新祥旭北京大學(xué)國際關(guān)系考研輔導(dǎo)班內(nèi)部講義資料課件筆記-民族國

1、 民族國家概論第一講 概述一、綜述一研究對象國家Nation State ;民族Nation (State-Nation Ethnic group ;民族國家Nation-State ,Nation State National state二主要問題1、現(xiàn)代民族國家是怎樣形成的?2、現(xiàn)代民族國家之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?3、現(xiàn)代民族國家經(jīng)歷了怎樣的變化?4、現(xiàn)代民族國家面臨怎樣的挑戰(zhàn)二、基本概念一國家1、馬克思、恩格斯:統(tǒng)治階級的工具;似乎成了完全獨(dú)立的東西現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來,使生產(chǎn)

2、資料集中起來,使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū),現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。(馬克思、恩格斯:共產(chǎn)黨宣言這個行政權(quán)有龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu),有復(fù)雜而巧妙的國家機(jī)器,有50萬人的官吏隊(duì)伍和50萬人的軍隊(duì)。這個儼如密網(wǎng)一般纏住法國社會全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生機(jī)體,是在專制君主時代,在封建制度崩潰時期產(chǎn)生的,同時這個寄生機(jī)體又加速了封建制度的崩潰。一切變革都是使這個機(jī)器更加完備,而不是把它摧毀。那些相繼爭奪統(tǒng)治權(quán)的政黨

3、,都把這個龐大國家建筑物的奪得視為勝利者的主要戰(zhàn)利品。但是在專制君主制時代,在第一次革命時期,在拿破侖統(tǒng)治時期,官僚不過是為資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治進(jìn)行準(zhǔn)備的手段。在復(fù)辟時期,在路易菲利浦統(tǒng)治時期,在議會制共和國時期,官僚雖力求達(dá)到個人專制,但它終究是統(tǒng)治階級的工具。只有在第二個波拿巴統(tǒng)治時期,國家才似乎成了完全獨(dú)立的東西。雖然如此,國家權(quán)力并不是懸在空中的。波拿巴代表一個階級,而且是代表法國社會中人數(shù)最多的一個階級小農(nóng)。(馬克思:路易·波拿巴的霧月十八日2、列寧:社會主義國家的工人階級政權(quán)3、韋伯:對暴力使用權(quán)的合法壟斷國家是這樣一個人類團(tuán)體,它在一定疆域之內(nèi)(成功地宣布了對正當(dāng)使用暴力

4、的壟斷權(quán)。政治的運(yùn)作,要依靠以暴力為后盾的權(quán)力這種十分特殊的手段,既如此,對于政治的道德要求,就真那么尋常不足道嗎?難道我們沒有看見,布爾什維克和斯巴達(dá)克分子的意識形態(tài)所造成的結(jié)果,同任何軍事獨(dú)裁者毫無二致,正是因?yàn)樗麄兪褂昧诉@樣的政治手段嗎?(韋伯:以政治為業(yè)二民族1、主觀派:社會群體的主觀歸屬感一個民族是一個靈魂,一種精神原則法勒南當(dāng)一個共同體中相當(dāng)一部分人認(rèn)為自己構(gòu)成一個民族,或他們的行為如同他們已經(jīng)形成了一個民族時,該民族就誕生了。英賽頓沃森2、客觀派:劃分群體的客觀標(biāo)準(zhǔn)民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。蘇斯

5、大林3、卡爾·多伊奇:文化民族歷史形成的文化共同體,如中國的漢族、少數(shù)民族;政治民族擁有國家的群體,或已經(jīng)產(chǎn)生準(zhǔn)政府功能,有能力制訂、支持、推行共同愿望的群體(中華民族三民族國家1、定義所謂民族國家,就是建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)制政府的、具有統(tǒng)一的民族階級利益以及同質(zhì)的國民文化的、由本國的統(tǒng)治階級治理并在法律上代表全體國民的主權(quán)國家。要素是國家的統(tǒng)一性和國民文化的同質(zhì)性。寧騷:民族與國家民族國家(nation-state是在由國境線劃分的一定疆域內(nèi)形成的、擁有主權(quán)的國家,在其中居住的人們(nation=民族共有民族的一體意識(national identity=民族認(rèn)同木畑洋一2、共同特

6、征1寧騷:民族與國家:獨(dú)立的和統(tǒng)一的;中央集權(quán)制;主權(quán)人民化;國民文化的同質(zhì)性;統(tǒng)一民族市場2西川長夫:國民主權(quán)(對內(nèi)和國家主權(quán)(對外;以國家整合為目的的各種機(jī)構(gòu)(包括議會、政府、軍隊(duì)、警察等統(tǒng)治工具,家庭、學(xué)校、媒體、宗教等思想工具和以國民整合為目的的強(qiáng)有力的意識形態(tài);存在于世界性的民族國家體系中3、民族國家的歷史1近代民族國家近代民族國家的雛形中央集權(quán)制的主權(quán)國家有領(lǐng)土、主權(quán)16、17世紀(jì)歐洲的絕對主義國家;30年戰(zhàn)爭:威斯特伐利亞條約主權(quán)國家特點(diǎn)無國界、認(rèn)同國境線(border, boundary尚不明確,只有邊疆的概念(frontier;缺乏民族認(rèn)同(national identity

7、近代民族國家的形成及動因從王朝國家到民族國家:民族認(rèn)同的產(chǎn)生A政治合法性:君主民族第三等級是什么?“國家是什么?是生活在一部普通法之下并由同一個立法機(jī)構(gòu)代表的人們的聯(lián)合體?！狈矊儆趪业囊磺?第三等級都包羅無遺;而一切并非第三等級的東西,便不能看作是屬于國家的。第三等級是什么?是一切。貴族等級享有民事的和公共的特權(quán),所以在我們中間同樣是異己的。戰(zhàn)爭:軍費(fèi)、兵源(18世紀(jì)歐洲的戰(zhàn)爭、法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭B動因工業(yè)化:交通、信息、識字率、出版近代民族國家的擴(kuò)展與深化A先發(fā):英國、法國民族認(rèn)同不是徹底的1860年代法國37000多個市鎮(zhèn)村中,有近8400個村的日常用語不是法語民族語言

8、的標(biāo)準(zhǔn)化B后發(fā):德國、意大利、日本自上而下的民族主義更明顯排外的民族主義色彩更強(qiáng)烈C拉丁美洲國家19世紀(jì)初的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動擁有了領(lǐng)土、主權(quán),但民族認(rèn)同尚未形成2帝國主義時代的民族國家大部分民族國家成為帝國主義國家以明確的國境線劃分整個世界A領(lǐng)土國家的框架被強(qiáng)加于殖民地a殖民地劃界的任意性b殖民地內(nèi)部的多樣性c分而治之的策略B為獨(dú)立后民族認(rèn)同的形成留下了隱患帝國主義國家內(nèi)部民族認(rèn)同的強(qiáng)化A民族認(rèn)同面臨危機(jī)資本主義發(fā)展階級矛盾激化擴(kuò)大殖民地、發(fā)動殖民地戰(zhàn)爭B民族主義呈現(xiàn)強(qiáng)烈的排外性熱愛自己的國家、民族憎恨別的國家、民族愛國主義:內(nèi)在的變革外在的擴(kuò)張C國內(nèi)及針對殖民地的種族歧視國內(nèi)社會底層對殖民地

9、的歧視反猶主義(Anti-Semitism與猶太復(fù)國主義(Zionism3世界大戰(zhàn)與民族國家體系的擴(kuò)大一戰(zhàn):全球范圍民族國家體系的形成A舊帝國的瓦解與帝國主義國家不同、俄國除外B民族自決的原則列寧、威爾遜C國境線的任意性與復(fù)雜性中東(伊科邊界、中東歐(科索沃一戰(zhàn)后出現(xiàn)的對民族國家的質(zhì)疑A和平主義、國際關(guān)系學(xué)(internationalB國際聯(lián)盟(League of NationsC共產(chǎn)國際(蘇聯(lián)的國家利益二戰(zhàn):法西斯主義vs.反法西斯主義總動員:極端民族主義vs.民主主義(人民戰(zhàn)爭抵抗運(yùn)動的民族性與跨國性4冷戰(zhàn)與反殖民主義民族解放運(yùn)動、民族國家建設(shè)問題A繼承了殖民地時代的國境線非洲形成民族認(rèn)同

10、的困難國內(nèi)族群矛盾、經(jīng)濟(jì)爭端內(nèi)戰(zhàn)、國際沖突B新的國境線導(dǎo)致民族分裂和沖突北愛、印巴、巴以C未兌現(xiàn)的民族國家?guī)鞝柕?、民族國家的未來民族國家受到的挑戰(zhàn)(Glocalization:A全球化(地區(qū)主義:歐盟特殊的還是普遍的?B地方化:蘇格蘭、威爾士多重認(rèn)同的共存民族國家的作用反恐民族國家的終結(jié)?后民族國家、民族國家、前民族國家第二講民族國家與現(xiàn)代性一、民族國家的現(xiàn)代性內(nèi)涵一作為政治體系的民族國家(政治整合政治現(xiàn)代化的結(jié)果/動因主權(quán)、領(lǐng)土、政府、人民人民主權(quán)與專家治國(technocracy二作為觀念的民族國家(文化整合民族意識、民族認(rèn)同民族主義的意識形態(tài)政治合法性的理論二、現(xiàn)代化理論中的民族國家布

11、萊克:現(xiàn)代化的動力(The Dynamics of Modernization, 1967一現(xiàn)代化的定義近幾個世紀(jì)以來,由于知識的爆炸性增長導(dǎo)致源遠(yuǎn)流長的改革過程所呈現(xiàn)的動態(tài)形式?，F(xiàn)代化的特殊意義在于它的動態(tài)特征以及它對人類事物影響的普遍性。反映著人類控制環(huán)境的知識亙古未有的增長,伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生,從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過程。二現(xiàn)代性的特征1、理智科學(xué)革命、知識增長2、政治決策強(qiáng)化政治現(xiàn)代化1公共領(lǐng)域決策的強(qiáng)化國家行政機(jī)構(gòu)日益集中化國家權(quán)力擴(kuò)展到地方、私人領(lǐng)域(家庭、鄉(xiāng)村、地主、教會國家;教育、交通、運(yùn)輸、安全、生產(chǎn)稅收占國民生產(chǎn)總值的1/4到1/2,古代不到5

12、%(中國2006:3.9萬億/20.9萬億高度組織化的由官僚科層維護(hù)的法治法律體系代替?zhèn)€人專斷國家與每個社會成員之間的密切關(guān)系大眾參與的各種形式依賴公民的承認(rèn)和參與民族主義2私人領(lǐng)域的決策強(qiáng)化集中化和科層化現(xiàn)代性的特征是為了公眾利益(它由政治領(lǐng)袖來解釋對生產(chǎn)財產(chǎn)實(shí)行公共管理。公有制:經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會私有制(法人財產(chǎn):國家通過法律制約依賴于傳統(tǒng)文化,而不是依賴于現(xiàn)代性的程度。3、經(jīng)濟(jì)投資、貿(mào)易、機(jī)械化生產(chǎn)4、社會城市化(家庭、分工、教育、性別、通訊、醫(yī)療、分配社會動員轉(zhuǎn)向國家領(lǐng)域(國家認(rèn)同和國家控制的強(qiáng)化5、心理適應(yīng)能力、創(chuàng)造精神、主動熱情三、現(xiàn)代化與民族國家建設(shè)創(chuàng)造一個

13、民族國家是壓倒其他一切問題的核心問題;無論如何,民族主義都不是目的本身而是實(shí)現(xiàn)目的現(xiàn)代化的手段,然而民族主義往往淹沒了現(xiàn)代化并使其轉(zhuǎn)移了主要進(jìn)程。例:自由主義(獨(dú)立前保守主義(獨(dú)立后;啟蒙救亡四、工業(yè)化與民族的形成一工業(yè)化理論(蓋爾納:18世紀(jì)以來世界上所有社會都被卷入的現(xiàn)代化過程的必然結(jié)果現(xiàn)代化:工業(yè)化及其伴隨物工業(yè)社會需要一支流動的、能閱讀、計算和進(jìn)行語言交流的勞動大軍,必須在由國家提供的、大眾化和強(qiáng)制的公共教育體系中接受教育。二工業(yè)社會的文化特征高層次文化不是精英文化,而是一種識文斷字和標(biāo)準(zhǔn)化的“公園”文化由專家培訓(xùn),由外部(國家提供教育民族主義是工業(yè)社會的一種必要的文化形式,即高層次文

14、化;沒有積極或直接的力量,不單獨(dú)構(gòu)成原因理論特點(diǎn):物質(zhì)主義和決定論特定的社會經(jīng)濟(jì)形式需要特定的文化和意識形態(tài)全球化民族國家的終結(jié)?五、民族國家的觀念民族國家指基本上一個民族構(gòu)成一個國家的那種國家形態(tài)。中國是“多民族統(tǒng)一國家”,與歐洲、特別是西歐迥異。所以“民族國家”是一個歐洲概念。民族國家通常是一種政治概念,意思是“民族”從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣摇钡恼涡螒B(tài)。“只知有教、不知有國”的神權(quán)帝國觀念讓位于近代國家觀念。陳樂民、周弘:歐洲文明擴(kuò)張史一關(guān)于民族國家的學(xué)說1、馬基雅維利君主論目標(biāo):實(shí)現(xiàn)祖國意大利的統(tǒng)一;阿拉貢的國王費(fèi)爾迪南如何實(shí)現(xiàn)西班牙的統(tǒng)一;強(qiáng)有力的君主強(qiáng)有力的國家2、布丹論國家(共

15、和六書核心概念主權(quán):單一的;永恒的;絕對的;不受任何人類制定的法律限制;聽從于自然法3、霍布斯利維坦號稱“國民的整體”或“國家”(拉丁語為civitas的這個龐然大物“利維坦”是用藝術(shù)造成的,它只是一個“人造的人”;雖然它遠(yuǎn)比自然人身高力大,卻是以保護(hù)自然為其目的,在“利維坦”中,“主權(quán)”是使整體得到生命和活動的“人造的靈魂”;官員和其他司法、行政人員是人造的“關(guān)節(jié)”;用以緊密聯(lián)結(jié)最高主權(quán)職位并推動每一關(guān)節(jié)和成員執(zhí)行其任務(wù)的“賞”和“神經(jīng)”,這同自然人身上的情況一樣;一切個別成員的“資產(chǎn)”和“財富”是“實(shí)力”;人民的安全是它的“事業(yè)”;向它提供必要知識的顧問們是它的“記憶”;“公平”和“法律”

16、是人造的“理智”和“意志”;“和睦”是它的“健康”;“動亂”是它的疾病,而“內(nèi)戰(zhàn)”是它的“死亡”。4、黑格爾法哲學(xué)原理民族要變成“國族”,要變成“國家”。國家是民族精神的現(xiàn)實(shí)化。民族精神是民族“認(rèn)識自己和希求自己的神物”?！皣沂莻惱砝砟畹默F(xiàn)實(shí)”“國家是絕對自在自為的理性東西”“國家是機(jī)體”二“民族”觀念的演變1、羅馬時代拉丁語natio,在羅馬指來自同一地域的外國人,地位低于羅馬公民來源地相同的外國人(貶義2、中世紀(jì)的大學(xué)基督教大學(xué)中來自地理或語言上相關(guān)區(qū)域的學(xué)生的共同體,如巴黎大學(xué):法蘭西民族(法、意、西;庇卡底民族(荷;諾曼底民族(東北歐;日耳曼民族(英、德有共同觀點(diǎn)和目標(biāo)的留學(xué)生群體3

17、、中世紀(jì)的教會委員會教會委員會中不同世俗和宗教掌權(quán)者的代言人(13世紀(jì)晚期,大學(xué)派代表參加重大教會問題的裁決文化和政治權(quán)威的代表、政治、文化和社會精英4、16世紀(jì)初的英國1居住在一個國家的所有人;2成為“人民”(people的同義詞人民原指烏合之眾(rabble或庶民(plebs大眾上升到精英的地位3主權(quán)的載體、政治團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)、忠誠的最高對象4表面上分成不同身份、階級,本質(zhì)上是同質(zhì)的5、近代歐洲獨(dú)特的擁有主權(quán)的人民民族性與獨(dú)特性相結(jié)合民族觀念傳到其他歐洲國家(不同的政治、疆域、族裔、文化、社會等第三講民族國家與戰(zhàn)爭一、解釋歐洲民族國家形成的理論一關(guān)鍵問題與理論譜系國家建構(gòu)在多大程度上決定于經(jīng)濟(jì)

18、變遷的特定形式?經(jīng)濟(jì)決定論政治決定論國家建構(gòu)在多大程度上受外部因素的影響?內(nèi)因決定論國際體系論二對國家形成的不同解釋1、生產(chǎn)方式的分析1馬克思主義理論資本主義、帝國主義2佩里·安德森(Perry Anderson 絕對主義國家的系譜絕對主義國家:強(qiáng)化封建大地主地位的國家權(quán)力2、世界體系的分析沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein生產(chǎn)方式階級結(jié)構(gòu)國家國家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位(中心邊緣國家結(jié)構(gòu)3、國家主義的分析1亨廷頓:政治現(xiàn)代化的三種模式大陸型:統(tǒng)一主權(quán)下的權(quán)威理性化和結(jié)構(gòu)分化英國型:權(quán)力集中于議會美國型:主權(quán)的分散化2保羅·肯尼迪:大國的興衰國家的政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張最

19、終會產(chǎn)生相反的結(jié)果成為大國越來越多的資源用于軍事目的國力的衰弱地緣政治的分析3詹姆斯·羅西瑙(James Rosenau國家適應(yīng)國際體系的四種模式:默認(rèn);不妥協(xié);促進(jìn);保存每一種適應(yīng)模式都會對國家的政治制度產(chǎn)生不同的影響三四種解釋的不足1、忽視了在歐洲歷史的各個階段存在著多種類型的國家2、把解釋置于國家的個別特征,而不是國家間的關(guān)系3、暗含的假設(shè)是:中央集權(quán)國家是被有意地建造出來的4、單線政治發(fā)展模式二、蒂利的理論戰(zhàn)爭締造民族國家查爾斯·蒂利強(qiáng)制、資本和歐洲國家(公元990-1992年,上海人民出版社2007年版。Coercion, Capital, and Europea

20、n States, AD 990-1992, Blackwell Publishing, 1992. 戰(zhàn)爭和為戰(zhàn)爭所作的準(zhǔn)備締造了歐洲國家:戰(zhàn)爭資本和強(qiáng)制力的積累和集中國家的形式1、國家結(jié)構(gòu)只是統(tǒng)治者為獲取戰(zhàn)爭手段所作努力的副產(chǎn)品國家不是工程,國王和大臣不是工程師,表現(xiàn)在:很少有君主在心目中有一個他們創(chuàng)建的某種國家的準(zhǔn)確模式?jīng)]有人設(shè)計了民族國家的主要組成部分:國庫、法庭、中央政府等等其他國家,最終是整個國家體系,極大地影響了任何具體國家的變化道路和國內(nèi)不同階級的斗爭和討價還價極大地塑造了國家結(jié)構(gòu)2、國家間關(guān)系,特別是在戰(zhàn)爭期間和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭期間,對國家的形成有重大影響1資本和強(qiáng)制力的邏輯資本與城市

21、的關(guān)系資本的積累和集中產(chǎn)生城市雇用、投資、再分配人口分布城市貿(mào)易、倉儲、金融、生產(chǎn)的集中密集的、分工的人群城市強(qiáng)制力與國家的關(guān)系強(qiáng)制手段的積累和集中產(chǎn)生國家戰(zhàn)爭對領(lǐng)土的經(jīng)營管理官僚機(jī)構(gòu)帝國、城市國家、民族的國家2國家形成的三種方式強(qiáng)制力密集:普魯士、西班牙、俄羅斯從自己的人民和被征服的人民那里榨取戰(zhàn)爭手段,建立起大規(guī)模的榨取機(jī)器;依賴貴族地主資本密集荷蘭、威尼斯、熱那亞通過與資本家的契約租借或購買軍事力量,無須建立龐大永久的國家機(jī)器;依賴商人、銀行家、制造商資本化的強(qiáng)制法國、英國強(qiáng)制力與資本的結(jié)合:將資本家納入國家機(jī)器;同時依賴地主和商人;在戰(zhàn)爭中更有效3、能夠建立常備軍的國家最終勝出:需要同

22、時擁有大量農(nóng)村人口、資本家和相對商品化的經(jīng)濟(jì)民族的國家作為國家形式勝出1海軍陸軍荷蘭、葡萄牙、威尼斯、英國法國、英國、普魯士募兵、酬勞、糧餉、裝備2雇傭軍國民軍雇傭軍的缺陷:薪水、嚴(yán)密監(jiān)督、解散后美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命征兵、稅收公民的權(quán)利要求3間接統(tǒng)治直接統(tǒng)治間接統(tǒng)治:只能榨取有限的資源直接統(tǒng)治:國家常備軍、稅收國民的誕生常備軍與國家的擴(kuò)展退伍軍人和傷亡戰(zhàn)士的家屬對國家的要求國內(nèi)駐防使軍官參與到糧食供應(yīng)、住房和公共秩序中年輕男性的健康和教育人口的同質(zhì)化不利于王權(quán)的統(tǒng)治,不利于分而治之有利于讓普通人認(rèn)同統(tǒng)治者,有利于提高交流的效率,有利于推廣行政創(chuàng)新國語、國民教育、國民兵役、國家象征、國內(nèi)勞動

23、力市場國家內(nèi)部的同質(zhì)化,國家之間的異質(zhì)化戰(zhàn)爭人口的同質(zhì)化民族主義4國家的轉(zhuǎn)變世襲制掌權(quán)者本身是軍人,招募和指揮自己的軍隊(duì)經(jīng)紀(jì)人制雇傭軍民族化常備軍專門化大量招募、有組織地儲備、基本上從本國公民中征募的收入高的志愿軍退伍老兵的福利,立法上的照顧,政治上代表可能的或者以前的士兵的主張國家的文官化第四講關(guān)于民族的理論一、永存主義(perennialism1、背景1社會進(jìn)化論2歷史學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展2、觀點(diǎn)盡管民族主義的意識形態(tài)是現(xiàn)代的,但民族卻始終存在于歷史的每一個時期,許多民族甚至在遠(yuǎn)古時代就已存在3、影響1二戰(zhàn)以前得到許多學(xué)者的贊同2在今天的大眾中依然廣泛存在3特別是涉及到本民族的時候二、原生主義

24、(primordialism1、背景1盧梭:逃離城市的腐敗,回歸“ 自然”219 世紀(jì)德國浪漫主義3與有機(jī)論民族主義相連2、觀點(diǎn)民族是“原生的”,是“自然的”的狀態(tài)和秩序,是事物發(fā)展最早階段的特征,也是以后一切發(fā)展過程的根源3、影響人們對本民族(親緣、種族、語言、宗教、習(xí)慣、疆域的依戀是天然的、持久的、不可抗拒的三、現(xiàn)代主義(modernism1、觀點(diǎn)1民族是一種新近的現(xiàn)象(民族誕生的標(biāo)志:1789年,法國大革命;有計劃的民族建構(gòu);2民族是現(xiàn)代化的產(chǎn)物;3新的意識形態(tài)、新的共同體、新的認(rèn)同、新的政治制度、新的國際秩序2、影響主流、正統(tǒng)的民族主義理論3、代表性的理論家1蓋爾納:工業(yè)社會的文化形式

25、民族是工業(yè)化、現(xiàn)代化的必然結(jié)果現(xiàn)代化創(chuàng)造出一個新型的工業(yè)社會,它需要一支流動的、能閱讀、計算和進(jìn)行語言交流的勞動大軍,必須在國家提供的、大眾的和強(qiáng)制的公共教育體系中接受教育高級文化不是精英文化,只是識文斷字的標(biāo)準(zhǔn)化的文化農(nóng)業(yè)社會:統(tǒng)治者無需與大眾分享文化社會經(jīng)濟(jì)決定論現(xiàn)代性不可避免地帶來了民族主義民族主義在沒有民族的地方創(chuàng)造了民族2安德森:想象的共同體民族是想象的政治共同體印刷資本主義本地語言通過小說、報紙等印刷品廣泛傳播在相隔千里、完全沒有直接聯(lián)系的個人之間產(chǎn)生了“想象的” 紐帶共同體不是面對面的、以個人之間接觸為基礎(chǔ)的,而是“想象的”3霍布斯鮑姆:傳統(tǒng)的發(fā)明【被發(fā)明的傳統(tǒng)】那些表面看來或者

26、聲稱是古老的“傳統(tǒng)”,其起源的時間往往是相當(dāng)晚近的,而且有時是被發(fā)明出來的?！氨话l(fā)明的傳統(tǒng)”意味著一整套通常由已被公開或私下接受的規(guī)則所控制的實(shí)踐活動,具有一種儀式或象征特性,試圖通過重復(fù)來灌輸一定的價值和行為規(guī)范,而且必然暗含與過去的連續(xù)性。A文化工程師們制造的產(chǎn)品B精英們偽造出來的象征物、儀式、神話和歷史C統(tǒng)治者別有用心的社會控制工具典型案例:德意志第二帝國【附:傳統(tǒng)與習(xí)俗的區(qū)別】傳統(tǒng)的目標(biāo)和特征:不變性“習(xí)俗”并不是永恒不變的,習(xí)慣法體現(xiàn)出將事實(shí)上的靈活性與謹(jǐn)遵先例相結(jié)合;舉例來說,“習(xí)俗”是法官做什么,“傳統(tǒng)”則是與他們的實(shí)際行動相關(guān)聯(lián)的假發(fā)、長袍和其他禮儀用品與儀式化行為?！皞鹘y(tǒng)”具

27、備顯著的儀式或象征功能律師的假發(fā)只有在其他人都不戴假發(fā)后,才獲得它的現(xiàn)代含義社會工程和社會控制的理論模型(建構(gòu)主義、工具主義民族,以及與民族相關(guān)的現(xiàn)象:民族主義、民族國家、民族象征、歷史等等,都依賴于深思熟慮和創(chuàng)新性的社會工程4、現(xiàn)代主義范式的特征1民族主義和現(xiàn)代國家一起創(chuàng)造了民族2民族和民族主義都是知識分子和資產(chǎn)階級的人工制成品3需要將族群民族主義和公民民族主義區(qū)分開來4民族和民族主義已經(jīng)完成使命,在全球化時代正變得過時四、族群-象征主義(ethnic-symbolism一對現(xiàn)代主義的批評1蓋爾納的民族主義與絕大多數(shù)人認(rèn)為的民族主義幾乎沒有關(guān)系,而且不能解釋民族主義的不同表現(xiàn)形式忽視或不接受

28、作為獨(dú)立變量的情感、意志、象征、記憶、感受到的血緣等社會心理因素大眾只是被動地接受精英們的設(shè)計,像一張白板,等待著統(tǒng)治者將民族主義的信條刻入他們的頭腦和心靈(自上而下的視角二理論模式理性與情感1、公民民族主義是愛國主義,是一種“理性的”忠誠,可以被理性地解釋;2、族群民族主義永遠(yuǎn)不能用理性來解釋3、民族主義不可能只是對集體利益的理性追求,不可能只是忠誠于國家的愛國主義,更重要的是對族群和民族的熱愛1民族的情感基礎(chǔ)民族是相信他們的祖先是相連的人們的群體,最終建立在感受得到的親緣關(guān)系的基礎(chǔ)上,本質(zhì)上是一種潛意識信念中的心理紐帶親緣紐帶的信念和共同血統(tǒng)的神話常常與生物學(xué)血緣和真實(shí)的歷史不相一致,但重

29、要的不是實(shí)情是什么,而是感受到的實(shí)情是什么共同祖先的信念不是建立在事實(shí)和理性的基礎(chǔ)上,而是建立在強(qiáng)烈的、不講理性的感情基礎(chǔ)上客觀的歷史真實(shí)性很重要,但對人民大眾而言,一種敘事必須像擁有真實(shí)的內(nèi)容一樣擁有情感的共鳴三）代表性理論史密斯：族群-象征主義 1、族群：現(xiàn)代民族的原型和歷史基礎(chǔ) 1） 精英們只有用振奮人心的民族形象和歷史敘事來重新表現(xiàn)人民大眾， 才能發(fā) 揮影響力 2）知識分子和統(tǒng)治者訴諸族群過去的方法，無論怎么空洞含糊，都能動員大量 的人民，激勵起他們自我犧牲的愿望和意志 3）現(xiàn)代民族是從前現(xiàn)代的族群中興起的，這是與特定疆域相聯(lián)系、分享祖先和 歷史記憶的神話、以及擁有共同文化因素的、具有名稱的人類大眾群體 2、民族的形成過程 1）不是深思熟慮的“發(fā)明” ，而是對業(yè)已存在的文化的重新詮釋，對早先的族 群聯(lián)系和情感的重新構(gòu)建 例：古希臘族群意識的興衰 2） 不是起源于人民主權(quán)之類的現(xiàn)代政治意識，而是在現(xiàn)代以前的王國間戰(zhàn) 爭中產(chǎn)生的 例：都鐸王朝與法國、西班牙的戰(zhàn)爭 3、民族的歷史階段 1）族群 擁有集體的特有名稱 共享語言、習(xí)慣等文