湖南省2016屆高三示范性高中百校聯(lián)考語文

1、湖南省2016屆高三示范性高中百校聯(lián)考語文試題（A佳教育2016年高三百校聯(lián)考語文試題）注意事項(xiàng)；1本試卷分為第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷（閱讀題）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在中國藝術(shù)諸多門類中，書法是最具中國獨(dú)立特色的藝術(shù)形式之一。它集中反映了中國人獨(dú)特的藝術(shù)理念、獨(dú)特的審美觀和獨(dú)特的藝術(shù)理想。從采種程度上說，它比其他任何藝術(shù)都更能代表中國。書法藝術(shù)的獨(dú)特性，首先在于它的藝術(shù)表現(xiàn)載體，是中國文明

2、的傳播工具漢字。所有古代書法家都坦率承認(rèn)，書法是漢字中國書面語言系統(tǒng)的副產(chǎn)品。書法為文字服務(wù)。換言之，書法藝術(shù)，為文字而產(chǎn)生，為文字傳播而繁衍。書法藝術(shù)以文字為母體，因文字書寫而產(chǎn)生。它的所有語言樣式，所有繁紛復(fù)雜的“語法”、技術(shù)、規(guī)則，都傍依文字而誕生，離開文字而無從立其身，這就是中國書法藝術(shù)的第一特性。第二，書法藝術(shù)的全套語言，和文字的誕生及發(fā)展同步。書法和文字，共生、共進(jìn)、共榮，相為表里，不可分解。速大概可以說，是中國書法藝術(shù)的第二個(gè)特性?？v觀中國書法史，我們不得不承認(rèn)，五千年的中國書法史，實(shí)際上也就是中國人傾瀉藝術(shù)智慧，創(chuàng)造多樣化的中國文字形式的歷史。從文字學(xué)角度談字形演變，以唐代為分

3、界線。唐以前，中國文字受社會(huì)生活需求的推動(dòng)，一步步進(jìn)化，一步一步發(fā)展成熟，并走向形式多樣化，以滿足社會(huì)各層面的需要。但是從書法的審美形式演變角度看，各個(gè)時(shí)期漢字進(jìn)化發(fā)展推出的書寫樣式，也正是漢字書法形式美演進(jìn)的階段性樣式。實(shí)用的和審美的，理論上兩條線，實(shí)際上是完全同步的。漢字的表達(dá)功能（信息傳遞）和審美功能（視覺愉悅），始終是水軋交融、互相涵育、同步發(fā)展。第三，由于書法藝術(shù)以中國書面語言形式體系為載體，與實(shí)用書法同體、同步發(fā)展，這就造成世界藝術(shù)史上也難得其匹的罕見現(xiàn)象：漢字書面語言體系的功能區(qū)域，幾乎全部被藝術(shù)樣式所覆蓋。除了藝術(shù)的書法，“實(shí)用書法”幾乎沒有存在空間。我們可以想象：文字實(shí)用功能

4、的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上只需要基于“六書”而形成的字符體系。這個(gè)體系，正如孫過庭在書譜所說：“真虧點(diǎn)畫，猶可記文”，筆畫形態(tài)是否“點(diǎn)如高峰墜石”、“橫如千里陣云”，是否具有藝術(shù)美感，是完全無傷大雅的書法形式語言介入不介入，對(duì)漢字的信息傳遍功髓縫有影響。但是我們的先民，依托于以“畫成其物，隨體詰詘”的象形方式為基礎(chǔ)的“六書”符號(hào)體系，演繹出了漢字形式羨的五大書體和變化無窮的漢字書法形式語言。這是既可以滿足思維信息傳遞功能需要，也可以滿足審美視網(wǎng)膜愉悅需要的“雙功能”書法形式語言。這種以審美為外殼的書法語言，覆蓋了全部書法功能包括實(shí)用與審美。使單一的徒具信息傳遞功能而不具審美愉悅功能的“書法”（不夠藝術(shù)層次

5、的書寫）居于極小范圍和很低端的位置。書法藝術(shù)的這樣一種和實(shí)用寫字“同像共生”，而且基本“覆蓋實(shí)用書寫”的特性，就使書法藝術(shù)出現(xiàn)一種世界藝術(shù)史上極為罕見的假象。按照康德給藝術(shù)下的定義：藝術(shù)應(yīng)該是“無用的”，是“無目的的合目的性”它不是“雇傭的藝術(shù)”，應(yīng)該不具有生活的直接目的。我們的書法，因?yàn)閷徝琅c實(shí)用“同體共生”，從表象看人們無從分辨是實(shí)用還是藝術(shù)審美即便是最審美的草書，它也原來就是（而且一直都是）“實(shí)用書寫”。非草書里所謂“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛。故為隸草，趨急速耳”。所以，從近代哲學(xué)大師對(duì)藝術(shù)作出的界定看：書法不是藝術(shù)，是技藝、工藝，是匠人的勞作，“雇傭的

6、藝術(shù)”（實(shí)用藝術(shù)）。這顯然不符合東方文明、東方藝術(shù)發(fā)展的事實(shí)。（節(jié)選自鄭曉華書法一藝術(shù)的中國模式）1根據(jù)文意，下列不能具體表現(xiàn)中國書法藝術(shù)獨(dú)特性的一項(xiàng)是A作為以漢字為表現(xiàn)載體的書法藝術(shù)，從某種程度上說，是最具中國獨(dú)立特色的藝術(shù)形式之一，比其他任何藝術(shù)都更能代表中國。B書法藝術(shù)的所有語言樣式，所有繁紛復(fù)雜的“語法”、技術(shù)、規(guī)則，都傍依文字而誕生。C書法藝術(shù)的全套語言和文字的誕生及發(fā)展同步。書法和文字，共生、共進(jìn)、共榮，相為表里，不可分解。D書法藝術(shù)以中國書面語言形式體系為載體，與實(shí)用書法同體、同步發(fā)展，這就使得漢字書面語言體系的功能區(qū)域，幾乎全部被藝術(shù)樣式所覆蓋。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)中國書法的

7、理解，不正確的一項(xiàng)是A所有古代書法家都坦率承認(rèn)，書法是中國書面語言系統(tǒng)的副產(chǎn)品。書法藝術(shù)以文字為母體，因文字書寫而產(chǎn)生，并為文字服務(wù)。B由唐以前的字形演變過程可知，中國書法受社會(huì)生活需求的推動(dòng)，為滿足社會(huì)各層面需要，一步步進(jìn)化，一步一步發(fā)展成熟，并走向形式多樣化。C從書法的審美形式演變角度看，各個(gè)時(shí)期漢字進(jìn)化發(fā)展推出的書寫樣式，也正是漢字書法形式美演進(jìn)的階段性樣式。漢字的表達(dá)功能和審美功能，實(shí)際上是完全同步的。D漢字是以審美為外殼的書法語言，它覆蓋了包括實(shí)用和審美在內(nèi)的全部書法功能，使單一的徒具信息傳遞功能而不具審美愉悅功能的書寫居于極小范圍和很低端的位置。3下列理解和分析，不符合原文意思的一

8、項(xiàng)是A文字實(shí)用功能的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上只需要基于“六書”而形成的字符體系。這個(gè)體系，可以實(shí)現(xiàn)漢字的信息傳遞功能，不需要具有藝術(shù)美感的書法形式語言介入。B我們的先民，依托于以象形方式為基礎(chǔ)的“六書”符號(hào)體系，演繹出了漢字形式美的五大書體和變化無窮的漢字書法形式湛；量這些書法形式語言既有實(shí)用功能，又有審美功能。C中國漢字書法藝術(shù)審美愉悅和實(shí)用寫字“同體共生”，而且基本“覆蓋實(shí)用書寫”的特性，使得書法藝術(shù)出現(xiàn)一種世界藝術(shù)史上極為罕見的假象。D根據(jù)康德給藝術(shù)下的定義可以推斷，近代哲學(xué)大師對(duì)藝術(shù)作出的界定應(yīng)用于中國書法，顯然不符合東方文明、東方藝術(shù)發(fā)展的事實(shí)。 二、古代詩文閱讀、（36分）（一）文言文閱讀（1

9、9分）閱讀下面的文言文，完成47題。李夷簡，字易之，鄭惠王元懿四世孫。以宗室子始補(bǔ)鄭丞。擢進(jìn)士第，中拔萃科，調(diào)藍(lán)田尉。遷監(jiān)察御史。坐小累，下遷虔州司戶參軍。九歲，復(fù)為殿中侍御史。元和時(shí)，至御史中丞。京兆尹楊憑性驁侻，始為江南觀察使，冒沒于財(cái)。夷簡為屬刺史，不為恁所禮。至是發(fā)其貪，憑貶臨賀尉，夷簡賜金紫，以戶部侍郎判度支。俄檢校禮部尚書、山南東道節(jié)度使。初，貞元時(shí)，取江西兵五百戍襄陽，制蔡右脅，仰給度支，后亡死略盡，而歲取貲不置。夷簡曰：“跡空文，茍軍興，可乎？” 奏罷之。閱三歲，徙帥劍南西川。巂州刺史王颙積奸贓，屬蠻怒，畔去。夷簡逐颙， 占檄諭禍福，蠻落復(fù)平。十三年，召為御史大夫，進(jìn)門下侍郎、

10、同中書門下平章事。李師道方叛，裴度當(dāng)國，帝倚以平賊，夷簡自謂才不能有以過度，乃求外遷，以檢校尚書左仆射平章事為淮南節(jié)度使。 穆宗立，有司方議廟號(hào)，夷簡建言：“王者祖有功，宗有德。大行皇帝有武功，朝宜稱祖?！痹t公卿禮官議，不合，止。久之，請(qǐng)老，朝廷謂夷簡齒力可任，不聽， 以右仆射召，辭不拜；復(fù)以檢校左仆射兼太子少師，分司東都。明年卒，年六十七， 贈(zèng)太子太保。夷簡致位顯處以直自閑未嘗茍辭氣悅?cè)藲v三鎮(zhèn)家無產(chǎn)貲病不迎醫(yī)將終戒毋厚葬毋事浮屠無碑神道惟識(shí)墓則已。世謂行己能有終始者。（選自新唐書·列傳第五十六，有刪節(jié)）4下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A中唐代，考中進(jìn)士只是

11、有了出身，即具備了做官的資格，下一步還要經(jīng)過吏部選試合格，才能授予官職。選試除以身、言、書、判為標(biāo)準(zhǔn)外，還有宏辭、拔萃等名目。規(guī)定試判三條，稱之為拔萃。B唐高宗永徽二年開始，賜五品以上官員魚袋，飾以金銀，內(nèi)裝魚符，出入宮廷時(shí)須檢查，以防作偽。其中三品以上官員官服為紫色，用金飾魚袋。C古代敬稱剛?cè)ナ蓝鯏M定謚號(hào)、廟號(hào)的皇帝為大行皇帝，若是皇后則敬稱大行皇后?！按笮小币鉃椤坝肋h(yuǎn)離去”。D唐時(shí)，中央官員在陪都（東都洛陽）任職，稱為分司。洛陽是當(dāng)時(shí)全國政治、經(jīng)濟(jì)中心，遠(yuǎn)非偏處關(guān)西的長安所能比擬，唐朝天子常常因?yàn)殇钸\(yùn)不濟(jì)和關(guān)中歉收而將整個(gè)政府機(jī)構(gòu)遷到洛陽，稱“就食東都”5下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正

12、確的一項(xiàng)是（ ）A夷簡致位顯處以直自閑未嘗茍辭氣悅?cè)藲v三鎮(zhèn)家無產(chǎn)貲病不迎醫(yī)將終戒毋厚葬毋事浮屠毋碑神道惟識(shí)墓則己B夷簡致位顯處以直自閑未嘗茍辭氣悅?cè)藲v三鎮(zhèn)家無產(chǎn)貲病不迎醫(yī)將終戒毋厚葬毋事浮屠毋碑神道惟識(shí)墓則己C夷簡致位顯處以直自閑未嘗茍辭氣悅?cè)藲v三鎮(zhèn)家無產(chǎn)貲病不迎醫(yī)將終戒毋厚葬毋事浮屠毋碑神道惟識(shí)墓則己D夷簡致位顯處以直自閑未嘗茍辭氣悅?cè)藲v三鎮(zhèn)家無嚴(yán)貲病不迎醫(yī)將終戒毋厚葬毋事浮屠毋碑神道惟識(shí)墓則己6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A李夷簡，字易之，進(jìn)士出身，歷官山南節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等職。唐穆宗時(shí)，以檢校左仆射兼太子少師，分司東都。六十七歲卒，贈(zèng)太子太保。B楊憑擔(dān)

13、任江南觀察使時(shí)，貪圖錢財(cái)，被時(shí)任其麾下刺史的李夷簡就地檢舉揭發(fā)，楊憑因此被貶為臨賀縣尉，李夷簡則受到朝廷的嘉獎(jiǎng)表彰。C征調(diào)戍守襄陽的五百士兵的軍餉一直從財(cái)政撥發(fā)，后來這些士兵死亡殆盡，有相關(guān)部門卻一直不上報(bào)實(shí)情而繼續(xù)領(lǐng)餉，李夷簡上奏朝廷廢止了此事。D李夷簡雖為李唐宗室，歷任要職，但他生性正直，居官清廉，不僅家中沒有資產(chǎn)，臨死前還告誡家人不要鋪張浪費(fèi)，因此世人稱贊他一生堅(jiān)持操守而有始有終。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）巂州刺史王颙積奸贓，屬蠻怒，畔去。夷簡逐颙， 占檄諭禍福，蠻落復(fù)平。（2）久之，請(qǐng)老，朝廷謂夷簡齒力可任，不聽，以右仆射召，辭不拜。（二）古代詩歌閱讀（11分

14、）閱讀下面這首詩歌，完成89題。送李少府貶峽中王少府貶長沙高 適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫映啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書？青楓江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。8本詩與李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄思想情感有何異同？請(qǐng)簡要分析。（5分）9本詩同時(shí)送別遭貶的兩個(gè)人，貶謫之地又不在一處，要寫好頗有難度，但高適的處理巧妙而自然，請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在蜀道難中引用“五丁開山”的神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，其詩句是“ ， ”。（2）杜牧阿房宮賦善用鋪排，不吝筆墨，但也有的句子惜墨如金，極為精當(dāng)，

15、比如“ ， ”兩句，寥寥數(shù)字，寫秦始皇大興土木建造阿房宮，就相當(dāng)生動(dòng)傳神，極富動(dòng)態(tài)感和氣勢。（3）劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中的“ ， ”兩句，經(jīng)常被后人引用，并被賦予新的意義，表達(dá)新事物必將取代舊事物的哲理。乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、第四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題下得做沒有選定的另一道大題里的小題。如果多做-則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）再見沙坡尾，再見陸俊文“爺爺。”天天像只刺猬似的跳上船，抱著林榮賢說，“帶我出海，我想去抓鯊

16、魚，爸爸說你打婆魚最厲害?！绷謽s賢把煙熄了，扔上河提，笑了笑說：“那可不是什幺時(shí)候都能捕到的，要看天氣，還得看風(fēng)向，看季節(jié)”“爺爺騙人?！碧焯煲黄ü勺酱迳希笥也セ沃?，沒幾下，便嚎啕大哭起來。林榮賢有些心疼，他問：“天天真的想出海?。坎缓ε嘛L(fēng)浪，不害怕大鯊魚？”這樣說，天天立馬就不哭了。他伸出自己的小胳膊，拍拍胸脯說自己是個(gè)男子漢，不怕風(fēng)浪，也不怕鯊魚。一只白鷺?？吭诖钌隙秳?dòng)翅膀的時(shí)候，林榮賢覺得真是美，而從這里駛出去的一大片海域，還有更美的風(fēng)景啊。于是他悄悄對(duì)天天說：“帶你出海，你可要保密啊?！睅追昼姾螅麑㈣F錨挑開，旋轉(zhuǎn)著發(fā)動(dòng)機(jī)。天天瞪大眼，抱著爺爺?shù)耐龋鹗幹?，搖晃著，終于開始向大

17、海出發(fā)。第一次出海的天天難免激動(dòng)，趴在船舷上，把腿縮起來盤坐著，只露出兩只眼睛。經(jīng)過演武大橋橋墩的時(shí)候，林榮賢讓小船以一個(gè)滑翔的姿勢輕輕從海浪制高點(diǎn)落下去，漂亮地避開了沖擊，天天在船上鼓著腮幫子，呼出一口氣。他看到岸邊有一個(gè)發(fā)光的雕塑，于是用手指著問爺爺，那是什么。林榮賢按下他的手說：“那是媽祖娘娘，不可以亂指的，保佑我們出海平安，打到豐盛的漁產(chǎn)。你快感謝媽祖娘娘?！碧焯旄f：“感謝媽祖娘娘?！憋L(fēng)平靜地吹拂著，整個(gè)海面波光粼粼，開出幾海里的時(shí)候，天天不再那么緊張地趴著不動(dòng)，而是學(xué)著襪榮賢站立的樣子，做出沖擊的手勢，大喊著，要征服海洋?！澳憧烧鞣涣撕Ｑ?，你得聽從海洋，敬重海洋，你才能捕到魚，

18、才能生存?！碧焯飚?dāng)然不明白林榮賢所說的。他也不知道，自己的爺爺是個(gè)在海上漂泊了七十幾年的老漁民了，什么風(fēng)浪沒有見過呢？他告誡天天，無論何時(shí)，都不可以冒犯大海。它是最有威力的神靈。他感慨自從大橋掐斷了沙坡尾，泥沙就淤堵進(jìn)來，避風(fēng)塢就成了臭水溝，這里不再是漁船絡(luò)繹不絕的停泊點(diǎn)，也不再是廈門人引以為傲的港灣。其實(shí)更糟糕的是，人工捕魚早就落后于世了，那一艘艘大船幾乎不費(fèi)力就捕到了他們整個(gè)月的海產(chǎn)。廈金海域的海產(chǎn)越來越稀少，他們只能越跑越遠(yuǎn)，于是船只越來越少。突然間，天天提出要撒網(wǎng)捕魚，林榮賢愣了一愣說：“今天網(wǎng)壞了，捕不了啊?！?quot;那明天呢?“你真的很想捕魚，即使只捕到一條也沒有關(guān)系？”“一條

19、也可以！”天天激動(dòng)地拖出漁網(wǎng)，在林榮賢的指揮下，奮力揮灑出去。然后是等待。小孩子最容易焦躁不安，林榮賢卷了一支煙，燃上，輕輕地呼著氣，告訴天天：“捕魚，要有耐心，要抓位時(shí)機(jī)，你還要趴下來聽海流的聲音，有一股快速的波動(dòng)涌去，你就要收網(wǎng)了?！卑藲q大的天天聽得非常認(rèn)真，他覺得打漁真是一件有意思的事情，他把耳朵側(cè)過來，靠在船舷上，仔細(xì)地聽。好像聽到了螃蟹在打架，水母在唱歌，帶魚在跳舞，鯉魚快速地扭動(dòng)穿過。他想自己也跳進(jìn)去觸摸那些小生物。軟軟的，或者堅(jiān)硬的。連續(xù)收上來三次網(wǎng)，都一無所獲，第四次撈上來一個(gè)空瓶子和一只破皮鞋。天天開始?xì)怵H了。他躺在船板上，不愿意動(dòng)，嘟著嘴，一副無精打采的樣子。“這樣就放棄了

20、啊？”林榮賢吐了一口煙，好像吹出了一縷霧，要將月亮遮住。天天猛然跳起來，繼續(xù)撒網(wǎng)，這一次，慢慢來，等了差不多半個(gè)小時(shí)，捕上了好幾十只澡亮的虱目魚。他抱住爺爺開心地大叫，爺爺說，要記得感謝大海，感謝媽祖。回程的海上，天天一直仰望著被燈光照耀得明亮莊嚴(yán)的媽祖，他第一次覺得原來雕塑也可以這樣美，這樣充滿神力。天天捧著那些小魚，很快，就躺在船艙里睡著過去。飄蕩著，已經(jīng)回到了岸邊。林榮賢看著睡得很沉的天天，看著他手里緊緊握住的這條魚，想，他一定是做了一個(gè)好夢，夢到了什么呢，或許是夢到了自己捕到一只漂亮的鯊魚。從今天起，這里就要封航了，沙坡尾即將迎來新的改造。四下沉浸在一片歡聲笑語中。太家對(duì)明日的沙坡尾似

21、乎都充滿想象（節(jié)選自陸俊文再見沙坡尾，再見，有刪節(jié)）媽祖娘娘：一般指媽祖，她是我國東南沿海的人們信仰的海神，人們通過祭祀媽祖，將她的博愛、扶弱濟(jì)貧、勇敢無畏、不屈不撓、恪盡孝道的精神發(fā)揚(yáng)光大。（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A天天想要爺爺帶他出海抓鯊魚，爺爺沒有答應(yīng)他，他就坐在船板上號(hào)啕大哭，爺爺雖然知道出海要看天氣、看風(fēng)向、看季節(jié)，但他經(jīng)不住天天的吵鬧，只好答應(yīng)帶他出海。B文章中說他們倆“經(jīng)過演武大橋橋墩的時(shí)候，林榮賢讓小船以一個(gè)滑翔的姿勢輕輕從海浪制高點(diǎn)落下去，漂亮地避開了沖擊”，說明林榮賢在長期的出海捕魚生活中練就了高超的駕船技術(shù)。C在看到媽祖娘

22、娘的雕塑時(shí)，爺爺說不能夠亂指，要感謝媽祖；在捕到魚時(shí)，爺爺也說要感謝媽祖，天天都按照爺爺?shù)囊笞隽?。八歲大的天天是個(gè)聽話的孩子，被爺爺迷信的言行所迷惑，也變得很迷信了。D天天在捕魚時(shí)把耳朵靠在船舷上仔細(xì)地聽，聽到了海里好多有意思的事。作者在寫他聽到的事情時(shí)運(yùn)用了擬人、排比等修辭方法，充滿童真童趣，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)生機(jī)勃勃的海底世界。E天天捕魚很不順利，前三次一無所獲，第四次撈上來一個(gè)空瓶子和一只破皮鞋，他就躺在船板上，嘟著嘴，無精打采，說明天天是個(gè)意志力不強(qiáng)、容易生氣的孩子，不適合于捕魚的艱苦工作。 （2）試簡要分析文中畫波浪線的句子在文章中的作用。（6分）（3）天天第一次出海，爺爺多次教誨他

23、，請(qǐng)簡要概括爺爺教誨的主要內(nèi)容。（6分）（4）在封航的前夜，爺爺林榮賢最后一次出海，陪伴孫子天天第一次捕魚，文中爺爺有豐富細(xì)膩的心理活動(dòng)，請(qǐng)簡要分析這些心理活動(dòng)。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12. 閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）凡忠必愚：馮道刀爾登亡國降臣固位難，癡頑老子幾朝官；朝梁暮晉渾閑事，更舍殘骸與契丹。這是一首罵馮道的詩。作者是元朝的“思想家”劉因。馮道的挨罵，在于他歷仕四朝十一主，拿喪君亡國不當(dāng)一回事兒。但說起來，“梁唐晉漢周，播亂五十秋”，一轉(zhuǎn)瞬之五十幾年，中原五次易主，如走馬燈；便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相殘，一鎮(zhèn)之內(nèi)，殺帥奪旄，習(xí)為常事；各路兵將盡是

24、虎狼之性，稱孤道寡者不過沐猴而冠，借沙家浜里一句詞，叫做“忠在哪里，義在何方”。此時(shí)能知些廉恥的，便自謂勝人一籌，哪里還顧得上什么主辱臣死？從后梁的張文蔚、杜曉，到入宋的范質(zhì)、呂端，一批名聲尚好的大臣，都是前朝舊人，豈獨(dú)馮道為然？馮道另一挨罵處，是奉使契丹，有漢奸之嫌。不過唐代的華夷之防不像后世那么嚴(yán)，安史亂后，更是嚴(yán)也無從嚴(yán)起。陳寅恪曾論河朔藩鎮(zhèn)為“胡化集團(tuán)”；中原五代，更有三代是沙陀人建起來的。石敬瑭父事契丹，固然無恥，但心甘情愿給他人做奴才的，從古代到今天，難道又少了？石敬瑭不過是“皇帝”，當(dāng)天下之重，格外地沒面子而已。將燕云十六州割給契丹，遺患二百年，罪過不小，但他自己就是沙陀人，“漢

25、奸”兩字，用在他身上，原本不倫不類。馮道雖是漢人，立身沙陀人之朝，又當(dāng)極廢州裂之季，責(zé)他以“民族大義”，是以后世人之所見，責(zé)前人之所不見。他在契丹的言語，“哄洋鬼子”而已，“弱國無外交”而已；臉皮厚是真的，但臉皮不能如此之厚，他也不用去了。馮道不以諂媚事人，而能取容于四朝，可見這個(gè)人是很滑頭的。逢大事則依違兩可，不得罪武人，不預(yù)廢立，這大概就是他的自全之道。馮道善持大體，若說有什么特殊的才能，倒也看不出來。有個(gè)人嘲笑他，如果走得快了，懷里一定會(huì)掉出兔園策來，他也不以為愧。他的好處是心胸開闊能容人，得罪他的人，他并不報(bào)復(fù)。詩人杜荀鶴的才能倒高，但剛在朱溫那里得寵，便在家中氣沖沖地掰著手指頭，算計(jì)

26、都有誰得罪過自己，準(zhǔn)備盡殺之。這等傾險(xiǎn)之徒，不如馮道這樣的庸人遠(yuǎn)甚。五代兵連禍結(jié)，黎民深被荼毒，當(dāng)此之時(shí)，忠為下，仁為上。馮道慈悲為懷，活人無數(shù)，然而他的口碑居然還不如史弘肇之流的“好漢”，這只能說是老百姓做芻狗做慣了。史弘肇這種人，不逢其會(huì)，殺豬屠狗而已。但人如草芥之時(shí)，必有視人如草芥者出，選對(duì)主子，多殺人，便可為英雄。史上名氣最大的，不是大兇大惡之人，就是大仁大善之人，說明社會(huì)出了毛病，不是縱人為惡，就是逼人去做常人所難之事。如馮道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人罵。宋史批評(píng)五代臣子視事君猶如拿錢干活兒，改朝易姓，就像換個(gè)東家，一拍兩散，便該如此！司馬光罵馮道為奸臣之尤，理由

27、是馮道“求生害仁”。在司馬光的頭腦中，“忠”與“仁”已經(jīng)分不清了。漢代起，忠的地位上升，成為倫常之首。以忠君為大節(jié)，把它像草標(biāo)一樣插在頭頂上，倒忘了孔子的仁，孟子的義。只知吠非其主，不問善惡是非。這倒省心，最不堪時(shí)，至多落頂“愚忠”的帽子愚忠愚忠，好像還有什么不愚的忠。其實(shí)哪里有呢？凡忠必愚。評(píng)說人物，古人也說“大德不逾閑，小德出入可也”。問題是，什么是大，什么是小？以忠為大，則義為?。灰怨?jié)為上，則仁為下。在司馬光、歐陽修看來，馮道所做的善事，只是“小善”如他的廉儉，如他念誦聶夷中的傷田家詩來感悟李嗣源，如他勸耶律德光不事殺掠，如他救下違反買賣牛皮禁令的二十人；如武將把搶來的婦女送給他，他置之

28、別室，訪得其家送回去；及隨遼北上到恒山，見到被遼兵俘掠的士女，掏錢贖出，設(shè)法送歸鄉(xiāng)里。在忠字當(dāng)頭的史學(xué)家眼里，大節(jié)既虧，這些小善也就無足道了。五代的慘劇，本可換回些出息的。但宋儒紛紛而出，把觀念的舊山河收拾起來，重入輪回。此后紛紛攘攘，不出矩。至明亡，才有人認(rèn)真地琢磨些事情。但仍以馮道為例無論是王夫之，還是顧炎武、黃宗羲，都以馮道為小人，批評(píng)譽(yù)馮道為“吏隱”的李贄為邪妄。在三人者，身為勝國遺老，自然要痛罵不忠之人，好像大家都來做忠臣節(jié)士，便有萬年不倒的王朝了。見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人，此其所以翻遍墳典，拍破腦袋，也想不出出路者也。（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?/p>

29、兩項(xiàng)是（5分）A馮道在歷史上為人唾罵，原因之一在于他歷仕四朝十一主，不顧君臣之義。但在作者看來，歷史上其實(shí)還有一批名聲尚好的前朝舊人，因此馮道的行為無可厚非。B石敬瑭將燕云十六州割給契丹，馮道作為漢人立身沙陀人之朝，都曾被后人視為漢好，但因當(dāng)時(shí)本來就是亂世，責(zé)之以民族大義，是以后世人之所見，責(zé)前人之所不見。 C馮道雖無特殊才能，卻心胸開闊；詩人杜茍鶴雖才能出眾，卻心胸狹隘。在作者看來，杜荀鶴遠(yuǎn)不及庸人馮道。D宋史批評(píng)五代臣子事君不忠，司馬光罵馮道是奸臣之尤，從此“忠”己成功取代“仁”和“義”，成為儒家的主流價(jià)值觀。E文章以“凡忠必愚”為題有兩層含義。其一是凡是無限忠誠于封建君主的臣子都是愚人；

30、其二是凡以“忠”作為唯一價(jià)值尺度來評(píng)判古人者也都是愚人。 （2）作者刀爾登曾指出“事不宜以是非論者，十居七八；人不可以善惡論者，十居八九?！闭?qǐng)結(jié)合馮道的有關(guān)事跡，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）（3）作為一篇人物評(píng)傳，本文在寫作上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要回答。（6分）（4）作者認(rèn)為“凡忠必愚”的根本原因是什幺？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（8分） 第II卷（表達(dá)題）五、語言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）馬云帶病堅(jiān)持來到北京對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)圖書館報(bào)告廳交流現(xiàn)場，已是不易。而站在臺(tái)上的他卻依然 ，并且依然用他那招牌式的燦爛笑容和豐富的肢體語言來展示他的活力與

31、親和力。我們應(yīng)懂得“拿得起、看得開、放得下”的人生智慧，為而不爭、順乎自然，驅(qū)趕“心中之賊”、身內(nèi)之欲，在改革強(qiáng)軍大局需要我們舍小我的時(shí)候。從容淡定、 。近50年來中國霧霾天氣總體呈增加趨勢。霧霾天氣現(xiàn)象會(huì)給氣候、環(huán)境、健康、經(jīng)濟(jì)等方面造成顯著的負(fù)面影響，對(duì)此誰又能 ？A神色自如 安之若素 泰然處之 B神色自如 泰然處之 安之若素C泰然處之 神色自如 安之若素 D安之若素 泰然處之 神色自如14下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A在大力推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，電子商務(wù)交易平臺(tái)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)義務(wù)應(yīng)如何界定才是合適的，應(yīng)引起我們的深思。B賣家所展示的商品如果侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，則亞馬遜有權(quán)刪除相關(guān)商

32、品信息，取消甚至停止賣家在亞馬遜網(wǎng)上銷售商品的權(quán)利。C再聰明的人都無法準(zhǔn)確預(yù)測每一種選擇的答案，因而只要充分給予個(gè)體選擇的自由，就能夠產(chǎn)生更多可能的結(jié)果以參與社會(huì)演化的過程。D教育部近日在全國高校啟動(dòng)了以“閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典·品味書香生活”為主題的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)開展得有聲有色。15填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）“新四化”增至“新五化”，強(qiáng)調(diào)的正是將生態(tài)文明融入現(xiàn)代化建設(shè)各方面和全過程。這副擔(dān)子一頭在政府和企業(yè)， ；另一頭在社會(huì)與個(gè)人，加快推動(dòng)生活方式綠色化，少開一天車、多種一棵樹，力戒奢侈消費(fèi)和不合理消費(fèi)，才有人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚。

33、A大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化的程度，加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，讓綠色產(chǎn)業(yè)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)B既大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化的程度，又加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，讓綠色產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)C加快推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化的程度，讓綠色產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)D. 加快推動(dòng)綠色化生產(chǎn)方式，大幅增加經(jīng)濟(jì)綠色化的程度，讓綠色產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字（5分）對(duì)生物來說，基因突變可能破壞生物體與現(xiàn)有環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系， ；但有些基因突變，也可能使生物產(chǎn)生新的性狀， ，獲得新的生存空間。還有

34、些基因突變既無害也無益。基因突變盡管是隨機(jī)的、不定向的，在自然狀態(tài)下突變頻率很低， 。17下圖是中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷2016年3月對(duì)2006個(gè)人進(jìn)行的關(guān)于“保障老年生活質(zhì)量，你寄望于哪些方面”的調(diào)查，請(qǐng)根據(jù)要求完成后面的題目。 （1）請(qǐng)概括圖表所反映的主要情況。（不能出現(xiàn)具體數(shù)字）（不超過120字）（2分）（2）我國正在步入“深度老齡化”社會(huì)，請(qǐng)結(jié)合圖表所反映的情況，就如何提高老年生活質(zhì)量談?wù)勀愕目捶?。（不超過120個(gè)字）（4分）六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。（60分）最近全世界都在關(guān)注一場圍棋的“人機(jī)大戰(zhàn)”，一邊是谷歌人工智能“阿爾法圍

35、棋”，一邊是韓國頂級(jí)圍棋手李世石，此次比賽在韓國首爾進(jìn)行了五盤對(duì)弈，李世石比分1比4不敵“阿爾法圍棋”， 在本次“人機(jī)大戰(zhàn)”中落敗。人們對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”中說紛紜，你怎么看？要求選好角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 2016年百校聯(lián)考試題（新課標(biāo)I）語文答案1A 2B 3D4C 5B 6B7巂州刺史王颙一貫奸猾貪贓，境內(nèi)的蠻人憤怒，背叛離開。李夷簡（到任）驅(qū)逐了王颙，下達(dá)文告用禍福的道理說服蠻人，叛離的蠻人部落重新安定下來。過了很久，（李夷簡）請(qǐng)求年老退休，朝廷認(rèn)為他年紀(jì)、能力尚可勝任（官職），沒有同意，用右仆射之職征召他，（李夷簡）辭謝不肯就任。8同：均表達(dá)了對(duì)謫友人被貶遠(yuǎn)

36、行的同情和慰問（1分）。異：高詩情誼真摯而又氣勢雄?。?分），尤其尾聯(lián)“莫躊躇”之語，在贈(zèng)別的悲傷氣氛中翻出一股豪邁之氣（1分）；李詩則籠罩在一片悲傷的氛圍之中（1分），詩人借助飄落的楊花、悲啼的子規(guī)點(diǎn)染“愁心”，從而傳達(dá)了對(duì)友人此番貶去的深切關(guān)心和深深憂慮（1分）。9首聯(lián)立足同時(shí)送別遭貶友人，以深表關(guān)切的問句起筆，總寫對(duì)兩位友人此番遭貶的同情和分別的哀愁（1分）；中間兩聯(lián)從二人不同的貶謫之地分別著筆，連用四處地名，進(jìn)一步表現(xiàn)對(duì)他們的關(guān)心與安慰（1分）：頷聯(lián)上句寫李少府貶峽中，下句寫王少府貶長沙（1分），頸聯(lián)上句想象長沙的自然風(fēng)光，下句則寫蜀中風(fēng)物（1分），雙雙分寫，錯(cuò)綜交織，嚴(yán)整有序（1分）

37、；尾聯(lián)收束全詩，呼應(yīng)首聯(lián)，總寫臨別之際對(duì)友人的開解勸慰，對(duì)前景作樂觀的展望（1分）。10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連；蜀山兀，阿房出；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春11B、D（答B(yǎng)給3分，答D給2分；答A、C、E不給分）交代了海洋環(huán)境、生態(tài)平衡被破壞之后的嚴(yán)重后果，美麗港灣就變成了臭水溝，海產(chǎn)越來越少。呼吁人們水要冒犯海洋，不要妄想征服海洋，而要敬重海洋，合理開發(fā)利用海洋，造福子孫后代。與標(biāo)題和結(jié)尾呼應(yīng)，“再見沙坡尾”時(shí)沙坡尾已面目全非；在新的改造中，漁民們不得不與沙坡尾“再見”，離沙坡尾越來越遠(yuǎn)。（每點(diǎn)2分）要做個(gè)男子漢，不怕風(fēng)浪，也不怕鯊魚。要感謝媽祖，敬

38、畏神靈。不可以冒犯大海，不要妄想征服大海，要敬重大海，敬畏自然。永不言棄，堅(jiān)持不懈。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）心疼、驚喜?？吹教焯焯?hào)啕大哭心疼，看到他通情達(dá)理，能像男子漢一樣勇敢，又感到驚喜。敬畏、惋惜。由于天天在媽祖和大海面前的無知和狂妄，爺爺諄諄教誨孫子，既有對(duì)神靈和大海的敬畏，更有對(duì)人們不知敬畏的惋惜。期待、鼓勵(lì)。在天天捕魚的過程中，悉心指導(dǎo)，滿心期待他能捕到魚；當(dāng)他想要放棄時(shí)，又鼓勵(lì)他不要放棄。幸福、希望?；爻讨刑焯斐了惺掷锶晕罩~，爺爺看著他的心愿得到了滿足，希望他能做個(gè)幸福甜蜜的夢。（每點(diǎn)2分）12（1）答C給3分，答E給2分，答A給1分，答B(yǎng)、D不給分。（2）對(duì)于事或人的評(píng)價(jià)

39、，不能簡單地以是非善惡來進(jìn)行論斷，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)本來就不是單一的，而且事或人都離不開當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的影響，不能完全按照后人的觀念來苛責(zé)古人。（3分）比如：馮道雖歷仕四朝十一主，看上去是不忠，但實(shí)際上，他所處的五代本就是亂世，王朝更迭頻繁，從一而終本不可能。馮道出使契丹卑躬屈膝，有漢奸之嫌。他作為漢人卻為沙陀人服務(wù)，看似不義。但其實(shí)，當(dāng)時(shí)華夷之防本就不嚴(yán)，而且又當(dāng)山河殘破之時(shí)，弱國無外交，他也只能忍辱負(fù)重。馮道求生害仁，看似大節(jié)有虧，但其實(shí)他利用自己的身份，或勸君主體恤百姓，或贖買被俘掠的士女，挽救了無數(shù)人的生命。（3分）（3）對(duì)傳主的生平經(jīng)歷有所取舍。主要抓住后人爭議較大的幾件事進(jìn)行敘述，既突顯

40、了馮道的性格特點(diǎn)，又為后面的評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)。注重對(duì)傳主生平事跡的評(píng)價(jià)。對(duì)馮道的評(píng)論都嚴(yán)格立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并以此反駁后人那些囿于世俗成見的評(píng)論，表現(xiàn)出既客觀又不落俗套的一面。適當(dāng)融入了作者自身的情感，做到了記敘、議論、抒情三者相結(jié)合。尤其是對(duì)于后人永遠(yuǎn)跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的憤慨與惋惜，表現(xiàn)出作者努力為中國文化尋找出路的歷史擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn)2分）（4）第一問：根本原因即在于“見王朝而不見國，見國而不見民，見民而不見人”的所謂忠奸觀。這種觀點(diǎn)完全以是否無限忠于君主作為評(píng)判人與事的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不關(guān)心事實(shí)，不關(guān)心真相，對(duì)權(quán)力無限崇拜，對(duì)個(gè)人生命與權(quán)利則完全漠視，培養(yǎng)的是整個(gè)民族深深地奴性。（4分）第二問示例：觀點(diǎn)一：同意。以“忠君”作為唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是一種思維的退化，導(dǎo)致人們對(duì)諸如“仁”“義”“廉”等其他儒家多元價(jià)值觀視而不見，忠奸對(duì)立成為了人們最慣常的思維方式，也成了占領(lǐng)道德高地以打擊異己的最佳武器。古人以“忠孝”文化來維系封建專制體制的運(yùn)轉(zhuǎn)，任何違背動(dòng)搖現(xiàn)存體制的行為都被認(rèn)為是不忠不孝的行為，使得國人永遠(yuǎn)跳不出傳統(tǒng)的文化思維定式，也使得中國出現(xiàn)任何變革都難如登天，所以才看不到出路。（4分）觀點(diǎn)二：不同意。對(duì)人與事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖可多元，但并不意味著可以不論是非。古人以“忠”作為最重要的評(píng)判標(biāo)