 出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)?！胺┦コ孕⒅翁煜隆保@封給晉朝皇帝的陳情表中的話卻說(shuō)出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝， 是百善之首，讀 孝經(jīng) ， 讓我對(duì)孝有了更全面的了解。原本曾經(jīng)片面的認(rèn)為，孝，就是要對(duì)父母精心照顧，遵照他們的意愿， 不能有忤逆的思想。讀 孝經(jīng) ， 才看出這是對(duì)孝的片面解讀，才

8、會(huì)導(dǎo)致孝道的難以推行。讀孝經(jīng)，才能讓社會(huì)不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目的，知曉自己該做的。孝經(jīng)的前七章分別寫(xiě)明了不同人應(yīng)該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告訴我們，身居上位者，應(yīng)該以身作則，多行孝道，因?yàn)樾⑹侨说谋拘?，它是父母在撫養(yǎng)我們的過(guò)程中自然形成的，這不需要刻意練習(xí)。假如一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心別人，心系百姓嗎？現(xiàn)在是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，不單單是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場(chǎng)軒然大波。因此， 那些具有社會(huì)影響力的人尤其要注意自己的言行，假如因?yàn)樽约簽楣贋樯蹋屯浟藫狃B(yǎng)自己的父母，信賴自己

9、的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒(méi)有顯赫的身世，沒(méi)5 / 6有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為將來(lái)打拼時(shí)，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。無(wú)論在外面受到多少欺辱，無(wú)論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，是不求回報(bào)的。所以說(shuō)，對(duì)父母的孝敬是我們回報(bào)他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。孝經(jīng) 后十一章寫(xiě)明了孝的詳細(xì)表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果。按照孔子當(dāng)時(shí)的法律，沒(méi)有哪條罪比不孝更重的了。當(dāng)然有罰必有獎(jiǎng)，古時(shí)當(dāng)官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說(shuō)明孝作為百善之首的重要性。因?yàn)樾⑹歉鞣N善的開(kāi)始，一個(gè)人假如能做到孝，那么他就會(huì)害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會(huì)遵紀(jì)守法，做一個(gè)好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對(duì)自己父母的愛(ài)去愛(ài)他四周的人，愛(ài)他的百姓，也就能夠?qū)λ木鳎瑢?duì)他的長(zhǎng)官赤膽忠心，這說(shuō)明孝對(duì)于江山社稷是有很大裨益的。當(dāng)然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽(tīng)信長(zhǎng)官，而是要根據(jù)自己的判斷，來(lái)幫助父母做出正確的言行，讓長(zhǎng)官做出