初三作文之初中議論文作文訓(xùn)練

1、初中議論文作文訓(xùn)練【篇一：初中材料作文指導(dǎo)及訓(xùn)練】初中材料作文指導(dǎo)及訓(xùn)練【寫作策略】在話題作文出現(xiàn)之前，材料作文是中考試卷中經(jīng)常出現(xiàn)的一種作文考查形式，在話題作文中，材料只是提出話題的背景，材料與文章是一種疏遠(yuǎn)的關(guān)系；而材料作文中的材料則是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，考生必須從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，離開了材料就是離題，文章與材料是一種很親密的關(guān)系。由此可見，寫作材料作文，必須針對其“材料重要性”特點(diǎn)，采取有效的寫作的策略，才能更好地寫出高質(zhì)量的考場作文，具體來說要特別注意以下三個(gè)方面。一、讀懂材料，全面把握讀懂材料是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會(huì)模糊作文

2、，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對于把握材料的中心很有幫助。如 2004 年哈爾濱市中考作文題的材料為：一位雕塑家完成了一座非常美麗的雕塑，有人問他：你是怎樣雕出這座完美的雕塑的？雕塑家回答：這座雕像原來就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已。其實(shí)，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的邊邊角角，就能獲得完美的自我！而那位出色的雕塑家，就

3、是你自己。整體上看是講“雕塑 ”與 “個(gè)人成長”之間的一個(gè)類比關(guān)系，關(guān)鍵詞是“邊邊角角”，要注意聯(lián)想到自己成長過程當(dāng)中多余的可以去除的一些東西，可以是行為、習(xí)慣、語言、穿著等等。如果把重點(diǎn)放在如何 “ 獲得完美的自我”則沒有抓住材料的中心，顯然是跑題了。二、立意求準(zhǔn)，力求新穎材料作文也是“命意作文”，立意好壞直接影響到作文的深刻與否和創(chuàng)新程度，因此，寫材料作文，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，要盡量在立意上求準(zhǔn)求新。所謂求準(zhǔn)，就是要把握住材料的內(nèi)容，牢記主題必須從材料中得來，切不可脫離材料，否則就容易寫出失敗之作。所謂求新，就是要努力突破思維定勢，超越一般人的慣常思路，應(yīng)該發(fā)人之所未發(fā)，言人之所不能言，力

4、爭做到“人無我有，人有我優(yōu) ” ，在 “新 ”字上下功夫，這樣寫成的文章才有希望煥發(fā)出創(chuàng)造的光彩。三、使用材料，恰當(dāng)巧妙在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一個(gè)不可忽視的問題。一般來說，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用（化用）。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫成議論文，開頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點(diǎn)；其他文體也不能完全脫開材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺。四、習(xí)作訓(xùn)練，題目自選 材料一 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美

5、麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道風(fēng)景。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義作文，不要套作，不得抄襲。金鑰匙一、審題：這是一篇新材料作文。即材料中不給提示性的指導(dǎo)，學(xué)生可以從任何一個(gè)角度去理解材料，只要言之成理即可。但是不能完全脫離材料，另立門戶。根據(jù)題目給出的材料，可以理解為以下幾個(gè)話題：1 、互相幫助互相依賴，成就夢想；2、依賴會(huì)喪失自己的本性，失去自己本性的美麗是虛空的美麗；3、善假于物者勝。4、生活的美來自向上的動(dòng)力。二、立意：根據(jù)以上話題的篩選，定出一個(gè)主題：善假于物者勝。從“君

6、子生非異也，善假于物也”談起，引入中心主題：一個(gè)人要想獲得成功，就要懂得借物。三、寫作提綱：（一）以“君子生非異也，善假于物也”作為開頭，引出論點(diǎn)；（二）分析論證：提出分論點(diǎn)：1 、先分析說明牽?；ㄅc籬笆的關(guān)系，突出兩者互借而獲得成功的特點(diǎn)；2 、再分析歷史上善假于物而有所成就的偉人；3 、最后指出：在這個(gè)競爭強(qiáng)于合作的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該懂得“ 互借 ” ，最后獲得雙贏。（三）總結(jié)全文：善假物者勝。補(bǔ)充：“善 ”與 “不善 ”的差異。 材料二 綿羊下海經(jīng)商。開理發(fā)店，把刺猬的刺燙卷了，刺猬大哭；開洗染店，又把烏鴉的黑色羽毛染白了，烏鴉很生氣；開飲食店，竟給狐貍送上炒青菜，狐貍砸了它的店牌。要求

7、全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。多角度解讀：金鑰匙（ 1 ）從綿羊一廂情愿地把自己的意愿強(qiáng)加在別人的身上可以得出結(jié)論：已之所欲，勿施于人?；蚯心耙约郝扇恕?。（2）白發(fā)卷發(fā)和青菜是綿羊的專利，雖適合自己，卻是對刺猬的污辱，對烏鴉的諷刺，對狐貍的愚弄，因?yàn)槿魏问挛锒加袇^(qū)別于其他事物的特殊性，辦任何事都要從實(shí)際出發(fā)，探求并尊重事物發(fā)展的規(guī)律性。（3）從戰(zhàn)勝困難的角度得出迎難而上，奮力拼搏才能獲取成功的喜悅這一觀點(diǎn). 心靈換位 請多站在別人的立場想想 材料三 有一天墨子有事到染坊里去，看見染色工人在染各

8、種顏色的絲。他看了一陣，嘆息說：“絲原來是白的，但是，把它投進(jìn)青色的染缸里，就變成青的了；把它投進(jìn)黃色的染缸里，就變成黃的了。 ”金鑰匙墨子所嘆息的是染缸對絲的影響太大了，而并非嘆息工人們把絲變成了其它顏色。也就是說墨子從中看到了環(huán)境對絲的決定作用，墨子在那一剎那想到的是環(huán)境對人的作用。材料四 歷史上 “一舉成名”的事不少，但韓愈卻一舉未成名，再舉方得中。頭一次，主考官是陸贄，試題是不遷怒，不貳過論。韓愈精心構(gòu)思，自信考得不錯(cuò)，豈料陸贄看不中，韓愈于是落第。過了兩年，韓愈再次應(yīng)試，主考還是陸贄，試題也跟上次一樣。韓愈不假思索，按照上次做的重抄一次交卷。陸贄又仔細(xì)看了，這才發(fā)現(xiàn)文章的妙處，便發(fā)現(xiàn)

9、了韓愈并且取他為頭一名。金鑰匙上面這則材料可以從以下角度立意，一從韓愈角度：可貴的自信心；堅(jiān)持自己的正確見解的品德；自信與實(shí)力。二從陸贄角度有：實(shí)事求是；勇于糾錯(cuò)的膽識(shí)；知錯(cuò)必改。三從整體角度：是人才終會(huì)被發(fā)現(xiàn)；真金不怕火煉等。只要在這些角度中對比一番，選取自己最熟悉的、最有時(shí)代意義的一個(gè)去立論，寫好文章就有了一個(gè)前提。當(dāng)然，角度的選擇應(yīng)盡量在小、新、深方面作一番努力。材料五 （2006 年湖北仙桃）閱讀下面一則材料，自選角度，自擬題目，寫一篇作文。一日，一位熱愛中文的朋友忽然提出一個(gè)新穎有趣而又新鮮獨(dú)特的看法。他認(rèn)為“了 ”這個(gè)字，是方塊字里最具震撼力的。我笑問緣由，他一絲不茍地說：“它是中

10、文里的過去式 它一出現(xiàn)，事情往往便過去了，追悔、追嘆、追泣，全都沒用?！奔?xì)細(xì)一想，果然。莞爾之余，深受啟發(fā)?！傲?”，它一現(xiàn)身，天大的事，都成了過眼煙云，沒有重新再來的機(jī)會(huì)；它一出現(xiàn)，就代表了大局已定，大勢已去，縱有拔山之力，也無法力挽狂瀾；“了 ”，它是 文字的警鐘"教人學(xué)會(huì)珍惜之道 材料六 （ 2007 年山東威海）根據(jù)下面兩則材料，自擬題目，自定文體，寫一篇不少于600 字的文章。材料一：小羊要獨(dú)穿沙漠，臨行前，媽媽說，千萬別把路邊的草吃光。途中小羊突然想回家，卻因?yàn)樽约簛頃r(shí)耐不住饑餓，把那路兩林本稀硫的小草連根吃掉了，所以無法找到回家的路。它這時(shí)才明白了媽媽的話：那既是留給后

11、來者的希望，更是留給自己的后路啊。材料二：菜根譚中有這樣一句話：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗?！闭f的是，在經(jīng)過狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人過得去；在享受甘美滋味時(shí)，要分一些給別人品嘗。 材料七 母虎撫養(yǎng)幼虎有三個(gè)過程。開始，它出去捕食回來，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂給幼虎吃。后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，剩下的骨頭扔給幼虎啃。再后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，把骨頭扔掉，幼虎要吃，它就大吼一聲，不讓它吃。過幾天，幼虎餓得實(shí)在受不了，就離開母親，自己找食吃，且不再回來。要求：（ 1 ）根據(jù)你對材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600 字的文章。（2）可以記敘經(jīng)歷

12、，抒發(fā)感情，發(fā)表見解但不要對材料擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫。（ 3）除詩歌、戲劇外文體不限。立意角度：1 、人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。3、應(yīng)該加強(qiáng)挫折教育、苦難教育，不要溺愛孩子。 材料八 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)上，我們看到了“綠色奧運(yùn)”的口號(hào),實(shí)際上我們與環(huán)境保護(hù)的距離又有多遠(yuǎn)呢？漫漫46 億年，地球才變得鳥語花香、生機(jī)勃勃，可是，作為萬物生靈之首的人類，對待美麗的地球卻愚蠢殘酷：過渡墾荒農(nóng)田、廢氣廢水排放、亂砍亂伐植物于是我們看到天空不藍(lán)了、農(nóng)田沙化了、水源變臟了、空氣污染了，甚至生態(tài)失衡了、大氣層破洞了現(xiàn)在，環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)成為全世

13、界關(guān)注的重要問題，擺在每一個(gè)人面前。請根據(jù)你對以上文字的理解與感悟，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800 字的作文。所寫內(nèi)容應(yīng)在上邊材料涵蓋的范圍之內(nèi)。 材料九 閱讀下面的村料, 根椐要求寫一篇文章。當(dāng)這名學(xué)生寫完最后一題的答案“ 62 ”時(shí)，臺(tái)下多數(shù)同學(xué)都大聲喊起來：老師，他錯(cuò)了，最后一道題答錯(cuò)了”同學(xué)們都滿以為那位老師會(huì)馬上糾正這名學(xué)生的錯(cuò)誤，沒想到他卻說了一段值得大家思考的話。他說：“最后一道題是答錯(cuò)了，可大家為什么只說他答錯(cuò)的這道題，而不說他前面四道題都做對了呢？看來，我們是多么容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，而忽略別人的正確”要求：1 根據(jù)你對材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不

14、少于600字的文章。2 .可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表見解但不要對材料擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫。3 除詩歌、戲劇外，文體不限。4 文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的在名、校名、人名。思路點(diǎn)撥：這是一道給材料的命題作文。命題者的意圖是讓考生通過對材料的閱讀、理解、分析、自選角度，自擬題目作文。這種材料作文所考查的能力是多方面的，是一種綜合的寫作訓(xùn)練形式【篇二：初中議論文寫作指導(dǎo)】議論文寫作指導(dǎo)（一）議論文的寫作特點(diǎn)：1 、明確的目的當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會(huì)形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。議論文寫作的目的就是為了

15、闡述正確的看法、主張和觀點(diǎn)，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題沒有自己的看法、主張和觀點(diǎn)，就沒有寫議論文的必要。寫了沒有針對性的議論文，就是無的放矢，無病呻吟。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的看法、主張和觀點(diǎn)。2 、正確的觀點(diǎn)觀點(diǎn)就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個(gè)主要的看法和主張，這是文章的中心論點(diǎn)。有的議論文還有分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，從屬于中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)共同論證中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)是議論文的靈魂，一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)哪怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認(rèn)可的。觀點(diǎn)的正確與否，要看它是否符合廣大群眾的利益和道德標(biāo)準(zhǔn)。議論

16、文要能寫得引人深思，發(fā)人深省，必須有深刻而有創(chuàng)意的觀點(diǎn)。這里的深刻而有創(chuàng)意，不只是指言他人所未言，還指觀點(diǎn)是從司空見慣的事情、現(xiàn)象或問題中總結(jié)出來的。3 、充實(shí)的內(nèi)容寫議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。要內(nèi)容充實(shí)，最要注重論據(jù)和論證。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的根據(jù)。一般是用事實(shí)、道理、定律、公式來證明論點(diǎn)的正確性。作為論據(jù)的事實(shí)、史實(shí)和數(shù)據(jù)，必須確鑿無誤，否則論點(diǎn)就站不住腳。此外，論據(jù)要充分，也要真實(shí)可信。論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。有些同學(xué)寫議論文，往往搭了一個(gè)架子，看起來論點(diǎn)、論據(jù)、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無所有。好的議論文，應(yīng)該有具

17、體的內(nèi)容，而且是精心搭配，嚴(yán)密組織的。4 、清晰的邏輯不管什么文體的文章，都要講究邏輯的嚴(yán)密清晰，議論文尤其講究。一段毫無邏輯的話，只能讓人讀了不知所云。邏輯的嚴(yán)密體現(xiàn)在論證上。論證要嚴(yán)密，無懈可擊，清晰地表現(xiàn)在行文上，讓人讀了一目了然。議論文不得胡亂說話，所以語言要求準(zhǔn)確；同時(shí)又不必板起面孔說話，所以語言盡可能活潑一些。議論文的結(jié)構(gòu)安排：第一種：總分式（最常見的全文結(jié)構(gòu)，也稱“總分總式”）論說文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。在論說文的寫作中，往往圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論，要遵循由“是什么 ”到 “為什么 ”再到 “怎么辦 ”，即我們常說的 “

18、提出問題”、 “分析問題”、 “解決問題”這樣一個(gè)過程。這種全文的論證過程是由人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)思維的自然過程決定的，不是人們主觀賦予或規(guī)定的。論證方法，一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)的、即為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過對分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。因而論說文全文結(jié)構(gòu)，往往是 “總 分 總 ”式。同樣是議論文，有的側(cè)重理證，有的側(cè)重例證；有的橫式并列論證，有的縱向深入論證；有的一事一議，有的借題發(fā)揮，有的比喻論證。并列式，也叫“橫式 ”，也叫排比論證。它常用于議論文的論證部分，其特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，也就是分論點(diǎn)從不同

19、的角度、不同的側(cè)面對中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，其先后次序有時(shí)是可以前后互換的；它們看起來是各自獨(dú)立的，其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。例文：老鷹哲學(xué)南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹! 自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱之為老鷹哲學(xué)。老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!其實(shí)生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓

20、我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)。看清事實(shí)是一種智慧。老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會(huì)，游人走了，它的機(jī)會(huì)便來了，最終它成功了!戰(zhàn)爭中的?誘敵深入?不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅 !現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!老鷹哲學(xué)之三：堅(jiān)持不懈老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它

21、堅(jiān)持了下來，最終得到了自己想要的結(jié)果。人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅(jiān)持不懈；海倫?凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因假如給我三天光明而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅(jiān)持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅(jiān)持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅(jiān)持不懈?偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?堅(jiān)持不懈是一種智慧!這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱霸一方，無人匹敵!學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空!本文部分，是“老

22、鷹哲學(xué)”一、二、三，它們并列形成排比段落，從三個(gè)方面闡述“老鷹哲學(xué)”。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹。文章文風(fēng)樸實(shí)，用詞貼切，語句干凈利落。讀起來很順暢，很舒服。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫作功力。 “老鷹哲學(xué)”的提法是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，盡管有需商榷之處。遞進(jìn)式，又稱推進(jìn)式結(jié)構(gòu)，或縱式結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的

23、內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯(lián)的?！纠摹棵總€(gè)人心中都有一只天使。心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個(gè)幽深的角落，其位路因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。（提出全文論點(diǎn)，即論述?是什么?）雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不

24、知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。（運(yùn)用三個(gè)比喻性論據(jù)分析原因，即論述?為什么?）那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個(gè)普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？其實(shí)，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，

25、不要迫于世俗的壓力走上歧途。求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時(shí)的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。（運(yùn)用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述?怎么樣 ?）雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)?！笆鞘裁?為什么 怎么樣 ”的思路結(jié)構(gòu)，是是最一般的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是遵循人的認(rèn)識(shí)常規(guī)而自然形成的，其先后次序不可換

26、。它是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么 ”、 “為什么 ”、 “怎么樣 ” 的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。本文是以類比推理展開的層進(jìn)式議論文。第四種：“對比式 ”對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、“不應(yīng)該怎樣 ” 各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對問題進(jìn)行論述。它能使論述過程更加嚴(yán)密，見解更具說服力?！纠摹咳酥Ｇ榈卣鸷蟮倪@些日子，我一直在思考一個(gè)問題，那就是，在地動(dòng)山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個(gè)學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘？大難當(dāng)頭，求生是每個(gè)人的本能反應(yīng)。而

27、地震留給人逃生的時(shí)間實(shí)在太短了，甚至要以秒計(jì)算，讓人來不及思考應(yīng)該選擇什么樣的方式來應(yīng)對，所以，那短暫時(shí)刻人們的行為基本上是一種下意識(shí)的反應(yīng)，或者說是一個(gè)人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經(jīng)大膽地設(shè)想，如果譚老師在那一刻在向?qū)W生高喊?快撤 ?之后自己也跑出去，應(yīng)該沒有人會(huì)責(zé)備他；再退一步，哪怕是譚老師連?快撤 ?也沒有喊就自己先逃了出去，似乎也不會(huì)有人對他不依不饒。畢竟我們的社會(huì)進(jìn)步了，對人的正常的情感、正常的本能（也就是 ?人之常情 ?） 能夠承認(rèn)、肯定，進(jìn)而尊重。所以，?先跑 ?是不應(yīng)該成為罪過，不應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任的。但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這

28、樣的?如果 ?的，他的強(qiáng)烈的角色意識(shí)，他的放大了職業(yè)精神，給了他堅(jiān)強(qiáng)的支撐。他鎮(zhèn)定有序地組織學(xué)生們外撤，那一時(shí)刻他的心中應(yīng)該說只有學(xué)生，唯獨(dú)沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設(shè)想了種種可能，但我始終堅(jiān)信，譚老師始終沒有放棄和學(xué)生一起跑出去的念頭的，那樣一個(gè)熱愛生活的人，應(yīng)該是始終微笑著憧憬著更美好的未來的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學(xué)生向往沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的?人 ?演繹了大寫的?情 ?。尊重每一個(gè)生命個(gè)體的權(quán)利，是文明社會(huì)的標(biāo)志，所以我們可以對諸如 ?震時(shí)先跑?的人持寬容態(tài)度。我覺得，對具體的生命個(gè)體而言，這個(gè)意義上

29、的?人之常情?只不過是最一般、最本初的?情 ?，這里的?人 ? 更多的還是自然意義的概念。人是有其社會(huì)屬性的，倫理、道德、文化、責(zé)任等等綜合因素鑄就的是大寫的?人 ?字，而大寫的?人之常情 ? 應(yīng)該是高懸在人們心中的一輪太陽。本文通過假設(shè)“震時(shí)先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個(gè)學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘”的 “下意識(shí)的反應(yīng)”進(jìn)行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。本文是極好的時(shí)評，也說明了作者不僅僅關(guān)注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會(huì)，視野開闊，值得稱贊。第五種：“啟感式 ”啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也

30、可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引 ”、 “議 ”、 “聯(lián) ”、 “結(jié) ”四步構(gòu)成，當(dāng)然也可以采取“聯(lián) ”“ 引 ”“ 議 ”“ 結(jié) ”或 “引 ”“ 聯(lián) ”“ 議 ”“ 結(jié) ”的步驟?！纠摹坑杏谜?，即是?材 ?同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的?材 ?衡量 ?材 ?與 ?非材 ?的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是?材 ?。 ?有用 ?是衡量 ?材 ?的標(biāo)準(zhǔn)。（ “引 ”，引出材料，并提出論點(diǎn)。）對于人，同樣如此。

31、每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：?個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!?不錯(cuò)，實(shí)際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒?？梢赃@樣講，舞臺(tái)上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是?笑星?與 ?球星 ?的區(qū)別。商業(yè)巨子宗慶后說得好： ?有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。?也正是這句話成為?娃哈哈集團(tuán)?的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的?娃哈哈集團(tuán)?是第一個(gè)在全國推行?只看本事，不看學(xué)歷?的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為

32、一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到?唯才是用?。（ “議 ”，證明論點(diǎn)，用了兩段。）古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：?虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長有大用矣。?華容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單 ?侯公，有用。?果然，獻(xiàn)計(jì)，然后?面北自刎向我主?，印證了信陵君的判斷。篇二：中考作文寫作技巧及例子初中作文寫作技巧一開頭技巧欲揚(yáng)先抑，開發(fā)胃口唉，老師怎么讓我和他坐一個(gè)桌呢？她可是我班最兇的女生啦！就因?yàn)檫@，大伙都叫她“虎妞 ”。 同桌開門見山，直截了當(dāng)我和阿敏的交情可不一

33、般 初中三年的同桌。對她，我有一肚子的話要說。一一同桌描形繪神，印象逼真她，長得真丑：黃瘦的臉；尖尖的下巴；淡得幾乎看不見的眉毛下，一雙細(xì)瞇的眼睛；鼻子扁而大；一口參差不齊的牙齒，略有黃色?唉！甭提了，她的外表真不符合這么動(dòng)聽的名字一一 祝麗麗。一一同桌自然交代，平引下文新學(xué)期一開始，我就注意到一個(gè)問題：我們班三十三名男生，二十七名女生，男生兩人一桌恰好多一名，女生亦如此，必將出現(xiàn)一個(gè)男生和一個(gè)女生同坐一桌的危機(jī)?？扇f萬沒想到這個(gè)危機(jī)會(huì)降臨到我的頭上。一一 同桌歌詞開頭，響徹云際“明天你是否會(huì)想起/昨天你寫的日記/明天你是否會(huì)惦起/曾經(jīng)最愛哭的你?” 一曲悠揚(yáng)的同桌的你從路邊音像書店傳了出來，

34、那帶著綿綿情思的樂曲，把我的思緒帶回了三年前的時(shí)光? 一一 同桌排比反復(fù)，創(chuàng)造旋律朋友，就是我可以為他獻(xiàn)出真摯情感的人；朋友，就是我可以對他付出全部信任的人；朋友，歡樂時(shí)與我分享，危難時(shí)與我同行。人生中沒有朋友，就像生活中沒有陽光。我就有著這樣的一個(gè)好朋友。 朋友設(shè)問開篇，無沿?zé)o邊往事如煙，隨著時(shí)光的流逝，大都漸漸淡忘，而那雙眼睛，怎能使我忘懷？一一朋友名言指路，開宗明義培根說過：“無真實(shí)朋友之人，可以謂之真可憐而永陷于孤獨(dú)生活之人。 ”他的話道出了朋友的重要。是的，假如一個(gè)人喪失了友情，他簡直無法生存在世界上。 一一朋友對比映襯，突出重點(diǎn)隨著歲月的流逝，許多人漸漸被我淡忘了，然而，有那么一雙

35、眼睛，一種聲音一個(gè)身影，至今縈繞在我的心頭，久久不能忘懷。一一朋友（10）倒敘開頭，吸引讀者當(dāng)我們乘著離開國防教育學(xué)校的時(shí)候，不知道為什么，淚水竟然在我的眼眶里打轉(zhuǎn)。難道是留戀嗎？是留戀那一段雖苦雖累但充滿活力的生活，還是留戀那待人苛刻卻真誠親切的軍人，我們的教官？一一 朋友（11）撥亂反正，撥云見日【篇三：初中議論文作文教案】教學(xué)主題：作文 一一 議論文寫作教學(xué)重難點(diǎn)：寫作方法的具體運(yùn)用教學(xué)過程：1 .導(dǎo)入議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序 ”就是結(jié)構(gòu)。2 .呈現(xiàn)1 、要養(yǎng)成多思的習(xí)慣（總論點(diǎn)）2 、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）3 、多思才能有所發(fā)明

36、創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）4 、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）三、正反式傳統(tǒng)的模式：如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對比式、歸納式等，下面以說“思 ” 作文題目為例，分別加以說明。一、總分式這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。1 、學(xué)會(huì)思考是一個(gè)很重要的問題（提出問題）2 、搞好學(xué)習(xí)、工作、科研等都需要多思考（分析問題）3 、要養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣（解決問題）二、并列式先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結(jié)合起

37、來，說明才更透徹。有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述。1 、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）2 、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）3 、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）四、對比式通過對比來論證論點(diǎn)。對比有正與反的對比，現(xiàn)在和過去的對比，這一事物與另一事物的對比，同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對比，等等。對比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。1 、生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對比）3 、不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對比）4 、應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）五、歸納式先擺出一系列能說明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對某個(gè)觀點(diǎn)

38、的論證，而用作全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。1 、牛頓從觀察蘋果落地到發(fā)現(xiàn)萬有引力定律（實(shí)例一）2 、瓦特從觀察燒開水到發(fā)明蒸汽機(jī)（實(shí)例二）3 、馬克思從觀察商品交換到發(fā)表剩余價(jià)值學(xué)說（實(shí)例三）4 、凡事必須多動(dòng)腦（歸納）基本模式為：“立論 入據(jù) 結(jié)承 迭據(jù) 歸納 ”。第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說明論證的背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡單引述，提出論點(diǎn)。第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等。第三步：結(jié)承。即在第二

39、步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù) ”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問題的思路和方法，對全文加以總結(jié)。這種模式，易于掌握，可操作

40、性強(qiáng)，比較適合考場作文。因?yàn)樗腥缦聝?yōu)點(diǎn)：1 思路清晰，閱卷老師，一看即明。2 邏輯嚴(yán)密。五步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成無啰唆拖沓之嫌。3 論據(jù)充實(shí)，論證充分。有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。4 在考場上容易理清頭緒，保持清醒的頭腦。只要平時(shí)掌握了這種思維模式，考場上就不會(huì)手忙腳亂而影響水平的正常發(fā)揮。下面看一篇例文，仔細(xì)體會(huì)寫作要領(lǐng)。還是淡泊寧靜些好“ 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的誡子書中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。 此為第一

41、步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過程。在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚 ”，不為 “犧牛 ”，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。 第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù) ”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。3. 練習(xí)與檢測出示作文要求:（四）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí)往往有