《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元學(xué)案

1、?中國古代詩歌散文欣賞?第二單元學(xué)案整體把握人教版?中國古代詩歌散文欣賞?(選修)第二單元的單元話題為置身詩境 ,緣景明情 ,包括賞析指導(dǎo)、賞析例如、自主賞析、推薦作品四個局部。閱讀文本包括張假設(shè)虛的?春江花月夜?、孟浩然?夜歸鹿門歌?、李白?夢游天姥吟留別?、杜甫?登岳陽樓?、韋莊?菩薩蠻?和包括從王維到納蘭性德等詩人的五首推薦詩詞。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生置身詩境 ,發(fā)揮想象 ,品味 詩境；：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌意象的特點以及情景之間的關(guān)系 ,采取相應(yīng)的欣賞方法 ,體會詩境。為此 ,我們在教學(xué)過程應(yīng)該把握以下教學(xué)重點：1、置身詩境必須通過誦讀來實現(xiàn)。比方?夢游天姥吟留別? ,李白將古體詩用韻自由

2、的特點發(fā)揮得淋漓盡致 ,全詩換韻共11次。隨著韻腳的一次次的變化 ,詩歌的內(nèi)容層次也一次次變化 ,從而筆到意隨地表達(dá)了他的追求和理想。在朗讀時 ,換韻處可作適當(dāng)停頓 ,韻腳要讀得響亮 ,要用心領(lǐng)會詩句的內(nèi)容 ,讀得節(jié)奏鮮明 ,這樣才能充分感受李白詩歌中那份浪漫主義的激情 ,欣賞虛構(gòu)出的這個神仙世界的異彩繽績和詩人不受禮法約束的狂放不羈。2、緣景明情那么要引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握文本中詩人述志達(dá)情所借助的意象 ,并且根據(jù)連綴的不同方式 ,借助聯(lián)想、想象來實現(xiàn)對詩境的品味。?夜歸鹿門歌?作者借山寺的鳴鐘、月照的鹿門、巖扉松徑等意象和龐公的典故來抒寫清高隱逸的情懷。作品篇幅短小 ,意象典型 ,基調(diào)一致 ,

3、意境渾成 ,可以引導(dǎo)學(xué)生將詩詞中的意象連綴 ,通過吟誦、聯(lián)想來品味詩情。?登岳陽樓?前兩聯(lián)描繪江山的壯闊 ,頸聯(lián)卻極寫漂泊無歸之苦。意境由廣闊到狹窄 ,突然來了個極大的轉(zhuǎn)變。一般來說尾聯(lián)就很難安排了 ,但作者筆鋒一轉(zhuǎn) ,寫出戎馬關(guān)山北 ,這樣的胸襟就和吳楚東南拆 ,乾坤日夜浮的意境襯托起來 ,表達(dá)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。全詩意象之間跳躍性大、色彩不一、情緒起伏、出語新警、詩思奇妙。這樣的作品就要教會學(xué)生或根據(jù)詩詞中的一鱗半爪 ,或根據(jù)知人論世的原那么 ,用想象來補(bǔ)充、連綴 ,使之形成一個完整的意境 ,然后再來體會作者的思路和情感。3、有些作品的精妙之處 ,在于一聯(lián)、一句、一字之美 ,對這類作品

4、,應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行煉字煉句 ,感悟日常生活和自然界不為常人所注意的瞬間之美、新奇之美。比方?菩薩蠻?其二中未老莫還鄉(xiāng) ,還鄉(xiāng)須斷腸一句 ,沒有用不字 ,用的是有叮囑口吻的莫字 ,表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意。有些以景語作結(jié)的作品 ,要引導(dǎo)學(xué)生通過對這些句子的揣摩、感悟來品味意境和詩味 ,比方?春江花月夜?中的不知乘月幾人歸 ,落月?lián)u情滿江樹 ,只有通過反復(fù)吟誦 ,方能體會詩境之雋永。專題研究本單元涉獵了從唐初張假設(shè)虛到清初的納蘭性德 ,時間跨度大 ,風(fēng)格多元 ,但重點突出。在專題研究中 ,重點介紹李白杜甫兩位作家和他們的代表作 ,幫助學(xué)生學(xué)習(xí) ,以提升詩歌鑒賞能力。李白杜甫作家作品簡介：盛

5、唐之音 ,中國古典詩歌中浪漫主義和現(xiàn)實主義的兩座頂峰。前者有詩仙之稱；后者被尊崇為詩圣 ,兩人被合稱李杜。李白的詩歌創(chuàng)作涉及的題材廣泛 ,他所鐘愛的體裁主要是古體詩 ,包括古風(fēng)和樂府詩；七言古詩?蜀道難?夢游天姥吟留別?將進(jìn)酒?梁甫吟?等；五言古詩?古風(fēng)?59首；漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味?長干行?子夜吳歌?等；七言絕句?望廬山瀑布?望天門山?早發(fā)白帝城?等；都成為盛唐的名篇。杜甫的詩作一方面充分表達(dá)了他對人民的深刻同情 ,揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的鋒利對立 ,如?兵車行?麗人行?等名篇；另一方面 ,表現(xiàn)對祖國無比熱愛 ,在詠物、寫景和那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中 ,也滲透著對祖國、

6、對人民的深厚感情 ,如?春望?聞官軍收河南河北?等名篇。他擅長律詩 ,又是新樂府詩體的開創(chuàng)者 ,創(chuàng)作了即事名篇 ,無復(fù)依傍的新題樂府 ,如著名的三吏三別。作品欣賞指導(dǎo)?夢游天姥吟留別?表達(dá)了李白雄奇飄逸的風(fēng)格 ,即想象神奇 ,變化無端 ,結(jié)構(gòu)縱橫跳躍 ,句式長短錯落 ,詩歌明朗而又含蓄、清新而又明麗。首先 ,全詩以吟為體式 ,形式錯落 ,結(jié)構(gòu)縱橫跳躍 , 語言富有自然節(jié)奏感 ,再加上李白那跌巖起伏的情緒 ,因此 ,我們可以借助朗讀來把握語言的節(jié)奏、音調(diào) ,進(jìn)而和詩人感情巧妙配合 ,初步品味李白在夢中描繪的神仙世界的雄奇飄逸瑰麗 ,把握李白那多變的思緒和復(fù)雜的感情。如天姥連天向天橫 ,一句用三個

7、天字 ,很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言 ,夾用幾句五言 ,如湖月照我影 ,送我至剡溪腳著謝公履等 ,就足以使詩的節(jié)律靈活多變 ,足以顯示那種輕快、歡愉的心情。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時 ,就改用四言。如列缺霹靂 ,丘巒崩摧。洞天石扉 ,訇然中開。寫洞天之中幻景 ,形象既取材于?楚辭•九歌? ,語言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合 ,雙句押韻。本詩根本如此 ,但結(jié)尾時卻出現(xiàn)別君去時何時還 ,且放白鹿青崖間 ,須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡 ,也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的沖動不平。全詩有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來下 ,恰好

8、借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象 ,句中用了之兮而等虛詞 ,又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢。其次 ,這是一首游仙詩 ,它的主體局部(云青青兮欲雨 仙之人兮列如麻)是關(guān)于神仙世界的描寫 ,這樣 ,關(guān)于夢境、仙境的內(nèi)容就是我們鑒賞的重點。從藝術(shù)創(chuàng)作手法來分析 ,主要有以下兩點：一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說 ,例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的 ,例如明月送我至剡溪 ,這跟舉杯邀明月 ,對影成三人?月下獨酌?一樣 ,是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物 ,而是融合著詩人美好的感情 ,如詩的開頭寫

9、天姥山橫空出世的雄姿 ,其中蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群 ,清新與明麗于此可見一斑。再次 ,全文緊扣夢游二字 ,但詩人描繪夢游圖景 ,并非是為了追求虛空的夢想 ,這一點可從古來萬事東流水 幾句讀出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨。這時 ,我們就會明白夢中游歷 ,正折射出詩人現(xiàn)實生活的苦悶 ,浪跡山水 ,尋仙問道 ,是為了心靈的撫慰。再聯(lián)系到此時 ,作者已被排擠出長安 ,安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開心顏 ,更是恍假設(shè)天外飛來之筆 ,痛快淋漓地一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視 ,詩人豪放不羈的形象如立紙上 ,意境拓展升華了。?登岳陽樓?這首五言律詩寫于詩人逝世前一年。當(dāng)時杜甫沿

10、江由江陵、公安一路漂泊 ,來到岳州(今屬湖南)。登上神往已久的岳陽樓 ,憑軒遠(yuǎn)眺 ,面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖 ,詩人發(fā)出由衷的禮贊 ,寫下這首即景抒情的詩篇。在品析這首詩時 ,首先要把握這首詩的寬闊宏偉的意境。前四句寫景 ,昔今二字展開思路 ,拉開時間的帷幕 ,為全詩浩大的氣勢奠定了根底；拆 (分裂之意) 浮 以擬人手法 ,以神奇的想象 ,寫出洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢 ,詩的意境開闊宏麗。其次 ,作者此時已是58歲的老人 ,既老且病 ,生活異常困窘 ,心情頗為郁悶；再聯(lián)系其一生致君堯舜上 ,再使風(fēng)俗淳的抱負(fù) ,日月浮三字 ,用得深沉 ,寓情于景 ,隱含著自 己長期漂泊無歸的感情 ,很自然

11、地過渡到親朋元一字對自己身世遭遇的感慨。但戎馬一句使筆力再次張揚(yáng) ,借對戰(zhàn)爭的關(guān)注把個人命運和國家前途聯(lián)系在一起 ,一個涕捆流流露的是對自己晚年漂泊無定、國家多災(zāi)多難的萬千感慨 ,意境深遠(yuǎn)、蘊(yùn)藉 ,表達(dá)了詩人沉郁頓挫的詩風(fēng)。再次 ,全詩寫景、敘事以情為主線 ,轉(zhuǎn)化自然；想象、夸張、擬人、比照等手法的運用 ,使得江山的壯闊與詩人胸襟的博大 ,在詩中互為表里 ,營造了悲傷卻不消沉 ,沉郁卻不壓抑的詩境。最后 ,從煉字的角度 ,可以分析一下營聞今上中隱含的情感 ,分析一下訴浮所描繪的洞庭湖獨特意境。學(xué)法指導(dǎo)本單元話題為置身詩境 ,緣景明情 ,重點是在理解詩歌內(nèi)容和主旨的根底上對詩歌意境的更深層次的品

12、析和欣賞 ,因此 ,在學(xué)法上作以下的指導(dǎo)。從知識與能力的維度來說：第一 ,要掌握意象、意境等概念。詩歌主要靠意象來構(gòu)成詩的意蘊(yùn)。鑒賞時 ,要引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的意象和意境。意象就是蘊(yùn)含詩人思想感情的具體形象 ,是表現(xiàn)詩人感情的載體；意象或意象的組合構(gòu)成意境 ,意境是一種情和景融合營造出的藝術(shù)境界、一種氣氛。比方?夜歸鹿門歌?中的山寺、鳴鐘、夜月、巖扉、松徑等景物(意象)就組成一個和諧統(tǒng)一的詩境。此外 ,不同的作家在使用意象時往往有一種偏愛 ,例如在納蘭的愛情詩中他屢次運用梨花 回廊等來寄托自己的感情。第二 ,要引導(dǎo)學(xué)生掌握重要作家的主要作品、風(fēng)格以及創(chuàng)作手法。主要內(nèi)容可以從課文注釋、課后鏈接中

13、進(jìn)行篩選 ,這是解讀詩歌的一把鑰匙。從過程與方法的維度來說：第一 ,要讓學(xué)生明白感受詩境的關(guān)鍵之一在于有感情地吟詠、誦讀。比方?夜歸鹿門歌?是一首七言古詩 ,語調(diào)流暢 ,語言質(zhì)樸 ,在誦讀時可品味 流轉(zhuǎn)自如的韻律感；?菩薩蠻?(其二)每兩句換一次韻 ,切仄韻、平韻重復(fù)回環(huán) ,這種復(fù)疊之美也只有在吟詠中才能感受。同時這也為第三單元因聲求氣 ,吟詠詩韻的教學(xué)做鋪墊。第二 ,聯(lián)想、想象。只有通過聯(lián)想、想象 ,才能把簡單、孤立的一個個意象 ,進(jìn)行畫面的組合 ,從而深刻理解蘊(yùn)含的情感。譬如李白的?夢游天姥吟留別?想象神奇 ,夸張大膽 ,愉悅、向往、緊張、欣羨、失落、不平、自信復(fù)雜情緒此起彼伏 ,現(xiàn)實、夢

14、境、理想恍惚迷離。天姥山的偉岸俊逸、夢境的兇險、神仙世界的瑰麗、青崖之間白鹿的超塵脫俗、放浪形骸的種種意象、畫面 ,只有借助于聯(lián)想、想象才能充分復(fù)原、組合 ,從而真切地欣賞到詩的意境 ,進(jìn)而理解作者的思想感情。第三 ,掌握詩歌一些根本方法。比方?夜歸鹿門歌?登岳陽樓?寄情于景的寫法；?夢游天姥吟留別?中想象、夸張、比喻、比照、反襯等手法；?菩薩蠻?結(jié)尾的不合常理的委婉寫法等等。在表達(dá)上：一是緊扣要求 ,不可泛泛而談；二是要點要齊全 ,要多角度思考；三是盡可能用詩化的語言 (簡潔優(yōu)美)組織答題。第四 ,在選修課的教學(xué)中可以較多地使用比擬分析的方法。比方把同是田園詩派的王維和孟浩然進(jìn)行比擬 ,把不

15、同創(chuàng)作風(fēng)格的李白、杜甫進(jìn)行比擬 ,把豪放派的蘇軾和婉約派的姜夔進(jìn)行比擬 ,比擬主旨 ,比擬風(fēng)格 ,比擬表現(xiàn)手法 ,比擬語言風(fēng)格 ,比擬意境等等 ,化繁為簡 ,抓住重點 ,以點帶面 ,準(zhǔn)確把握每一個作家的主要特點 ,培養(yǎng)開放性的、綜合性的思路 ,到達(dá)學(xué)習(xí)的目的。從情感態(tài)度和價值觀的維度來說：體味大自然和人生的多姿多彩 ,激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情 ,開展想象力和審美力 ,提升審美的境界。比方?春江花月夜?感悟羨宇宙之無窮 ,哀吾生之須臾的哲理；?夢游天姥吟留別?欣賞對天姥山神仙洞天氣象萬千的描繪；?夜歸鹿門歌?感受詩境的平淡自然 ,優(yōu)美恬淡 ,脫盡塵世煙火；?登岳陽樓?欣賞洞庭湖的壯闊景象 ,

16、領(lǐng)會作者心憂天下的博大胸襟；?菩薩蠻(其二)?欣賞春水、畫船、壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女營造出的江南水鄉(xiāng)景色美 ,江南民居生活美的意境。教學(xué)評價閱讀和鑒賞的課程目標(biāo)是通過閱讀和鑒賞 ,陶冶情性 ,深化熱愛祖國語文的感情 ,體會中華文化的博大精深 ,追求高尚情趣 ,提高道德修養(yǎng)。因此 ,設(shè)計單元題型如下：積累和運用設(shè)計說明：掌握文本涉及的重要作家的主要作品、風(fēng)格及其歷史的地位 ,記住一些名篇名句 ,提高鑒賞能力 ,為今后詩歌的進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的知識儲藏。1、李白杜甫 ,世人李杜并稱。2、別君去兮何時還?且放白鹿青崖間 ,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開心顏!能力與拓展設(shè)計說明：利用

17、單元主要作品 ,考查學(xué)生對單元教學(xué)重點一一詩情詩境的分析、理解。比擬閱讀是從開放性的思路和綜合性來考慮。閱讀?夢游天姥吟留別?1.從千巖萬轉(zhuǎn)路不定到水搪搪兮生煙 ,寫了哪些景?所寫的景物有何特點?試結(jié)合寫作背景分析原因。答：所寫的景物包括：山花、巖石、倏忽變化的暮色、熊的咆哮龍的長吟聲、深林、層巔、沉沉黑云、升騰的煙氣等。 景物的特點是不亮麗 ,滿含陰郁。此時作者離開山東欲南下吳越游歷 ,留別外表是臨行前向東魯朋友辭別 ,但真正原因是遭受排擠 ,心中郁結(jié)憤慧。因此這里的煙水 青云等都滿含陰郁 ,與詩人的感情合為一體。2.詩人夢游仙界 ,為什么只寫了一次自己不在其中 的仙人盛會呢7 (神仙世界與

18、現(xiàn)實世界的關(guān)系如何呢7)答：(一說)夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往 ,正是為了說明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。(二說)夢境就是其長安生活的印證。從熊咆龍吟殷巖泉 ,栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中 ,我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情。雖然仙人們聚合的場面其樂融融 ,然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍 ,夢醒時分才感到古來萬事東流水。他的夢醒即說明了與這種生活的徹底決裂。閱讀孟浩然?夜歸鹿門歌?和王維?歸嵩山作) ,比擬兩首詩歌在意境上的異同。答：相同點：這兩首詩歌在意境上都具有優(yōu)美、恬淡的特點 ,都表達(dá)了對歸隱的向往 ,都表達(dá)了閑適自得的心情。不同點：?夜歸?從日落黃昏到月懸夜空 ,從漢江舟行到鹿門山途 ,詩境平談自然 ,優(yōu)美恬淡 ,脫盡塵世煙火 ,但惟 句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。?歸?詩的景象充滿變化 ,恬淡清新。歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物 ,使得詩歌充滿黯談凄涼