自考大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

1、寡人之于國(guó)也1、孟子學(xué)派：儒家學(xué)派（政治核心：仁政，反對(duì)暴政及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)）2、主張：1)倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想；2)施仁政行王道； 3)反對(duì)暴政及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)； 4)提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)林漁業(yè)；5)重視教育。1、中心旨意：闡述民本的王道理想 2、論說(shuō)的線索：民何以才能夠加多“王道之始“的標(biāo)志：養(yǎng)生喪死無(wú)憾 治國(guó)思想：民本思想 修辭手法：排比 論證方法：歸納論證；演繹論證 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”修辭：對(duì)比。作用：反映統(tǒng)治階級(jí)腐化奢靡的生活和下層百姓生靈涂炭的階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象。 “是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也”的修辭：比喻。揭露統(tǒng)治階級(jí)把“涂有餓殍”歸罪于年成不好的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。本段的道理：勸

2、告梁惠王端正態(tài)度、實(shí)行王道，不要把暴政惡果轉(zhuǎn)嫁到年成不好。寫作特色：抑揚(yáng)兼施、循序善誘的說(shuō)理方法。(先易后難，層層推進(jìn))本文的主題思想：孟子的王道理想和實(shí)行王道的根本措施，體現(xiàn)以民為本、實(shí)行王道的治國(guó)思想。提出“民貴君輕”觀點(diǎn)秋水莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，道家學(xué)派。與老子并稱為“老莊”主張：順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為，承認(rèn)事物相對(duì)性，否認(rèn)事物存在差別，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和虛偽莊子共33篇、內(nèi)7 外15 雜11。多采用寓言形式，富有浪漫色彩。中心論點(diǎn)及其意義：宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、空間和后天教育限制。全文貫穿對(duì)比論證方法，以寓言形式說(shuō)理。意義：?jiǎn)⑹救藗儾荒茑笥趥€(gè)人有限的見聞

3、而自我滿足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，不斷前進(jìn)。全文以寓言形式說(shuō)理。本文運(yùn)用的論證發(fā)：例證法；類比法；對(duì)比法 本文運(yùn)用的修辭手法：比喻、排比、對(duì)偶、反問(wèn)例證法：對(duì)宇宙無(wú)限，人的生存空間來(lái)說(shuō)，“四海之在天地、中國(guó)之在海內(nèi)、人卒九州”是例證法類比法：對(duì)宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限來(lái)說(shuō)“壘空之在大澤乎、不似稊米之在大倉(cāng)、毫末之在于馬體”是類比法對(duì)比法：大與小、無(wú)限與有限來(lái)彰顯主旨。層遞：從“天地”到“四海”再到“中國(guó)”再到“萬(wàn)物”再到“人”成語(yǔ)：望洋興嘆、井底之蛙五代史伶官傳序歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，自稱六一居士。學(xué)派：唐宋八大家之一。（韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏）主張：詩(shī)文革新

4、運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)追求形式的靡麗文風(fēng)，主張文章“明道、致用、事信、言文”。五代史伶官傳序文體是史論本文中心論點(diǎn)：國(guó)家盛衰興亡關(guān)鍵在人事。（開篇提出論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉），從整體而言運(yùn)用的主要論證方法：歸納法本文運(yùn)用的論證方法：對(duì)比論證（舉例論證、 道理論證、 比喻論證、 對(duì)比論證、演繹論證、歸納論證）。本文的論據(jù)：事實(shí)論據(jù)與理論論據(jù)相結(jié)合名言：滿招損，謙得益 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 論毅力梁?jiǎn)⒊?，戊戌變?03天失敗，論毅力在百日維新失敗后寫成。中心論點(diǎn)：開篇提出“有毅力者成，反是者敗”，貫穿全文的表現(xiàn)方法：對(duì)比法，主要才用的修辭手法：層遞

5、就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)演說(shuō)特點(diǎn)：1、精煉 2、觀點(diǎn)明確 3、條理清晰 4、情理并重 5、具有號(hào)召力與感染力，主要論證方法：演繹法和對(duì)比法蔡元培，1917年任北大校長(zhǎng)，主張：學(xué)術(shù)自由，兼容并包 蔡元培是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明確演說(shuō)的三大教育思想：抱定宗旨（研究高深學(xué)問(wèn)），砥礪德行（原因：風(fēng)俗日偷，道德淪喪），敬愛師友（以誠(chéng)相待、敬禮有加、同學(xué)間互相親愛）容忍與自由胡適 (1945. 10 - 1948. 12)北大校長(zhǎng)。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

6、之一：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信、愚昧；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡新道德，反對(duì)舊道德；1918年開始宣傳馬克思主義并成為后期新文化運(yùn)動(dòng)的主流。第一部白話文小說(shuō)郁達(dá)夫的沉淪。 第一部新詩(shī)集:胡適的嘗試集。胡適還是中國(guó)自由主義的先驅(qū)中心論點(diǎn)：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。是用作者自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作例證，主要的論證方法是：例證法三個(gè)層次闡發(fā)中心論點(diǎn)：1、年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還重要，容忍是一切自由的根本。2、容忍難以實(shí)行的心理根源：人類的習(xí)慣是喜同而惡異（個(gè)人經(jīng)驗(yàn)）。 3、強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在（政治思想）原因是宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限。咬文嚼字朱光潛，著名美學(xué)家和文藝學(xué)家，代表作悲劇心理

7、學(xué)、文藝心理學(xué)、西方美學(xué)史文體知識(shí)：議論文中的文藝專論中心論點(diǎn)：在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。吃飯錢鐘書吃飯出自寫在人生邊上，散文文體，但有議論性質(zhì)。總論點(diǎn)：揭示、嘲諷隱藏在“吃飯”背后的名實(shí)背離、相互掩飾的人情世態(tài)。本文的寫作特點(diǎn)1、類比聯(lián)想豐富 2、主要采用類比論證。從吃飯說(shuō)到結(jié)婚、藝術(shù)、政治等 3、生動(dòng)地運(yùn)用比喻說(shuō)理 4、旁征博引我的世界觀愛因斯坦哲學(xué)意義上的自由：人類完全掌握客觀規(guī)律后所達(dá)到的絕對(duì)自由 “每個(gè)人的行為，不僅受外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然”：人的認(rèn)識(shí)受到許多客觀因素的限制叔本華的話的啟示：既然人不能要他所想要的，那么，對(duì)人對(duì)己就要有一種寬容的

8、態(tài)度。宇宙觀：宇宙是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)有限。如何避免愚蠢的見識(shí)羅素造成愚蠢見識(shí)的原因：自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的原因。避免愚蠢見識(shí)的方法：1、科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度 2、聽取不同意見涉及“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”理念的文章有：容忍與自由、秋水、我的世界觀、如何避免愚蠢的認(rèn)識(shí)嬰寧蒲松齡嬰寧的故事梗概大體是這樣的：狐女嬰寧與王子服真誠(chéng)相愛，并結(jié)成美滿婚姻的故事。有一個(gè)書生王子服，一次在郊外游玩時(shí)，遇見一位美貌女郎，向他拋下一朵梅花，回去后他為情所癡，終日昏昏沉沉。他的表兄吳生來(lái)看他，知道事情后，答應(yīng)他出去找那位女郎，但始終沒(méi)有找到。為了不讓王子服傷心，于是吳生便哄騙他說(shuō)女郎是王子服的姨表妹。

9、一次，王子服私自去了郊外尋找他的夢(mèng)中情人，竟還真找到了，把她接回了家，成了親，在家很討老夫人歡心。天生愛笑，但婚后由于懲罰鄰居好色之徒，王家被告上衙門，而失去笑聲。最終生了一男孩，過(guò)著幸福的生活。小說(shuō)中心思想：塑造了一個(gè)天性愛笑的狐女嬰寧形象。她純真、癡憨而略帶狡黠，在未經(jīng)世俗污染時(shí)，其自然天性自由流淌，寄托作者的真情贊美和向往，但狐女走出深山幽谷，投身人際社會(huì)，她不得不失落自然天性，順應(yīng)社會(huì)禮法，這反映了人類永遠(yuǎn)也無(wú)法解脫的困境：個(gè)體性與群體性、自然性欲社會(huì)性相矛盾，批判封建禮教對(duì)婦女健康天性的壓抑和窒息。作者點(diǎn)評(píng)嬰寧“隱于笑者”（看似喜劇，實(shí)者悲劇。嬰寧并不是真的憨傻或?qū)θ饲槭拦室桓[不通，

10、否則就不會(huì)有狡黠的墻下悲劇，也不會(huì)因凄戀鬼母反笑為哭，只是平時(shí)依著自然天性，她笑對(duì)世情、隱藏不露而已）整篇小說(shuō)的建構(gòu)特點(diǎn)：鬼母形象具有整體構(gòu)建和主題深化的雙重價(jià)值。小說(shuō)的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過(guò)，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無(wú)所不能，則是她導(dǎo)演了一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑需有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也彰顯小說(shuō)披露人類困難的主題。作者在塑造人物形象上都使用了（1）直接描寫：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作

11、、神態(tài)（行為描寫、對(duì)話描寫）（2）、側(cè)面描寫：（環(huán)境描寫）作者對(duì)嚶寧自然天性的態(tài)度是：由衷贊賞，認(rèn)為嚶寧是“隱于笑者”的意思是：看似喜劇，實(shí)則悲劇。促使嚶寧“矢不復(fù)笑”的事件是：懲罰鄰子，遭遇訴訟，實(shí)則批判封建禮教對(duì)婦女健康天性的壓抑和窒息。寶黛吵架曹雪芹紅樓夢(mèng)是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物紅樓夢(mèng)別名：石頭記金玉緣金陵十二釵作者描述了戀愛中男女主人公吵架的起因和愈演愈烈并最終后悔的過(guò)程，主要采用直接心理描寫方法，深入展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。揭示了戀愛中少男少女內(nèi)心與言行不符乃至悖反的普遍現(xiàn)象。愛到極處，反生爭(zhēng)吵；愛之愈深，爭(zhēng)吵愈多愈烈。這反

12、映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。從這個(gè)意義上說(shuō)，有情人弄假成真、弄巧成拙是超越時(shí)代和國(guó)界的。今天在我們周圍還時(shí)時(shí)發(fā)生。斷魂槍老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族人。現(xiàn)代著名作家。建國(guó)前，他以小說(shuō)創(chuàng)作為主，作品多描寫北京底層人民生活，對(duì)下層人民的悲慘命運(yùn)懷有深摯的同情。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)駱駝祥子、離婚、四世同堂，中短篇小說(shuō)月牙兒、斷魂槍等，建國(guó)后以戲劇創(chuàng)作為主，深刻揭露舊社會(huì)，熱情歌頌新社會(huì)和新生活，代表作有多幕話劇龍須溝、茶館等。老舍的作品具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的北京風(fēng)味，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，富有表現(xiàn)力，藝術(shù)成就很高，曾被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。 斷魂槍發(fā)表于1935年，

13、是老舍眾多短篇小說(shuō)中極優(yōu)秀的一篇。小說(shuō)以劇烈變遷的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)為時(shí)代背景。隨著西方文明的發(fā)達(dá)，帝國(guó)主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)。處于急劇變化的時(shí)代，一方面，古老的傳統(tǒng)文明正在被西方文明所取代，“龍旗的中國(guó)也不再神秘”“今天是火車、快槍、通商與恐怖。”火車“穿墳過(guò)墓的破壞著風(fēng)水”另一方面，一部分中國(guó)人，卻還做著“東方的大夢(mèng)”，閉目塞聽?；璩脸恋摹鞍胄训娜藗儯嘀h案。禱告著祖先和神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由和權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著”。被壓迫民族的愚昧麻木和帝國(guó)主義的兇殘強(qiáng)大形成了尖銳的矛盾與對(duì)比。本文的時(shí)代背景的概括描寫，揭示了當(dāng)時(shí)文化沖突的

14、背景，也是對(duì)傳統(tǒng)文明的反思。沙子龍是個(gè)性格復(fù)雜的人物，主要性格特點(diǎn)武藝高強(qiáng)、有時(shí)代感、落寞孤傲，其保守愚頑，孤傲偏執(zhí)的性格得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。王三勝是沙子龍的大徒弟，性格外露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，是其性格的主要特征。孫老者奢藝如命、豪爽樂(lè)觀，積極進(jìn)取，對(duì)時(shí)代變革無(wú)動(dòng)于衷，有舊江湖藝人的消極面。斷魂槍的主要藝術(shù)特點(diǎn)：以社會(huì)環(huán)境描繪襯托人物性格； 人物個(gè)性鮮明生動(dòng)； 善用白描手法揭示人物內(nèi)心世界；通過(guò)對(duì)比方法來(lái)烘托主要人物形象。人物性格之間的主要關(guān)系是：對(duì)比，揭示人物內(nèi)心世界的主要途徑：言行神態(tài)白描斷魂槍的中心旨意：呼喚精神覺(jué)醒哦，香雪鐵凝作者對(duì)香雪的情感：對(duì)她封閉落后處境的同情；對(duì)她質(zhì)樸純真心情的贊美；

15、對(duì)她追求文明心理的張揚(yáng)；對(duì)她堅(jiān)韌執(zhí)著性格的歌頌。小說(shuō)用兩個(gè)情節(jié)寫香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來(lái)說(shuō)，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。從她身上，可以顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。 在香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的情節(jié)中，寫了香雪豐富的心理活動(dòng)。利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝一路的機(jī)會(huì)，寫到了她害怕的心理，寫到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它

16、將來(lái)，還想到了爹和娘表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。 之所以寫得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f(shuō)主要是為了刻畫香雪這個(gè)人物形象，表現(xiàn)她為了獲取一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好可以充分地說(shuō)明問(wèn)題，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。 鐵路穿過(guò)崇山峻嶺的象征意味：新時(shí)期社會(huì)發(fā)展在克服重重困難中前進(jìn)，現(xiàn)代文明沖擊著封閉落后的古老文化。運(yùn)用的修辭手法：比擬金鯉魚的百裥裙林海音全文採(cǎi)用倒敘的方式將故事娓娓道來(lái)。本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，語(yǔ)言平實(shí)流暢，在不動(dòng)聲色的白描，真切動(dòng)人以百裥裙為敘事的中心線索¡A開頭以百裥裙的美麗來(lái)鋪墊反襯，中間以兒子的行為來(lái)側(cè)面烘托，結(jié)尾以

17、裙子未完工來(lái)畫龍點(diǎn)睛小說(shuō)的主題思想： 通過(guò)金鯉魚想穿一次百裥裙以爭(zhēng)名分的夢(mèng)想的破滅，以小見大的手法表現(xiàn)出身份意識(shí)和等級(jí)觀念無(wú)孔不滲透到日常生活領(lǐng)域，左右著地位低下的小人物一生的不幸命運(yùn)，揭示了封建等級(jí)制度給就中國(guó)婦女造成的沉痛的心靈創(chuàng)傷。金鯉魚“一直想”“跳過(guò)龍門”的含義：她一心想升格為“太太”，改變低下地位。說(shuō)明的問(wèn)題：等級(jí)觀念、身份意識(shí)也控制了她的靈魂?？鄲榔踉X夫：俄國(guó)杰出的小說(shuō)家，優(yōu)秀的戲劇家。生于小商人家庭。他反對(duì)沙皇專制制度，提倡民主主義思想，創(chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，善于塑造“小人物”。作品有變色龍、一個(gè)小官員的死、套中人、萬(wàn)卡、草原、第六病室等。在戲劇方面有三姊妹、櫻桃園、萬(wàn)尼亞舅

18、舅等。契訶夫小說(shuō)的言簡(jiǎn)意賅，冷峻客觀，獨(dú)樹一幟。他與莫泊桑齊名，被認(rèn)為是世界上最有影響的短篇小說(shuō)家之一。 這篇小說(shuō)描述老馬車夫姚納內(nèi)心的辛酸與苦惱。他剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說(shuō)話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說(shuō)。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，但作者卻能借此揭示出19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。整體構(gòu)思具有以小見大的匠心。小說(shuō)圍繞姚納想向人訴說(shuō)苦惱的可憐心愿展開情節(jié)，寫他先后四次想向軍人、青年、看門人、年輕馬車夫訴說(shuō)苦惱，但這些人都漠不關(guān)心。最后他無(wú)奈

19、地只能向小母馬傾訴，小母馬不僅聽他傾訴，還“聞聞主人的手”。人無(wú)情而馬有情的強(qiáng)烈對(duì)比，冷峻地揭示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼和小人物命運(yùn)的悲慘，筆墨平淡而愛憎濃烈，發(fā)人深思。同時(shí)，作者又運(yùn)用了將人與馬相對(duì)應(yīng)、相類比的暗示手法，馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車夫姚納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出社會(huì)下層人民如牛馬一般的生活境況，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作品善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人及三個(gè)青年的對(duì)話，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征，能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r(shí)此地的內(nèi)在心理活動(dòng)，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。 小說(shuō)的人物靜態(tài)肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫也相當(dāng)出色。姚納的苦

20、惱是妻子、兒子都相繼去世，生活貧困、孤苦無(wú)助，他想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說(shuō)話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說(shuō)。主題思想：這篇小說(shuō)通過(guò)車夫姚納有苦無(wú)處訴說(shuō)的故事，揭示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人之間關(guān)系的自私、冷漠。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，作者借此提示出社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見大的特色。 小說(shuō)通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人、三個(gè)年輕人的對(duì)話，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征，

21、能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r(shí)此地的內(nèi)在心理活動(dòng)，具有鮮明的修改特點(diǎn)和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。 3、 對(duì)比手法與對(duì)應(yīng)的暗示手法 作者把“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對(duì)比類比，從而收到強(qiáng)烈的表達(dá)效果。作者先寫了姚納心中的苦悶三次與人傾訴都未成功，或者受人斥罵，或者受人嘲諷，或者根本不引人注意，三次與人傾訴，異中有同，總之是不被人理解和同情。文章結(jié)尾出，姚納與馬的談話，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，這一對(duì)比，一下子將社會(huì)人與人之間的冷漠無(wú)情完全映襯出來(lái)。另外，作者在進(jìn)行對(duì)比時(shí)，有意將人與馬的處境、神態(tài)、遭遇一一對(duì)應(yīng)。比如那青年罵馬“給他一鞭子”又罵“我要給你一個(gè)脖兒拐！”馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車夫姚納，暗示出社會(huì)

22、下層人民的牛馬一般的生活境況，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。所以最后姚納與馬談話時(shí)，“小母馬嚼著干草。聽著，聞聞主人的手”與那些人的粗暴無(wú)情形成強(qiáng)烈的反差，這就收到了感人淚下的藝術(shù)效果。成為全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆。 小說(shuō)一開始對(duì)雪中的人和馬靜態(tài)的肖像描寫。這段描寫一是細(xì)膩逼真，寫得形神兼?zhèn)洌瑢懗隽巳撕婉R的艱難處境和木然失神的麻木痛苦的狀態(tài)。同時(shí)在描寫人與馬時(shí)處處加以對(duì)應(yīng)，暗示著人與馬的共同的可憐，為最后結(jié)尾時(shí)人與馬的對(duì)話做藝術(shù)準(zhǔn)備。由此可見，這段描寫實(shí)際上是作者匠心獨(dú)運(yùn)的巧妙之筆。（一）“暮色黑暗。大片的濕雪它大概在想心事吧”小說(shuō)的展開制造一個(gè)昏暗、陰冷的氛圍，為人物悲慘命運(yùn)渲染氣氛；二是襯托、暗示車

23、夫姚納生活的艱難和內(nèi)心的痛苦 “大家都要死的”這個(gè)回答，可以看出姚納苦惱的是：這句話回答令人體會(huì)到姚納苦惱無(wú)處訴說(shuō)的精神痛苦。 反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)是：反映俄羅斯社會(huì)人與人之間的麻木冷漠無(wú)情。車夫姚納挨了打還嘻嘻地笑著求上帝保佑打他的人原因是：精神痛苦到極點(diǎn)又無(wú)宣泄的機(jī)會(huì)，故而此時(shí)有人罵他打他，反而會(huì)感到舒暢；這種異常心態(tài)，更現(xiàn)出姚納痛苦的深度、人情冷漠的殘酷。車夫姚納向馬訴說(shuō)苦惱的原因：由于車夫姚納的苦惱已經(jīng)不可能找到訴說(shuō)的人，而宣泄痛苦又是生命自我保護(hù)的本能，所以他就只有對(duì)與他患難與共的小馬傾訴。反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：人與人之間的冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)整體構(gòu)思特點(diǎn)：以小見大，主旨：揭示專制統(tǒng)治下人與人

24、之間的冷漠無(wú)情麥琪的禮物歐·亨利（18621910），美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。代表作有麥琪的禮物、警察和贊美詩(shī)、最后的藤葉等。由于他描寫的生活畫卷廣闊，他的作品曾被譽(yù)為“美國(guó)的生活的幽默的百科全書”。他的小說(shuō)以詼諧幽默見長(zhǎng)，往往在幽默中揉進(jìn)辛酸，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出乎意料，而又符合真實(shí)，令人贊嘆。三、解題： （電腦出示圖片和文字：麥琪（Magi)，指圣經(jīng)所載耶穌降生時(shí)從東方來(lái)耶路撒冷給他送禮物的三個(gè)賢人：“光明之王”梅爾基奧爾贈(zèng)送黃金表示尊貴，“潔白者”加斯帕贈(zèng)送乳香象征神圣，巴爾撒澤贈(zèng)送沒(méi)藥預(yù)示著基督后來(lái)遭受迫害而死。麥琪首開圣誕

25、饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。） 德拉和杰姆夫婦是掙扎在社會(huì)底層的小人物，但是苦難的生活并沒(méi)有消磨盡他們純真的感情。他們勇于自我犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)，仍保持著純樸、善良的美德。在人性物化的時(shí)代，他們是真正有智慧、有勇氣的“麥琪”。主題思想:兩人珍貴的禮物均變成了無(wú)用的東西，故事出人意料而合情合理的巧合。 反映了美國(guó)下層人民生活的艱難和辛酸，贊美了主人公善良的心地和相濡以沫的愛情，使我們看到了鐫刻在他們身上的“尊重他人的愛,關(guān)愛他人”的金子般的優(yōu)良品德。 藝術(shù)特點(diǎn):1、精致巧合的整體構(gòu)思2、以外顯內(nèi)的心理刻畫3、幽默詼諧的語(yǔ)言特色4、含淚微笑的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)構(gòu)精巧體現(xiàn)：1、一虛一實(shí)，雙線并行，制造懸

26、念,虛線:杰姆賣掉金表給妻子買發(fā)梳 實(shí)線：德拉賣掉美發(fā)給丈夫買表鏈2、結(jié)局巧合，出人意料 3、悲喜劇雙重色彩3、“在一切授受禮物的人當(dāng)中，像他們這樣的人也是最聰明的”原因是：他雖然都失掉了最心愛的東西，相互饋贈(zèng)的禮物也失掉了實(shí)際價(jià)值，卻由此深深感受到了對(duì)方的真誠(chéng)的心，愛情更加純真了，所以是最聰明的?？扌〉茏阼蔽恼碌闹行乃枷耄哼@是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者的小弟，是一位研究飛機(jī)強(qiáng)度的專家，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，表達(dá)出對(duì)小弟早逝的深沉悲痛。作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉動(dòng)人的筆觸，通

27、過(guò)日常生活和工作的細(xì)致描述，使讀者了解了小弟的為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”“丹心一片向?qū)?lái)”的優(yōu)秀事跡，從而痛感他的早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國(guó)于家，都是一大損失。文中有傳神的細(xì)節(jié)描寫，如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實(shí)的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對(duì)小弟一生所作的很好總結(jié)。作者還寫了小弟周圍同志對(duì)他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚(yáng)小弟的信，通過(guò)側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理

28、交融一體，分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)：文章開頭借小弟的名片抒情，隨即跳到對(duì)小弟幼年、童年的回憶，接著寫小弟病重和治病的艱難，然后又轉(zhuǎn)寫小弟的工作經(jīng)歷，隨后再回過(guò)來(lái)訴說(shuō)小弟逝世時(shí)的悲哀情景，接下去又續(xù)寫小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了單調(diào)刻板。紀(jì)念傅雷施蟄存中心思想：這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過(guò)這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過(guò)程，而是突出寫了傅

29、雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹畫的爭(zhēng)論，討論的都是學(xué)術(shù)問(wèn)題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一怒”導(dǎo)致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個(gè)人的交往，通過(guò)三次發(fā)怒。文章前面敘述兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個(gè)人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友

30、誼，更是為了對(duì)傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這才是對(duì)傅雷最好的紀(jì)念。文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來(lái)，顯得層次井然。在回憶傅雷時(shí)，又突出了他的個(gè)性，將傅雷的性格寫得鮮明生動(dòng)，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但飽含深情，有時(shí)還顯出機(jī)趣和幽默。都江堰余秋雨這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，充滿現(xiàn)代人文理念。作者對(duì)都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺(jué)，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時(shí)又飽含著“壯麗的

31、馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。與單純的游記不同，本文作者不但描寫自然景物，而且立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法。如作者在評(píng)價(jià)都江堰時(shí)，一開始就與長(zhǎng)城作對(duì)比，從而得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。文章語(yǔ)言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。我與地壇文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。第二個(gè)部分寫自己對(duì)母親的愛

32、。母親對(duì)自己的愛。寫母親對(duì)自己那種毫不張揚(yáng)、意志堅(jiān)韌的愛。自己對(duì)母親的無(wú)限思念。第三部分是用種種事物類比四季，象征作者對(duì)自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運(yùn)的感受。本文中心：全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧?kù)o觀察、反復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然、母愛、人生的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。要求我們應(yīng)該理解作者用三種方式來(lái)展現(xiàn)母愛：一是無(wú)聲的行動(dòng)描寫。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫。三是側(cè)面烘托。作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實(shí)對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。2.敘述地壇的“歷盡滄

33、?！薄ⅰ盎氖彽⒉凰　?，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；3.描繪古園中那“誰(shuí)也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對(duì)四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。螞蟻大戰(zhàn)亨利。梭羅文章中心思想：梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來(lái)說(shuō)，幽居森林之中，是因?yàn)椤爸幌肴ッ鎸?duì)生活的基本要素，看看自己能否學(xué)會(huì)生活必定會(huì)傳授于我的東西”。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。本文寫森林中的一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描

34、寫生動(dòng)，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。同時(shí)，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，得出“你越深究下去，越覺(jué)得它們與人類并無(wú)兩樣”的結(jié)論。仔細(xì)品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫中，處處“微言”著社會(huì)和人生的大義。在寫作特點(diǎn)上，首先，這里運(yùn)用了場(chǎng)面描寫方法。在場(chǎng)面描寫中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫紅黑三個(gè)“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過(guò)典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場(chǎng)面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時(shí)插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，凸現(xiàn)了文章

35、的社會(huì)人生大義。同時(shí)，作者用寫人的口吻來(lái)寫螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動(dòng)。愛爾克的燈光巴金文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。 “燈光”不僅使文章充滿了詩(shī)意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。文章熔敘事、抒情

36、、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。秋夜魯迅文章的中心思想：本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡(jiǎn)練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過(guò)對(duì)各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。本文在寫作上頗有特色：1.是語(yǔ)言生動(dòng)傳神。寫人如“左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者”：“裝假醉，唱無(wú)腔曲”。寫場(chǎng)面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實(shí)不見

37、月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。3.是善于用不同的情景作對(duì)比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場(chǎng)面不同，氛圍不同，情趣各異，通過(guò)對(duì)比，情景更為生動(dòng)逼真。秋夜是魯迅散文詩(shī)集野草的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無(wú)限的聯(lián)想。運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲

38、等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。對(duì)這些象征性形象的理解不宜過(guò)于指實(shí)，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。它冷漠、兇險(xiǎn)而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對(duì)它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢(mèng)，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對(duì)后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無(wú)情無(wú)畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩(shī)意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小

39、得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。文章以對(duì)小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長(zhǎng)。作者身處長(zhǎng)夜，既決心與黑暗勢(shì)力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)與悲壯，這正是他當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的真實(shí)表達(dá)。（注意）秋夜在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一個(gè)特點(diǎn)是意境營(yíng)造。作者用冷雋峭拔的語(yǔ)言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了一個(gè)既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。香市茅盾文章的中心思想：本文通過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有給農(nóng)村帶

40、來(lái)發(fā)展和繁榮。作品主要采用今昔對(duì)比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過(guò)今與昔、冷落與熱鬧的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主旨。文章寫往昔香市熱鬧情景采用場(chǎng)面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價(jià)也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。文章開頭說(shuō)往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說(shuō)重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒(méi)有來(lái)，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。馬伶?zhèn)骱蚍接?/p>

41、文章中心思想：這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復(fù)社成員，對(duì)明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場(chǎng)面描寫方法

42、，形象生動(dòng)，對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來(lái)。先妣事略文章中心思想先妣事略是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。文章主要內(nèi)容文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是雙胞胎）。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時(shí)，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒(méi)有抒情，不加渲染，只是簡(jiǎn)略地?cái)⑹拢掷镄虚g流動(dòng)著極其悲痛的心情。文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用

43、；善待僮仆，娘家送來(lái)的珍饈糕點(diǎn)，大家享用；對(duì)子女教育，則極為嚴(yán)格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。文章藝術(shù)特色全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細(xì)節(jié)描寫，于日常細(xì)微之處見精神。總體說(shuō)來(lái)，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。前赤壁賦背景知識(shí)宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營(yíng)救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動(dòng)也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂(lè)及佛老思想中尋求精神解

44、脫。寫于元豐五年的這篇前赤壁賦，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章主旨文章通過(guò)泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子在極端失意時(shí)能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。文章表現(xiàn)手法文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法主客對(duì)話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見解）。文中的主客對(duì)話，實(shí)則代表了

45、作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò)“客”來(lái)宣泄，把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò)“主”來(lái)表現(xiàn)，“主”終于說(shuō)服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂(lè)觀的人生觀。其次，作者力求寫景、抒情、說(shuō)理三者的融會(huì)統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來(lái)抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。此外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫，也頗見藝術(shù)功力。作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。趙武靈王胡服騎射文章出處-趙武靈王胡服騎射最早見于戰(zhàn)國(guó)策，后史記？趙世家

46、中也有記載。司馬光在資治通鑒中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。趙武靈王采取的改革措施他采取了正確方法來(lái)推行這一舉措：1.是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行；2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；3.是親自登門做說(shuō)服工作4.是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。文章的歷史文化意義1.它揭開了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè)；2.體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；3.同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。種樹郭橐駝傳中心思想-這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的

47、社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。文章總體上采用了類比的方法。1.種樹與治民相類比種樹道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。種樹“其蒔也若子”，類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛護(hù)；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。2.他植者對(duì)樹“愛之太殷，憂之太勤”，來(lái)類比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。多重的對(duì)比1.郭橐駝與其他種樹人對(duì)比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。2.他植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則

48、不及、與愛之過(guò)殷，憂之過(guò)勤相對(duì)比。這一系列對(duì)比，將種樹過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。3.種樹的道理與做官的道理相對(duì)比。剪裁上祥略得當(dāng)和理民治國(guó)相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡(jiǎn)單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。張巡傳后序張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的背景及韓愈為什么寫這篇文章。背景安史之亂初期，叛軍攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績(jī)，形勢(shì)危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬(wàn)余部眾堅(jiān)守孤城睢陽(yáng)，抗擊強(qiáng)大的

49、敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)”，為日后唐軍的反攻爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績(jī)，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此憤慨萬(wàn)分。為什么寫這篇文章他所以寫作本文，既是補(bǔ)李翰所為張巡傳之缺憾，更是為了說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒘四响V云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)

50、敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。幾個(gè)主要人物的性格特征。重點(diǎn)。可以用選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題張巡 忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記許遠(yuǎn) 寬厚謙和、為國(guó)讓賢南霽云 深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。1.使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。2.得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就

51、抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說(shuō)，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言，都是文中精彩的片斷。3.語(yǔ)言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說(shuō)，“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”4.作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有

52、力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。5.側(cè)面烘托韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn)這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。馮諼客孟嘗君中心思想-本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營(yíng)就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。重點(diǎn)掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法1.性格特征：馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采。2.表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。開始寫他“無(wú)好”、“無(wú)能”

53、，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時(shí)，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢(shì)就國(guó)看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無(wú)憂，長(zhǎng)保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動(dòng)有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個(gè)性，又收到了引人入勝的效果。重點(diǎn)掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對(duì)照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟

54、嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時(shí)候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來(lái)贏得民心，利用齊王與梁王之間爭(zhēng)奪賢才的矛盾來(lái)抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。垓下之圍本文的中心思想-項(xiàng)羽本紀(jì)是史記中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項(xiàng)羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對(duì)項(xiàng)羽作蓋棺論定時(shí)，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績(jī)，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見、專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。本文通過(guò)三個(gè)場(chǎng)面的描寫，塑

55、造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無(wú)可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說(shuō)到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無(wú)路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個(gè)性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。細(xì)節(jié)描寫-司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工。1.“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。2.“天之亡我”在項(xiàng)羽口中

56、先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城，尚不覺(jué)悟”。3.“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項(xiàng)羽的英武氣勢(shì)。4.將寶馬贈(zèng)與烏江亭長(zhǎng)，既是對(duì)亭長(zhǎng)好意的報(bào)答，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛憐深情。5.最后自刎，對(duì)呂馬童說(shuō)“吾為若德”，則表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。史記語(yǔ)言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語(yǔ)。詩(shī)  歌一、詩(shī)歌的抒情方法1古代詩(shī)歌文體(1)占體詩(shī)：唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗、平仄，用韻自由。楚辭：篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的離騷為代表。漢樂(lè)府：兩漢樂(lè)府民歌，風(fēng)格活潑自然。標(biāo)題中有的加有“歌”、“行”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等名稱，如白居易的琵琶行。漢樂(lè)府舊題：漢樂(lè)府詩(shī)的題目，是相對(duì)于新樂(lè)府新題而言。(2)近體詩(shī)：唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。律詩(shī)：從形式上說(shuō)一般為八句，分首、頷、頸、尾四聯(lián)，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。包括