傳承與創(chuàng)新作文

1、傳承與創(chuàng)新作文【篇一：滿分作文篩選（傳承與創(chuàng)新）】【作文真題】2009年上海卷根據(jù)以下材料選取一個角度，自擬題目鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說這種作品不可無一，不可有二【要求】自選角度，自行立意。除詩歌外，文體不限。不少于800字?！究键c解析】【評分標(biāo)準(zhǔn)】gkstk一類卷（63-70分）基準(zhǔn)分67分準(zhǔn)確理解材料，角度恰當(dāng)，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實。感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有新意，有文采。二類卷（52-62分）基準(zhǔn)分57分理解材料基本準(zhǔn)確，角度較恰當(dāng)，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)

2、構(gòu)完整，語言通順。三類卷（39-51分）基準(zhǔn)分45分尚能理解材料，角度尚恰當(dāng)，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷（21-38分）基準(zhǔn)分29分偏離材料，角度或立意不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷（加分以下）符合以下一項即為五類：脫離材料。文理不通。全文不足400字。說明：未寫題目扣2分。錯別字1個扣1分，至多扣3分。標(biāo)點錯誤多，酌情扣分。文面不整潔，酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酣清加1-2分?！究键c】作文題目要仔細(xì)思考的，尤其感覺最后一句話，想了一分鐘其實也就是說他的作品獨一無二，不可無一=雙重否定=

3、獨一不可有二=無二，所以說主題還是創(chuàng)新結(jié)合政治中提到的揚棄的概念，取百家之長，成一派風(fēng)格。所以作文說難不難說容易也不容易要創(chuàng)新，更要有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有臨摹眾家，沒有畫竹技巧，何來板橋體。要給空談創(chuàng)新的人以警示。對絕大部分學(xué)生來說，這個作文題太難了，難就難在學(xué)生沒有創(chuàng)新的意識，更沒有創(chuàng)新的經(jīng)歷。其實，這個題目應(yīng)該并不難，其中心意思：做任何事情，不僅需要專業(yè)的基礎(chǔ)，更要有自己的創(chuàng)新?！緷M分佳作】一類卷佳作11 .和而不同的中國智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。那是鄭燮的

4、字?！币粋€沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺。我禁不住感嘆道：這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作?！崩先诵α似饋恚哼@就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊藏萬物的能量。”這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，我說道,這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美?！崩先它c點頭，指著面前一幅幅作品：你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放

5、開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧?！蔽宜妓髦?，說道：君子和而不同，小人同而不和。一個人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切?！彼杂腥苏f鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的?！崩先嘶卮鸬?池便是那個唯一，便是那個不同。

6、你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在?！焙投煌?，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。我感慨道。老人拍拍我的肩：中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看?！蔽页两谀呛谂c白的交替之中。當(dāng)回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。點評今年高考作文看似一篇傳統(tǒng)的材料作文，但是在文體要求上只有四個字：詩歌除外。”所以，也不排除議論文之外的其他文體，例如此文這樣的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文優(yōu)點相當(dāng)明顯。首先，

7、題目不同凡響：和而不同的中國智慧?！逼浯?，我”與老人”的對話形式很好地對應(yīng)了當(dāng)今文化與中國傳統(tǒng)文化之間的對話。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界”的高度。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態(tài)下，依然保有松弛的心態(tài)與馳騁的想像力。一類卷佳作22 .傳承與創(chuàng)新板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品不可無一，不可有二?！闭f不可無一”，是肯定了板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在

8、信中對小妹所說：對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”板橋體”與揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，板橋體”的非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)暢銷書架”的一會兒是懸

9、疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！边@么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國

10、的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的文匯報上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。簡評:傳承與創(chuàng)新”是對材料總體把握以后提煉的觀點，非常符合題意。在大多數(shù)考生只對傳承與創(chuàng)新”流于表面泛泛而談之時，此文作者精準(zhǔn)地找到了他需要的突破口，即板橋體”與揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義。他超乎常人地看到了蘊藏在板橋體”背后的對藝術(shù)和自由的追求。這是非常難

11、能可貴的。當(dāng)然，此文也有一個明顯的弱點，題目即為傳承與創(chuàng)新文章應(yīng)對這兩個概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個最基本之處。3 .非常藝術(shù)與非常眼光詩人在字里行間融入自己獨特的思考；畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨特的一筆。鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個竹瘦我瘦的鄭燮??！而同樣如果沒有非常的眼光來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶啊！但遺憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是

12、由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中o當(dāng)張曉剛的當(dāng)代派畫作以四千萬的高價易主時，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當(dāng)經(jīng)濟(jì)寒流侵襲世界之時，當(dāng)代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來?？吹竭@里，我不禁疑惑，評判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對待這樣的新興當(dāng)代藝術(shù)究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度？我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益時，人們稱之為創(chuàng)新，而當(dāng)其行情一落千丈時，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術(shù)價值的標(biāo)桿不應(yīng)是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們在臨摹名家之作后，大膽地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無論這

13、樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點是值得肯定的，那就是至少他們經(jīng)歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當(dāng)代藝術(shù)，沒有看到當(dāng)代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒世間。如今，人們應(yīng)該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應(yīng)以更成熟更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。藝術(shù)是獨一的，同時又是有共性的。生活需要創(chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書

14、法家在熟練永宇八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣。簡評:該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨一一有獨特之感;二是開篇之巧，通過對三種藝術(shù)的獨特風(fēng)格的描述，得出對獨特藝術(shù)的價值判斷一一有樂讀之感；三是辨析之巧，對非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出生活需要創(chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永宇八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論一一有頓悟之意。如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會更增添析理的深度。4 .板橋書法折射的創(chuàng)新力

15、道板橋有詩為證：刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。老先生懷揣海納百川，有容乃大”的氣度胸襟，在從善如流、博采眾長基礎(chǔ)上，不落窠臼、獨辟蹊徑，揮寫成就了一段令后來者呼之欲出、嘆為觀止的書法傳奇。世說新語道：管中窺豹，可見一斑。板橋書法意味深長，其間折射出的創(chuàng)新力道正力透紙背，讓你我在品味解讀的過程中心領(lǐng)神會。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。悠悠華夏史，上下五千年。創(chuàng)新的精魂理念在浩如煙海的史書典籍中勃發(fā)奔涌，于星光璀璨的驛站隧道里大放異彩。直面頑固守舊勢力天不變，道亦不變”的叫囂責(zé)難，深諳窮則變，變則通，通則久”的至理名言。商鞅闡述了治世不一道，便國不法古”的真諦，力推新法

16、，富國強(qiáng)兵，潑墨創(chuàng)制了一幅恢弘磅礴的戰(zhàn)國畫卷；大地早非趙宋有，介甫新政留詩篇。王安石正視因循守舊、不思進(jìn)取造成的時局危艱，飽嘛天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄渾膽氣，勾勒詮釋了一篇千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的盛世史詩。指點江山、憂樂天下的使命抱負(fù)，至今縈繞華夏故國蒼茫的天際。無獨有偶，刻舟求劍、固步自封的材料故事也屢見不鮮。一百多年前的大清帝國閉關(guān)自守、愚昧無知，上演了一出九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。天朝上國，當(dāng)遭遇到船堅炮利”、沉淪至千年未有之大變局”的險灘惡水的時候，惟我獨尊演繹為無力回天的心力交瘁，南柯一夢終于被擊得支離破碎。鄧小平說：一個國家，一個民族，如

17、果一切從本本出發(fā)，思想你化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。改革開放三十多年，改革是第二次革命”的命題公理早已經(jīng)被作為檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的實踐所印證。改革創(chuàng)新，成為時代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處熠熠生輝。板橋書法折射的創(chuàng)新力道流淌飄蕩在治國理政范疇層面上空，溢滿魅力芳菲。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。板橋書法折射出的創(chuàng)新力道獨特新穎、卓爾不群，在文藝科研層次領(lǐng)域中凸顯煥發(fā)出獨到神韻和無限風(fēng)光。傳統(tǒng)這個怪物時常表征出撼山易，撼傳統(tǒng)難”的可憎面孔。對酒當(dāng)歌，人生幾何。但如果擁有發(fā)揮創(chuàng)新的力道，就會贏得山重水復(fù)、柳暗花明”的輝煌奇跡的鑄造。司馬遷究天人之際，窮古今之變，成一家之言

18、開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河，譜寫了為后人津津樂道的史家之絕唱”經(jīng)典贊歌；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語言風(fēng)格，匠心獨運、獨出心裁，凝聚創(chuàng)造了一種別開洞天、耳目一新的文章體裁，好個不廢江河萬古流”的無盡暢快；梁羽生、金庸以前不見古人，后不見來者”的高遠(yuǎn)意境，推陳出新、銳意改革，創(chuàng)立了新派武俠文藝，使中國傳統(tǒng)俠客小說于揚棄中獲得新生，真?zhèn)€爐火純青、淋漓盡致。神舟飛天，太空夢圓。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國廣大科研工作者，不負(fù)黨和人民的重托，堅持自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，堅持把提高自主創(chuàng)新能力擺在全部科研工作的核心位置，大力加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收創(chuàng)新，推出了

19、大批中國品牌，為中華騰飛提供了科技支撐。5 .特色是成功的催化劑鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為板橋體”，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績，因為他們的主管經(jīng)營有道，知道如何突出店中的

20、特色，迎合顧客的需要。其實，我們自身又何嘗不是如此呢？由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢！做人也是如此，有諺語說：走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。但

21、特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。簡評:由板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引中。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發(fā)光。其實，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導(dǎo)多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩?！酒涸掝}作文

22、傳承創(chuàng)新】【話題】傳承創(chuàng)新愛打扮的蜘蛛蜘蛛們世世代代都穿著一身顏色灰暗的衣服。從小長輩就告訴他們這種衣服雖然不好看，但是便于隱蔽。你們要想吃飽肚子，就不要想把自己打扮得多么漂亮，想漂亮得有蝴蝶那樣的翅膀。蜘蛛們都很聽長輩的話，世世代代他們跟長輩穿著灰不溜秋的衣服，然而，美麗實在是太有誘惑力了。有一天，幾只小蜘蛛毅然脫去身上的灰衣服，換上了色彩艷麗的花衣服，一個個打扮得花枝招展。老蜘蛛趕緊警告其他蜘蛛：你們千萬別學(xué)他們！他們這樣張揚，只講漂亮，不講后果，肯定要吃虧的，你們就瞪著瞧吧！但是，穿花衣服的小蜘蛛不僅們有挨餓，而且捉到的蟲子比其他蜘蛛還要多。因為，森林里有許多愛漂亮的蟲子，他們把小蜘蛛的

23、花衣服當(dāng)成了盛開的鮮花哩！要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄襲?！痉段摹坷^承與創(chuàng)新在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才更容易成功。創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的

24、成績時，他說：如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢?，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著資本論，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注、摘抄資料時的認(rèn)真，沒有圣西

25、門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，資本論也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那邯鄲學(xué)步的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機(jī)不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品如此包裝也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個總監(jiān)”非要進(jìn)行創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的

26、流行音樂與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那創(chuàng)新”出來的四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的清如許”了。【補(bǔ)充】創(chuàng)新需

27、要具備的因素1、好奇一一創(chuàng)新意識的萌芬2.興趣一一創(chuàng)新思維的營養(yǎng)3.質(zhì)疑一一創(chuàng)新行為的舉措4.探索一一創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法【篇三：高考作文經(jīng)典素材：繼承傳承與創(chuàng)新名言藝術(shù)改革創(chuàng)新】高考作文素材：繼承與創(chuàng)新思路：文化是在不斷的繼承和創(chuàng)新中發(fā)展的繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)有所突破創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程創(chuàng)新需要勇氣和智慧繼承不等于盲目守舊創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄名言：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一一江澤民處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人。一一陶行知踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍”。一一李可染推陳出新是我的無上訣竅。一一莎士比亞拙劣的

28、藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛。一一羅丹正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。一托爾斯泰經(jīng)典素材：王安電腦的破產(chǎn)（不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失?。┩醢补驹?0世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機(jī)器公司和蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3,而且可采用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。書法家的

29、創(chuàng)新故事（藝術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新）書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為爺圣”。他學(xué)習(xí)書法時，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如龍躍天門，虎臥鳳闕他的代表作品蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書”，楷書樂毅論則被譽(yù)為千世楷法之祖書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承上王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)

30、。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向上王”、褚遂良以及當(dāng)時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛,發(fā)揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。每天半個對的想法（創(chuàng)

31、新要勇于探索）著名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，在作報告評價他的導(dǎo)師，美國氫彈之父泰勒的成功時，有過一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。楊振寧說：創(chuàng)新有兩點：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量?！毕嗦暯绲淖映懈笜I(yè)（傳統(tǒng)藝術(shù)需要繼承）在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說水滸著稱；父親馬德祿是著名的相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒

32、子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了中國鐵路文工團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)和說唱團(tuán)團(tuán)長的職務(wù)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起，同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。不怕跟馬車賽跑（對新生事物要有信心）1814年，英國人斯蒂芬孫制造出世界上第一輛蒸汽機(jī)車，新生的火車丑陋笨重，走得很慢，當(dāng)時有人駕著一輛漂亮的馬車跟它賽跑，火車落在了后面，而且由于沒裝彈簧，火車把路基都震壞了。然而，斯蒂芬孫并沒因此而灰心，他堅信火車具有馬車無法媲美的前途，不斷改進(jìn)機(jī)車。許多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)

33、動著輪子，而火車卻在飛速前進(jìn)。今天，高速火車奔馳在鐵軌上成為人類主要的交通工具之一。歷史上的改革（國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展）管仲改革：春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內(nèi)國富兵強(qiáng)，奪得了九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。日本明治維新：19世紀(jì)中葉，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合，進(jìn)行了倒幕”活動，勝利之后，建立了中央集權(quán)的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領(lǐng)地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，日本的經(jīng)濟(jì)和國力漸