天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)2013屆高三畢業(yè)班聯(lián)考(一)語文 Word版含答案

1、- 1 -20132013 年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）語文語文試卷試卷 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分,共 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。第卷 1 至 5 頁，第卷 6 至 10 頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第第卷卷（選擇題 每小題 3 分，共 36 分）注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。2選出答案后，用鉛筆把答案卡上對應(yīng)的題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，不能答在試卷上。一、一、 （1515 分）分）1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音

2、，全都正確的一組是A花冠（gun） 塞（s）車 齲（q）齒 鶯飛草長（zhng）B包扎（zh） 冗（rng）長 商埠（b） 剛愎（b）自用C拎包（ln） 一瞥(pi) 細(xì)菌（jn） 風(fēng)靡（m）一時(shí)D揩油（ki） 削（xio）價(jià) 電荷（h） 徇（xn）私枉法2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是A煩躁 皈依 拌腳石 委曲求全B霧霾 按鈕 明信片 張皇失措C籌劃 作秀 蘭花指 劍拔駑張D奚落 氣慨 綜合征 以逸待勞3.下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1） 多年以后，我們也依然會(huì)記得高中三年的美好時(shí)光， 我們終將分離。（2）欣賞是一種處世的哲學(xué)，在你得到欣賞的同時(shí)，千萬別_你對別人的贊賞，因?yàn)?/p>

3、人與人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進(jìn)步。（3）香溪是王昭君的故鄉(xiāng)。是清澈如玉的香溪河水的滋潤，才使得昭君有了傾國傾城之貌和 的心靈。A即使 吝惜 秀外慧中 B即使 吝嗇 冰清玉潔C雖然 吝惜 冰清玉潔 D雖然 吝嗇 秀外慧中4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A此次賽事看點(diǎn)頗多，上屆冠軍得主丹麥選手佛羅斯特有可能在決賽中與印尼老將蘇吉亞相遇，他們將上演一場爭奪冠亞軍的好戲。- 2 -B問責(zé)制是國家監(jiān)督體系的重要組成部分，健全并建立問責(zé)制是衡量一個(gè)國家法治建設(shè)水平的重要標(biāo)志。C6 月份以來，樓市趨于活躍，投資投機(jī)性需求卷土重來，限購、停貸等措施短期內(nèi)將對不合理的購房需求產(chǎn)生明顯的抑制作用，并對市場

4、的“恐慌心理”有積極作用。D濱海新區(qū)幾大高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群已初具規(guī)模，但具有自主知識產(chǎn)權(quán)的科技企業(yè)大部分競爭力不夠強(qiáng)大，需要政府積極引導(dǎo)和大力扶持。5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是A契訶夫是俄國 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，為世界三大小說巨匠之一，其作品有變色龍 小公務(wù)員之死 羊脂球 裝在套子里的人等。B中國古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇，關(guān)漢卿的竇娥冤和王實(shí)甫的西廂記是元雜劇最高藝術(shù)成就的代表。C中國現(xiàn)代派詩人中戴望舒因成名作雨巷獲得“雨巷詩人”稱號，杰出詩人徐志摩代表作有再別康橋 沙揚(yáng)娜拉等。D先秦諸子散文長于論說，如孟子 莊子 荀子等；先秦歷史散文則長于敘事，如左傳 國語 戰(zhàn)國策等。

5、二、二、 （9 9 分）分）閱讀下面的文字，完成 68 題。從文化自覺到哲學(xué)自覺從文化自覺到哲學(xué)自覺當(dāng)前，文化自覺的樹立正在極大推進(jìn)著我們的社會(huì)發(fā)展，其結(jié)果將改變當(dāng)今中國的文化形象。這里的文化自覺首先指對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，是自身文化意識的提升，也是社會(huì)大眾對文化發(fā)展的迫切要求。思想上的認(rèn)同并不等同于行動(dòng)上的一致。只有當(dāng)充分認(rèn)識到文化認(rèn)同的重要性，并努力從行動(dòng)上體現(xiàn)文化認(rèn)同，才能達(dá)到真正的文化自覺。文化自覺更是要指思想上的自覺，是我們在思想上真正形成對自身文化性質(zhì)的理解，特別是對當(dāng)今世界文化發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中的不同文化形態(tài)的認(rèn)識，最后構(gòu)建我們自身文化的特殊性和普遍性。這里的特殊性是指，中國傳統(tǒng)文化

6、的深刻影響已經(jīng)體現(xiàn)為當(dāng)今中國人的生活方式和思維方式，因此，如何在當(dāng)今世界文化格局中體現(xiàn)中國文化的特殊性，決定了中國文化的時(shí)代效應(yīng)。這里的普遍性是指，中國文化的特殊性必須得到世界各國不同文化的理解，因此，這樣的特殊性就必須以具有普遍意義的表達(dá)形式加以體現(xiàn)。只有在能夠?yàn)槭澜绺鲊幕斫夂徒涣鞯幕A(chǔ)上，我們的文化才能真正進(jìn)入“自在自為”的階段。然而，要做到文化的這種自覺，我們必須抓住文化的核心和精髓，這就是時(shí)代的哲學(xué)思想。確立文化自覺的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)做到整個(gè)民族在哲學(xué)上的自覺。中華民族富有哲學(xué)思維的傳統(tǒng)，中華文化蘊(yùn)涵深邃的哲學(xué)思想。無論是論語 、 道德經(jīng)還是中庸 、 大學(xué) ，這些代表著中華民族智慧的論著

7、都充分展現(xiàn)了中華文化的哲學(xué)- 3 -思維特征，這種特征表現(xiàn)為思想行動(dòng)以個(gè)人認(rèn)識為前提，觀念形成以經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為前提。雖然中國哲學(xué)學(xué)科的自覺意識產(chǎn)生于西方哲學(xué)傳入之后，但中國人的思維方式卻始終是哲學(xué)式的。中國人的思維特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互對應(yīng)：個(gè)人認(rèn)識活動(dòng)是以在身邊所發(fā)生的事情為根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)的，因此，中國人的思維具有經(jīng)驗(yàn)歸納的特征；而經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)本身又是為了更好地認(rèn)識整體和全局，所以，中國人的思維又具有抽象普遍的意義。然而，令人遺憾的是，中國人的這種思維方式并非出自自覺意識，而是對前人長期生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對中國傳統(tǒng)思想表達(dá)的提煉升華。雖然我們一再強(qiáng)調(diào)中國人思維方式的特殊性和普遍性，但這種

8、強(qiáng)調(diào)卻是建立在我們理解了不同于我們思維方式的西方哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，是我們通過不同哲學(xué)之間比較的結(jié)果。哲學(xué)思維方式的差異給我們帶來了對自身哲學(xué)的重新認(rèn)識，甚至對自身哲學(xué)思維方式的重新定位。正是在這種思想背景中，我們開始形成對自身思維方式的自覺。從文化的自覺到哲學(xué)的自覺，這體現(xiàn)了我們對自身文化的更深層理解，是我們對自身文化的負(fù)責(zé)態(tài)度。從更廣泛的當(dāng)今世界文化的視野看，能夠做到哲學(xué)自覺，才會(huì)使我們的文化自覺變成具有普遍意義的行動(dòng)，才會(huì)使我們自身的文化特征得到廣泛的認(rèn)同和理解。6下列關(guān)于“文化自覺”的表述，正確的一項(xiàng)是A文化自覺是自覺用中國文化推動(dòng)我們的社會(huì)發(fā)展，改變當(dāng)今中國的文化現(xiàn)象。B文化自覺是在思想

9、上和行動(dòng)上對自身文化有強(qiáng)烈認(rèn)同和體現(xiàn)，更是真正理解自身文化性質(zhì)并構(gòu)建其特殊性和普遍性的思想自覺。C文化自覺是中國文化認(rèn)識到了文化認(rèn)同的重要性，社會(huì)大眾對文化發(fā)展也有了迫切的要求。D文化自覺是指在當(dāng)今世界文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，我們認(rèn)識到世界上有著各自不同的文化形態(tài)，中華文化也應(yīng)該自覺轉(zhuǎn)型。7下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 A當(dāng)今中國人的生活方式和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化深刻影響的結(jié)果，這是中國文化特殊性，中國文化的時(shí)代效應(yīng)決定于怎樣在當(dāng)今的世界文化格局中體現(xiàn)這種特殊性。B具有特殊性的中國文化能用有普遍意義的表達(dá)形式加以體現(xiàn)，能夠得到世界各國文化的理解并實(shí)現(xiàn)交流，中國文化才具有了普遍性，才能真正

10、進(jìn)入“自在自為”的階段。C中國人的思維方式始終是哲學(xué)式的，西方哲學(xué)傳入之前，中國哲學(xué)學(xué)科的自覺意識就產(chǎn)生了。D具有抽象普遍意義的中國人的思維特征表現(xiàn)為思想行動(dòng)以個(gè)人認(rèn)識為前提、觀念形成以經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為前提，并非出自哲學(xué)自覺。8根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A抓住時(shí)代的哲學(xué)思想，也就是抓住時(shí)代文化的核心和精髓，做到整個(gè)民族在哲學(xué)上的- 4 -自覺，才能真正確立文化自覺。B因?yàn)槲覀兝斫饬瞬煌谖覀兯季S方式的西方哲學(xué)，重新認(rèn)識自身的哲學(xué)，并重新定位自身的哲學(xué)思維，所以我們已開始從文化自覺走向哲學(xué)自覺。C中國人的思維特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互的對應(yīng)，這樣就決定了中國人的思維方式要優(yōu)于西方人的哲

11、學(xué)思維方式。D只有做到了哲學(xué)自覺，才能使我們的文化自覺變成具有普遍意義的行動(dòng)，才會(huì)使我們自己的文化特征得到廣泛的認(rèn)同和理解，在當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型期構(gòu)建自身的文化特性。三、三、 （1212 分）分）閱讀下面的文言文，完成 912 題。柳宗元柳宗元王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠(yuǎn)州刺史，官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，萬無母子俱往理。 ”欲請于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“

12、為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也?！倍仍唬骸氨菹路绞烫?，恐禹錫在所宜矜。 ”上良久，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心。 ”退，謂左右曰：“裴度愛我終切。 ”明日，改禹錫連州刺史。宗元善為文，嘗作梓人傳 ，以為：“梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀(jì)、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，能者進(jìn)之，不能者退之，萬國既理，而談?wù)擢?dú)稱伊、傅、周、召，其百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉?；蛘卟恢w要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽聽于府庭，而

13、遺其大者遠(yuǎn)者，是不知相道者也。 ”又作種樹郭橐駝傳曰：“橐駝之所種，無不生且茂者?；騿栔瑢υ唬骸伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天全而性得矣。它植者則不然，根拳而土易，愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也！為政亦然。吾居鄉(xiāng)見長人者，好煩其令，若甚憐焉而卒以禍之。旦暮吏來，聚民而令之，促其耕獲，督其蠶織，吾小人輟饔飧以勞吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，職此故也。 ”此其文之有理者也。 （選自資

14、治通鑒 ） 【注】梓人：木匠。 尋引：長尺 伊、傅、周、召：指當(dāng)時(shí)的宰相伊尹、傅說、周公、召公。聽聽：爭辯的樣子。- 5 -9下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A王叔文之黨坐謫官者 坐： 因獲罪 B恐禹錫在所宜矜 矜： 憐憫C專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材 規(guī)矩： 方尺 D其根欲舒，其土欲故 故： 舊的10下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A欲請于朝，愿以柳易播 B以責(zé)為人子者耳乃設(shè)九賓禮于庭 古之學(xué)者必有師C此則禹錫重可責(zé)也 D指麾眾工，各趨其事 故木受繩則直，金就礪則利 則或咎其欲出者11下列各組句子中，全是柳宗元諷刺執(zhí)政者“理事不當(dāng)”的一組是能者進(jìn)之，不能者退之 親小勞，侵眾官

15、促其耕獲，督其蠶織 是不知相道者也 吾居鄉(xiāng)見長人者，好煩其令 梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材A B C D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A柳宗元、劉禹錫都是因?yàn)橥跏逦狞h禍?zhǔn)軤窟B而被貶謫，其實(shí)他們都很冤枉。B文中通過梓人的故事，生動(dòng)形象闡明了做宰相的人要宏觀上把握局面，要懂得選賢任能，不必事必躬親。C柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表達(dá)為政治世的道理，其中郭橐駝就是用種樹的理論闡述為官之道。D御史中丞裴度在劉禹錫任職這件事上對皇上進(jìn)行勸諫，皇上認(rèn)為他忠心可鑒。第第卷卷（非選擇題 共 114 分）四、四、（2121 分）分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句

16、子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）（1）禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷（3 分） （2）大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍（2 分） （3）雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。（3 分） 14.閱讀下面的唐詩，按要求作答。（8 分）- 6 -曲江二首（其一）曲江二首（其一） 杜甫一片花飛減卻春， 風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。細(xì)推物理須行樂， 何用浮名絆此身。注：這首詩作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陜西西安市東南郊，唐朝時(shí)候是游賞的好地方。經(jīng)眼：從眼前經(jīng)過。翡翠：翡翠鳥。麒麟：石麒麟墓飾。（1）首聯(lián)主要意象是什么？寫的是何時(shí)之景？（2 分）

17、 （2）請自選角度賞析頸聯(lián)。（3 分） （3）詩中 “物理”的含義是什么？全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？（3 分） 15.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分，限選 5 句。 （5 分）（1） 吾嘗終日而思矣， 。 （荀子勸學(xué) ）（2） ，身死人手。為天下笑者，何也？（賈誼過秦論 ）（3）臥龍躍馬終黃土， 。 （杜甫閣夜 ）（4）狗吠深巷中， 。 （陶淵明歸田園居 （其一） ）（5）可惜流年， ，樹猶如此。 （辛棄疾水龍吟登建康賞心亭 ）（6）兄弟不知， 。靜言思之，躬自悼矣。（詩經(jīng)氓）五五、 （2 21 1 分分）閱讀下面的文章，完成 1621 題。沿著民歌往回走沿著民歌往回走范曉波曾經(jīng)有很長一段時(shí)期，

18、我接受不了中國民歌。這主要因?yàn)槊窀璐蠖嗍且髟亹矍榈?，而在我看來中國民歌里的愛情太土了，它們似乎只屬于五六十年代的年輕人。我喜歡的是歐美和俄羅斯的經(jīng)典愛情歌曲，以及國內(nèi)的少數(shù)流行音樂。但是在我經(jīng)歷了一些愛情以后，在我對愛情的看法趨向本質(zhì)后，我發(fā)現(xiàn)還是中國民歌更能感動(dòng)我一些，讓我發(fā)生這種變化的，正好是它們的音樂元素中那些很土的部分。一個(gè)很有意思的語言現(xiàn)象：中國民歌中對戀人的稱呼永遠(yuǎn)是“哥哥”或“妹妹” ，不管是西北還是西南民歌均是如此；并且，歌詞是也極少出現(xiàn)“愛”字，和愛來愛去的流行歌曲大異其趣。這大概同農(nóng)耕社會(huì)愛情的含蓄與羞澀有關(guān)。對于生活在強(qiáng)調(diào)溝通能力的信息時(shí)- 7 -代的人來說，羞澀作為一種

19、心理氣質(zhì)絕不是黃金。但當(dāng)滿大街的女孩都在大喊“請你快點(diǎn)把門打開，我想和你談戀愛！”(歌曲叮咚)時(shí)，羞澀就顯得有些珍貴了。我的一位年長的同事說，他戀愛時(shí)如果能悄悄摸一下“阿妹”的辮梢，都會(huì)激動(dòng)得幾乎暈倒。這就是羞澀的力量，我們現(xiàn)在即便徹夜逗留在情人的芳唇上都不一定會(huì)暈眩了。兄妹相稱還凸顯了愛情的另一種形態(tài)親情。有人說，流行歌曲和電視上的肥皂劇里之所以“愛”字泛濫，主要是由于現(xiàn)實(shí)中真愛以及相愛的能力的流失，越缺什么越要談什么。這么說似乎過了點(diǎn)，但愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂，用水龍頭控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫愛情的流行美化了“哥” 、 “妹”在我心里的

20、感覺。融入了親情的愛情其實(shí)比所有浪漫之情都更純粹。一個(gè)男人要背叛稱自己為“甜心”的女孩也許是容易的，但要背叛那個(gè)柔柔地叫自己“哥”的人則十分困難。中國民歌最能打動(dòng)人心的地方在于它表現(xiàn)了地老天荒的守候。 敖包相會(huì) 、 草原之夜 、 走西口 、 趕牲靈 、 在那遙遠(yuǎn)的地方等等莫不如此。那是落后的生產(chǎn)力和通訊造就的純樸，這種純樸又造就了用一生去等一個(gè)人的神話。我以前不知道西北的爺們兒為什么要舍下心上人趕著騾馬走西口，而且一去就是數(shù)度春秋；當(dāng)我在一個(gè)荒蕪的春天，站在延安郊外的高坡親眼目睹了陜北只生長貧瘠蒼茫的荒塬時(shí)，我懂得了民歌里面的愛情為什么會(huì)那么濃烈和堅(jiān)貞。我無比熱愛的一首 MTV 是東方時(shí)空推出

21、的趕牲靈 ；無比熱愛那日日獨(dú)坐山坡用心捕捉騾隊(duì)鈴聲的美麗女子；無比熱愛滾燙的臉龐上那兩行比一個(gè)無望的下午還漫長的熱淚、針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖；無比熱愛掩飾在方言里的愛的細(xì)膩與堅(jiān)韌：“你若是我的哥哥喲，招一招的那個(gè)手；哎呀你不是我的哥哥喲，走你的那個(gè)路” 我們很幸運(yùn)生在了一個(gè)手機(jī)、越洋電話和網(wǎng)絡(luò)空前普及的年代，不必在想對遠(yuǎn)方的姑娘抒情時(shí)慨嘆“沒有郵遞員來傳情” ；高效交通讓人跑得比心還快，一日千里，甚至一日數(shù)萬里。思念的長度和濃度卻因此遭到了削弱。我不能說現(xiàn)代科技破壞了愛情的經(jīng)典性，但實(shí)事求是地說，和當(dāng)下那種上午在廣州說想你，下午就飛到北京見面的愛情相比，我更傾心民歌里的約會(huì)，更

22、傾心那個(gè)站在黃昏的岔路口等了許多年仍癡心不改的西北姑娘。民歌所特有的大量農(nóng)耕和游牧文明的意象為許多懷舊的心提供了溫暖的居所：羊群、馬匹、馬頭琴、紅棉襖、藍(lán)藍(lán)的天它們重現(xiàn)了風(fēng)吹草低、月光無垠的純美景象，那是生活的原生態(tài)，愛情的原生態(tài)。我多么羨慕那個(gè)坐在草地上陪著馬頭琴默默哭泣的年輕男子，那時(shí)他的馬在遠(yuǎn)處月光粼粼的河灣飲水，風(fēng)掀動(dòng)他額前的黑發(fā)， “劈啪”作響的篝火升上夜空時(shí)映亮了一張傷情的臉。我甚至喜歡陜北風(fēng)味的紅棉襖，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的臉襯得更漂亮和健康，還有一種喜洋洋暖洋洋的感覺。它不可能在都市大街上閃亮登場，卻是黃土地上永久的流行色。還有“妹妹”的長辮子，它是民歌中最靈動(dòng)的細(xì)節(jié)，不

23、矯飾，不病態(tài)，在我的心理地圖上，它幾乎成了通往純潔的路標(biāo)。在中性化的短發(fā)風(fēng)靡街頭的城里，- 8 -和一個(gè)留著烏黑長辮子的姑娘戀愛，成了一個(gè)具有幻想氣質(zhì)的理想。深入到那些散發(fā)著泥土味的中國民歌，我常常有種幻覺，似乎一下子回到了那個(gè)水草豐美的久遠(yuǎn)年代：那時(shí)生活簡樸，但愛情如酒。我們在陽光下勞作，坐在月光與草地之間彈琴說愛，因?yàn)橐粋€(gè)婉約的眼神臉紅半天，為了等一個(gè)人，甘愿忍受一生孤獨(dú)16請分別概括對中國民歌作者認(rèn)為“我接受不了”和“更能感動(dòng)我”的原因。 （4 分） 17中國民歌“它們的音樂元素中那些很土的部分”指哪些方面的內(nèi)容？請分條列舉。 （3 分） 18結(jié)合文章內(nèi)容，說明畫線句的含義。 （4 分）

24、（1）羞澀就顯得有些珍貴了。 （2 分） （2）愛情的時(shí)尚化、數(shù)字化的確使它越來越像肯德基店里價(jià)格不一的可樂，用水龍頭控制配方和流量，可口，但不一定可心。 （2 分） 19從本文涉及的下列民歌意象中任選兩種，分別說明它們所表現(xiàn)的中國民歌的特點(diǎn)。 （2 分）騾馬 馬頭琴 紅棉襖 長辮子 20請賞析第 4 自然段畫線句。 （4 分） 21下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4 分）A文章構(gòu)思巧妙，從民歌入筆，探尋了歌曲特點(diǎn)及其感情的不同表達(dá)方式，向往人與人之間純樸的感情。B對民歌前后態(tài)度的變化，說明作者欣賞經(jīng)典的外國歌曲和中國民歌，批評流行的泡沫愛情歌曲。C文章所描寫的不同時(shí)代不同風(fēng)格的歌曲，

25、反映了在農(nóng)耕文明、游牧文明和現(xiàn)代文明不同背景下的不同的社會(huì)生活情景。D多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力，使人感受到作者對美好生活的理想與愿望。E文章以“沿著民歌往回走”為題，表現(xiàn)的文章主旨是：歌曲應(yīng)回歸原生態(tài)的本土民歌，愛情應(yīng)回歸原生態(tài)的純真愛情。- 9 -六、六、 （1212 分）分）22閱讀漫畫，說明漫畫的內(nèi)容和啟示。 （4 分） 內(nèi)容： 啟示： 23. 隨著“私家車”的普及， “車標(biāo)語”文化也越來越值得我們玩味。請從下面車尾標(biāo)語中任選一則，寫一段鑒賞性文字， （不超過 60 字）并自擬一則車標(biāo)語。 （4 分）距離產(chǎn)生美 你讓我也讓，心寬路更寬 （1）賞析（2）車標(biāo)語： 24

26、. 從下列名著中任選兩部，仿照畫線句子聯(lián)系語境從某一側(cè)面再寫兩個(gè)句子。 （4 分）家 三國演義 老人與海 唐吉訶德 水滸傳 邊城長大后，我不再滿足于童話帶來的歡樂，于是瞄上了“大部頭” 。我時(shí)而在鶯歌燕舞的花果山上嬉戲，時(shí)而在曲徑通幽的大觀園中流連， ， 。 文學(xué)成了我的良師益友。25閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。“控” ，指極度喜歡某東西的人，喜歡的對象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。它基本的解釋和“癖”相似，表示某種嗜好，所以“控”是有些貶義的?，F(xiàn)在，大家把某人喜歡某一事物，迷戀到了一種境界也稱為“某某控” ，并不含貶義。時(shí)下“控”這個(gè)字特別流行，無論喜歡宏大的還是細(xì)微的，物質(zhì)的還是

27、精神的，都可以說是“某某控” 。 對這種意味深長的社會(huì)現(xiàn)象，你是怎樣理解的？請寫一篇文章，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。要求：角度自選，立意自定，題目自擬。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。除詩歌外，文體不限。不得少于 800 字。不得抄襲、套作。- 10 -20132013 年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）年天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）語文試卷答案語文試卷答案一、1C（A 塞 si,B 扎 z,D 削 xu）2B(A 絆腳石，C 劍拔弩張，D 氣概)3C（表事實(shí)上的轉(zhuǎn)折用“雖然” ，表假設(shè)的讓步用“即使” ；“吝惜”為動(dòng)詞， “吝嗇”為形容詞；“冰清玉潔”

28、強(qiáng)調(diào)心靈， “秀外慧中”與心靈不搭配。 ）4. D（A“爭奪冠亞軍”不合常理； B 語序不當(dāng)； C 應(yīng)為：對消除市場的“恐慌心理”有積極作用。）5.A（羊脂球?yàn)槟瓷Ｗ髌罚?二、6B（A“自覺”不體現(xiàn)在用文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，改變文化現(xiàn)象。C“中國文化認(rèn)識到了”表述錯(cuò)誤。D“中華文化也應(yīng)該自覺轉(zhuǎn)型”文中無據(jù)。 ）7C（中國哲學(xué)自覺意識是在西方哲學(xué)傳入中國之后產(chǎn)生的。 ）8C（思維特征和智慧特點(diǎn)之間存在著一種相互的對應(yīng)并不能推出“優(yōu)于”的結(jié)論。 ）三、9C（規(guī)矩：圓規(guī)曲尺）10B（A于：向 ； 在。 B都是助詞 的人 C表判斷，是、就是；表承接，就。D人稱代詞；指示代詞。）11B（句是諷刺；是批評為

29、相者，沒有指出他們做法如何。是正確的做法）12A（文中并未指出是否冤枉。）四、（21 分）13（1）劉禹錫確實(shí)有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷（3 分：關(guān)鍵詞“誠”“然”“良”；大意通順）（2）一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。（2 分：關(guān)鍵詞： “既” “名”； 大意通順）（3）雖然說是為樹木擔(dān)憂，實(shí)際卻是將樹木當(dāng)成仇人了，所以，人們種樹都不如我。（3 分：關(guān)鍵詞“雖”“其實(shí)”“不我若”句式；大意通順）14 （1） 飛花（答出“飛花”或 “飛花”和“風(fēng)”給滿分，只答出“花”或“風(fēng)”不給分） 暮春 （只答“春”不給分） （共

30、 2 分）（2） 以小見大，以景物寫人事。承上啟下，為下文直抒胸臆，寄寓感慨做鋪墊。練字：巢 臥 以實(shí)寫虛 以動(dòng)寫靜 （手法 1 分，解析 2 分，如寫“對偶”最高給 2 分；寫對一角度并賞析即可得滿分）答案提示：答案提示： 此聯(lián)實(shí)寫景，虛寫時(shí)世，以小見大。詩人“且看欲盡花經(jīng)眼” ，目光隨著那“風(fēng)飄萬點(diǎn)”在移動(dòng)：落到江上，就看見原來住人的小堂如今卻巢著翡翠翡翠鳥筑起了窩，何等荒涼；落到苑邊，就看見原來雄踞高冢之前的石雕墓飾麒麟倒臥在地，不勝寂寞。經(jīng)過安史之亂，曲江往日的盛況遠(yuǎn)沒有恢復(fù)；承上啟下，為下文直抒胸臆，寄寓感慨做鋪墊。- 11 -（3）這里的“物理”指的是“事理” ，也就是事情發(fā)展變化

31、的規(guī)律、宇宙萬物的道理。（意思對即可。1 分）惜春 傷春之情；表達(dá)了詩人對國家興衰的感慨；凝結(jié)了詩人對自身命運(yùn)的反思。 （寫對兩點(diǎn)即可得 2 分）15 （5 分） （1）不如須臾之所學(xué)也；（ 2）一夫作難而七廟 隳；（3）人事音書漫寂寥；（4）雞鳴桑樹顛；（ 5）憂愁風(fēng)雨（ 6）咥其笑矣五、16 （4 分）（1） “接受不了”的原因：民歌大多吟詠愛情（1 分） ，民歌里的愛情對當(dāng)代青年來說已經(jīng)過時(shí)（或落伍）了（1 分） 。 （意思對即可。答“太土”不得分）（2） “更能接受”的原因：認(rèn)識了愛情的本質(zhì)（1 分） ，民歌的本真（或純真、質(zhì)樸）（1 分） 。 （意思對即可。答“音樂元素中那些很土的部

32、分”不得分）17 （3 分）濃厚的地域（地方）色彩。羞澀地表達(dá)愛情。愛情中融入親情。地老天荒的守候。有農(nóng)耕和游牧文明色彩的意象。 （答出其中三點(diǎn)得 3 分）18 （4 分）（1） “羞澀”是指中國民歌吟詠愛情時(shí)是以含蓄方式傳達(dá)出真情。 （1 分）說明對愛情的含蓄表達(dá)比直白更能激動(dòng)人心。 （1 分）（2）運(yùn)用了比喻的方法，將泡沫愛情喻為可樂。 （1 分）“愛”字泛濫的愛情簡單而蒼白，不如民歌中融入親情的愛情動(dòng)人（或“純粹” ） 。 （1 分）19 （2 分）答案示例（任選兩種意象說明， 各 1 分）（1）騾馬：落后的生產(chǎn)力造就的純樸。 （或具有農(nóng)耕文明色彩。 ） （1 分）（2）馬頭琴：表現(xiàn)濃烈

33、的思念、憂郁、傷感。 （或具有游牧文明色彩。 ） （1 分）（3）紅棉襖：喜慶（或“喜洋洋” ） 、溫暖（或“暖洋洋” ） 、懷舊。 （或表現(xiàn)地老天荒的守候，愛情的堅(jiān)貞。 ） （1 分）（4）長辮子：靈動(dòng)，不矯飾，不病態(tài)。 （或代表愛情的原生態(tài)，自然、純潔。 ） （1 分）20 （4 分）手法上：（1）運(yùn)用四個(gè)“無比熱愛”的排比句，充分渲染了畫面的感染力，表達(dá)出民歌中愛情的濃烈和堅(jiān)貞。（2） “比一個(gè)無望的下午還漫長” 用了夸張的手法，寫出熱淚涌流之長、等待時(shí)間之久；（3）引用民歌的歌詞，表達(dá)了對愛的呼喚。（4）以“針線穿過新鞋底時(shí)從指端蔓延到心尖的顫抖”的細(xì)節(jié)描寫，表女子內(nèi)心的思念之強(qiáng)烈。

34、（任選其中兩種并簡析得 2 分） 內(nèi)容上：表現(xiàn)了民歌中愛情的濃烈和堅(jiān)貞及作者對這種愛情的感動(dòng)和贊美。 （2 分）21 （4 分）B E六、22內(nèi)容：現(xiàn)代都市社會(huì)的背景下，一雙手臂捧出寫有“陌生人”字樣和微笑神情的一顆大大的愛心，對方拿著帶有問號的放大鏡，用吃驚的眼神滿臉疑惑地看著，身體還有本能地后仰。 （2 分）啟示：增強(qiáng)互信，利人利己，營造和諧社會(huì)。 （2 分）23 （1）示例語意雙關(guān)，有距離才有美，另一層意思是請保持好車距，只有保持一定距離，互相才是安全的，才是一件“美”事。 （2 分）- 12 - 示例它運(yùn)用了對偶的修辭手法，將“你” “我” “心” “路”巧妙對應(yīng)相連，不僅含蓄形象地提

35、醒人們遵守交通規(guī)則，互相禮讓，而且含有構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵。（2）車尾標(biāo)語示例：最遠(yuǎn)的你是我最近的愛 ；不要讓我們因相撞而結(jié)識。 安全回家最近路 ； 人與人近點(diǎn)，車與車遠(yuǎn)點(diǎn)。 （2 分）24.時(shí)而在刀光劍影的三國戰(zhàn)場覓計(jì)，時(shí)而在水波蕩漾的梁山水泊獵奇（符合“大部頭”1 分，內(nèi)容符合作品特點(diǎn)各 1 分，句式各 1 分）25(60 分)參考 2012 年天津卷高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)等級 E（1）符合題意（2）內(nèi)容充實(shí)，中心明確（3）感情真摯，思想健康（4）符合文體要求（5）語言通順，結(jié)構(gòu)完整（6）標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字發(fā)展等級 E（1）深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。（

36、2）豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。（3）有文采：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。（4）有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。作文評分表（共評卷人填寫）一等（2017 分）二等（1612 分）三等（117分）四等（60分）總分評卷人內(nèi)容（20 分）表達(dá)（20 分）特征（20 分）無標(biāo)題、錯(cuò)別字、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤 減分說明：關(guān)于切入分 44 分，必須同時(shí)滿足以下條件。（1）符合題意作文的主旨立意能同材料有機(jī)聯(lián)系。正反立意皆可（2） 內(nèi)容充實(shí)、中心明確（3）感情真摯、思想健康（4）符合所選文體的要求（5）語言通順、結(jié)構(gòu)完整關(guān)于扣分

37、（1）無標(biāo)題扣 2 分（2）每一個(gè)錯(cuò)別字扣 1 分，重復(fù)的不計(jì)。（3）每少 50 字扣 1 分，如字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足或不滿 500 字不得進(jìn)入二類。等級類別- 13 -（4）無標(biāo)點(diǎn)或標(biāo)點(diǎn)嚴(yán)重錯(cuò)誤扣 13 分（5）套作和抄襲作文列入四等。（6）字跡潦草嚴(yán)重扣 15 分，原則上不能進(jìn)入一類。附【文言文參考譯文】王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經(jīng)十年沒有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務(wù)的官員，主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵恚G官們爭著陳說這種做法是不適當(dāng)?shù)?，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉（十四日） ，憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠(yuǎn)了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬萬沒有讓母子二人一同前往的道理。 ”他打算向朝廷請求，愿意讓自己由柳州改任播