電大中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)答案全

1、戀愛的犀中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)19. 90年代以后的優(yōu)秀劇作主要有孟京輝的思凡、一、填空題（每空1分，共20分）1 .所謂“十七年”文學(xué)，是指 _1949年至“文革”前的文學(xué)。2 .趙樹理的登記、谷峪的新事新辦、孫犁的村歌、周立波的山那邊人家、李舉的李雙雙小傳都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。3 .趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、浩然的艷陽天， 都不約而同地把目光對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)。4 . 1953年，李津發(fā)表的短篇小說不能走那條路，率先在農(nóng)村 題材創(chuàng)作中引入了 “兩條道路”斗爭(zhēng)的觀念， 被稱作“當(dāng)代小說中 第一篇觸及農(nóng)村兩條道路斗爭(zhēng)的作品”。5 .以趙樹理、孫犁、周立

2、波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點(diǎn)。6 . 1962年8月召開的“農(nóng)村題材短篇小說座談會(huì)”，史稱“大連 會(huì)議”。7 .鐵木前傳從第 6章開始，一個(gè)叫小滿兒的姑娘出現(xiàn)后，便 悄悄地取代了鐵匠和木匠， 甚至取代他們的后代六兒和九兒，成為了故事的主角。8 .暴風(fēng)驟雨和山鄉(xiāng)巨變是周立波最為人稱道的兩部作品， 表現(xiàn)了中國農(nóng)村兩次巨大變革。前者表現(xiàn)的是東北解放區(qū)的土改運(yùn) 動(dòng)，后者表現(xiàn)的是湖南山鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。9 .“十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有趙樹理的三里灣、孫犁的鐵木前傳、周立波的山鄉(xiāng)巨變，還是稍晚 出現(xiàn)的柳青的創(chuàng)業(yè)史等。10 .記錄現(xiàn)代革命歷史

3、的小說主要有杜鵬程的保衛(wèi)延安、梁斌 的紅旗譜、吳強(qiáng)的紅日、知俠的鐵道游擊隊(duì)、楊沫的青春之歌等。11 .紅旗譜以農(nóng)民朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代人與地主馮蘭池、 馮貴堂父子斗爭(zhēng)的故事為線索。12 .組織部新來的青年人的情節(jié)和主題模式，讓人想起丁玲在 延安寫的在醫(yī)院中。13 .王蒙筆下的青年革命者形象主要有組織部新來的青年人中 的林震、布禮中的鐘亦成、“季節(jié)系列”中的錢文等。14 .陳忠實(shí)的白鹿原和王安憶的長(zhǎng)恨歌,一部是鄉(xiāng)土文學(xué) 的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。15 .在中國當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了夏衍的考 驗(yàn)、安波的春風(fēng)吹到諾敏河、海默的洞簫橫吹、楊履方 的布谷鳥又叫了等優(yōu)秀作品。16 .

4、在60年代初出現(xiàn)的當(dāng)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作第二個(gè)高潮中，京劇現(xiàn) 代戲的主要收獲有紅燈記、蘆蕩火種、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)等。17 .京劇智取威虎山取材于曲波的長(zhǎng)篇小說林海雪原。18 . 80年代初期的實(shí)驗(yàn)戲?。ɑ蚍Q“試驗(yàn)性話劇”） 主要有馬中駿 等的屋外有熱流、高行健的車站、馬中駿等的路、劉 樹綱的十五樁離婚案的調(diào)查等。牛，牟森的彼岸，林兆華等的哈姆雷特、三姊妹等待戈多，以及李龍?jiān)频恼t旗下、過土行的鳥人等。20.天下第一樓描寫的是民國初年京城老字號(hào)烤鴨店“福聚德”的一段興衰史。二、單項(xiàng)選擇題（每題 1分，共10分）1 .三里灣中走社會(huì)主義集體化道路的代表是（ C ）。A.劉雨生B.梁生寶C.王金生D

5、.李月輝2 .創(chuàng)業(yè)史中“中間人物”的代表是（ B ）。A. “糊涂涂” B.梁三老漢 C. “亭面糊” D.陳先晉3 .在當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽(yù)之間”，只有一篇小說除外。這篇小說是（D ）。A.三里灣B.“鍛煉鍛煉”C.賣煙葉D.登記4 .在三里灣中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了 “愛社如家”的小發(fā)明家（A）。A.王玉生B.馬有翼 C.王金生D.滿喜5 .在“十七年時(shí)期”，最具傳統(tǒng)文人意味，受西方文學(xué)影響最深，其英文程度也是最高的農(nóng)村題材小說家是（C ）。A.趙樹理 B .孫犁C.周立波 D.柳青6 . “十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有周立波的（D

6、）等。A.三里灣B.鐵木前傳C.艷陽天D.山鄉(xiāng)巨變7 . 90年代以后，重寫革命歷史的作品主要有鄧一光的（A ）等。A.我是太陽B.激情燃燒的歲月C.歷史的天空D.亮 劍8 .蝴蝶描寫的共產(chǎn)黨高級(jí)干部形象是（ B ）。A.林震 B.張思遠(yuǎn)C.曹千里D.鐘亦誠9 .第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的交響音樂是（ C ）。A.白毛女B.紅色娘子軍C.沙家浜D.智取威虎山10 .高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作實(shí)驗(yàn)話劇是（ A ）。A.絕對(duì)信號(hào)B .車站C.現(xiàn)代折子戲D.野人三、多項(xiàng)選擇題（每題 2分，共20分）1. . “山藥蛋派”的主要作家有（ ABD ）等。A.束為 B.馬烽C.孫犁 D.西戎2. “白洋淀派”的

7、主要作家有（ ABCD）等。A.從維熙 B .劉紹棠C.房樹民D.韓映山3. “茶子花派”的主要作家有（ ABC ）等。A.韓少功 B .古華C .周健明 D .李舉4. “十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（BCD ）等。A.三里灣B.林海雪原C.紅旗譜D.紅巖5. “反思文學(xué)”的主要作品有（ ABC ）等。A.古華的芙蓉鎮(zhèn)B.高曉聲的李順大造屋 C.張煒的古船D.黎汝清的皖南事變6. 90年代以后，重寫革命歷史的作品主要有（ ABC ）等。A.鄧一光的我是太陽B .都梁的亮劍C.徐貴祥的歷史的天空D.吳強(qiáng)的紅日7. 王蒙90年代的“季節(jié)”系列長(zhǎng)篇小說主要有（ ACD ）等。

8、A.戀愛的季節(jié)B.失戀的季節(jié)C.躊躇的季節(jié)D.狂 歡的季節(jié)8. 茶館中三個(gè)主要人物是（ BCD ）。A.松二爺B.王利發(fā)C.常四爺D.秦仲義9. 第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是（ AD ）。A.白毛女B.智取威虎山C.沙家浜D.紅色娘子軍 10.絕對(duì)信號(hào)描寫的主要人物是（ ABC ）。A.黑子B.蜜蜂C.小號(hào)D.狗熊四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1 .孫犁和周立波都對(duì)自己筆下的人物充滿深情厚意，但二人的 表達(dá)方式又有很大的不同。以鐵木前傳和山鄉(xiāng)巨變?yōu)槔?jiǎn) 要說明。（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P18）答：周立波與孫犁的農(nóng)村題材小說存在著明顯的區(qū)別。孫犁的愛像一盞聚光燈，主要集中在某一

9、位年輕活潑的女孩子身 上，奉獻(xiàn)給讀者的是一幅璀璨奪目的少女大特寫。如鐵木前傳 以散文筆法來反映特定歷史背景中的人情悲喜劇，處處洋溢著詩情畫意。其中小滿兒，給人留下深刻的印象。這個(gè)漂亮不安分的個(gè)人 主義者，她身上雖然存在進(jìn)步的因素，但在崇拜集體主義的當(dāng)代主流文化中，是不可能成為作品主角的。周立波的愛則像漫天的春雨，無聲無息地灑向家鄉(xiāng)的每位父老鄉(xiāng) 親，呈現(xiàn)在大家面前的是一幅其樂融融的全家福合影。如山鄉(xiāng)巨 變，其基本構(gòu)思和人物關(guān)系保持了與時(shí)代精神的一致性。但作者 從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，既沒有渲染兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，也 沒有拔高先進(jìn)農(nóng)民的形象和丑化落后農(nóng)民的形象，而是以真切的感情去贊美農(nóng)民身上的美

10、好品質(zhì)。 其中的農(nóng)民形象個(gè)個(gè)栩栩如生，鮮明生動(dòng)，卻又形態(tài)各異，既有先進(jìn)的農(nóng)村干部，如穩(wěn)重親切的鄉(xiāng)長(zhǎng)李月輝、大公無私的社長(zhǎng)劉雨生，也有“中間人物”或“落后人物”， 如充滿喜劇色彩的“亭面糊”、戀土守舊的陳先晉、堅(jiān)持單干的“菊 咬筋”等，作者對(duì)他們態(tài)度都是充滿愛意，沒有厚薄之分。2 .簡(jiǎn)要說明茶館新穎而獨(dú)特的戲劇結(jié)構(gòu)。（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P50）茶館巧妙地采用了 “人像展覽式”的戲劇結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出高 超的藝術(shù)概括力。其特點(diǎn)在于（1）不以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)線索，而以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素， 主要人物從中年到老年貫穿全劇、次要人物兩代相承；每個(gè)角色自 說其事，在時(shí)代大背景下事事相連、龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自

11、 由。（2） “人像展覽式”戲劇結(jié)構(gòu)的好處是主次分明，線索清晰， 拓寬了所表現(xiàn)的生活范圍， 便于在紛紜變換的時(shí)代大背景下凸現(xiàn)出 鮮明的人物個(gè)性和他們的性格命運(yùn)，成功地表現(xiàn)了重大主題。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于 1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄 教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1 .說明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合沙家 浜的樣板化過程，談?wù)勀銓?duì)本板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P52-53, 56-57）“樣板戲”主要來源于“京劇現(xiàn)代戲”。京

12、劇現(xiàn)代戲最初的萌芽，始于1942年的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而成規(guī)模型的創(chuàng)編和排 演始于1958年，其興盛則以1964年的“全國京劇現(xiàn)代戲觀摩演出 大會(huì)”為標(biāo)志。這個(gè)時(shí)期正是不斷強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)期，此后長(zhǎng)期 指導(dǎo)“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”創(chuàng)作的“兩革”理論也是在這個(gè)時(shí)期明 確確立的。從創(chuàng)作“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)”的理想出發(fā)，毛澤東十分 注意擁有大量收眾群體的戲劇創(chuàng)作及演出，表達(dá)了對(duì)戲曲在內(nèi)的文藝狀況的不滿。這種激進(jìn)主義的思想被江青、康生等奉若尚方寶劍， 直接插手文藝創(chuàng)作，推出違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的“三結(jié)合”原則，即“領(lǐng)導(dǎo)出思想，專家出技巧，群眾出生活”，抽掉了藝術(shù)創(chuàng)作中寶貴的真實(shí)性、創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)特體驗(yàn)。京劇現(xiàn)代

13、戲也不可避免地染上 這種時(shí)代文化色彩，在為戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化做出努力的同時(shí)，也具有強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、注重道德教化和政治說教、正面人物塑造高大完美 的特點(diǎn)。其中一些劇目其后被江青看重并根據(jù)“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)” 原則進(jìn)行了修改后，成為宣傳和強(qiáng)化某種政治理念的“符號(hào)”，也就是“革命樣板戲”。京劇現(xiàn)代戲在稱為“樣板戲”之前，已經(jīng)經(jīng)過富有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng) 驗(yàn)的專家和行家精益求精的藝術(shù)打磨，有比較成熟的故事框架和人物設(shè)置、唱腔臺(tái)詞。由于戲劇所具有的直接交流的舞臺(tái)演出機(jī)制、 觀眾接受和欣賞藝術(shù)的自身規(guī)律等復(fù)雜因素，在樣板化的過程中極大限制了江青們完全無視藝術(shù)效果的胡作非為，保留了自己原有的藝術(shù)特征，如詞才斐然的唱詞，富有

14、動(dòng)作性的念白，在“情節(jié)的整 一性”方面較之傳統(tǒng)京劇的隨意性有了很大進(jìn)步；另外，一些來自 生活，經(jīng)過反復(fù)演出獲得觀眾認(rèn)可的經(jīng)典情節(jié)、唱段，在復(fù)雜的情 勢(shì)下得以保留，滿足了觀眾潛在的“娛樂”需求。以沙家浜為例，可以看到樣板戲的藝術(shù)價(jià)值。故事發(fā)生在 江蘇常熟。抗戰(zhàn)時(shí)期，中共地下聯(lián)絡(luò)員、鎮(zhèn)黨支部書記阿慶嫂以“春 來茶館老板娘的身份作掩護(hù)，巧妙利用敵人的內(nèi)部矛盾，帶領(lǐng) 群眾千方百計(jì)保護(hù)郭建光帶隊(duì)的新四軍傷員，最后配合主力部隊(duì)殲滅敵人，收復(fù)了沙家浜抗日根據(jù)地。沙家浜最突出的成就，是塑造了阿慶嫂這樣一個(gè)圓熟機(jī)敏、 口齒伶俐、智勇雙全、處變不驚的女地下工作者形象。即使在樣板 化過程中，為了突出武裝斗爭(zhēng)，加強(qiáng)軍

15、民關(guān)系，生硬地強(qiáng)化郭建光 的戲份，為郭建光加了唱段，損壞了劇作的藝術(shù)完整性，卻并不能 從戲劇邏輯上抽掉該戲的筋骨，也無法抹殺阿慶嫂的光彩。這樣的 人物設(shè)計(jì)，是因?yàn)楣适略揪鸵园c嫂為中心展開，但是，以一個(gè) 茶館老板娘的身份作為戲中的主要人物，在只能歌頌“工農(nóng)兵”的 時(shí)代，明顯“異類”，在創(chuàng)作上更具有新鮮感和挑戰(zhàn)性，也更有難 度。因?yàn)樗炔荒芟窭钣窈桶阍跀橙嗣媲爸苯颖憩F(xiàn)英勇無畏的革命 精神，也不能像楊子榮那樣痛快淋漓地直抒革命豪情，更多時(shí)候只能靠巧舌善言、隨機(jī)應(yīng)變變、一語雙關(guān)等手法來完成，在這方面，編劇體現(xiàn)了高度的文學(xué)智慧。他們?cè)趧?chuàng)作上堅(jiān)持戲曲創(chuàng)作規(guī)律，通過阿慶嫂在智斗中巧妙利用敵人明爭(zhēng)暗斗的矛

16、盾和自身優(yōu)勢(shì)占據(jù) 主動(dòng)，在敵人眼皮底下巧妙送出情報(bào)，組織鄉(xiāng)親掩護(hù)新四軍戰(zhàn)士， 在敵人以鄉(xiāng)親沙奶奶的生命來要挾時(shí)變被動(dòng)為主動(dòng)，配合新四軍一舉殲敵取得勝利這樣的險(xiǎn)象環(huán)生而又引人入勝的情節(jié)，通過文采斐然而又合乎身份和劇情的唱腔設(shè)計(jì)，通過精心提煉、精彩紛呈的臺(tái)詞，凸顯了阿慶嫂獨(dú)特而豐滿的人物個(gè)性特征，使其在劇中煥發(fā)出特殊的魅力。沙家浜的語言藝術(shù)同樣達(dá)到較高水準(zhǔn)。如“智斗” 一場(chǎng)， 阿慶嫂的臺(tái)詞和唱詞富含機(jī)智，聲東擊西，左提右擋，以十分符合 特定身份的言辭周旋于胡傳魁和刁德一之間。三人的語言很生活化又有個(gè)性，既給演員創(chuàng)作表演留下很大空問，也使觀眾獲得智性的滿足。但單純從藝術(shù)創(chuàng)作角度來看，樣板戲沙家浜的缺

17、陷也是明 顯的，主要表現(xiàn)為政治性的主題強(qiáng)行介入帶來戲劇完整性的缺憾。 為突出武裝斗爭(zhēng)的主線， 生硬地將郭建光定為一號(hào)人物，但由于沒有足夠的戲劇故事和沖突讓他充分表演，因而顯得個(gè)性蒼白，性格單一。而且，部分為突出武裝斗爭(zhēng)主線的情節(jié)也在生活的真實(shí)性和 藝術(shù)的戲劇性方面缺乏合理性?？梢?，“樣板戲”存在缺陷，但對(duì)中國當(dāng)代生活的想象和審美 諸方面仍然與觀眾是有著契合的，從而具有一定的文學(xué)價(jià)值。2 .車站在藝術(shù)形式上有哪些新的嘗試，在內(nèi)容上又融入了作 家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的什么看法？你是如何評(píng)價(jià)這部作品的？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P62）劇作有一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，八個(gè)人為了各自不同的目的和愿望在 周末下午來到一個(gè)車

18、站等車進(jìn)城，幾次車過不停之后，其中一個(gè)“沉 默的人”堅(jiān)定步行進(jìn)城，其余七人則在焦躁不安、抱怨責(zé)罵和偶然 對(duì)“沉默的人”的猜想中繼續(xù)原地等待， 一年過去了，十年過去了， 車還是沒有來，人們這才偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)車站早被廢棄了。車站由北京人民藝術(shù)劇院首演于 1983年。時(shí)值改革開放之初， 新舊觀念的碰撞十分激烈，劇作明顯借鑒戲仿荒誕派戲劇，又融入 劇作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題和人們的生存狀態(tài)的敏感意識(shí)，以“喜劇” 方式表現(xiàn)了模糊的荒誕感和悲劇意味。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下， 人們對(duì)該劇的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，不久劇作即遭禁演?，F(xiàn)在看來，劇作 家在作品中所表現(xiàn)的對(duì)于積極行動(dòng)、自我救助的現(xiàn)代人生主體精神的肯定，以及對(duì)因循保守

19、、目光短淺、缺乏主見、消極被動(dòng)的人生 態(tài)度的善意嘲諷和警示，恰恰是劇作家敏銳把握社會(huì)觀念變革并積 極運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)形式將其表現(xiàn)出來的探索先鋒進(jìn)取的特點(diǎn)。在藝術(shù)形式上，車站明顯地借鑒了貝克特等待戈多的 藝術(shù)形式表現(xiàn)手法，又立足于本土的日常生活經(jīng)驗(yàn)之上， 兩相結(jié)合， 對(duì)劇中所欲表現(xiàn)主旨賦予了新的內(nèi)涵。劇中人各自帶著自己的生活背景而來，并滿懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不同目標(biāo)的憧憬，家長(zhǎng)里短的主婦、初次赴約的少女、滿懷理想的青年考生、自信技藝超群的師傅、 滿足于現(xiàn)實(shí)既得利益的主任、無所事事卻對(duì)現(xiàn)實(shí)處境憤懣不滿的愣 頭青小伙、癡迷棋藝的大爺，還有不說一句話只有行動(dòng)的“沉默的人”，戲劇臺(tái)詞幾乎全是平直樸素的生活語言

20、，觀眾非常容易就能 將自己同演員扮演的角色進(jìn)行替代性置換。從這種情形來說，舞臺(tái)本身就是社會(huì)，社會(huì)也即舞臺(tái)，角色即觀眾，觀眾即角色。這樣的 創(chuàng)作思路，從劇作結(jié)尾所有角色還原成普通觀眾“甲乙丙丁” 并對(duì)劇中人加以評(píng)論的設(shè)計(jì)可以得到體現(xiàn)。而人們?cè)谲囌疽坏染褪鞘?，這種用荒誕的手法來表現(xiàn)的象征性極強(qiáng)的行為，何嘗不是一種隱喻，嘲弄了盲目、被動(dòng)、保守，在無望的等待中白白耗費(fèi)時(shí)間 的生活態(tài)度和行為。 劇作家以這樣新奇獨(dú)特的現(xiàn)代手法，打破了舞臺(tái)和生活的界限，調(diào)動(dòng)起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和感受來參與“演 出”，與角色一起創(chuàng)造出一個(gè)不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示出生 活內(nèi)在的矛盾性、復(fù)雜性、荒誕感。車站最重要的藝術(shù)創(chuàng)

21、新，還在于劇作家第一次實(shí)驗(yàn)了多聲 部的戲劇語言表達(dá)方法。高行健自己所說：“因?yàn)楹铣偙纫晃兜莫?dú)唱來得豐富?！痹趧≈?，不同人物組成不同聲部，同時(shí)揭示不同 的心理情緒和思想活動(dòng)，或者幾條行動(dòng)線索齊頭并進(jìn)， 交織成復(fù)雜、 豐富的合音，造成內(nèi)涵飽滿的綜合效應(yīng)。這種實(shí)驗(yàn)既是劇作家實(shí)踐 自己的現(xiàn)代戲劇觀的有益嘗試， 激發(fā)了導(dǎo)演和演員表演的新的創(chuàng)作 欲望和藝術(shù)手段，也開拓了中國話劇史上新的審美形式。然而，既 然是實(shí)驗(yàn)，這種多聲部的戲劇語言表達(dá)方式也被認(rèn)為在舞臺(tái)演出存 在角色互相干擾的困惑。電大中國當(dāng)代文學(xué)專題平時(shí)作業(yè) 2及答案 一、填空題（每空1分，共20分）1 .在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，

22、周家貝士 工人世家。2 .王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來的青年人中的劉世 吾、蝴蝶中的張思遠(yuǎn)、相見時(shí)難中的翁式含、躊躇的季 節(jié)中的犁原等。3 . 1957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng) 作，其主要收獲有郭沫若的蔡文姬、田漢的關(guān)漢卿、老舍 的茶館、曹禺的膽劍篇等。4 .蔡其矯的生活的歌、李斐畫玉門詩抄、邵燕祥的到 遠(yuǎn)方去、梁上泉的高原牧笛、雁翼的在云彩上面、傅仇 的伐木聲聲等，都是 50年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。5 .聞捷的天山牧歌、公劉的在北方、梁上泉的云南的 云等，描繪了以新的勞動(dòng)生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的 時(shí)代風(fēng)景畫。6 .新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士

23、光的鄉(xiāng)場(chǎng)上、 古華的芙蓉鎮(zhèn)、周克芹的許茂和他的女兒們、張一弓的犯 人李銅鐘的故事、葉蔚林的在沒有航標(biāo)的河流上等。7 . 2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的 秦腔、周大新的湖光山色、遲子建的額爾古納河右岸 都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。8 .中國當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的新華頌、 何其芳的我們最偉大的節(jié)日、艾青的我想念我的祖國、胡 風(fēng)的時(shí)間開始了、臧克家的有的人等。9 .郭小川的組詩致青年公民、賀敬之的放聲歌唱為當(dāng)代 政治抒情詩開了一代詩風(fēng)。10 .天安門詩抄北京第二外國語學(xué)院漢語教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”中的詩歌。11 .

24、朦朧詩論爭(zhēng)中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的在新的崛起 面前、孫紹振的新的美學(xué)原則在崛起、徐敬亞的崛起的詩 群。12 .在改革開放后的30余年間，從莫言的紅高粱、賈平凹的 浮躁、張煒古船和陳忠實(shí)的白鹿原等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。13 .陳應(yīng)松以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長(zhǎng),他的馬嘶嶺 血案、松鴉為什么鳴叫、豹子最后的舞蹈等，為他贏得 了 “底層寫作”的代表性作家的聲譽(yù)。14 .莫言以中篇小說透明的紅蘿卜一舉成名，而真正奠定他在 當(dāng)代文壇上的重要地位的則是紅高粱。15 .五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的百合花、楊沫的青春之歌、宗璞的紅豆等。16 .鐵凝的成名作是1982年

25、的哦，香雪。17 .陳染的第一部長(zhǎng)篇小說私人生活以女性視角,大膽表現(xiàn)了對(duì)自戀和同性戀的贊美。18 .王安憶的錦繡谷之戀寫一個(gè)女人婚外精神戀的白日夢(mèng)，即 女編輯在一次筆會(huì)上暗戀一個(gè)男作家的故事。19 .王安憶的啟蒙時(shí)代描述了南昌、陳卓然、海鷗等幾個(gè)干部 家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說。20 .與往事干杯是陳染的成名作,小說以第一人稱的敘述方式， 講述了一個(gè)17歲的少女“我”（肖濠）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子 兩代人的戀情故事。二、單項(xiàng)選擇題（每題 1分，共10分）1.50年代中期大膽突破“禁區(qū)”的詩歌主要有流沙河的（C ）等。A.望星空 B .養(yǎng)花人的夢(mèng)C.草木篇D .遲開的玫瑰2 . 80

26、年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是（ A ）。A.爸爸爸B.老井C.小魚&莊D.厚土3 . 2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，只有一部 作品不是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的，這部作品是（ C ）。A.秦腔B.湖光山色C.暗算D.額爾古納河右岸4 .遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為（ D）。A.霧月牛欄 B .岸上的美奴C.親親土豆D.北 極村童話5 .莫言的成名作是（A ）。A.透明的紅蘿卜B.紅高粱C.白狗秋千架D.檀香刑6 .張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩是寫于20世紀(jì)末的長(zhǎng)卷小說（C ）。A.方舟B.愛，是不能忘記的 C.無字D.祖母綠7 .

27、王安憶以雯雯為主人公的小說是（C）。A.崗上的世紀(jì)B.小魚&莊C.雨，沙沙沙 D.長(zhǎng)恨 歌8 .王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是 （D ）。A.小城之戀B.長(zhǎng)恨歌C.荒山之戀D.小鮑莊9 .玫瑰門的主人公是（B ）。A.竹西B.司猗紋C.蘇眉 D.莊老太爺10 . 一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)和（A ）。A.私人生活B .與往事干杯C.無處告別D.嘴唇 里的陽光三、多項(xiàng)選擇題（每題 2分，共20分）1 .三里灣塑造得最成功的人物是熱衷于個(gè)人致富的（ACD ）等。A. “糊涂涂” B.王金生C. “常有理” D.范登高2 .王蒙筆下的干部形象主

28、要有（ ACD ）等。A.劉世吾B.錢文C .張思遠(yuǎn) D .犁原3 . 1960年前后，長(zhǎng)篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（ABC ）等。A.李季的楊高傳B.臧克家的李大釗 C.田間的趕車傳 D.郭小川的望星空4 .汪曾祺小說的主要作品有（ ACD ）等。A.受戒B .蒲柳人家C.大淖記事 D.故里三陳5 .劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。A.塔鋪B.狗日的糧食C.頭人D.故鄉(xiāng)天下黃花6 .白鹿原中的地主形象主要有（ACD ）。A.白嘉軒B.鹿三C.鹿子霖 D.郭舉人7 .檀香刑的敘述者分別是（ ACD）等。A.趙甲 B.錢乙C.孫丙D.眉娘8 . 50年代優(yōu)秀的女作家

29、主要有（ ABC ）等。A.宗璞B .茹志鵑C.楊沫 D.王安憶9 .王安憶的“三戀”是指（ ACD ）。A.荒山之戀B.世紀(jì)之戀C.小城之戀D.錦繡谷之戀10 .鐵凝創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期大致從 1991年至2006年，其代表作有 （ABD ）等。A.大浴女B.孕婦和牛C.玫瑰門D.笨花四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1 . “崛起的一代”主要指哪些詩人？他們?cè)趧?chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共 同特點(diǎn)？他們與“朦朧詩”是什么關(guān)系？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P72）“崛起的一代”主要指20世紀(jì)70年代末以后涌現(xiàn)的青年詩人， 特別是以食指、北島、舒婷、顧城為代表的在“文革”中成長(zhǎng)的具 有反叛和變革意味的“朦朧詩人”。

30、另外，還包括一批在延續(xù)“十 七年”時(shí)期詩歌主流傳統(tǒng)的同時(shí)又重新高揚(yáng)五四啟蒙精神的詩人， 如雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、葉延濱和楊牧等。他們的作品都存在共性，創(chuàng)作上即對(duì)圖解政治概念的厭煩，敢于直面當(dāng)代人復(fù)雜和豐富的思想情感。2 .小說玫瑰門中“玫瑰門”有什么隱喻？ （中國當(dāng)代文學(xué)專 題研究P118）“玫瑰門”即生命之門，也是女性之門。門內(nèi)是女人的本能天 性和精神欲求，門外是風(fēng)云變幻的歷史更替和社會(huì)動(dòng)蕩。作家借“門”的隱喻，展示了女性在歷史中的尷尬處境。小說中表現(xiàn)了兩 性與同性之間的精神較量和戰(zhàn)爭(zhēng)， 展現(xiàn)了一群有血有肉、有情有欲， 卻壓抑苦悶，心靈變異，痛苦不堪的女性。她們空守著一片精神的 荒園，像玫瑰一樣經(jīng)

31、歷風(fēng)吹雨打，幾番掙扎，卻難道枯萎凋殘的命 運(yùn)。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確， 舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材 中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1 .白嘉軒是白鹿村的族長(zhǎng)。既仁義忠厚，又冷酷無情，這個(gè)人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。白鹿原是將日常的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景與廣闊的時(shí)代風(fēng)云水乳交融 的典范。作品從白嘉軒六娶六喪所造成的困境開始寫起，以相當(dāng)?shù)钠憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村的土地買賣、蓋房拆屋、耕作收獲、成婚生子、建 祠堂辦學(xué)校

32、、入祠堂祭拜祖先、正風(fēng)俗懲孽子等鄉(xiāng)村故事。在探索 長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族生存之謎的動(dòng)機(jī)指引下，那些原本是無足稱道的民間的生老病死、婚喪嫁娶、人際關(guān)系、地氣民風(fēng)，在作品中都獲得了相 當(dāng)?shù)奈恢?。同時(shí)，作品還從一個(gè)特定的角度，勾勒出從辛亥革命、 軍閥割據(jù)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國共相爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，直到十年內(nèi)亂的側(cè)影， 氣勢(shì)雄渾厚重。白嘉軒是一個(gè)封建色彩很濃的舊式鄉(xiāng)村權(quán)威一一白鹿村的族長(zhǎng)?？梢哉f，他就是封建禮教在鄉(xiāng)村中的化身，是中國社會(huì)所倚重的、儒 家文化所滲透的舊鄉(xiāng)村的生活秩序、倫理原則的化身，是存天理、 滅人欲和封建等級(jí)制度的不遺余力的維護(hù)者。在村人眼中，他永遠(yuǎn)把腰桿挺得直挺挺的，威嚴(yán)有加。黑娃和田小娥，兩個(gè)被侮辱與被

33、損害者，在苦難中結(jié)合，是對(duì)封建倫理的反叛，是對(duì)合理生活的追 求，可是，白嘉軒利用族長(zhǎng)的權(quán)力，把他們打入另冊(cè)，不許黑娃進(jìn) 入祠堂祭拜祖先，使他們成為村子里的“賤民” 。甚至小娥死后， 瘟疫流行，村民以為是小娥顯靈，要給她修廟上供，祈求她寬恕鄉(xiāng) 民，白嘉軒力排眾議，要將其焚尸揚(yáng)灰。為此，他去爭(zhēng)取朱先生的 支持。朱先生不但堅(jiān)決支持白嘉軒的決策，還告訴他：“把那灰末不要拋撒，當(dāng)心弄臟了海。把她的灰末裝到瓷缸里封嚴(yán)封死，就埋 在她的窯里，再給上面造一座塔，她永遠(yuǎn)不得出世?！睆那楣?jié)上來 說，這是對(duì)“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的挪用，但從揭示“仁義道德” 吃人的一面來說，卻也是非常發(fā)人深省的一筆。但同時(shí)，白嘉軒也像

34、他的祖先一樣，篤守農(nóng)耕為本的傳統(tǒng)，修 身，齊家，治村，為祈雨忍痛自殘。在殘酷的政治斗爭(zhēng)中以德報(bào)怨， 寬宥仇家，被稱為白鹿原上“頭一個(gè)仁義忠厚之人”。同樣是地主，白嘉軒和鹿三的關(guān)系，顯然不同于郭舉人和黑娃；同樣是威震一方 的鄉(xiāng)紳，同樣是鄙棄和輕蔑，白嘉軒和鹿子霖對(duì)待田小娥的態(tài)度卻 大相徑庭。這樣的描寫，揭示了人物的復(fù)雜性，也揭示了儒家文化 的復(fù)雜性。2 .通過紅高粱講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮 的故事，從愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面說明“紅高粱精神”的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的“種的退化”的命題的？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P102）“紅高粱精神”：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗

35、澇、生氣 勃勃、充滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶 人們?nèi)リJ蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是人們的護(hù)身符。它體 現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、周身 洋溢著陽剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同 一般的機(jī)智和膽識(shí)、具有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。 這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對(duì)自 由生命的熱愛和追求，對(duì)現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都 以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達(dá)出來。莫言通過“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真

36、的欲望和追求，而這一望無際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺” “我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符 號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。是他們家族的光榮的圖騰和高 密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子” 的后代子孫的孱弱形成了鮮明對(duì)比?！胺N的退化”：紅高粱在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開辟出 一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界， 是作家寄托在民間話語空間里的內(nèi)心你 情感。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故 鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，莫言關(guān)于對(duì)象的“純種”有著 固執(zhí)的愛。在紅高粱中他對(duì)純種的紅高粱

37、以及象征著“人”的 純種的呼喚更為急切。他甚至不惜直接向歷史和未來發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見細(xì)，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化?！痹谶@里，莫言所 謂的“種的退化”就是人的異化，對(duì)未異化的自立自強(qiáng)的人的贊 歌，可視作紅高粱系列的總主題。為了完成這一主題，莫言將 家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評(píng)價(jià)后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼?勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱”，是莫言審美理想中的 人的純種象征物，在作品中也就成了意象。 這種對(duì)“紅高樓精神” 的贊美與對(duì)“種的退化”的感嘆貫穿在整部小說中，而且愈

38、加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生 存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機(jī)昂然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。 敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對(duì)比現(xiàn) 實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這種遺憾與感慨反過來又強(qiáng)化了對(duì)曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。電大中國當(dāng)代文學(xué)專題平時(shí)作業(yè)3及答案一、填空題（每空1分，共20分）1 .閻連科關(guān)于耙樓山

39、脈的鄉(xiāng)村神話年月日、日光流年、 堅(jiān)硬似水、受活等，機(jī)敏地接受了以拉美文學(xué)為代表的現(xiàn) 代世界文學(xué)影響。2 .遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說具有一種童話 的氣息，第一部小說集就名為北極村童話。3 .莫言對(duì)小說藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營(yíng)，檀香刑以人間的酷刑作 結(jié)，生死疲勞則以地獄的酷刑開場(chǎng)。4 .舒婷的成名作是1979年的致橡樹。5 .宗璞的我是誰、戴厚英的人啊，人、張賢亮的綠化 樹、男人的一半是女人等都是有關(guān)存在主題的書寫。6 .史鐵生的命若琴弦、原罪和宿命等，流露出一種 深重的人文精神與宗教情懷。7 . 90年代后，余華創(chuàng)作了在細(xì)雨中呼喊、活著、許三 觀賣血記，小說主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世

40、俗的巨大始變。8 . “改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的喬廠長(zhǎng)上任記、張潔 的沉重的翅膀、李國文的花園街五號(hào)、柯云路的新星、 賈平凹的臘月？正月等。9 .受“尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的文化苦旅、陳 忠實(shí)的白鹿原、阿來的塵埃落定、韓少功的馬橋詞典 等。10 .新寫實(shí)小說的代表作家有劉恒、 劉震云、方方、池莉、蘇童等。11 .蘇童的小說叱后被改編為電影大鴻米店。12 .池莉的小說來來往往后被改編為電視劇來來往往。13 .楊朔的香山紅葉、秦牧的社稷壇抒情的相繼發(fā)表，是 當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。14 .最能代表吳伯簫散文成就的是散文集北極星中的記一輛 紡車、菜園小記、歌聲、窯洞風(fēng)景等一組回憶延

41、安 生活的作品。15 .新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的 懷念蕭 珊、孫犁的亡人逸事、楊絳的干校六記、陳白塵的云 夢(mèng)斷憶、黃秋云的霧失樓臺(tái)等。16 .巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是 1978年底開始創(chuàng)作的五卷本 隨想錄。17 .最能代表賈平凹散文成就的是 無味巷、黃土高原、入 川小記等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的秦腔。18 .王小波被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡,也是唯一一位兩次獲得“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)”的中國大陸作家。19 .張潔是新時(shí)期“女性散文”的發(fā)軻者之一。1980年前后發(fā)表的挖養(yǎng)菜、揀麥穗等“大雁”系列的散文，大多是對(duì)作家童年的回憶，情感細(xì)膩。20 .余秋雨出

42、版有文化苦旅、山居筆記、霜冷長(zhǎng)河、 千年一嘆、文明的碎片等散文集。二、單項(xiàng)選擇題（每題 1分，共10分）1 .奔喪、瀚海和極地之側(cè)等先鋒小說的作者是深受馬原影響的（ B）。A.格非B.洪峰 C.蘇童D.余華2 .最能體現(xiàn)“馬原體”特征的作品是（ C ）。A.拉薩河的女神B.上下都很平坦C.岡底斯的誘惑D.西 海無帆船3 .余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（A ）。A.十八歲出門遠(yuǎn)行B.西北風(fēng)呼嘯的中午 C.四月三日 事件 D.一九八六年4 .余華仿武俠小說的作品是（D ）。A.一九八六年B.難逃劫數(shù)C.四月三日事件D.鮮 血梅花5 .在“文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（ C ）。

43、A.煙壺B.美食家C.棋王D.黑駿馬6 .狗日的糧食的作者是（ C ）。A.方方B.蘇童C.劉恒 D.池莉7 .改編為電影大紅燈籠高高掛的蘇童小說是（ B ）。A.紅粉B.妻妾成群C. «米D.罌粟之家8 .劉震云在2003年發(fā)表長(zhǎng)篇小說是（D ）。A.活著B.廢都C.風(fēng)景D.手機(jī)9 .標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（C ）。A.泰山極頂B .雪浪花C.香山紅葉D.荔枝蜜10 .散文集游牧長(zhǎng)城的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（A ）。A.周濤B.余秋雨C.于堅(jiān) D.賈平凹三、多項(xiàng)選擇題（每題 2分，共20分）1 .余華的先鋒小說主要有（ ABC ）等。A.現(xiàn)實(shí)一種B.難逃

44、劫數(shù)C.世事如煙D.褐色鳥群2 . 90年代以后，先鋒作家紛紛涉足長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（BCD ）。A.葉兆言的半邊營(yíng)B.蘇童的米C.余華的在細(xì)雨中呼 喊D.格非的敵人3 .余華“世俗化敘事”時(shí)期的長(zhǎng)篇小說主要有（ACD ）等。A.在細(xì)雨中呼喊B.內(nèi)心之死C.許三觀賣血記D.活 著4 . “傷痕文學(xué)”的主要作品有（ ABD ）等。A.劉心武的班主任 B.盧新華的傷痕 C.魯彥周的天云 山傳奇D.王亞平的神圣的使命5 . “性文學(xué)”的代表主要有（ BCD ）等。A.劉震云的一地雞毛B.張賢亮的男人的一半是女人 C.王 安憶的小城之戀D.鐵凝的麥秸垛6 .池莉的“生活流”小說主要有（ AB

45、D）等。A.煩惱人生B .太陽出世C.日光流年D.不談愛情7 .方方小說的主要作品有（ ABD ）等。A.風(fēng)景B.祖父在父親心中 C.手機(jī)D.烏泥湖年譜8 .楊朔散文的主要作品有（BCD ）等。A.紅瑪瑙B.荔枝蜜C.雪yM花D.茶花賦9 .最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ACD）等。A.菜園小記B .社稷壇抒情C.窯洞風(fēng)景D.記一輛紡車10 .余秋雨的散文集主要有（ACD等。A.文化苦旅B .風(fēng)雨天一閣C.山居筆記D.文明的碎片四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1 .什么叫“傷痕文學(xué)”？什么叫“反思文學(xué)”？什么叫“改革 文學(xué)”？各說出兩位作家及作品。（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P

46、151） “傷痕文學(xué)”：1977年底，劉心武發(fā)表的短篇小說 班主任在文 學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響。班主任與稍后發(fā)表的盧新華的小說傷痕、王亞平的小說神圣的使命等一批作品暴露 了 “文革”在人們心中刻下的傷痕， 史稱“傷痕文學(xué)”?！皞畚膶W(xué)” 一掃此前文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸?！胺此嘉膶W(xué)”：以深入反思“文革”以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題 材的作品。如魯彥周的中篇小說天云山傳奇、高曉聲的短篇小說李大造屋、古華的長(zhǎng)篇小說芙蓉鎮(zhèn)等一這些作品顯示了 當(dāng)代作家在深挖歷次政治運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、文化、心理根源方面 達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱“反思文學(xué)”?！案母镂膶W(xué)”

47、：描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的 作品，如蔣子龍的喬廠長(zhǎng)上任記，張潔的沉重的翅膀，李國 文的花園街五號(hào)等。2.以一九八六為例，簡(jiǎn)要說明余華小說對(duì)五四文學(xué)批判國民 性的啟蒙主題的繼承。（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P140-141）一九八六的主人公是一個(gè)中學(xué)歷史教師，在“文革”期間卻受到紅衛(wèi)兵的迫害，以致多年后，當(dāng)他以瘋子的形象重返故鄉(xiāng)時(shí)， 自殘便成為他重演“文革”記憶的方式。小說延續(xù)了 “批判國民性”的啟蒙主題。小說主人公以“瘋顛” 形式展開的，這種“瘋顛”既是瘋子的現(xiàn)實(shí)存在狀況，也是獨(dú)立與 周圍群眾的標(biāo)志。當(dāng)瘋子以自殘的方式將歷史展現(xiàn)在群眾面前時(shí)， 即對(duì)歷史施加暴力刑罰。 瘋子其實(shí)是一個(gè)

48、啟蒙者的隱喻，他以自身肉體的毀滅為代價(jià)，展示了用暴力顛覆“文革”歷史的啟蒙儀式， 而圍觀的群眾，昭示了一個(gè)蒙昧群體的存在。這種“圍觀”現(xiàn)象，就是“看/被看”的場(chǎng)景：無論啟蒙者作出何種犧牲，招來的都只 是看客們心滿意足的“欣賞”。五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于 1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明 確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄 教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1 .你是如何看待莫言作品中獨(dú)特的兒童視角和“高密東北鄉(xiāng)”？ 這對(duì)于他小說的獨(dú)特性有多大作用？是否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng) 新？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究 P

49、105-106）莫言，可以把他定位為本色的、原生態(tài)的農(nóng)民作家。莫言表現(xiàn) 鄉(xiāng)村生活，其獨(dú)特性在于濃烈的鄉(xiāng)村本色、農(nóng)民本色。莫言曾說：“我的祖輩都在農(nóng)村休養(yǎng)生息，我自己也是農(nóng)民出身， 在農(nóng)村差不多生活了 20年，我的普通話都有地瓜味。這段難忘的農(nóng)村生活是 我一直以來的創(chuàng)作基礎(chǔ)， 我所寫的故事和塑造的人物， 甚至使用的 語言都不可避免地夾雜著那里的泥土氣我本質(zhì)上一直是個(gè)地 地道道的農(nóng)民。”莫言在鄉(xiāng)村中整整生活了 20年，并且徹頭徹尾地 當(dāng)了近十年的農(nóng)民，對(duì)于鄉(xiāng)村生活、對(duì)于鄉(xiāng)村的勞動(dòng)，有著切近、 深入的體驗(yàn)。進(jìn)一步而言，莫言所表現(xiàn)的，是“自由的農(nóng)民之子” 的浪漫情懷和憧憬。他不是從外部去發(fā)現(xiàn)（或者欣賞

50、或者哀嘆）鄉(xiāng)村 生活的問題或詩意，感嘆農(nóng)民生活的自在悠然或者苦不堪言，而是置身于農(nóng)民中間，和他們一道穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，頑強(qiáng)地生存并且堅(jiān)守著自己的人生信念和豐盈血性。紅高粱里的“我爺爺”、“我奶奶”蔑視禮法，敢于追求自己蕩氣回腸的愛情；檀香刑中的孫丙敢作敢當(dāng)，非人的酷刑可以承受，但生命的尊嚴(yán)不可摧折；生死疲勞中的藍(lán)臉在似乎是不可抗拒的農(nóng)村集體化浪潮中，在時(shí)代氛圍異常嚴(yán)峻的 20余年間堅(jiān)持做一個(gè)單干戶，做自己的土地 的主人，意志何其堅(jiān)韌！關(guān)懷和同情，是文化人的憫農(nóng)情結(jié)。身處 農(nóng)民之中才會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果一味地抱怨訴苦，自憐自嘆，那日子何以 過得下去？何況，即使是在最痛苦、最慘痛的情境之中，生活也并 不

51、全然都是血淚，它有自己的韻味，有內(nèi)在的情致。莫言的小說，經(jīng)常會(huì)采用一種獨(dú)特的視角，創(chuàng)造一種新奇的感覺世界的方式。透明的紅蘿卜開始，兒童視角、孩子目光，在莫言的作品當(dāng)中就形成了一個(gè)先后相承、不斷采用的敘述方式。不管作品講的是什么年代，講的是什么樣的故事，兒童的參與、觀察 和思考，都給這些作品帶來了一種奇異的、別致的、對(duì)讀者有很多 的誘惑力和想象力的藝術(shù)元素。比之于感性和理性較為協(xié)調(diào)的成 人，孩子處于感性敏銳、理性不足的時(shí)期，他們對(duì)世界的感性認(rèn)知， 既強(qiáng)化和突出了對(duì)象的形象性，也與文學(xué)作品的直感性和形象性優(yōu) 先相吻合。如黑孩在河邊砸石頭時(shí)，將聽覺和視覺結(jié)合起來賦予聲 音以圖像的一段描寫：“黑孩的眼

52、睛本來是專注地看著石頭的，但 是他聽到了河邊傳來的一種奇異的聲音，很像魚群在暖喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上 有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看到那神奇的 氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來，嘴角上漾 起動(dòng)人的微笑”。紅高梁故事的主體，寫的是“我爺爺”余占鰲、 “我奶奶”戴鳳蓮那一代人的故事，但經(jīng)常跳出來講述這個(gè)故事的 卻是一個(gè)名叫小豆官的孩子：如果把這個(gè)人物拿掉，這個(gè)作品的主 體恐怕不會(huì)受到大的影響，但是恰恰是由于小豆官的在場(chǎng)、評(píng)述， 使得這個(gè)作品非常生動(dòng)、鮮活，有了一種盎然的童趣。豐乳肥臀、 四十一炮等作品里的一些成人敘述者

53、，也有著一種長(zhǎng)不大的兒 童的心態(tài)，而生死疲勞中在六道輪回中的西門鬧，由于兼有人 類和各種動(dòng)物的特性，因而他（它）眼中的世界也更加富有情趣。莫言在作品中還創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)世 界。鄉(xiāng)土文學(xué)，往往與特定的地域風(fēng)情聯(lián)系在一起。魯迅以未莊、 魯鎮(zhèn)、S城浙江水鄉(xiāng)，以及沈從文的湘西、蕭紅的呼蘭河畔、周 立波的洞庭湖區(qū)，都是印上深刻的個(gè)人標(biāo)記的。80年代以來，在福 克納和馬爾克斯的影響下， 中國作家的地域性建構(gòu)更為自覺。?？思{不斷地寫他家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方，終于創(chuàng)造出一塊自己的天地。莫言曾經(jīng)說道：讀了?？思{的喧嘩與騷動(dòng)后，“我立即明白了我應(yīng)該高舉起高密東北鄉(xiāng)這面大旗，把那里的土地、河

54、流、樹木、莊稼、花鳥蟲魚、癡男浪女、地痞流氓、刁民潑婦、英 雄好漢！統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)我的小說，創(chuàng)建一個(gè)文學(xué)的共和國。當(dāng)然我 就是這個(gè)共和國開國的皇帝，這里的一切都由我來主宰。創(chuàng)建這樣 的文學(xué)共和國當(dāng)然是用筆，用語言，用過人的智慧，當(dāng)然還要靠運(yùn) 氣”。如按照莫言的家鄉(xiāng)，在他的眾多作品啪，由此轉(zhuǎn)化為高密東 北鄉(xiāng)。它最先出現(xiàn)：秋水和白狗秋千架中，經(jīng)由紅高粱、 豐乳肥臀等，莫言建立了自己的高密東北鄉(xiāng)的文學(xué)世界。如果 按其歷史順序排列，秋水為其開端，是高密東北鄉(xiāng)的創(chuàng)世紀(jì)， 是寫“爺爺奶奶”作為這塊土地的拓者的一段奇遇。然后，“爺爺奶奶”的形象在發(fā)展擴(kuò)充和大幅度的改造后，又出現(xiàn)在紅高粱 系列作品和豐乳肥臀中。這是高密東北鄉(xiāng)歷史上最輝煌的時(shí)代， 時(shí)間從20世紀(jì)20年代到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。透明的紅蘿卜、生死 疲勞等則是發(fā)生在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之中。而且，高密東北鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn) 實(shí)，是兩個(gè)對(duì)比鮮明的世界。 后者是作家真實(shí)感受著的人生， 沉重、 凄涼，前者是作家心靈中的幻象世界，激越、神奇。它在歷史時(shí)間 上是順延的，在作的創(chuàng)