馬克思哲學(xué)理論

1、一、 辨析題：1、 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同的真理。答： 正確。因?yàn)檎胬矶加泄餐谋举|(zhì)，就是被客觀檢驗(yàn)為真，相同的因素產(chǎn)生相同的結(jié)果，即因果定律相同。一般而言，絕對(duì)真理不包含特定時(shí)代特定個(gè)體或群體的主觀因素，而相對(duì)真理包含特定時(shí)代特定個(gè)體或群體的主觀因素，兩者的區(qū)別也僅此而已。也就是這點(diǎn)區(qū)別，導(dǎo)致的表象差異會(huì)是巨大。區(qū)分絕對(duì)真理與相對(duì)真理如同區(qū)分石頭與生物、植物與動(dòng)物，是兩種迥然不同的事物一樣。2、 否定就是拋棄。答：馬克思主義基本原理是錯(cuò)誤的因?yàn)榉穸ú⒉灰欢ㄊ菕仐壏穸ㄖ徊贿^(guò)是不認(rèn)同,比如有一個(gè)方案被我們否定了,但那個(gè)方案還能存在.拋棄意味著永遠(yuǎn)消失3、 剩余價(jià)值是由資本家的全部預(yù)付資本創(chuàng)

2、造的。答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的。預(yù)付資本僅僅是給工人在用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，所消耗的成本，它本身不創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的結(jié)晶，因此只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出價(jià)值。4、 辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。答：錯(cuò)誤。因?yàn)檗q證法是研究各個(gè)事物之間相互關(guān)系的方法論；形而上學(xué)是認(rèn)識(shí)抽象事物的方法論。兩者不是什么基本派別。二、簡(jiǎn)答題：1、哲學(xué)基本問(wèn)題及其理論意義是什么？答：（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。 （2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對(duì)哲學(xué)問(wèn)題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯

3、物主義和唯心主義兩大基本派別。 意義： 哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。 哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地認(rèn)

4、識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。2、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識(shí)方法。 人們認(rèn)識(shí)事物就是要認(rèn)識(shí)事物的變化和發(fā)展的原因，而事物變化和發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識(shí)方法。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位和作用的論斷， （1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)。辯證法是關(guān)于普通聯(lián)系的科學(xué)，世界是普遍聯(lián)系的

5、統(tǒng)一整體，聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。但不論是什么樣的聯(lián)系，其根本內(nèi)容都是互相排斥的對(duì)立面之間的相互關(guān)系，即既對(duì)立又統(tǒng)一。所以，聯(lián)系就是矛盾，只有把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能說(shuō)明事物的聯(lián)系，了解聯(lián)系的內(nèi)容和本質(zhì)。 （2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的發(fā)展觀區(qū)別于形而上學(xué) 發(fā)展觀的根本標(biāo)志。辯證法是永恒發(fā)展的科學(xué)，只有從 對(duì)立統(tǒng)一中，才能了解發(fā)展的動(dòng)力源泉、根本內(nèi)容和實(shí)在過(guò)程；才能從根本上同形而上學(xué)的發(fā)展觀區(qū)別開來(lái)。 （3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解、把握唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法作為完整而嚴(yán)密的科學(xué)具有豐富內(nèi)容，它是由三個(gè)基本規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律）和若干范疇所組成。在全部辯證法

6、的內(nèi)容中，唯有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是核心，它貫穿于一切其他規(guī)律和范疇。只要以它為指導(dǎo)，其他規(guī)律和范疇便可獲得深刻的解釋和正確的規(guī)定。 以上三個(gè)方面表明：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)于唯物辯證法具有根本性意義3、意識(shí)的能動(dòng)作用的含義及其表現(xiàn)。答：（1） 意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。(2) 意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)；（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的調(diào)控作用）。4、為什么說(shuō)馬克思主義政黨是新型的革命政黨？答：（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物 馬克思主義政黨是工人階級(jí)

7、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播。前者是產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。 自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了新局面。（2）馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，明確地指出了工人階級(jí)政黨的階級(jí)性和先進(jìn)性。馬克思主義政黨是由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成的。工人階級(jí)的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來(lái)自于其他階級(jí)和階層但符合黨員條件的人入黨。放手吸收出身非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具備了黨員條

8、件的人入黨，是增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)的需要，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。(3) 馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表著工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。 馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。黨的綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動(dòng)的指南。黨的最終目的，就是消滅階級(jí)，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時(shí)期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利

9、益的黨馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。 工人階級(jí)政黨是光明磊落的黨，是不怕承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤并在改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)的黨。(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨 馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。 馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是工人階級(jí)政黨的一個(gè)原則。馬克思主義政黨是有堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。三、多項(xiàng)選擇題：1、意識(shí)依賴于物質(zhì)表現(xiàn)在（ ACDE ）。A、意識(shí)以人腦為物質(zhì)器官 B、意識(shí)是對(duì)客觀

10、世界的主觀印象 C、意識(shí)可以反作用物質(zhì)D、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物E、意識(shí)具有能動(dòng)性2、辯證的否定觀認(rèn)為（ ACDE ） A、否定是事物的自我否定 B、否定是繼承和變革的統(tǒng)一 C、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) D、否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)E、否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄3、真理具有客觀性。真理的客觀性是指（BCD）A、真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B、真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C、真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐E、真理是具體的4、下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（ACD ）A、有無(wú)相生，難易相成B、長(zhǎng)短相形，高下相傾 C、利害相生，禍福相因D、物極必反，

11、相反相成E、千里之行，始于足下5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯ˋCE ） A、概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 B、形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) C、貫穿于人類和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終 D、包括了一切社會(huì)現(xiàn)象 E、是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 6、貨幣的基本職能有（ AB ）A價(jià)值尺度 B流通手段 C支付手段 D貯藏手段 E. 交換手段7、下列各項(xiàng)屬于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的有（ ACD ）A、生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富B、實(shí)行社會(huì)公有制和按勞分配C、人們精神境界極大提高D、階級(jí)消滅和國(guó)家自行消亡E、自由人的聯(lián)合體 作業(yè)2一、辨析題：1、普遍性和特殊性是矛

12、盾的根本屬性。答：正確，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性,矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的、矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ).21世紀(jì),人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻,新情況、新問(wèn)題層出不窮。因此，掌握矛盾的普遍性

13、與特殊辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。2、人民群眾和歷史人物共同創(chuàng)造歷史。答：正確，人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的基本要素，是決定的力量。而杰出人物在一定程度上可以領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)變革，可以解放人們思想，帶領(lǐng)人民群眾反抗舊階級(jí)，舊體制，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起著不可磨滅的作用。 但是杰出人物對(duì)歷史的貢獻(xiàn)最終還是建立在人民群眾創(chuàng)造的精神物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，因此，杰出人物的貢獻(xiàn)離不開人民群眾。 所以，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程時(shí)，既要看到杰出人物即英雄的力

14、量，也要看到人民群眾是發(fā)展的根本。3、壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。答：錯(cuò)誤，因?yàn)閴艛鄡r(jià)格就是壟斷組織在銷售商品或購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)，憑借其壟斷地位所規(guī)定的、旨在保證最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格的形成，并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律。原因在于： （1）壟斷價(jià)格不可能完全脫離商品的價(jià)值，壟斷組織也不可能任意提高或降低商品的價(jià)格。它的變化仍然在不同程度上受競(jìng)爭(zhēng)和供求關(guān)系的制約。 （2）壟斷價(jià)格沒(méi)有改變?nèi)鐣?huì)商品價(jià)格總額和商品價(jià)值總額的一致性；壟斷組織通過(guò)壟斷高價(jià)或壟斷低價(jià)獲取的壟斷利潤(rùn)，只是其他商品生產(chǎn)者所失去的價(jià)值部分。 （3）壟斷價(jià)格的確定和變化，歸根到底仍然取決于生產(chǎn)商品所

15、耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量的多少及其變化。因此，壟斷價(jià)格只是改變了價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，只是壟斷資本主義時(shí)期價(jià)值規(guī)律作用形式的新變化。二、簡(jiǎn)答題：1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系答：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。2、為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾？答：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

16、定上層建筑”是個(gè)十足的掰腳理論，要知道人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和思想是相互伴生的，人在創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷豐富思想，而越來(lái)越豐富的思想促進(jìn)人類參與和創(chuàng)造更多的獲得財(cái)富的方法，而且這樣互生的效率越高，上層建筑越理想，由此看來(lái)應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)和思維的互生效率決定了社會(huì)上層建筑！”3、怎樣理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要而服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人

17、的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得到產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認(rèn)識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、論述題：1、有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化，也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化。你認(rèn)同這些觀點(diǎn)嗎？試用所學(xué)原理分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)及其對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。答：（1）經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高,世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越出一國(guó)或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和密切結(jié)合的趨勢(shì)。（2）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說(shuō)全球化就是美國(guó)化，其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動(dòng)力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是

18、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。經(jīng)濟(jì)全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金融、對(duì)外投資的空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，無(wú)不是源于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起，但在當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家顯然居主導(dǎo)地位，當(dāng)今世界市場(chǎng)通行的“慣例”，以及各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有可能從中獲得最大的好處，其他國(guó)家，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家，則要付出巨大代價(jià)和犧牲。簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動(dòng)的，資本主義也正在利用全球化的條件，進(jìn)行新一輪對(duì)外擴(kuò)張。（3）應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的全球化，是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不能分開的，當(dāng)西方國(guó)家以其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展時(shí),也必然把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全球。實(shí)際上，資本主義自從誕生以來(lái)，就不斷向全世界擴(kuò)張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治