邯鄲復(fù)興中學(xué)高三第四次月考語文x

1、我國是多民族一體化的文化大國，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”。“公約”可為更大空域和更長時段的“約定”，成為眾多個體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗” 而被稱為“雅”。“雅”實際上有文化整合的意味，經(jīng)過整合并得到提升的文化會得到“雅正”的評價?！把拧辈粌H存在于“文化整合”之中，而且體現(xiàn)為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂簿蜐u生“陋意”，漸趨“庸境”。講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自命“清高

2、”，不一定都能“超 凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗"。拒絕媚俗可以是為著維護自己的人格尊嚴，也可以 是為著 彰顯自己的人格魅力。也就是說，“俗”還是“雅”作為一種價值評判，已不僅僅是 一種文化現(xiàn) 象或文化習(xí)慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。所謂“文化”，意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L(fēng)俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅守來維護穩(wěn)定，也需要一定的遷變來謀求發(fā)展?！帮L(fēng)俗”在需要穩(wěn)定時，是作為正面價值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風(fēng)敗俗”；而“風(fēng)俗”在

3、需要發(fā)展時，是作為負面價值披露的，變革者被譽為“移風(fēng)易俗”。文化的“以文化人”，主導(dǎo)傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實際生 活中，人們對文化人格的追求并不都言行如一、 表里如一、始終如一。既然人們鄙夷“諂世 媚俗”， 藐視“跟風(fēng)從俗”，就不排斥有人以“文雅”來裝裝門面，墊墊柱基。因此，我們在遠離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過文化自覺陶塑文化人格并提升文化境界！1 .下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項是（）（3分）A.在人類社會初期，“俗”體現(xiàn)了人對自

4、然的生存選擇和適應(yīng)， 是特定人群中產(chǎn)生的一種不 成文的、無需言明的默契。B .在人類社會組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護社會秩序的準(zhǔn)繩的“俗” 往 往具有道德“約法”的指向。C. “雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點是眾多個體保持個體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長時段的“約定”。D. “雅”是一種價值評判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護自己的人格尊嚴或彰顯自己的人格魅力。2.對于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A. “俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能。B.

5、“雅” “俗”之間有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新?，是庸俗的； 邯鄲市復(fù)興中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期高三年級第四次月考語文試卷本試卷分第I卷和第II卷兩部分。共150分，考試時間150分鐘第I卷（共70分）注意事項：1、考生作答時，將答案涂在答題卡上和寫在答題紙上（在答題卡上按題號填涂）。2、考試結(jié)束，將答卷紙和答題卡一并交回。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1 一 3題。俗，與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于 人的 生存本能，體現(xiàn)出人對自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”

6、時，我們就有了 “俗”?！胺e習(xí)”而“成俗”，說明“俗”是特定時空中特定人群的“集體無意識”，是無需言明的默契也是無需理析的律令。隨著人類社會組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語境中其實是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護社會秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，無論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會的內(nèi)在秉性和價值取向。但是，“積習(xí)”也好“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊?/p>

7、同風(fēng)，百里不同俗”說的是空間局限，“時過境遷，物是人非”說的是時間局限。適宜某一社會的“俗”，對其余鄉(xiāng)民社會可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會彼時之“俗”，也可能在時過境遷后變得“不宜”白州緩其獄請縱民還州而償所失移文錄示之，德明遂伏核民隱田數(shù)千頃A.歲中積粟三百萬奎密遣捕殺之B.C.D.6 .下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）A.薛奎處理事情明察秋毫，一絲不茍。他在出任陜西轉(zhuǎn)運使時，通過認真查閱資料,成功的解決了趙德明說延州少數(shù)民族部落侵犯其領(lǐng)地黑平林一事。B.薛奎拒絕契丹使者不合理的請求。契丹使者蕭從順請求面見太后，作為接待官員的薛奎以本朝大臣尚不能面見太后為由加以拒絕，契丹使

8、者只好作罷。C.薛奎為官能夠體察民情，撫恤百姓，深受百姓愛戴。他在益州任職時，當(dāng)?shù)乩习傩蘸蜕贁?shù)民族部落數(shù)千人羅列了薛奎很多政績，請求朝廷讓薛奎留任。D.薛奎性情剛直，敢于諫凈。宋真宗在位時多次宴請群臣，薛奎向真宗直言，認為皇 上現(xiàn) 在過分講求宴飲享樂，而且大臣多次喝醉酒也有損朝廷的威嚴。7 .把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉?。?）奎出俸錢與之，戒曰：“若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣?。ǘ┕糯姼栝喿x（11分）閱讀下面這首詩，完成8 9題。月夕陸游開戶滿庭雪，徐看知月明。微風(fēng)入?yún)仓瘢瑥?fù)作雪來聲。俗塵不待掃，凜然肝肺清。村深無漏鼓，鶴唳

9、報三更。8 .詩的前兩聯(lián)是如何寫景的？這兩聯(lián)兩次寫到雪，有什么作用？請簡要分析。（5分）9 .結(jié)合全詩，分析尾聯(lián)在表達上的作用。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫山下列名篇名句中的空缺部分。（每空 1分）（1）覆杯水于坳堂之上，o置杯焉則膠，o （莊子逍遙游（2）,秋水共長天一色。（王勃滕王閣序）“雅”則是高尚的、脫俗的。C. “俗”是小的社會群體共同約定和遵守的無需言明的約定?！把拧眲t是面向更大的社會層 面,對諸多的“俗”進行共性整合，進而形成的書面約定。D. “俗”具有群體性，但這種群體性又有時間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對“俗”的局限性的超越，

10、具有更廣泛的適用性。3.下列表述，符合原文意思的一項是 （）（3分）A. “積習(xí)”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的， 地 域不同、時間不同而“俗”不同。B. “雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物?！把拧迸c“俗”是相對的，追求“雅” 就 是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。C. “風(fēng)俗”是人文的重要構(gòu)成，但它直接受人的好惡的制約。人們認可它時，它便作為正面價值呈現(xiàn)；人們厭惡它時，它便被作為負面價值披露。D. “文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺遠離和拒絕 俗 文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。二、古代詩文閱

11、讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）薛奎，字宿藝，絳州正平人。舉進士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍，一日， 盜殺 寺奴取財去，博者適至，血偶流衣，邏卒捕送州，考訊誣伏?？氁芍字菥徠洫z，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運糧至鹽州，會久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運盧之翰，請縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之?？烊眨骸坝帽茫似＾D(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。向敏中薦為殿中侍御史，出為陜西轉(zhuǎn)運使。趙德明言延州蕃落侵其地黑林平，下詔按驗。奎閱郡籍，德明嘗假道黑林平，移文錄示之，德明遂伏。章獻太后稱制，契丹使蕭從順請見太后，且言南使至契丹者皆見太后，

12、而契丹使來乃不得見。奎時館伴，折之曰：“皇太后垂簾聽政，雖本朝群臣，亦未嘗見也?！睆捻樐艘??；蜃嬙瓶┙姓Z，改授集賢院學(xué)士、知并州，改秦州。州宿重兵，經(jīng)費常不足，奎務(wù)為儉約，教民水耕，謹商算。歲中積粟三百萬，征算余三千萬，核民隱田數(shù)千頃，得芻粟十余萬。加樞密直學(xué)士、知益州。秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀，請留，璽書褒諭，不許。成都民婦訟其子不孝，詰之，乃曰：“貧無以為養(yǎng)?！翱鲑哄X與之，戒曰：“若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣！”其母子遂如初。嘗夜燕，有戍卒殺人，人皆奔走，奎密遣捕殺之，坐客莫有知者?？詣偛黄埡希鍪赂已?，真宗時數(shù)宴大臣，至有沾醉者?？G曰：“陛下即位之初，勵精萬幾而簡宴幸。今天下誠無事，而

13、宴樂無度，大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也。"真宗善其言。卒，贈兵部尚書，謚簡肅。（選自宋史?薛奎傳）4.對下列句子中加黑的詞的解釋，不正確的一項是 （3分）A.邏卒捕送州，考訊誣伏 考：拷打。B.嘗部丁夫運糧至鹽州部：統(tǒng)率。C.出為陜西轉(zhuǎn)運使出：離京。D.下詔按驗按：抑制。5. 以下句子中，全都體現(xiàn)薛奎臨事明察的一項是 （3分）茨送了兩件禮物。其中之一是 一本比爾在中國的影集，記錄了從 1991年起比爾？蓋茨十 多次中國之行的精彩瞬間。我自己 則送給他中國古代樂器塌、魘各一件，取意詩經(jīng)“伯 氏吹坂，仲氏吹麓”，堀麓相和，如兄 弟之睦，如君子之交。蓋茨退休我感覺既留戀，又替他感到高興

14、，他又開始投入一項讓他充滿激情并對整個社 會都 有益的事業(yè)當(dāng)中去了。蓋茨是微軟的靈魂人物和大家長，另一方面也是我的朋友，我們在很多問題上都有過爭論和探討，有時達成共識，也有出現(xiàn)分歧的時候。當(dāng)然，蓋茨并沒有 完全離開微軟， 他還是微軟的非執(zhí)行董事長，他每個星期會來公司一天。蓋茨用30多年創(chuàng)立了微軟公司，用創(chuàng)新的技術(shù)實現(xiàn)了自己的夢想，改變了世界?，F(xiàn)在， 他 決定把所有的財富回饋給社會。他對于財富的態(tài)度和對夢想的不斷追求，最值得世人學(xué)習(xí)，我十分敬佩他，他是我人生的楷模。（選自南方人物周刊，有刪改）（1） .下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）A.作者第一次和蓋茨交流是在1992

15、年亞特蘭大，蓋茨在展覽會上彳了主旨演講 Windows95, 之后他們通過數(shù)字視頻的傳輸和通信展開了 20分鐘的交流。B.在向蓋茨匯報在網(wǎng)絡(luò)多媒體研究領(lǐng)域的最新進展時，作者認為蓋茨肯定對該領(lǐng)域不太懂， 可令他驚訝的是，蓋茨雖不是這方面的專家，去口能很快抓住問題的核心，問出很深刻的問題。C.作為一個剛從中國調(diào)到微軟總部的“外來人”，當(dāng)作者與高管們發(fā)生沖突時，蓋茨往 往 會親自寫郵件溝通，這種為了維護兩國人民友誼而不辭辛勞的精神，讓作者很是感動。D.作者敘述送給蓋茨中國古代樂器塌、篋這件事，既表明作者與蓋茨之間有著誠摯的友誼， 也與上一段中寫蓋茨對中國很感興趣、渴望了解中國相照應(yīng)。E.本文以時間為

16、順序描述了“我所認識的蓋茨”與自己交往的幾件事，表現(xiàn)了蓋茨對財富的明智態(tài)度和對夢想的孜孜追求。（2） .作者說蓋茨退休令自己“感覺既留戀，又替他感到高興”，這是為什么？請簡要分 析。（6分）答：一（3） .作者在文章結(jié)尾說蓋茨是自己“人生的楷?！保?結(jié)合全文來看，蓋茨身上有哪些品質(zhì) 值得學(xué)習(xí)？ （6分）答：（4） .蓋茨“用30多年創(chuàng)立了微軟公司”，從而“實現(xiàn)了自己的夢想，改變了世界” ，而 最終他卻又決定“把所有的財富回饋給社會”。請你就對“夢想” “財富” “回饋”三個方面的理解，任選一個方面，結(jié)合文章內(nèi)容和社會現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答：（3）無邊落木瀟瀟下，o ,百年 多病獨登臺。

17、（杜甫登高）（4） 長太息以掩涕兮，。（屈原離騷）1 、實用類文本閱讀（25分）11 .閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）我所認識的蓋茨張亞勤我第一次見比爾？蓋茨是在1990年，在拉斯維加斯的Comdex大展上，蓋茨做一個名叫 信 息盡在指尖的演講，當(dāng)時的蓋茨是年輕人心目中的偶像。真正接觸蓋茨是在 1992年 亞特蘭大 的一個展覽會上，那次他來展會做的主旨演講是 Windows95,他稱之為“芝加哥計 戈。我當(dāng)時 在從事視頻方面的研究，在展會的一個展臺向眾人演示我的視頻壓縮技術(shù)。忽 然間，一個很特別 的聲音傳了過來，問我壓縮的速率是多少，壓縮比例是多少，我回頭一看，那個人就是蓋茨。

18、蓋茨 已經(jīng)看過了好多個展臺，他停留下來，我們就數(shù)字視頻的傳輸和通信 展開交流，聊了 20分鐘左 右，那是第一次真正和他交流。1998年我加入微軟后，回國和李開復(fù)博士一起創(chuàng)辦微軟亞洲研究院。2000年我開始擔(dān) 任院長，經(jīng)常向蓋茨匯報工作。我第一次向他匯報工作是2000年夏天，我和微軟研究院的 十幾個同事到雷蒙德微軟公司總部，向蓋茨匯報在網(wǎng)絡(luò)多媒體研究領(lǐng)域的最新進展，匯報剛開始時，我認為他肯定對網(wǎng)絡(luò)多媒體領(lǐng)域不太懂。令我驚訝的是，他不停地提問，問題都問得很深入，甚至走上前臺去詢問技術(shù)細節(jié)，比如做小波變換的編碼、如何分層、頻率分布、容錯率等等。他不是網(wǎng)絡(luò)多媒體領(lǐng)域的專家，但他能很快抓住問題的核心，并

19、能問出很深刻的問題。2004年1月，我被調(diào)回總部出任微軟全球副總裁， 按照微軟的“導(dǎo)師制文化”，回到總 部，我就需要一個導(dǎo)師，我找到蓋茨，說希望他能做我的導(dǎo)師。他欣然答應(yīng)了。有時候在電梯里遇到， 他會叫我去辦公室聊一聊。在這種暢所欲言的互動中，我頗有收獲，我也更多地感受到他的人格魅力。當(dāng)時，我畢竟是剛從中國調(diào)去的“外來人”，當(dāng)我與總部的那些高管 們有一些沖突的時候， 蓋茨往往會親自寫郵件溝通，這讓我很是感動。那段時間，除了日常 工作的交往，我們每個月都 會有單獨會面。他看問題很深刻，總能把復(fù)雜的問題簡單化。和他聊完天，你會感覺整個人很清澈，思路很清晰。2006年初我回到中國組建微軟中國研發(fā)集團

20、，并擔(dān)任主席。我成了蓋茨了解中國很重要的一個窗口。我加入微軟后在公司里有一次碰到他，他就對中國十分好奇，問了一些關(guān)于政府架構(gòu)、 大學(xué)教育方面的問題。有時候他好奇的范圍超過了軟件和技術(shù)。有一次他問我，為什么中國的學(xué)生這么聰明？他來中國時也和一些中國領(lǐng)導(dǎo)人有交流 ，他說中國領(lǐng)導(dǎo)人一定 是世界上最強的，我 相信他說的是真心話，不是外交辭令，因為對他來說，已沒必要再為了什么目的說言不由衷的話了。我每次見到蓋茨，他都會欣然接受我給他“洗腦”。比如“十 七大”之后，我見到他就專門 給他傳達中國十七大的精神。他對中國很感興趣，這能讓他更多地理解中國。2008年6月，在西雅圖，我參加了蓋茨的告別晚會，并代表微

21、軟中國的全體同仁向蓋16.漢字具有無窮的魅力。請展開聯(lián)想，將你所喜歡的某兩個漢字的結(jié)構(gòu)美和意蘊美展現(xiàn)出來，可以從提供的漢字中選擇，也可以自選其它漢字，寫兩句話，力求形象生動。（6分）示例森：三“木” 為“森”，我的眼前呈現(xiàn)一片蒼翠的林海。 塵：“小”“土”合“塵”，小小的塵土也具有狂暴的威力。參考漢字：旦明忍淼網(wǎng)晶串。五、寫作（60分）17,閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。大樹上住著天鵝一家，有幾根細藤正沿著大樹向上生長，老天鵝發(fā)現(xiàn)后，要孩子們趕快砍掉藤蔓，被孩子們拒絕了。幾年之后，藤蔓長粗了，也長高了，一個獵人便順著藤蔓爬上了大樹，并在天鵝的落腳處放了套子，結(jié)果天鵝一家都

22、成了獵人的俘虜。請全面理解材料，選好一個角度作文，自行立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲。高三語文第四次模擬考試答題紙7.（10分，每小題5分）(1)第II卷表達題（80分）四、語言文字運用（20分）12 .下列各句中，加黑的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.王軍和李剛是男籃的主力隊員，他們既是同鄉(xiāng)又是同學(xué)，兩小無猜，在場上配合得非常好。B.保安員小魏用自己的行動實踐了“絕不讓不法分子污染集郵市場環(huán)境”的誓言，人 們稱他是“護衛(wèi)集郵環(huán)境的衛(wèi)士”，確實是發(fā)自內(nèi)心的溢美之詞。C.當(dāng)年他獨闖上海，身無長物，是憑借著過人的毅力與吃苦精神創(chuàng)下這份家業(yè)的。D.隨著黨內(nèi)監(jiān)督條例的出臺，反腐工作的制度化，少數(shù)腐敗官員怕被