孔雀東南飛教學(xué)教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 孔雀東南飛教案 人教版高一必修教案設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 一導(dǎo)入新課 先播放梁祝的經(jīng)典旋律讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中 師問誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的相信學(xué)生肯定能回答出來(lái) 對(duì)是根據(jù)梁山伯與祝英臺(tái)與白蛇傳孟姜女牛郎織女并稱中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)的民間傳說(shuō)創(chuàng)作出來(lái)的其中梁祝傳說(shuō)是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年可謂中國(guó)家喻戶曉流傳深遠(yuǎn)被譽(yù)為愛情的千古絕唱從古到今有無(wú)數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染梁山伯與祝英臺(tái)也有著東方的羅密歐與朱麗葉之稱 說(shuō)到愛情總是那么讓人心動(dòng)有

2、著讓人沖動(dòng)的美好向往然而我們所知道的這些故事里本來(lái)可以美好的愛情卻總是遭遇挫折讓人心碎但是愛情的主人公都毫無(wú)例外地為追求美好的愛情而奮斗甚至不惜付出生命的代價(jià)可見中華民族是一個(gè)追求美好愛情的民族今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛情故事的古詩(shī)孔雀東南飛這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比梁祝傳說(shuō)遜色 孔雀東南飛堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)歌的絕唱千百年來(lái)讓人們感嘆唏噓不已也一直讓人們思索著是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)孔雀東南飛為我們描述的凄婉的愛情世界里吧 二朗讀課文總體把握熟悉故事梗概 1教師朗讀兩個(gè)自然段做好示范剩余段落指名學(xué)生朗讀 2讓學(xué)生快速閱讀注釋了解大意概括故

3、事梗概 教師最后明確 東漢建安年間才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難蘭芝毅然請(qǐng)歸仲卿向母求情無(wú)效夫妻只得話別雙雙誓天不相負(fù) 蘭芝回到娘家慕名求婚者接踵而來(lái)先是縣令替子求婚后是太守譴丞為媒蘭芝因與仲卿有約斷然拒絕然而其兄惡言相向蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事仲卿聞變趕來(lái)夫妻約定在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝蘭芝出嫁的喜慶之日劉焦二人雙雙命赴黃泉成千古絕唱 附帶一點(diǎn)點(diǎn)評(píng)故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)如梁祝中的化蝶牛郎織女的七夕相會(huì)幾成千篇一律充滿浪漫主義的理想色彩兩人合葬林中化鳥 3 理清故事結(jié)構(gòu) 開頭兩句托物起興引出故事 第一部分蘭芝被遣2-5自然段故事的開端 第二部

4、分夫妻誓別6-12自然段故事的發(fā)展 一層 第三部分蘭芝抗婚13-21自然段故事的發(fā)展 二層 第四部分雙雙殉情22-31自然段故事的高潮 第五部分告誡后人32自然段故事的尾聲 本詩(shī)以時(shí)間為順序以劉蘭芝焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離抗婚殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡歌頌了劉蘭芝焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神 三課文中的重要文言語(yǔ)法解析先練后講 1指出通假字 終老不復(fù)取 箱簾六七十 謂言無(wú)誓違 府吏見丁寧 恐此事非奇 摧藏馬悲哀 蒲葦紉如絲 2指出偏義復(fù)詞 師解兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)作一個(gè)詞只取其中一個(gè)詞的含義另一個(gè)詞

5、只作陪襯這種語(yǔ)法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞 晝夜勤作息 偏作 勤心養(yǎng)公姥 偏姥 我有親父兄偏兄 逼迫有弟兄偏兄 其日牛馬嘶 偏馬 3找出文中古今異義詞并解釋其古今義 1 雞鳴古義十二時(shí)辰之一相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí)今義雞鳴叫 2 難為古義難當(dāng) 今義表示使另為難或客套話用于感謝別人代自己做事 3 驅(qū)使古義使喚 今義強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng) 4 區(qū)區(qū)古義愚拙 真情摯意 今義形容數(shù)量少人或事物不重要 5 自由古義自作主張 今義不受約 束不受限制 6 可憐古義可愛 今義值得同情與憐憫 7 教訓(xùn)II 古義教養(yǎng) 今義從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí) 8 來(lái)信古義來(lái)送信的使者 今義寄來(lái)的書信 9 處分古義處理安排 今義對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的

6、人按情節(jié)輕重作出決定 10 便利古義吉利 今義方便 11 明曰古義第二天 今義未來(lái)的一天 12 交通古義交互相通 今義指往來(lái)通達(dá) 13 逢迎古義迎接迎著 今義說(shuō)好話巴結(jié)別人 第二課時(shí) 一繼續(xù)解析課文中的重要文言語(yǔ)法 一一詞多義現(xiàn)象 1相的用法 1相副詞表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞偏指一方有稱代作用可稱代你我他之等等如 吾已失恩義會(huì)不相從許代你 及時(shí)相遣歸代我 還必相迎取代你 好自相扶將代她 嬉戲莫相忘代我 誓天不相負(fù)代你 不得便相許代你 登即相許和代它 躡履相逢迎代他 悵然遙相望代他 誓不相隔卿代你與卿復(fù)指 2副詞表示互相彼此如 相見常日稀 久久莫相忘 六合正相應(yīng) 葉葉相交通 枝枝相覆蓋 仰頭

7、相向鳴 黃泉下相見 3名詞命相相貌如 兒已婚薄祿相 2自的用法 自作自己解釋外還可作副詞介詞連詞助詞等詩(shī)中的自字解釋如下 我自不驅(qū)卿本 本自無(wú)教訓(xùn)本是 自可斷來(lái)信即 葳 自生光且還是 自名秦羅敷其 自名為鴛鴦其 好自相扶將親自 物物各自異助詞無(wú)義 3見的用法 相見常日稀看見動(dòng)詞 君既若見錄 我指蘭芝代詞 漸見愁煎迫 被介詞 另補(bǔ)充 愛而不見搔首踟躇 臣誠(chéng)恐見欺于王 4謝的用法 謝家來(lái)貴門 辭別動(dòng)詞 阿母謝媒人 道歉動(dòng)詞 多謝后世人 勸告動(dòng)詞 5 為的用法 為仲卿母所遣 被介詞wéi 十七為君婦 做作為成為動(dòng)詞wéi 為詩(shī)云爾 作寫動(dòng)詞讀wéi 非為織作遲 是動(dòng)詞讀

8、wéi或作因?yàn)橛捎诮樵~讀wéi 阿母為汝求 替給介詞讀wèi 始爾未為久 算算作動(dòng)詞讀wéi 慎勿為婦死 為了連詞讀wèi 6何的用法 何意致不厚 什么疑問代詞 隱隱何甸甸 何等 汝今何罪過(guò) 什么疑問代詞 作計(jì)何不量 為什么疑問副詞 二詞類活用 1 名詞活用為動(dòng)詞 何敢助婦語(yǔ) 說(shuō)話 交廣市蛙珍 買 仕宦于臺(tái)閣 任官職做官 自名為鴛鴦 叫說(shuō) 2 名詞作狀語(yǔ) 黃泉共為友 在黃泉之下 晝夜勤作息 從白天到黑夜 中道還兄門 在半路上 手巾掩口啼 用手巾 朝成繡夾裙 在早晨 卿當(dāng)日勝貴 一天天地 夜夜不得息 每夜 3 形容詞活用為動(dòng)詞 又非君所詳 了解詳

9、情 4 形容詞的使動(dòng)用法 足以榮汝身 使榮耀 三理解下列互文句 東西植松柏左右種梧桐墳?zāi)顾闹芊N植上松柏梧桐樹 枝枝相覆蓋葉葉相交通樹枝枝葉互相覆蓋互相溝通 闡釋互文也叫互辭是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法古文中對(duì)它的解釋是參互成文含而見文具體地說(shuō)它是這樣一種形式上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分看似各說(shuō)兩件事實(shí)則是互相呼應(yīng)互相闡發(fā)互相補(bǔ)充說(shuō)的是一件事有上下文義互相交錯(cuò)互相滲透互相補(bǔ)充來(lái) 表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法在語(yǔ)文教材古詩(shī)文中有數(shù)十處這類句子句法關(guān)系特殊文字上只交代一方而意義彼此互見我們理解它時(shí)要瞻前顧后不能偏執(zhí)任何一端把它割裂開來(lái)理解只有如此才能正確地完整地不片面 地掌握這類句子的真正意思概

10、括起來(lái)互文一般有四類常見的類型有單句互文即在一個(gè)句子中的互文如煙籠寒水月籠沙和秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 對(duì)句互文對(duì)下句里含有出上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞出上句里含有對(duì)下 句將要出現(xiàn)的詞對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說(shuō)明如上二例又如將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸和當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡帖花黃開我東閣門坐我西閣床 隔句互文是指兩句互文之間有其它句子相隔的互文句式分析理解時(shí)和對(duì)句互文 的思路步驟一樣王勃滕王閣序 中十旬休假勝友如云千里逢迎高朋滿座這里的十旬休假和千里逢迎是隔句勝友如云和高朋滿座是互文勝 友高朋如云滿座相互交錯(cuò)補(bǔ)充說(shuō)明應(yīng)解釋為勝友如云勝友滿座高朋滿座高朋如云排句互文是說(shuō)這種互文的句子在兩句以上而且是互相滲透互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)完整意思如

11、木蘭辭中的東市買駿馬西市買鞍韉南市買轡頭北市買長(zhǎng)鞭 就是排句互文總之在古文中把屬于一個(gè)句子或短語(yǔ)的意思分寫到兩個(gè)句子或短語(yǔ)里解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足就是互文短語(yǔ)如不以物喜不以已悲二解析課文 一總述 1孔雀東南飛是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志插入古風(fēng)這類詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)詩(shī)經(jīng)楚辭樂府民歌它原名焦仲卿妻最早見于徐陵所編的玉臺(tái)新詠是繼詩(shī)經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的全詩(shī)357句1785個(gè)字沈歸愚稱為古今第一首長(zhǎng)詩(shī)與木蘭辭并稱樂府雙璧 2漢樂府樂府是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它

12、的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌后世就叫樂府詩(shī)或簡(jiǎn)稱樂府它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭而起的一種新詩(shī)體 二本詩(shī)開頭兩句第一段游離開情節(jié)之外是否可以刪去為什么 分析不能刪這是民歌習(xí)用的起興手法它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)又有提攝全篇引出下文的作用 興是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法一般用于開頭為全文定下基礎(chǔ)孔雀東南飛即用托物起興開篇引出焦仲卿劉蘭芝這對(duì)相愛卻不能<a name=baidusnap0></a>相守</B>的夫妻的悲苦命運(yùn)可謂恰當(dāng)其中的五里來(lái)源于古代送別之地相隔的里數(shù)如李白菩薩蠻何處是歸程長(zhǎng)亭連短亭五里一短亭十里一長(zhǎng)亭可見

13、小小的里數(shù)就顯示了別離之難 三1第二段從13歲說(shuō)到17歲一一道來(lái)是否太煩瑣它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系 分析不煩瑣這是一種鋪陳手法稱為賦 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)為下文蘭芝被逐作鋪墊以激起讀者的同情 2要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字 分析第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明很有教養(yǎng)但轉(zhuǎn)換了敘述的角度使文章顯得錯(cuò)落有致 第9段寫蘭芝臨別嚴(yán)妝又用了一段鋪陳意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著冷靜鎮(zhèn)定自若的性格既突出了精妙世無(wú)雙又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊 3第二段從時(shí)間上13歲-17歲作了縱的鋪陳第九段則從妝束服飾姿態(tài)上作橫的鋪陳無(wú)論哪一種鋪陳都

14、對(duì)塑造人物形象推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用 同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂府詩(shī)陌上桑在描寫秦羅敷的美貌時(shí)也是用了橫的鋪陳 四詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石把劉蘭芝比作蒲葦是否顯得累贅這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系 分析君當(dāng)作磐石妾當(dāng)作蒲葦蒲葦紉如絲磐石無(wú)轉(zhuǎn)移這是比的運(yùn)用磐石和蒲葦一堅(jiān)一紉恰到好處地表明了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝第二次是焦仲卿說(shuō)的他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)出現(xiàn)了分歧這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的并能推波助瀾使情節(jié)曲折起伏生動(dòng)感人 詩(shī)的末尾出現(xiàn)鴛鴦它不是單純的比而是比的發(fā)展式意象在中國(guó)宏大的文學(xué)創(chuàng)作中有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來(lái)變成了含意之象即意象當(dāng)然固定化的比喻只是

15、詩(shī)歌意象的來(lái)源之一如果查一下辭海鴛鴦古稱匹鳥雄雌偶居然不離不能獨(dú)活一般比喻夫妻運(yùn)用在本詩(shī)鴛鴦?wù)笳髦箘⒍酥了啦浑x的愛情 由此可引發(fā)生一些聯(lián)想梁祝的化蝶蝶是經(jīng)過(guò)蛹的蛻變經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的梁山伯祝英臺(tái)也只有經(jīng)過(guò)生死的磨難才能擁有相愛的自由 白居易的長(zhǎng)恨歌敘事詩(shī)的頂峰之作中的兩句在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝同樣運(yùn)用了這種手法比翼鳥傳說(shuō)中此鳥一目一翼不比則不能飛連理枝是一種不同根但其枝干連生在一起的草木它們都用來(lái)比喻夫妻唐明皇與楊貴妃一個(gè)是龍種一個(gè)來(lái)自民間前半生不相關(guān)后半生卻緊緊地連在了一起 備課說(shuō)明以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的詩(shī)經(jīng)賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用做到概念清晰后學(xué)生

16、發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩(shī)歌這是最讓人自豪 五如果說(shuō)詩(shī)經(jīng)中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭屈原的離騷具有濃郁的浪漫主義色彩那么孔雀東南飛屬于哪一種 分析本詩(shī)以孔雀失偶起興以鴛鴦雙飛作結(jié)充滿了浪漫主義色彩而中間敘述焦劉愛情悲劇則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法統(tǒng)觀全文整理使開頭中間結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái)組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作 第三課時(shí) 一人物形象和對(duì)話 本文成功地塑造了劉蘭芝焦仲卿的藝術(shù)形象除了他們的悲劇行為外對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用 1劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)持重自尊果斷不為威逼所屈也不為榮華所動(dòng) 十三能十六誦詩(shī)書知書達(dá)禮也可見 焦母蓄謀已久蘭芝自求遣歸是一種為求

17、得自尊自由而不得已為之的反抗行為 受母錢帛多不堪母驅(qū)使不卑不亢 便可白公姥及時(shí)相遣歸自尊果斷 仍更被驅(qū)遣何言復(fù)來(lái)還 上堂拜阿母到嬉戲莫相忘鎮(zhèn)定莊重我們看到了漂亮能干勤勞善良果斷堅(jiān)決不卑不亢有禮有節(jié)舉止得體的蘭芝 處分適兄意那得任自專外柔內(nèi)剛 2焦仲卿這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人忠于愛情忍辱負(fù)重?fù)?jù)謹(jǐn)懦弱膽小怕事但又有一定叛逆精神 結(jié)發(fā)同枕席黃泉共為友 今若遣此婦終老不復(fù)取對(duì)愛情堅(jiān)貞不逾 我自不驅(qū)卿逼迫有阿母 懦弱膽小 故作不良計(jì)勿復(fù)怨鬼神叛逆精神 3焦母反面形象是封建家長(zhǎng)制的代言人是封建禮教摧殘青年的典型極端蠻橫無(wú)理一味獨(dú)斷專行勢(shì)利 何乃太區(qū)區(qū) 吾意久懷忿汝豈得自由 小子無(wú)所畏何敢助婦語(yǔ) 吾已失恩義

18、會(huì)不想從許 汝是大家子仕宦于臺(tái)閣慎勿為婦死貴賤情何薄 4劉兄反面形象是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇此人性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無(wú)情 劉兄只有七句話但這七句話寫得極有個(gè)性其中有質(zhì)問作事何不量有利誘先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以榮汝身也有威脅不嫁義朗體其往欲何云短短幾句把一個(gè)自私橫暴趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真 小結(jié)課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象尤其是劉蘭芝那樣的女性在孔雀東南飛之前中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過(guò)另外詩(shī)中整理還運(yùn)用了抒情性的穿插如生人作死別恨恨那可論舉手長(zhǎng)勞勞二情同依依等詩(shī)句有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫 二分析本文在詩(shī)歌語(yǔ)言方面的特點(diǎn) 1詩(shī)歌語(yǔ)言

19、的含蓄美 詩(shī)歌的語(yǔ)言具有含蓄美它簡(jiǎn)練的詩(shī)句通過(guò)激發(fā)讀者的想象把直白的語(yǔ)言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中可謂心頭無(wú)限意盡在不言中因此詩(shī)歌的創(chuàng)整理在運(yùn)用賦繁筆的同時(shí)必須更好地使用簡(jiǎn)筆只有這樣才能實(shí)現(xiàn)用有限的語(yǔ)言激發(fā)無(wú)限想象的目的充分體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄美 可以以劉蘭芝歸家一段為例 入門上家堂進(jìn)退無(wú)顏儀阿母大拊掌不圖子自歸十三教汝織十四能裁衣十五彈箜篌十六知禮儀十七遣汝嫁謂言無(wú)誓違汝今何罪過(guò)不迎而自歸蘭芝慚阿母兒實(shí)無(wú)罪過(guò)阿母大悲摧 劉蘭芝被休在東漢時(shí)期的一個(gè)普通家庭里是震驚全家的事但詩(shī)歌對(duì)劉蘭芝的各方面找寫都非常簡(jiǎn)約如動(dòng)作描寫僅有兩個(gè)字進(jìn)退神態(tài)描寫三個(gè)字無(wú)顏儀心理描寫簡(jiǎn)練到一個(gè)字慚辯解的話僅有一

20、句這簡(jiǎn)約的語(yǔ)言背后是劉蘭芝復(fù)雜矛盾的情感世界你能通過(guò)你的想象根據(jù)這些字句擴(kuò)展補(bǔ)充情節(jié)嗎也可針對(duì)劉母想象 備課說(shuō)明本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩(shī)歌的鑒賞之中課堂的實(shí)際效果非常好學(xué)生想象力異常豐富例如有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時(shí)十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前與現(xiàn)在相比更覺凄苦有的想象烏鴉報(bào)憂添加水井勾起劉蘭芝自絕之心以示無(wú)顏面回家有的增加劉兄的言行表現(xiàn)出嫁出去的女兒潑出去的水的無(wú)情的觀念劉蘭芝無(wú)家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等 2委婉靈活的五言詩(shī)體 孔雀東南飛產(chǎn)生于東漢當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展孔雀東南飛的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善漢樂府民歌陌上桑也是五言敘事詩(shī)的代表作流暢地運(yùn)用五言寫作353句1765字的敘事長(zhǎng)詩(shī)更是奇跡五言僅此四言多一字它有什么好處呢我們不妨做一次小練習(xí)朗讀第二段請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字王言變四言但整段含義不