高中歷史選修一教學(xué)方案：《促進(jìn)民族大融合》

1、高中歷史選修一教學(xué)方案：促進(jìn)民族大融合高中歷史選修一教學(xué)方案：促進(jìn)民族大融合最重要的一條就是勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)效率的提高最需要的是清醒敏 捷的頭腦，所以適當(dāng)?shù)男菹?，不僅僅是有好處的，更是必要的，是提 高各項(xiàng)學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)。下面跟著一起來看看吧。高中歷史選修1促進(jìn)民族大融合教案【一】教學(xué)目標(biāo)【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力(1)識(shí)記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校; 恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中;(2)孝文帝改革后北社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交 流與

2、融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對(duì)聯(lián)系的；(3)探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮 卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠 定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能 力。2、過程與方法：(1)小組討論：通過對(duì)北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評(píng) 價(jià)歷史任務(wù)的能力；(2)查找有關(guān)孝文帝資料：認(rèn)識(shí)孝文帝改革和民族融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展 的潮流；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 之一，還應(yīng)看到

3、其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國家、 民族不斷進(jìn)步的靈魂；(2)孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而 認(rèn)識(shí)到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的 千古功臣；(3)課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展 和中華文明的進(jìn)步；民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。教學(xué)過程新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?生1 :北魏佛教文化的興盛。生2

4、:北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3 :孝文帝改革前后佛像的迥異。師：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明了什么問題?生1:云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的 特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴 角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有 偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2 :龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng) 神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明 顯的漢族文化的特征。師：對(duì)，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生 的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方 面的變化呢?

5、由此導(dǎo)入新課。講授新課北魏孝文帝改革的主要影響(一)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：(1)表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作;耕作技術(shù)的提高：寧可少好，不可多惡，頃不比畝善；重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。(2)原因：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào) 制；民族大融合的影響；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水 利設(shè)施的興修等2、手工業(yè)的成就：(1)表現(xiàn)：絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹 帛多；制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：北魏

6、遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、 紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。 胎體厚重，胎色灰白，釉較厚，玻璃質(zhì)強(qiáng)，流動(dòng)性大，器表往往有玻 璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、 模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。(2 )原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3、商業(yè)活動(dòng)的活躍：(1)表現(xiàn)：洛陽大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充 足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器等, 應(yīng)有盡有；全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包 括來自遠(yuǎn)方異國的商人。重新鑄造銅錢

7、；對(duì)外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸 國家都有貿(mào)易往來。(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢,重褥口支持商業(yè)。（二）政權(quán)封建化的加速：1、措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親 自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家 文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自 律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定?；謴?fù)漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對(duì)禮（祭祀、朝 食等儀式）和樂（伴隨禮進(jìn)行的樂舞）作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制 和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉?duì)禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出 仁的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，

8、用以提升和深化已有的禮樂文化, 使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化,歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng) 治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的 祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修 律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策 與制度的施行。2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)影響。（三）民族的交流與融合：1、表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土 地，最終脫

9、離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為 中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí) 慣的主體。(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北賈思勰寫的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一 定的影響。服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子褰裙逐馬如卷蓬，左 射右射必疊雙。食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫像磚就是明證。2、影響：北孝文帝改革緩和了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走

10、向國家統(tǒng)一奠 定了基礎(chǔ)。【合作探究】今天我們吃著烤羊肉串，徜徉在云岡石窟中，遙想當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢(shì)，他們作為單一的民族消失了 , 從這個(gè)角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng) 了民族融合的大趨勢(shì)，推動(dòng)以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn) 程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家 庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流淌著鮮卑族人 的血液?中華民族千百年來的凝聚力就是來自于歷史上無數(shù)次的民族 融合。請(qǐng)大家結(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因 是什么?對(duì)我們今天的改革有何啟示?談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。提示:成功的原因:改

11、革順應(yīng)了時(shí)代潮流；符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任I可改革都不是一帆風(fēng)順；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合， 為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是 我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。教學(xué)小結(jié)：北魏孝文帝在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動(dòng) 地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場(chǎng)改革是由馮太后和孝文帝自上而 下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)，它

12、使鮮卑族發(fā)生 了根本性的變化：社會(huì)制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族 化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治, 加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠 定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華 民族的千古功臣。三、問題解答:學(xué)思之窗:北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說明了什么問題?參考答案提示：北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)深入人心；鮮卑族逐漸 漢化。本課測(cè)評(píng)：1、北魏孝文帝實(shí)施改革后，北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化? 這些變化對(duì)北魏社會(huì)歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響？參考答案提示：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化農(nóng)業(yè)：荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加，耕

13、作技術(shù)提高, 畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)活躍：民間和官辦手工業(yè)發(fā)展快，絹布產(chǎn)量增加且工藝精 湛，北方青瓷出現(xiàn)。商業(yè)活動(dòng)活躍：洛陽出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，對(duì) 外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國家。影響：經(jīng)濟(jì)的變化推動(dòng)了鮮卑族的游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型， 增加了國家收入；經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與 制度，加速政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了封建統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了 民族大融合，使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族一部分，為中華民族注入 了新鮮血液。2、為什么說孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國北 方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時(shí)期國家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)？參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾

14、尖銳的情況 下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng) 民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；政治上遷都、實(shí)行官吏俸祿制，整頓 吏治，設(shè)立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國家管 理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動(dòng)了政權(quán)的漢化。文化 和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮 卑族人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使 鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。同 時(shí)，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時(shí)期國家的 重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)延伸:1

15、、（略）2、爭(zhēng)鳴:對(duì)孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲 音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二 十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏 二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏 后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力 主要是漢人的繁文縛節(jié)，去掉的恰恰是拓拔的長處勇武質(zhì)樸，這就加 速了北魏的衰亡。量，這是他終不能強(qiáng)大;國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的你同意上述見解嗎?談?wù)勀愕目捶?。答?）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，

16、學(xué)習(xí)漢人的生 產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱， 加速了北魏的衰亡。(2)不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動(dòng)下，其 統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的 進(jìn)程，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北方 民族的大融合，為隋唐時(shí)期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠 定了基礎(chǔ)。因此，對(duì)孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國歷史上杰 出的少數(shù)民族政治家、改革家。高中歷史選修1促進(jìn)民族大融合教案【二】教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力(1)識(shí)記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦

17、學(xué)校； 恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中； 它們之間相互關(guān)系；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交 流與融合這三個(gè)方面不是孤立的，而是相對(duì)聯(lián)系的；(2)孝文帝改革后北社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及(3)探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮 卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠 定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實(shí)的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能 力。2、過程與方法：(1)小組討論：通過對(duì)北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運(yùn)用正確歷史觀評(píng)

18、價(jià)歷史任務(wù)的能力；(2)查找有關(guān)孝文帝資料：認(rèn)識(shí)孝文帝改革和民族融合推動(dòng)了 中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展 的潮流；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)國家、 民族不斷進(jìn)步的靈魂；(2)孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而 認(rèn)識(shí)到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的 千古功臣；(3)課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動(dòng)了中華民族的發(fā)展 和中華文明的進(jìn)步；民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。

19、難點(diǎn)：孝文帝改革對(duì)民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義。教學(xué)工具幻燈片。圖片。教學(xué)過程新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息?生1 :北魏佛教文化的興盛。生2 :北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3 :孝文帝改革前后佛像的迥異。師：這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明了什么問題?生1 :云岡石窟的佛像主要是北時(shí)期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴 角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有 偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2 :龍門石窟的佛教造像面容

20、清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng) 神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明 顯的漢族文化的特征。師：對(duì)，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生 的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方 面的變化呢?由此導(dǎo)入新課。講授新課北魏孝文帝改革的主要影響 (一)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮： 1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：(1)表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作;耕作技術(shù)的提高：寧可少好，不可多惡，頃不比畝善；重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。(2)原因：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三

21、長制和租調(diào) 制；民族大融合的影響；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水 利設(shè)施的興修等2、手工業(yè)的成就：(1)表現(xiàn)：絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹 帛多；制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響：北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、 紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。 胎體厚重，胎色灰白，釉較厚，玻璃質(zhì)強(qiáng)，流動(dòng)性大，器表往往有玻 璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、 模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關(guān)系密切。(2 )原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。

22、3、商業(yè)活動(dòng)的活躍：(1)表現(xiàn)：洛陽大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充 足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器等, 應(yīng)有盡有；全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包 括來自遠(yuǎn)方異國的商人。重新鑄造銅錢；對(duì)外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸 國家都有貿(mào)易往來。（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;孝文帝鑄造銅錢,重褥口支 持商業(yè)。（二）政權(quán)封建化的加速：1、措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親 自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家 文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自

23、 律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定?；謴?fù)漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對(duì)禮（祭祀、朝 食等儀式）和樂（伴隨禮進(jìn)行的樂舞）作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制 和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉?duì)禮樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出 仁的理念，高揚(yáng)仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化, 使禮樂文化進(jìn)一步成為禮儀文化,歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護(hù)統(tǒng) 治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的 祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修 律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策 與制度的施行。2、影響：

24、北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)影響。（三）民族的交流與融合：1、表現(xiàn)：(1)生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土 地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為 中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí) 慣的主體。(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北賈思勰寫的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)

25、北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一 定的影響。服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子褰裙逐馬如卷蓬，左 射右射必疊雙。食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫像磚就是明證。2、影響：北孝文帝改革緩和了民族矛盾,鞏固了封建統(tǒng)治,更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠 定了基礎(chǔ)?！竞献魈骄俊拷裉煳覀兂灾狙蛉獯溽嘣谠茖咧?，遙想 當(dāng)年鮮卑人叱咤風(fēng)云、橫掃天下的氣勢(shì)，他們作為單一的民族消失了, 從這個(gè)角度上說孝文帝或許被稱為歷史的罪人，但孝文帝的改革順應(yīng) 了民族融合的大趨勢(shì)，推動(dòng)以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn) 程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家 庭里也得到了永生。我們又誰能說得清自己身上是否流