孔雀東南飛并序教案

1、孔雀東南飛 并序教學(xué)目標(biāo) 學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。 了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。 熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與孔雀東南飛在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。 教學(xué)重點(diǎn) 疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情。 掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。 識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。 教學(xué)難點(diǎn) 通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。 把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。 教學(xué)設(shè)想 本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，

2、學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。 本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄?，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。 授課時(shí)數(shù)3課時(shí)教學(xué)過程 第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的詩(shī)經(jīng)起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，孔雀東南飛就是其中杰出的代表?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的

3、一曲孔雀東南飛唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而孔雀東南飛的故事更是家喻戶曉，老少皆知。二、作家與作品徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選玉臺(tái)新詠十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。玉臺(tái)新詠成書于梁代。是詩(shī)經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為文選所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題

4、和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)古詩(shī)為焦仲卿妻作（后世或題作孔雀東南飛）即最先見于此書。此詩(shī)作者不詳。三、解題 孔雀東南飛是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名焦仲卿妻，最早見于徐陵所編的玉臺(tái)新詠，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與木蘭辭并稱“樂府雙璧”。漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼

5、詩(shī)經(jīng)楚辭而起的一種新詩(shī)體。四、導(dǎo)讀全詩(shī)，梳理故事情節(jié) 開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它

6、中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）五、字詞注音箜篌(kng hóu) 槌(chuí)床 伶俜(líng png) 繡腰襦(rú) 葳蕤 (wi ruí) 留待作遺(wèi)施 繡夾(jiá)裙 玳瑁(dài mào) 流紈(wán)素 明月珰(dng) 公姥(m) 磐(pán)石 拊(f)掌 便(biàn)言 否（p）泰窈窕(yo tio) 鵠舫(hú fng) 龍子幡(fn) 婀

7、娜( nuó) 躑躅(zhí zhú) 金鏤(lòu)鞍 赍(j)錢 鮭(xié)珍 衣裳(cháng)摧藏(zàng) 奄奄(yn yn) 六、結(jié)合注解疏通字詞解決下列問題：1基本解決翻譯問題；2理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；3注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。第二課時(shí)一、整體把握第一部分（開頭到“會(huì)不相從許”）：蘭芝被遣故事的開端第二部分（從“府吏默無(wú)聲”到“二情同依依”）：夫妻誓別故事的發(fā)展第三部分（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚故事的發(fā)展第四部分（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情故事

8、的高潮。第五部分（最后一段）：告誡后人故事的尾聲本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。二、人物形象和對(duì)話本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。1劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)?！笆苁b詩(shī)書”知書達(dá)禮“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”自尊“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”果斷“

9、新婦起嚴(yán)妝，”鎮(zhèn)定，莊重“處分適兄意，那得任自專”外柔內(nèi)剛2焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神3焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利?！昂文颂珔^(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”“吾已失恩義，會(huì)不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”4劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。三、民歌風(fēng)味以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫妻的手法，是民歌里常

10、用的。多處運(yùn)用鋪陳手法十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦。（縱鋪）著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。（橫鋪）善用比喻君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。四、布置作業(yè)：歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。背誦課文精彩語(yǔ)段。第三課時(shí)一、知識(shí)梳理學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。（一）重點(diǎn)字詞例釋相作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”

11、“我”“他”“它”等等。如：吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）；及時(shí)相遣歸（代“我”）；還必相迎?。ù澳恪保?好自相扶將（代“她”）；誓天不相負(fù)（代“你”）； 不得便相許（代“你”）；登即相許和（代“它”）； 躡履相逢迎（代“他”）；悵然遙相望（代“他”）； 誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。作副詞，表示互相，彼此。如：相見常日稀； 久久莫相忘；六合正相應(yīng)； 枝枝相覆蓋，葉葉相交通；仰頭相向鳴； 黃泉下相見。作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。見賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日??；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。適適（剛才）得府君書；處分適

12、（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。謝謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。令縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。自我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無(wú)教訓(xùn)；自（即）可斷來(lái)信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無(wú)義）異。（二）通假字終老不復(fù)?。ㄍā叭ⅰ保?； 箱簾（通“奩”）六七十； 恐此事非奇（通“宜”）；摧藏（通“臟”）馬悲哀； 蒲葦紉（通“韌”）如絲。（三）偏義復(fù)詞便可白公姥（偏指婆婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；

13、我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。（四）互文 “左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅”互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來(lái)說。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如捕蛇者說中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞。勸學(xué)中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。二、問題探究現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)

14、的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律?！疤煜聼o(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！本詩(shī)的主題思想是什么？以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

15、明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 （可參照艷歌何嘗行：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）第2段從13歲說到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

16、第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 第2段從時(shí)間上（13歲17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。 同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)陌上桑，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。 詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？ 明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人

17、物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 理解“黃泉共為友”的含義（）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。 （）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。 向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！?在焦母的壓力下“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老 不復(fù)娶！” 在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！?在送別蘭芝的途

18、中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” 在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！” 蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他“自掛東南枝?！?由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍姰?dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！ （）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。 小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。 討論：面對(duì)一個(gè)聰明、勤勞、善良、孝順的媳婦，婆婆為何不能容她？焦母蠻橫無(wú)理，是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的化身。封建家長(zhǎng)制決定了她在

19、家庭中具有至高無(wú)上的權(quán)威，她的話是不可更改的，她的意志是不可動(dòng)搖的。而劉蘭芝是一個(gè)講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性，使她的封建家長(zhǎng)權(quán)威得不到施展，因此，婆媳之間的沖突是不可避免的。多年的媳婦熬成婆，焦母覺得對(duì)兒媳平時(shí)的所作所為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，兒媳?yīng)該言聽計(jì)從，不該有自己的主見。而偏偏蘭芝不接受這些。文中始終未提到劉蘭芝有孩子，而封建時(shí)代“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，焦母可能會(huì)因蘭芝不育而不容她。焦母長(zhǎng)期寡居，心靈缺乏愛情滋潤(rùn)，冷漠、蠻不講理；另一方面，戀子情結(jié)，故面對(duì)恩愛的兒子、媳婦，看到他們和美的愛情生活，就產(chǎn)生了一種逆反心理，遷怒蘭芝，痛恨蘭芝，故必?cái)f走而后快。 如何理解劉

20、、焦之死？ 劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。禮記·本命中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。禮記中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威

21、壓那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那

22、么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?？兹笘|南飛的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。 有人說，結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)，去掉好不好？結(jié)局寫兩家合葬，用美麗傳說寫了化鳥雙飛，化木連理的理想結(jié)局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)禮教

23、的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！三、總結(jié)已學(xué)課文從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較詩(shī)經(jīng)兩首、離騷節(jié)選和孔雀東南飛形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情四、附錄（一）孔雀東南飛反映的民俗了解孔雀東南飛所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。1. 婚俗中的寡婦再嫁 劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較

24、高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另?yè)?jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。潛天論。斷論著篇講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是

25、為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。2. 七夕七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女

26、，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。3. 坐具詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太

27、大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。4. 交通工具中的牛車 詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣

28、比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)漢書記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。晉書記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍兹笘|南飛所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途

29、都被派上用場(chǎng)。（二）參考譯文東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發(fā)誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個(gè)消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩(shī)?？兹赶驏|南方飛行，每飛五里就徘徊一陣?！拔沂龤q能織出精美的白絹，十四歲學(xué)會(huì)了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規(guī)則專心不移。我獨(dú)自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機(jī)織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動(dòng)作慢，而是你家的媳婦實(shí)在難

30、當(dāng)。我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”仲卿聽了妻子的訴說，就到堂上稟告母親：“我本來(lái)就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個(gè)好媳婦。成年后結(jié)為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個(gè)女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會(huì)招致您不喜歡呢？" 焦母對(duì)仲卿說：“你為什么這樣見識(shí)短淺！這個(gè)媳婦沒有禮節(jié)，她的行為舉動(dòng)自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個(gè)聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態(tài)可愛無(wú)比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個(gè)媳婦，打發(fā)她立刻走，千萬(wàn)不要挽留?！敝偾渖熘鄙碜庸蛑f：“母

31、親請(qǐng)聽我稟告，今天如果休棄了這個(gè)媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢?guī)湍阆眿D說話！我對(duì)她早已恩義斷絕，當(dāng)然不會(huì)依從你！”仲卿默默無(wú)言，對(duì)母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對(duì)妻子說話，硬硬咽咽地說不出聲：“我本來(lái)不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現(xiàn)在也暫且回到官府去辦事。不久我會(huì)回家，回來(lái)后必定接你回來(lái)。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的話?！碧m芝對(duì)仲卿說：“不必再添麻煩吧。當(dāng)年冬末春初的時(shí)候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動(dòng)哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒有什么罪

32、過，可以終身供養(yǎng)婆婆以報(bào)答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說什么再回來(lái)呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發(fā)光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來(lái)送給后來(lái)的新娘。就留著作為贈(zèng)別的紀(jì)念吧，從今以后再也沒有見面的機(jī)會(huì)了，希望這些物品時(shí)時(shí)給你安慰，永遠(yuǎn)不要忘記我?！毙垭u叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發(fā)光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動(dòng)，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指

33、像削尖的蔥白那樣細(xì)嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤(rùn)。輕巧地邁著細(xì)小的步子，姿態(tài)美妙舉世無(wú)雙。蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說：“我以前在娘家做女兒的時(shí)候，從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。本來(lái)就沒有好的教養(yǎng)，更有愧于同您家少爺結(jié)婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過來(lái)卻不能勝任婆婆的驅(qū)使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞?！睆奶蒙贤讼聛?lái)和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來(lái)?！拔耶?dāng)初嫁來(lái)的時(shí)候，小姑才扶著床學(xué)走路。今天我被趕回娘家，小姑已經(jīng)長(zhǎng)得和我一樣高了。你要盡心奉養(yǎng)老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我?！闭f完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。仲卿騎馬走在前面，蘭芝

34、乘車走在后邊。車子發(fā)出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會(huì)。仲卿下馬走進(jìn)車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說話：“我發(fā)誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現(xiàn)在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓決不背棄你?！碧m芝對(duì)仲卿說：“感謝你的一片誠(chéng)摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來(lái)。你應(yīng)當(dāng)做磐石，我應(yīng)當(dāng)做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)遷移。我娘家有個(gè)同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷?？峙滤粫?huì)順從我的心意，想到將來(lái)我心如油煎?！睋]手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。蘭芝走進(jìn)娘家走上廳堂，進(jìn)退都感到臉上無(wú)光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會(huì)自己回來(lái)。“我十三歲教你織布，十四歲學(xué)會(huì)

35、了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過失。你今天犯了什么過錯(cuò)，娘家不接你就自己回來(lái)呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒有什么過錯(cuò)”母親聽了十分悲傷。蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來(lái)說親。媒人說縣令有個(gè)三少爺，容貌體態(tài)美好舉世無(wú)雙。年紀(jì)才十八九歲，口才很好，又多才能。母親對(duì)女兒說：“你可以自己去應(yīng)付他?！迸畠汉蹨I回答：“蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來(lái)做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。”母親告訴媒人說：“我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配

36、得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應(yīng)你?！泵饺穗x去幾天以后，縣令隨即派去向太守請(qǐng)示工作的縣丞回來(lái)了?？h丞說有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結(jié)婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達(dá)的話。（縣丞來(lái)到劉家）直截了當(dāng)?shù)卣f，太守家里有這樣一位好郎君，已經(jīng)想和你家結(jié)親，所以派遣我來(lái)貴府做媒。母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”蘭芝的哥哥聽到了這件事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說：“你拿主意為什么不仔細(xì)考慮！你先嫁的只是一個(gè)小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運(yùn)氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，

37、往后打算怎么辦呢？”蘭芝抬起頭來(lái)回答說：“道理確實(shí)像哥哥所說的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應(yīng)當(dāng)依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了。立即答應(yīng)他們這門親事吧，就可以結(jié)成婚姻。”媒人走下座位離開，還連聲說：“是，是，就怎么辦，就怎么辦?！彼氐教馗缊?bào)太守：“下官我奉您的命令（去說媒），談得十分有緣分?！碧芈犃诉@個(gè)消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結(jié)婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來(lái)人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫

38、著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風(fēng)飄動(dòng)。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cng）馬在緩慢地前進(jìn)，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈(zèng)送的聘金就有三百萬(wàn)，都用青絲穿起來(lái)。各色的綢緞?dòng)腥倨?，還有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個(gè)，熱熱鬧鬧地來(lái)到郡府門前。母親對(duì)女兒說：“剛才接到太守的婚書，明天就要來(lái)迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成?！碧m芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來(lái)就像流水一樣傾瀉。她移動(dòng)自己的琉璃榻，搬出來(lái)放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了

39、，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。仲卿聽到這個(gè)變故，就請(qǐng)假暫時(shí)回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，知道是仲卿來(lái)了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預(yù)料。果然不能如我們?cè)人Ｍ哪菢?，事情又不是你所能詳?xì)知道的。我有親生母親，還有個(gè)哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來(lái)又有什么指望！”仲卿對(duì)蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實(shí)，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時(shí)堅(jiān)韌，只能保持短暫的時(shí)間。你將會(huì)一天比一天高貴，我卻要獨(dú)自走向黃泉！”蘭芝對(duì)仲卿說：“沒想到你竟說出這樣的話

40、！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們?cè)邳S泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中?；钪娜藚s作死的訣別，抱恨不已哪可說得盡呢？想著要與人世長(zhǎng)辭，無(wú)論如何不能再保全了！仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風(fēng)大寒，寒風(fēng)吹折樹木。濃霜凝結(jié)在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。”焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬(wàn)不要為一個(gè)婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內(nèi)城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復(fù)?！敝偾湎蚰赣H拜了兩拜退回，獨(dú)自在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉(zhuǎn)