(完整word)部編教材初中語文全冊文言文匯總,推薦文檔

1、世說新語兩則（劉義慶）詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集， 與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？" 兄子胡兒曰：“撒 鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。謝太傅在一個 冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談?wù)撛娢?。不一會兒，?下得大了，太傅十分高興地說：這紛紛揚揚的白雪像什么 ？”他哥哥的長子謝朗說：跟在空中撒鹽差不多可以相比?！彼硪粋€哥哥的女兒說：不如比作柳絮憑借風(fēng)而起?！敝x太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道鎰）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。

2、去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當(dāng)時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：你的父親在嗎？ "（元方）回答道： 等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f道：真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f：您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌

3、（的表 現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門。論語十二章翻譯1 .子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”2 .曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我 的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”3 .子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所

4、欲，不逾矩?！笨鬃诱f：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”4 .子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說："在溫習(xí)舊知識后，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，這樣的人是可以當(dāng)老師的."5 .子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱f:"只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會有害.6 .子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！笨鬃诱f：“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮

5、陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學(xué)的樂趣。“顏回的品德多么高尚??！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃诱f：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人， 不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于 我來講就像是天上的浮云一樣?！?、子曰 三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之?？鬃诱f：三個人走在一起，其中必定會有我的老師。拿他們的優(yōu)點來自己學(xué)習(xí)，拿他們的缺點來自己改過。10

6、、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃诱驹诤影渡险f，過去的時間就像這流水，白天和夜晚都在流11、三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。12、子夏日：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！眧子夏說：一個人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能 有過多的功利干擾，要 淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現(xiàn)自己的理想。誡子書 諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非 學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。憎慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不 接世，

7、悲守窮廬，將復(fù)何及！君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向， 不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干， 沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛 馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居 舍，其時悔恨又怎么來得及？狼 蒲松齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場

8、，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢 前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲 行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃 悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。一個屠戶傍晚回來，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走 了很遠(yuǎn)。屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶再次扔骨頭，后 面的狼停住了，前面的狼又到了。骨頭已經(jīng)沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠戶

9、感到處境危急，擔(dān)心前面后面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發(fā)現(xiàn)田野中有個麥場，麥場的主人把 柴草堆積在里面，覆蓋成小山似的。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢?前，瞪眼朝著屠戶。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那里的那只狼的眼 睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他剛剛想離開， 轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從后面攻擊屠戶。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)去一 半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的后腿，這只狼也被殺死了。他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺， 原來是用來誘引敵人的。狼也

10、是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少？只是增加笑料罷了。穿井得一人呂氏春秋宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門到遠(yuǎn)處去打水澆田，因此常有一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：我家打水井得到了一個人?！甭犃说娜司腿鞑ィ憾〖彝诰诘搅艘粋€人?！本幼≡趪贾械娜硕荚谡?wù)撨@件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁家問明情況，丁家人答道

11、， 得到一個空閑的人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個活人?！毕襁@樣聽到傳聞，還不如不聽。道理：這凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細(xì)心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言，盲目隨從，人云亦云。杞人憂天列子杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰： “天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂 崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星、宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。

12、若躇步跚蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”那個人說： 天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導(dǎo)他的人說：月月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！蹦莻€人又說：如果地陷下去怎么辦？ ”開導(dǎo)他的人說： 地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心會陷下去呢

13、？”經(jīng)過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。道理：嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要 毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ”蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙拿軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：我難

14、道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，怎么能比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己認(rèn)為很有好處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過尋陽的時候，和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：你現(xiàn)在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個吳縣（沒有學(xué)識的）的阿蒙了！”呂蒙說：讀書人（君子）分別幾天，就重新擦擦眼另眼看待了，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。木蘭詩唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷， 卷卷有爺名。阿

15、爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍蹄，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女 聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足， 送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門， 坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二 年，不知木蘭是女郎。雄兔腳

16、撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？賣油翁 歐陽修陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！ ”翁日：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：“我亦無他，唯手熟爾?！笨得C笑而遣之?？得C公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一 次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久?沒有離開

17、。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說："沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f："你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！“老翁說："憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說："我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺妥吡恕Ｂ毅?（唐）劉禹錫| 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋l加室，惟吾德馨x in o苔痕上階綠，

18、草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘d u之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚 （就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠 ；綠草的顏色映 入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人， 跟我往來的沒有知識淺薄的人。 （閑時）可以用來（可 以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有 官府的公文使人勞累。 （我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽諸葛老師的草廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f過：“

19、（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”愛蓮說 周敦頤I水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。水中陸上草本木本各種鮮花，值得人們喜愛的實在繁多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花；自唐代以來， 世人非常喜愛牡丹；可是我唯獨喜愛蓮花的生長于污泥之中而不被沾染，在清水里洗滌而不顯妖媚，中心 貫通，外表筆直，不蔓延，無枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播越覺得清幽，俊直地挺立在水面上，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不 可以肆意地玩弄。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮

20、之 愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。我總以為，菊花，是眾花中的逸隱之士；牡丹，是眾花中的富豪貴人；而蓮花，則可以說是眾花中 的有德君子。唉！愛菊的人，陶淵明以后就不大聽到了；對蓮花的喜愛，像我這樣的又有誰呢？而愛牡丹 的人，倒是多得很哪！河中石獸清代：紀(jì)的滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。 以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鋁，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。

21、蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激 之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ ”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之 事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找兩只石獸，到底沒能找到。（寺僧們）認(rèn)為（石獸）順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鋁，（向下游）尋找了十多里，沒找到（它們的）蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽說了這件事笑著說：你們這些人不能探求

22、事物的道理，這（石獸）不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕， 石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，不是很顛倒錯亂嗎？”大家都很信服，認(rèn)為是正確的言論。一位老河兵聽說了之后，又笑著說：凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在上游尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，（但）河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成為坑洞，越?jīng)_越深，（當(dāng)坑洞延伸）到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞里。照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉(zhuǎn)，不停地轉(zhuǎn)動，（石獸）反而逆流而上了。到下游尋找石獸，本來就顛倒錯亂了 ；在原地尋

23、找它們，不是更顛倒錯亂嗎 ？”（寺僧們）依照老河兵的話（去做），果然在幾里 外（的上流）找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根 據(jù)某個道理就主觀判斷呢 ？三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦 月。|在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。 |至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不 以疾也。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須

24、火速傳達(dá)，早晨 從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風(fēng)飛翔，也 沒有如此迅速。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕澈多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許 多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有 趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！倍蘒每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續(xù)不斷

25、，異常 凄厲?；仨懺诳諘绲纳焦戎?，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?答謝中書書/陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇， 猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與（yu）其奇者。譯文山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰插入云端，明凈的溪流清澈見底。 兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候， 傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。（這里）實在是 人間仙境啊。自從南

26、朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。記承天寺夜游北宋 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承 天寺尋（10）張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭（14）。庭下如積水空明（15）,水中藻外（16）交橫，蓋竹柏影也（18）。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人Q9）如吾兩 人者耳（20）元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，（恰好看到）這時月光從門戶射進(jìn)來，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民 也還沒有睡覺，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草

27、縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是 缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。與朱元思書南朝梁吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴， 嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽， 在晝猶昏；疏條交映，有時見日。風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從

28、富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。 湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著耐寒的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往 高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數(shù)個山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠 的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇 猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來。那些 整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美

29、的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像 黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。富貴不能淫景春日：公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大景春說：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。子說：這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)

30、過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨自堅持 自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情改變，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈 夫！生于憂患死于安樂舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

31、，行拂亂其所為，所以動心忍性， 曾益其所不能。人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無 敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。生于憂患死于安樂舜在田地間被任用，傅說在筑墻期間被選拔，膠鬲在賣魚和鹽期間被任用，管仲在獄官手里被任用，孫叔敖在隱居海邊時被任用，百里奚在集市被任用。所以上天將要把重任降臨到這樣的人的時候，定要先使他的心靈痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，所以使他的心驚動，使他的性格堅韌起來，增加他的才能。人常常犯錯誤之后才能改過；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，之后才有所作為；他的想法表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在聲音上然

32、后人們才了解他。國內(nèi)就沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外就沒有勢力、地位相等的國家作為憂患的話，這樣的國家常常會滅亡。然后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而滅亡。愚公移山列子太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（ku 1 ）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（ j iben）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shu mg）妻有遺男，始靛（ch

33、 en）,跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ ”北山愚公 長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子， 子又有孫；子子孫孫無窮匱（ku i ）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自 此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)接近九十，向著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，

34、出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？ ”家人紛紛表示贊同。 他的妻子提出疑問說：憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說： 把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：你太不聰明了！就憑借你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚

35、公長嘆說： 你的思想真頑固，頑固到了無法改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有 兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河岸上的智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大 力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的 南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。5桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji G）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，

36、欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huo）然開朗。土地平曠，屋舍（she）儼（y 出）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qi a n）陌（m。）交通，雞犬相聞。其中往來種（zh o ng）作，男女衣著 （zhu6）,悉如外人。黃發(fā)垂髯（ti a o）,并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（ yao ）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（ y 1 ）人來此絕境，不復(fù) 出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延 至其家，皆出酒食。

37、停數(shù)日，辭去。此中人語（yfO云：“不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路， 處處志之。及郡下，詣（y 1 ）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子 驥（j 1 ）,高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為生。一天，他沿著小溪向前走，忘記走了多遠(yuǎn)的路程。忽然遇 到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步。中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對眼 前看到的景象感到非常詫異，又向前走，想走到林子的盡頭。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞，隱隱約約好像有些光線。（漁人）就丟下了船，從洞口進(jìn)去。起

38、初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得寬敞明亮了。這 里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林這類的東西。田間小路交錯相 通，村落間雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以 外的世人。老人和孩子們都悠閑自在自得其樂。村中的人看見了漁人，竟大吃一驚，問他從哪來的。漁人詳細(xì)地回答了他，有人就邀請他到自己家里 去，擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的 祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷 絕了來往。他們問現(xiàn)在是

39、什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝晉朝了。漁人把自己所知道的事一 一詳細(xì)地告訴了他們，（村人）都感嘆驚訝起來。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯來款 待他。漁人住了幾天，就告辭離開。臨別時這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外邊的人說?。　睗O人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，處處做了記號。到了郡里，去拜見太守，報告了這些 情況。太守立刻派人跟著他去，尋找以前做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南陽人劉子驥，是個品德高尚的人，聽到了這件事，高高興興地計劃前往。沒有成功，不久就因病 而終了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，

40、隔篁（hu eng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清 洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為灰（ ch f ）,為嶼（y 口）為?。╧m）為巖。青樹翠蔓（m m）,蒙 絡(luò)搖綴，參（c小）差（c i）披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡（ y 1 ）然不動; 俶（chd）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（x i ）忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差 （c i）互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥 （li co）無人，凄神寒骨，悄（qi出）愴（chumg）幽邃（SU i ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者，吳武陵，龔（g Eg

41、 ）古，余弟宗玄。隸（l 1）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。I從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲 音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了地.嶼.堪.巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有任何依靠。陽光直照到水底，魚的影子映在水底 的石上。 魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷的樣子， 好像和游玩的人互相取

42、樂。向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像 狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來。使人心情凄涼，寒氣入骨，寂靜而 且幽深，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是就把當(dāng)時的情景記下來便離去了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己， 一個叫做奉壹。莊子二則北冥有魚北冥有魚，其名曰鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒 而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也

43、。齊諧者,志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息 相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯨。鯨的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就 叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六

44、個月的時間方才停歇下來。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是 那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看， 不過也就像這個樣子罷了。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏ch血魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！ "莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！鼻f子和惠子一起在濠水

45、的橋上游玩。莊子說：倏ch魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?；葑诱f： 你又不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：你又不是我，你哪里知道我不知道魚是快樂的呢？意子說：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！ 莊子說：請從我們最初的話題說起。你說你哪里知道魚快樂的話，你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。雖有佳肴雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知 不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，

46、就不知道它的 益處。所以學(xué)習(xí)以后就會知道不足，教學(xué)以后就會知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道 困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所 用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力 惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜?選舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，

47、也不只撫養(yǎng)自己的兒 女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可 以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社 會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是 要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、 造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會。馬說 韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽 相之間，不以千里稱也。馬之

48、千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能 盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！這世界上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是很常見的，而伯樂是不常有的。所以即使有千里馬， 會在低賤的人手里受辱，最終死在馬槽和系馬的柱子之間，不能被稱呼為千里馬了。能一天行一千里的馬， 一頓飯有時要吃一石粟。而喂養(yǎng)馬的人，因為不知道它能行千里而隨便喂養(yǎng)。這種馬，即使有行走千里的 能力，（因為）吃不飽，（于是）沒有力氣，才華從外表看不出來。（這馬

49、）將來與普通的馬在一起，又怎么讓它能夠行上千里呢？人們駕御馬卻不得要領(lǐng)；喂養(yǎng)馬卻不能讓它吃飽；聽馬的鳴叫卻不理解它的意思。（于是）在馬上拿著馬鞭，居高臨下地說：“天下沒有千里馬呀！”哎，果真沒有千里馬嗎其實質(zhì)是不了解千里馬?。≡狸枠怯?范仲淹岳陽樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢 今人詩賦于其上。屬予作文以記之。慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事 業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑托我 寫一篇文章來記述這件事。予觀夫巴陵勝狀，在洞

50、庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳 陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的水流；浩浩蕩蕩，寬 廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通 向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有不 同吧？若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄暮 冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感

51、極而悲者矣。像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起了形體；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳斷折；傍晚的天色暗了下來，虎在咆哮猿在 悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產(chǎn)生被貶離京，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到了極點而悲傷。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘， 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接

52、，一片碧綠廣闊無際； 沙洲上的白鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒，游來游去；岸邊的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色 青翠。有時大片的煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光閃著的金色，靜靜的月影像沉下的玉璧， 漁夫的歌聲一唱一和，這種樂趣哪有窮盡呢！在這時登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱 一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了。|二 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江 湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。 噫！微斯人，吾誰與歸？唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想

53、感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外I物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣 看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？時六年九月十五日。寫于慶歷六年九月十五日（1046年9月15日）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁（chu）皆山也。其西南諸峰，林壑（h。尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪（l Sg ya）也。山行六 七里，漸聞水聲潺（ch cn）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭

54、也。 作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒（zh 6）醉，而年又最高，故自號曰"醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。環(huán)繞滁州城的都是山。它西南面的各個山峰，樹林、山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去那樹木茂盛，（景色）幽深秀麗的地方就是瑯哪山。在山中行走六、七里路，漸漸聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間奔瀉而下 的山泉，就是釀泉。山勢回環(huán)路隨山轉(zhuǎn)，有座四角翹起像鳥展翅欲飛、緊靠泉邊的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給亭子取名的人是誰？是太守用自己的別號（“醉翁”）命名的。太守和客人到這里飲酒，稍微飲上一

55、點兒就醉了，而且年齡又是席間最大的，所以自己取名號叫醉翁。醉 翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣賞）山水之中（的美景）。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會在心里而寄托在酒上。若夫（f 口）日出而林霏（f谷）開，云歸而巖穴（xu e ）暝（mmg）,晦（hu i ）明變化者，山間之朝暮也。 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不 同，而樂亦無窮也。像那太陽出來，樹林里的霧氣散了；煙云聚攏，巖谷山洞便昏暗，或暗或明，變化不一的，是山中早 晨和傍晚的景色。野花開放有一股清幽的香味，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，秋風(fēng)高爽霜色 潔白，溪水低落山石顯露

56、的景色，就是山里四季的景色。早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而樂趣也無窮無盡。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低（ yu）僂（1仃）提攜（xi e）,往來而不絕者，滁 （chti）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（ li e ）,山肴（y S）野藏（s自）雜然而前 陳者，太守宴也。宴酣（hen）之樂，非絲非竹，射者中，弈（ y 1 ）者勝，?。╣sg）籌（ch）交錯，起 坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（ tu 1 ）然乎其間者，太守醉也。至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人小孩來來往 往不間斷的場景，是滁

57、州人出游。來到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒色 清澄，山中野味野菜，（橫七豎八）錯雜地在（大家）面前擺放著的場面，是太守在宴請賓客。酒宴上暢飲 的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，（只見）酒杯和酒籌交互錯雜，（賓客們）有時站立，有時坐著，大聲喧鬧的場景，那是賓客們在（盡情）歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地身 處賓客們中間的，那是太守喝醉了。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（ y O 鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而 禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文 者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。不久夕陽已墜山頭，人影四處散開，這是賓客們跟隨著太守歸去了。（這時）樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，這是游人離去了禽鳥在歡唱。但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；賓客們懂得跟 隨太守游山的快樂，卻不懂得太守是以他們的快樂而快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能用文章記述 這樂事的人，