八年級上冊語文課文知識要點(diǎn)

1、八年級上冊語文課文理解1、新聞兩則人民解放軍百萬大軍橫渡長江是一篇新聞（消息），這篇新聞氣勢磅礴，記敘了我軍以排山倒海之勢，冒著炮火，奮勇前進(jìn)，直取對岸的景象，讓讀者了解了整個渡江戰(zhàn)役的概況。中原我軍解放南陽也是一則新聞（消息），這篇新聞寫得儒雅廣博，特別是背景的介紹，讓讀者了解了南陽為古今兵家的必爭之地，是個戰(zhàn)略要地。2、產(chǎn)花蕩作者孫犁，原名孫樹勛，與趙樹理、周立波和柳青被譽(yù)為“四桿鐵筆”，主要作品有長篇小說風(fēng)云初記，中篇小說鐵木前傳。小說與散文集白洋淀記事。毛澤東曾稱贊他是一位有風(fēng)格的作家，圍繞孫犁形成了一個很有實(shí)力的作家群體，人們稱之為“荷花淀派”，也稱“白洋淀派”。本文是“白洋淀記事之

2、二”，“之一”是他的另一篇小說荷花淀。產(chǎn)花蕩這篇小說刻畫了一位老頭子的英雄性格，他具有抗日的熱情、老當(dāng)益壯，愛憎分明、智勇雙全，他還過于自信自尊。3、蠟燭是一篇戰(zhàn)地通訊，作者是蘇聯(lián)作家西蒙諾夫，文章以二次世界大戰(zhàn)為背景，通過描寫在炮火燒灼了的戰(zhàn)場上，在炸彎了的鐵器和燒死了的樹木中間，一位南斯拉夫母親將珍藏了45年的兩支結(jié)蠟花燭，點(diǎn)在了一位蘇聯(lián)紅軍士兵的墳頭。贊美了反法西斯同盟各國的戰(zhàn)斗友誼，謳歌了南斯拉夫人民對蘇聯(lián)紅軍的深厚感情。4、就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信的作者是法國的作家雨果。他的代表作有巴黎圣母院悲慘世界九三年等。這封信飽含著深厚的人道主義精神，憤怒地遣責(zé)了英法聯(lián)軍的侵略罪行，

3、表達(dá)了對被侵略、被掠奪者的巨大的同情。5、親愛的爸爸媽媽是美籍華裔女作家聶華苓作，文章以“我”的行蹤為線索，以地點(diǎn)轉(zhuǎn)換為順序，記敘以作者參加追悼活動的所見、所聞、所感，再現(xiàn)了半個世紀(jì)前的殘酷歷史，著重再現(xiàn)了被殘殺者的心靈，控訴了法西斯的罪行，并向全人類提出警示：永遠(yuǎn)不要再有戰(zhàn)爭和屠殺了!6、阿長與山海經(jīng)選自魯迅的散文集朝花夕拾，文中的阿長是魯迅兒時保姆，這篇回憶童年生活的散文，敘寫了家中女工（保姆）長媽媽與自己兒時的一些往事、趣事，重點(diǎn)寫了長媽媽為自己買到渴慕已久的繪圖本山海經(jīng)的事，表現(xiàn)了舊中國一位普通、不幸、粗憨，然而善良、渴望幸福、能體察孩子心理的勞動?jì)D女的形象，抒發(fā)了作者對長媽媽深深的懷

4、念和對類似長媽媽的勞動?jì)D女命運(yùn)的關(guān)切之情。本文的語言詼諧而富有情趣，但又不失深沉和莊重。7、背影作者朱自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。散文家、詩人、學(xué)者。這篇散文通過對幾年前回鄉(xiāng)奔喪、浦口分別、別后思念情景的追述，特別是通過對凝聚著父親飽經(jīng)憂患、半生潦倒的苦難經(jīng)歷的“背影”的描寫，充分體現(xiàn)了父子之間的真摯深厚的感情，也抒發(fā)了作者對父親深切的思念之情。本文的語言樸實(shí)而飽含感情。8、臺階的作者李森祥，小說以“臺階”為線索，記敘了父親為建一棟有高臺階的新屋而拼命苦干一生，表現(xiàn)了農(nóng)民艱難困苦的生存狀態(tài)和他們?yōu)楦淖兩鏍顟B(tài)而不懈努力的精神，表達(dá)了作者對他們的敬仰和感激之情，也流露出對他們的同情和惋惜之情。父親

5、是一個非常要強(qiáng)的老實(shí)厚道的農(nóng)民，他有志氣，不甘人后；他有長遠(yuǎn)的生活目標(biāo)，有愚公移山的精神和緊韌不拔的毅力；他有傳統(tǒng)農(nóng)民的謙卑。9、老王的作者楊絳，作家、文學(xué)翻譯家，他的丈夫是寫小說圍城的學(xué)者、作家錢仲書。這篇紀(jì)事散文以作者和老王的交往為線索，通過寫作者與車夫老王的交往，反映了車夫老王艱難困苦的生活及其善良厚道的品質(zhì)，含蓄地提出了關(guān)懷不幸者的問題，也體現(xiàn)了作者的平等觀念和人人道主義精神。語言樸素簡潔。10、信客的作者余秋雨，我國當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家。重要作品有文化苦旅秋雨散文山居筆記，本文選自秋雨散文。全文圍繞一個“信”字展開，揭示了信客所要具備的特殊品質(zhì)和素養(yǎng)，并通過兩代信客

6、的命運(yùn)，著重刻畫了一個受人敬重的形象，贊美了他任勞任怨、誠信無私、善良寬容等優(yōu)秀品格，說明奉獻(xiàn)者終究會贏得敬重和愛戴這個道理。文章的語言質(zhì)樸而典雅，警僻而暢達(dá)。11、中國石拱橋的作者茅以開，中國橋梁學(xué)家、教育家，著作有中國古橋與新橋等。這篇說明文以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?，具體介紹了我國石拱橋在設(shè)計(jì)施工上的獨(dú)特創(chuàng)造以及不朽的藝術(shù)價值，概述了我國橋梁事業(yè)的飛速發(fā)展，從而贊揚(yáng)了我國勞動人民聰明才智及我國社會主義制度的優(yōu)越性。12、橋之美作者吳冠中，中國現(xiàn)代畫家。本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文，“橋之美”就是橋的美好。文章以畫家的標(biāo)準(zhǔn)和眼光，發(fā)掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果，引領(lǐng)我們用“另一種眼光”去看

7、我們此前雖感覺到美好而說不出好在哪里的景物，去感受這些景物煥發(fā)出的新的靈性與生命力。提高我們的藝術(shù)欣賞水平。13、蘇州園林作者葉圣陶，原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人。作家、教育家、編輯家。代表作有長篇小說倪煥之，童話集稻草人、古代英雄的石像，有“優(yōu)美的語言藝術(shù)家”之稱。課文原題為拙政諸國寄深情一一談蘇州園林，本文抓住蘇州園林的總特征，運(yùn)用“總一一分一一總”的結(jié)構(gòu)形式，介紹了蘇州園林圖畫美的特征，從而顯示了園林設(shè)計(jì)者和匠師們的智慧，以及我國園林藝術(shù)的高超水平。14、故宮博物院的作者黃傳惕，原來是一篇廣播稿。文章按照空間順序，依照參觀路線，采用移步換景的方法，著眼于縱貫紫禁城的中軸線，由南到北，由

8、中間到兩端，依次介紹了故宮的主要建筑，表達(dá)了對故宮的熱愛和贊頌，歌頌了古代勞動人民的智慧和偉大的創(chuàng)造力，展示了中華民族的偉大瑰寶。15、說屏的作者陳從周，古建筑園林專家，著有說園等。這篇文章介紹屏風(fēng)的實(shí)用功能與藝術(shù)裝飾功能，著眼點(diǎn)在于對屏風(fēng)的使用和設(shè)置上發(fā)表一些自己的看法，希望借此喚起建筑師、家具師乃至使用者的注意，以期屏風(fēng)在今天得到更好的利用。16、大自然的語言作者竺可楨，著名的氣象學(xué)、地理學(xué)家。本文是一篇事理說明文，以生動形象而又典雅的語言條理清晰地介紹了物候知識，說明了研究物候的重要性。同時，作者號召人們進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測和研究，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收。全文是按照邏輯順序說明的。17、奇妙的

9、克隆是一篇事理說明文，本文在寫法上很有特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)安排上，用四個小標(biāo)題把全文分成四部分，從不同的側(cè)面說明克隆。其次，運(yùn)用舉例子、列數(shù)字、引用等多種說明方法，把艱深的科學(xué)道理作了深入淺出的說明。18、阿西莫夫短文兩篇中的恐龍無處不在是一篇通過南極恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來證明“板塊構(gòu)造”學(xué)說的科普論文。被壓扁的沙子是通過“被壓扁的沙子”來探討恐龍的死因，再次證明“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其它領(lǐng)域產(chǎn)生影響。19、生物入侵者是一篇事理說明文，介紹的是關(guān)于生物通過非自然途徑遷移可能對人類造成危害的知識。全文是按照邏輯順序來說明的。20、落日的幻覺是一篇介紹日落時一些自然現(xiàn)

10、象產(chǎn)生的原因的事理說明文，文章首先從人們喜愛欣賞日出而很少觀賞、吟詠日落寫起，引用兩句古詩推測人們的心理，引出下一段對日落景象的描寫。然后通過過渡，引出對幻覺產(chǎn)生的原理的說明。21、桃花源記作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉著名詩人。本文是桃花源詩前邊的一篇記（記，是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。）相當(dāng)于該詩的序。全文以武陵人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，在桃花源的所見所聞所歷，離開桃花源后再尋找桃花源的情形貫串起來，故事曲折回環(huán)。虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實(shí)相對立的理想社會，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的

11、意愿。22、短文兩篇陋室銘的作者劉禹錫，唐代文學(xué)家。文中的陋室是作者的室名，意為簡陋的房子。“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。這是一篇散文，以托物言志的手法通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣愛蓮說的作者周敦頤，宋代哲學(xué)家，文章以花的形象象征人的品質(zhì)，以蓮的形象象征不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種品質(zhì)的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄，表示自己要在污濁的社會里潔身自好，保持正直堅(jiān)貞的節(jié)操。說，是古代的一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說

12、明一個道理。本文不是一篇借物詠志風(fēng)世的散文。23、核舟記的作者魏學(xué)海，文章采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)形式，運(yùn)用說明和描寫的方式，生動地介紹了明末雕刻藝人王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝，熱情贊揚(yáng)了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。24、大道之行也選自禮記禮運(yùn)，儒家經(jīng)典之一，由西漢載圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。禮運(yùn)是禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。文中的“大道”指政治上的最高理想?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會里。本文描繪一幅“大同”社會的理想藍(lán)圖，表達(dá)了作者對這樣一個理想社會的神往，同時也反映了我國勞動人民對美好生活的向往

13、。25、杜甫詩三首的作者杜甫，杜甫（712-770）,字子美，因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”有杜工部集傳世。望岳是一首古體詩，以“望”入題，贊嘆泰山，謳歌造化，希望凌頂而小天下，抒發(fā)了雄心斗志。春望是一首七律，首聯(lián)和頷聯(lián)寫春城敗象，飽含感嘆；頸聯(lián)和尾聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉真摯，反映了詩人熱愛國家，眷戀家人的美好情操。石壕史是一首敘事詩，全詩通過詩人的見聞，敘述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇，以小見大，真實(shí)生動地反映

14、了唐代“安史之亂”給廣大人民帶來的深重空難，揭露了官吏的橫暴，表達(dá)了詩人對時局的憂慮，對勞動人民的深切同情。26、三峽選自水經(jīng)注疏，作者酈道元，北魏地理學(xué)家。文章以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描給不同季節(jié)的不同景象。文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。27、短文兩篇之答謝中書書是作者陶弘景寫給朋友謝中書的一封回信。文章以感慨發(fā)端，把內(nèi)心的感受與友人交流。作者正是把謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。記承天寺夜游是蘇軾的一篇小品

15、文，寫于作者被黃州期問。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者微妙復(fù)雜的心境。28、觀潮節(jié)選自武林舊事作者是宋代的周密。全文的著眼點(diǎn)在“潮”上，立足點(diǎn)以“觀”上，全文的四段分別從漲潮之狀，水戰(zhàn)之威，弄潮之技，觀潮之盛四個方面表現(xiàn)了錢塘海潮的壯美景觀。在寫法上，以海潮為線索，寫景記事相結(jié)合，下面描寫與側(cè)面烘托想結(jié)合。29、湖心亭看雪作者張岱，明末清初人。本文寫于明朝滅亡后，作者把對故國往事的懷念以淡淡的筆觸融入了山水小品中，看似不著痕跡，但其心態(tài)可窺見一斑。這就是在文中作者通過記敘去湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪到了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)幽遠(yuǎn)脫欲的閑情雅致。在寫法上，

16、敘事、寫景、抒情融為一體。巧用白描，不渲染不雕飾，簡潔樸素自然。30、詩三首歸園田居（其三）陶淵明，從表面上看，寫的是田園勞作之樂，流露了作者對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適的心情。但是把這首詩和和作者其它的詩結(jié)合起來看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵一一要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)中失去自我。使至塞上王維作于赴邊途中，描寫一個負(fù)有朝廷使命的人到達(dá)邊塞時所見的景色。這首詩屬于“邊塞詩”。詩中描寫了奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人對不畏艱苦、以身許國的守邊將士的愛國精神的贊美。他的詩正如蘇軾所言“詩中有畫”。渡荊門送別是李白出蜀時所作，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的依依不舍之情。登岳陽樓（其一）

17、作者是宋代的陳與義，這首詩寫得意境宏深，氣象開闊，蒼涼悲壯，抒發(fā)了詩人輾轉(zhuǎn)江湖，顛沛流離之苦、國難家亡以及自己老大傷悲的落寞情懷。三、詩文默寫1、桃花源記中描寫草和花的句子是芳草鮮美，落英繽紛。2、出自桃花源記一文，常用來比喻理想中環(huán)境優(yōu)美、生活安樂的世界的成語是世外桃源用來比喻沒人過問、受到冷落的成語是無人問津。3、桃花源記中，描寫老人和小孩神情的句子是黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。4、桃花源記中，描繪桃源環(huán)境自然美好的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。5、桃花源記中，描繪桃源社會環(huán)境寧靜的句子是阡陌交通，雞犬相聞。6、陋室銘中寫主人與文人雅士交往的詩句是談笑有鴻儒，往來無白丁。7、陋室

18、銘中寫居室外環(huán)境清幽，突出景色之雅的的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。8、陋室銘中，點(diǎn)明題旨（提挈全篇）的句子是說斯是陋室，唯吾德馨。明陋室不陋的句子是何陋之有？9、愛蓮說中，描寫蓮花優(yōu)秀品格的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。10、愛蓮說中形神兼?zhèn)涞孛鑼懥松彽男蜗?，其中用蓮的高潔、質(zhì)樸比喻君子既不與惡習(xí)污濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不11、人們常用愛蓮說中的有關(guān)語句來比喻人們不與世俗同流合污而又潔身自好的品質(zhì)，這兩句是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。12、愛蓮說中比喻君子不同流合污的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。13、愛蓮說中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是香遠(yuǎn)益清。1

19、4、望岳中成為千古傳誦的驚人之語的句子是會當(dāng)凌絕頂，一覽從山小。15、春望中反映詩人憂國思家的愁苦之心的詩句是白頭搔更短，渾欲不勝簪。16、杜甫的望岳中，表現(xiàn)不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的詩句是會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。17、石壕史中暗示老婦人已被抓走的詩句是天明登前途，獨(dú)與老翁別。18、記承天寺夜游中描寫月下美景的句子是庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。19、答謝中書書中由描寫靜景轉(zhuǎn)入描寫動景的語句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴。20、三峽中描寫水流湍急的語句雖乘奔御風(fēng)不以疾也。21、渡荊門送別中表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的詩句是仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。22、觀潮中能概括全文的一句話是浙江之潮

20、，天下之偉觀也。23、觀潮中表現(xiàn)教閱場面宏偉的句子是朦瘴數(shù)百，分列兩岸。24、由范仲淹漁家傲中的名句“長煙落日孤城閉”，可以聯(lián)想到王維使至塞上中同是寫邊塞景象的詩句大漠孤煙直，長河落日圓。25、使至塞上中，被王國維贊成“千古壯觀”的名句是大漠孤煙直，長河落日圓。附：文體及寫作知識。1、新聞的六要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。新聞的結(jié)構(gòu)有五個部分,即標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。導(dǎo)語是新聞開頭的第一段或第第一句話，它扼要地提示新聞的核心內(nèi)容；主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)表現(xiàn)主題，是對導(dǎo)語內(nèi)容的時一步擴(kuò)展和闡釋；背景指的是新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。背景和結(jié)語有時可以暗含在主體中。2、記敘文根據(jù)內(nèi)容可以分為三種形式。以寫人為主的記敘文，這類記敘文要注意分析人物的語言、行動、心理和外貌，從而看出人物的思想品質(zhì)和性格特征；以寫事為主的記敘文，這就要分析事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，從而了解事件的意義和影響；以寫景狀物為主的主敘文就要注意抓住景物的特征進(jìn)行描繪，體會作者在景物描繪中表現(xiàn)的思想情感。因此，閱讀記敘文就要注意它的寫法，如人稱、順序、線索以及選材和剪裁有什么特點(diǎn)，語言有什么特色。同時我們還要明白，記敘文的主要表達(dá)方式是敘述和描寫，但議論和抒情也經(jīng)常運(yùn)用，議論的作用是提示文章內(nèi)容和點(diǎn)明中心思想。抒情是