安徽省皖南八校2020屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案

1、安徽省皖南八校2020 屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文考生注意：1. 本試卷滿分150 分，考試時(shí)間150分鐘。2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3. 本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（ 一 ） 論述類(lèi)文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9 分 ）閱讀下面的文字，完成13題。改革開(kāi)放是一個(gè)偉大時(shí)代的開(kāi)啟，也是當(dāng)代文學(xué)一個(gè)新的起點(diǎn)。對(duì)民族精神的眷戀與對(duì)家國(guó)前途的憂思重新迸發(fā)，化作“歸來(lái)者”筆下一行行鮮活的文字和

2、一個(gè)個(gè)生動(dòng)可感的人物。作家們成了普通民眾個(gè)體情緒與家國(guó)思慮的代筆人，受到社會(huì)的高度青睞。他們內(nèi)心蘊(yùn)含的崇高感與家國(guó)使命感再次被激發(fā)，紛紛以極大的激情與勇氣去直面現(xiàn)實(shí)人生、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。前三十年過(guò)度宏大的國(guó)家敘事造成的個(gè)體壓抑與精神“傷痕”需要作家們?nèi)嵛浚?也促使他們?cè)俅伟涯抗飧嗟赝断蛉粘Ｉ钆c非英雄式的普通人物。新崛起的詩(shī)人們?cè)诜此細(xì)v史的同時(shí)，雖然也延續(xù)著對(duì)國(guó)家和民族的憂患意識(shí)，但其視角開(kāi)始更多地轉(zhuǎn)向個(gè)體化的生命體驗(yàn)。當(dāng)代文學(xué)家國(guó)情懷的面向由此開(kāi)始走向多元， “人”又一次出現(xiàn)在家國(guó)同構(gòu)體系的重要位置。 “傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”等新的文學(xué)現(xiàn)象無(wú)不建構(gòu)在“人”的意義復(fù)蘇之上，宏大的國(guó)家敘事逐

3、漸與幽微的個(gè)人體驗(yàn)靠攏并置。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步深化，中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)越開(kāi)越大，西方現(xiàn)代文化與思想進(jìn)入中國(guó)變得快速而便捷，直接影響了20 世紀(jì) 80 年代先鋒文學(xué)和探索戲劇的萌發(fā)。 先鋒文學(xué)和探索戲劇更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體的舒展與極度個(gè)性化的表達(dá)，試圖打破之前三十年累積的過(guò)度宏大的家國(guó)敘事對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的壓抑。它們不標(biāo)榜家國(guó)情懷， 也并非摒棄家國(guó)情懷，而是從最細(xì)微的個(gè)體體驗(yàn)入手，提供另外一個(gè)思考個(gè)體與家國(guó)關(guān)系的維度。當(dāng)然， 不斷更新并迅速失寵的西方現(xiàn)代文化思潮的進(jìn)入，有時(shí)候也會(huì)讓中國(guó)作家們應(yīng)接不暇而變得茫然，以王蒙、韓少功、阿城等為代表的作家干脆返身，到中國(guó)悠久傳統(tǒng)尋求寄托與解決問(wèn)題的路徑。 “尋根文學(xué)”的

4、興起， 意味著當(dāng)代文學(xué)的民族審美自覺(jué)的開(kāi)啟。與現(xiàn)代文學(xué)主要以揭露與批判傳統(tǒng)文化的基調(diào)不同，這些作家的作品，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)滲透的同時(shí)，也開(kāi)始有意識(shí)地追求民族化的審美方式，著力表現(xiàn)獨(dú)特的民族文化表征。正如陳思和教授所言： “文化尋根派作家們對(duì)于傳統(tǒng)文化和民族精神的認(rèn)同或反省， 都投射在他們那融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、特別富于想象力的藝術(shù)風(fēng)格中。 ”阿城的“三王”系列、 韓少功的 爸爸爸等作品， 都在試圖從民間與鄉(xiāng)土的關(guān)懷中，尋求傳統(tǒng)文化的病癥與潛在的頑強(qiáng)生命力。這直接影響到后來(lái)者莫言基于民間立場(chǎng)講述家國(guó)故事的一系列小說(shuō)作品。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型急速向前，改革開(kāi)放的大潮總是在瞬息之

5、間改變各個(gè)領(lǐng)域的存在方式，以致個(gè)體的生命體驗(yàn)也從原先被規(guī)約化的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)變得零碎而尖銳。商品社會(huì)的來(lái)臨，使民眾的焦點(diǎn)從精神層面迅速轉(zhuǎn)向了物質(zhì)層面。與此相呼應(yīng)的，是直接促成當(dāng)代文學(xué)從精英化敘事轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人生存空間的理解與表達(dá)。但是， 當(dāng)代文學(xué)的家國(guó)情懷并沒(méi)有也不會(huì)就此消隱，只是變得更加多元而復(fù)雜，也更加去關(guān)注國(guó)家發(fā)展過(guò)程中個(gè)體的現(xiàn)代性問(wèn)題?，F(xiàn)代中國(guó)的建構(gòu)依然是進(jìn)行時(shí)，當(dāng)代文學(xué)也不例外。家國(guó)情懷的文學(xué)表達(dá)在這個(gè)時(shí)代非但不會(huì)消隱，反而會(huì)更加飽滿。面對(duì)急遽的社會(huì)形態(tài)變遷和世界格局的變化， 中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)者們，依然需要立足民族文化的根基，根據(jù)不同的生命體驗(yàn)與擅長(zhǎng)的表達(dá)路徑，去描摹此時(shí)中國(guó)的情感底

6、色，與這個(gè)偉大的時(shí)代同呼吸、共成長(zhǎng)。（ 摘編自林清華藝術(shù)地描摹時(shí)代的情感底色1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 改革開(kāi)放再次激發(fā)當(dāng)代作家的崇高感和家國(guó)使命感，促使他們關(guān)注普通民眾。B. “傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”是建構(gòu)在“人”的復(fù)蘇之上， 僅書(shū)寫(xiě)幽微的個(gè)人 體驗(yàn)。C. 由于西方現(xiàn)代文化思潮的興盛，中國(guó)當(dāng)代作家有時(shí)感到應(yīng)接不暇而變得茫然。D.家國(guó)情懷直接促成當(dāng)代文學(xué)從精英化敘事轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人生存空間的理解與表達(dá)。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 文章在分析當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，聚焦于家國(guó)情懷從未在當(dāng)代文學(xué)作品中缺席。B. 文章以例證法、引證

7、法展開(kāi)論證，闡明了作家應(yīng)如何藝術(shù)地描摹時(shí)代的情感底色。C. 文章在分析當(dāng)代文學(xué)追求民族化審美方式時(shí)，將“尋根文學(xué)”與現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行對(duì)比。D.文章論證嚴(yán)密，主要體現(xiàn)在嚴(yán)格按照時(shí)間先后順序來(lái)分析當(dāng)代文學(xué)各階段的發(fā) 展。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)新的起點(diǎn)，作家創(chuàng)作的作品雖然注重每個(gè)個(gè)體的現(xiàn)代生命體驗(yàn)，但家國(guó)情懷蘊(yùn)含其中。B. 當(dāng)代文學(xué)受西方現(xiàn)代文化與思想的影響，曾探索個(gè)體的舒展與極度個(gè)性化的表達(dá)，這使家國(guó)情懷的文學(xué)表達(dá)更趨多元。C. “尋根文學(xué)”拒絕西方現(xiàn)代文化思潮影響，并與現(xiàn)代文學(xué)揭露與批判傳統(tǒng)文化的基調(diào)相反，對(duì)傳統(tǒng)文化極為認(rèn)同和推崇。D.

8、當(dāng)代中國(guó)作家根據(jù)不同的生命體驗(yàn)與自己擅長(zhǎng)的表達(dá)路徑，去書(shū)寫(xiě)這個(gè)偉大的時(shí)代，一定要立足于民族文化的根基。（ 二 ） 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 本題共 3 小題， 12 分 ）閱讀下面的文字，完成46題。（ 三 ） 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 本題共 3 小題，15 分 ）閱讀下面的文字，完成79題。隱士與魔鬼埃及陶菲克哈基姆一群拜物教徒把一棵樹(shù)當(dāng)作神靈來(lái)崇拜。信奉神靈的一位隱士聽(tīng)到這個(gè)消息后大發(fā)雷霆，他拿起一把斧頭，要去把這棵樹(shù)砍掉。當(dāng)他剛一走近這棵樹(shù)，突然一個(gè)魔鬼出現(xiàn)在他面前，擋住了他的去路，對(duì)他喝道： “喂， 站住 ! 你為什么要砍樹(shù)?”“因?yàn)樗M惑人心?！薄斑@礙你什么事?讓他們?nèi)ド袭?dāng)受騙好了?！薄斑@怎么成呢

9、?我有責(zé)任引導(dǎo)他們?！薄澳銘?yīng)該讓人們擁有充分的自由，他們愛(ài)怎么辦就怎么辦?！薄八麄儸F(xiàn)在并不自由，因?yàn)樗麄冋?tīng)著妖魔的咒語(yǔ)?！薄澳敲茨阋麄兟?tīng)你的聲音?”“我要他們聽(tīng)神靈的聲音?！薄拔医^不讓你砍這棵樹(shù) ! ”“我非要砍這棵樹(shù) ! ”.于是， 魔鬼卡住隱士的脖子，隱士掀住魔鬼的角，好一場(chǎng)驚天動(dòng)地的搏斗。最后，這場(chǎng)惡戰(zhàn)以隱士得勝告終。魔鬼被打翻在地，隱士騎在他身上說(shuō)： “你知道我的厲害了吧?”吃了敗仗的魔鬼氣喘吁吁地回答： “我沒(méi)有想到你這么有勁。 放開(kāi)我吧，你愿意怎么干就怎么干去吧! ”隱士放了魔鬼，可是這一場(chǎng)惡戰(zhàn)已經(jīng)使他精疲力竭，無(wú)力砍樹(shù)，所以他就返回自己隱居的茅庵，休息了一夜。第二天，他又帶上

10、斧頭去砍樹(shù)。突然魔鬼又出現(xiàn)在他身后，喊道：“今天你又來(lái)砍樹(shù)了嗎?”.“我早就對(duì)你說(shuō)了，一定要把這棵樹(shù)砍掉?！薄澳阋詾榻裉爝€能打過(guò)我嗎?”“我將奉陪，直到你知道我的厲害。”“那好，把你的本事使出來(lái)吧。”魔鬼扼住隱士的脖子，隱士抓住魔鬼的角，又一場(chǎng)惡戰(zhàn)開(kāi)始了。最后，魔鬼倒在隱士腳下，隱士壓在他身上說(shuō)：“現(xiàn)在你還有什么話好說(shuō) ?”“是的，你有驚人的力量。放開(kāi)我吧，你愿怎么干就怎么干去吧?！蹦Ч碛袣鉄o(wú)力地回答。于是，隱士又放了他，回到茅庵。他實(shí)在疲憊不堪，在床上躺了整整一夜。當(dāng)東方破曉的時(shí)候，隱士又拿起斧頭要去砍樹(shù)。這一次，魔鬼還是出來(lái)阻止：“喂，你還沒(méi)有回心轉(zhuǎn)意嗎?”“是的，我一定要刨除這個(gè)禍根?！?/p>

11、“你以為我會(huì)放手讓你這么干嗎 ?”“假如你還想較量一下，那么我就再次打敗你?！边@時(shí)魔鬼心中暗自思量：和這個(gè)人搏斗看來(lái)是沒(méi)有獲勝希望的?？磥?lái)戰(zhàn)勝這個(gè)人的唯一辦法就是“計(jì)謀”。于是， 他馬上面帶一副笑容，假惺惺推心置腹地對(duì)隱士說(shuō)： “你知道我為什么反對(duì)你砍樹(shù)嗎?我這是為你著想，為你好啊 ! 假如你砍倒了這棵樹(shù)，那么， 那些崇拜你的人就會(huì)怨恨你，反對(duì)你，你何苦給自己找麻煩呢?別再砍樹(shù)了吧，我每天給你變兩個(gè)第納爾金幣，用它開(kāi)銷(xiāo)，你足可以安逸舒服地生活了。”“兩個(gè)第納爾?”“是的，每天兩個(gè)。你會(huì)在枕頭底下拿到?！彪[士低頭想了一會(huì)兒，然后抬頭對(duì)魔鬼說(shuō)：“誰(shuí)能擔(dān)保呢 ?”“我可以起誓。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我是信守諾言的

12、?！薄昂冒?，我將考驗(yàn)考驗(yàn)?zāi)??！薄笆堑模愕戎瓢?。”“一言為定。”魔鬼把一只手放在隱士的手上，兩人擊掌達(dá)成協(xié)議，然后隱士回家去了。以后，每天早上，當(dāng)隱士醒來(lái)伸手到枕頭底下一摸，總能摸到兩個(gè)第納爾，這樣持續(xù)了整整一個(gè)月。一天早上，當(dāng)他伸手到枕頭底下去摸時(shí)，卻什么也沒(méi)有，因?yàn)槟Ч聿辉侔l(fā)給他金幣了。隱士勃然大怒，一躍而起，抓起一把斧頭又要去砍樹(shù)。然而魔鬼在半道上攔住了他，對(duì)他喊道：“站住，你到哪兒去?”“去砍樹(shù)?！蹦Ч碜I諷地哈哈大笑：“砍樹(shù)?是因?yàn)槲仪袛嗔四愕呢?cái)源?”“不，是為了除掉這個(gè)孽障，點(diǎn)燃指路的明燈。”“你 ?”“你是在挖苦我?你這個(gè)討厭鬼! ”“請(qǐng)?jiān)?，你的模樣太可笑了?！薄斑@是你說(shuō)的 ?

13、你這個(gè)狡猾的騙子?！彪[士撲向魔鬼，握住他的角，搏斗又開(kāi)始了。不過(guò)這一次打了沒(méi)多久，戰(zhàn)斗卻以隱士敗在魔鬼的手下而告終。魔鬼取得了勝利，騎在隱士身上，譏諷地對(duì)他說(shuō)：“喂，你的力量到哪兒去啦?”戰(zhàn)敗的隱士氣急敗壞地吐出一句話：“告訴我，你怎么會(huì)戰(zhàn)勝我的，魔鬼?”魔鬼笑答道：“這，你比我還明白?！保ㄟx自中外百年微型小說(shuō)經(jīng)典大系哲理篇，有刪節(jié) ）7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 小說(shuō)的開(kāi)頭采用單刀直人的形式，迅速地推動(dòng)故事的發(fā)展，使人物一出場(chǎng)就卷入到激烈的沖突中去。B. 隱士想砍掉拜物教徒崇拜的一棵樹(shù)，魔鬼來(lái)阻攔，雖兩次戰(zhàn)勝魔鬼，但因力氣不足而未成功。C. 魔

14、鬼在發(fā)現(xiàn)無(wú)法戰(zhàn)勝隱士時(shí)，就轉(zhuǎn)變了策略，使用反間計(jì)和金錢(qián)誘惑的方式勸說(shuō)隱士不要砍樹(shù)。D.小說(shuō)運(yùn)用工筆和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，渲染了隱士與魔鬼三次搏斗的激烈場(chǎng)面，生動(dòng)形象，富有畫(huà)面感。8. 請(qǐng)分別概括隱士和魔鬼的形象特征。（6 分 ）9. 隱士與魔鬼的前兩次搏斗和最后一次搏斗有什么不同?這個(gè)故事對(duì)我們有何啟發(fā) ?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。? 分 ）二、古代詩(shī)文閱讀（34 分 ）（ 一 ） 文言文閱讀（ 本題共 4 小題， 19 分 ）閱讀下面的文言文，完成1013題。孫居相，字伯輔，沁水人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士。除恩縣知縣。征授南京御史。負(fù)氣敢言。嘗疏陳時(shí)政，謂：“今內(nèi)自宰執(zhí)，外至郡守縣令，無(wú)一人得盡其職

15、。政事日廢，天變?nèi)嗽?，縱珠玉金寶亙地彌天，何救危亂?”帝不省。誠(chéng)意伯劉世延屢犯重辟，廢為庶人，錮原籍。不奉詔，久居南京，益不法。居相疏發(fā)其奸，并及南京勛臣子弟暴橫狀。稅使楊榮激變?cè)颇?，守太和山中官黃勛嗾道士毆辱知府，居相皆極論其罪。時(shí)中外多缺官居相兼攝七差事皆辦治大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言居相力詆其奸貪植黨一貫?zāi)巳ゾ酉嘁鄪Z祿一年連遭內(nèi)外艱。服闋， 起官， 出巡漕運(yùn)，還發(fā)湯賓尹、韓敬科場(chǎng)事。廷議當(dāng)褫官，其黨為營(yíng)護(hù)，旨下法司覆勘。居相復(fù)發(fā)敬通賄狀，敬遂不振。居相再疏劾尚書(shū)趙煥，煥引退。及鄭繼之代煥，復(fù)以私意出宋梨、潘之祥于外，居相亦據(jù)法力爭(zhēng)。當(dāng)是時(shí)，朋黨勢(shì)成。言路不肖者率附吏部，以驅(qū)除異已，勢(shì)張甚。居相

16、挺身與抗，氣不少沮。至四十五年，以年例出居相江西參政，引疾不就。天啟改元，起光祿少卿。改太仆，擢右僉都御史，巡撫陜西。四年春，召拜兵部右侍郎。其冬，魏忠賢盜柄，復(fù)引疾歸。崇禎元年，起戶部右侍郎，尋改吏部，進(jìn)左侍郎，以戶部尚書(shū)總督倉(cāng)場(chǎng)。轉(zhuǎn)漕多雇民舟，民憊甚，以居相言獲蘇。高平知縣喬淳貪虐，為給事中楊時(shí)化所劾，坐贓二萬(wàn)有奇。淳家京師，乞移法司覆訊。時(shí)化方憂居，通書(shū)居相，報(bào)書(shū)有“國(guó)事日非，邪氛益惡”語(yǔ)， 為偵事者所得，聞?dòng)诔?帝大怒， 下居相獄，謫戍邊。 七年， 卒于戍所。（節(jié)選自明史孫居相傳）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 時(shí)中外多缺官/居相兼攝七差事/皆辦治

17、/大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言居相/力詆其奸貪植黨 /一貫?zāi)巳ゾ酉?亦奪祿一年/B. 時(shí)中外多缺官/居相兼攝七差/事皆辦治 /大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言/居相力詆其奸貪植黨 /一貫?zāi)巳?居相亦奪祿一年/C. 時(shí)中外多缺官/居相兼攝七/差事皆辦治/大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言/居相力詆/其奸貪植黨一貫?zāi)巳?居相亦奪祿一年/D.時(shí)中外多缺官/居相兼攝/七差事皆辦治/大學(xué)士沈一貫數(shù)被人言/居相力詆其奸貪植黨 /一貫?zāi)巳ゾ酉?亦奪祿一 -年 /11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 內(nèi)外艱， 即連丁內(nèi)外艱。丁內(nèi)艱就是為母去世守喪，丁外艱就是為父去世守喪。B. 改元， 指古代皇帝即位時(shí)或在

18、位期間改換新年號(hào)。每個(gè)年號(hào)開(kāi)始的一年稱(chēng)元年。C. 右侍郎，明清時(shí)設(shè)左右二侍郎，都是中央六部的副長(zhǎng)官，但右侍郎職位更高。D.戶部，我國(guó)古代官署名，六部之一，主要職能是掌管全國(guó)土地、賦稅、戶籍等。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 孫居相為人耿直敢言。他曾經(jīng)上疏發(fā)表對(duì)時(shí)事的看法，直言當(dāng)今朝廷內(nèi)外官員無(wú)人盡職盡責(zé)，可是皇帝并沒(méi)有聽(tīng)取他的建議。B. 孫居相為官嫉惡如仇。他揭發(fā)了很多官員的罪行，對(duì)不合法和不公平的事情也能依法力爭(zhēng)。他還對(duì)氣焰囂張的朋黨勢(shì)力挺身抗?fàn)?。C. 孫居相非常體恤百姓。朝廷漕運(yùn)大多雇傭百姓的船只，百姓深感疲憊。因?yàn)閷O居相替他們說(shuō)話，使得百姓的狀況得

19、以緩解。D.孫居相言辭魯莽偏激。孫居相回信給楊時(shí)化，因“國(guó)事日非，邪氛益惡”偏激 話語(yǔ)而觸怒皇上，以致被貶成邊七年后“卒于戍所”。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分 ）（1） 政事日廢，天變?nèi)嗽梗v珠玉金寶亙地彌天，何救危亂?（2） 高平知縣喬淳貪虐，為給事中楊時(shí)化所劾，坐贓二萬(wàn)有奇。（ 二 ） 古代詩(shī)歌閱讀（ 本題共 2 小題， 9 分 ）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。滿江紅送廖叔仁赴闕嚴(yán)羽日近期棱，秋漸滿、蓬萊雙闕。正錢(qián)塘江上，潮頭如雪。把酒送君天上去，瓊 裾玉珊鸚鴻列。丈夫兒、富貴等浮云，看名節(jié)。天下事， 吾能說(shuō)； 今老矣， 空凝絕。 對(duì)西風(fēng)慷慨，唾壺歌缺。不灑世間

20、兒女淚，難堪親友中年別。問(wèn)相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。 注 本詞是作者送友人廖叔仁去京城（ 南宋京城臨安，今浙江杭州） 朝廷中擔(dān)任官職時(shí)所彳飆棱（gu l eng）:宮殿的屋角瓦脊。唾壺歌缺：用東晉王敦的典故。世說(shuō)新語(yǔ)豪爽：王處仲每酒后輒詠“老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以如意打唾壺，壺口盡缺。14. 下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）A. 全詞寫(xiě)得氣勢(shì)豪邁，風(fēng)格雄壯，如描寫(xiě)宮殿巍峨，襯以錢(qián)塘怒潮，境界開(kāi)闊。B. 上片以敘事為主，開(kāi)篇點(diǎn)明節(jié)令，“秋漸滿”又為全詞奠定慷慨悲壯的基調(diào)。C. 下片開(kāi)頭一句，說(shuō)自己雖然能論說(shuō)天下的時(shí)事，但是已經(jīng)年邁，壯志空絕。D.本詞用典自

21、然妥帖，如“富貴等浮云” “唾壺歌缺” “不灑世間兒女淚”等。15. 詞中抒發(fā)了哪些思想情感?請(qǐng)概括說(shuō)明。（6 分 ）（ 三 ） 名篇名句默寫(xiě)（ 本題共1 小題， 6 分 ）16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6 分 ）（1） 李賀在雁門(mén)太守行中體現(xiàn)敵軍來(lái)勢(shì)洶洶、守城將士雄姿英發(fā)的句子是“ ， ”.（2） 韓愈在師說(shuō)中將“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行了一番比較：聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一-般人的“古之圣人”， “ ”； 聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古代圣人的“今之眾人”，“”。（3） 李商隱錦瑟中“， ”的兩句，抒寫(xiě)了美好事物或情感總是讓人不勝悵恨. 不勝回憶的無(wú)奈心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20

22、 分 ）閱讀下面的文字，完成1719題。在當(dāng)今社交媒體. 上，表情符號(hào)的使用越來(lái)越。上世紀(jì) 80 年代初，在計(jì)算機(jī)還沒(méi)有圖形化、還只能輸入輸出文字的時(shí)期，就有人開(kāi)始用“：一） ”表示微笑，用“_”表示高興，用“ T_T表示流淚。計(jì)算機(jī)具備處理圖形的能力后，出現(xiàn)的符號(hào)語(yǔ)言更是， 并且不限于表情， “大拇指”表示贊賞、 “紅心”表示喜愛(ài)、 “握手”表示友誼“拳頭”表示努力形形色色、 豐富多彩。這種符號(hào)語(yǔ)言已經(jīng)成為文字語(yǔ)言的極大補(bǔ)充。據(jù)一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示看，一個(gè)“呲牙”的表情一年就使用了 303 億次。另一個(gè)統(tǒng)計(jì)表明：00 后用的最多的是“捂臉”的表情；90 后用的最多的是“

23、邊哭邊笑”的表情；80 后用的最多的是“笑臉”的表情；70 后用的最多的是“偷著樂(lè)”的表情；而55 后最?lèi)?ài)點(diǎn)贊。表情符號(hào)比文字表達(dá)更加直觀、更加、更加有趣味，沒(méi)有了文字表達(dá)的枯燥，回避了有些場(chǎng)合文字表達(dá)的尷尬，讓交流變得更加簡(jiǎn)單和頻繁， 也能更好地展示個(gè)性。這種表情符號(hào)已經(jīng)是社交媒體使用的交流方式，提升了語(yǔ)言與交流的美。17. 依次填入文中橫線. 上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分 ）A. 習(xí)以為常不勝枚舉簡(jiǎn)潔普遍B. 司空見(jiàn)慣不勝枚舉簡(jiǎn)捷普遍C. 司空見(jiàn)慣不計(jì)其數(shù)簡(jiǎn)捷普通D.習(xí)以為常不計(jì)其數(shù)簡(jiǎn)潔普通18. 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分 ）A. 一家社

24、交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示看，一個(gè)“呲牙”的表情一年就使用了303 億次。B. 據(jù)一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，一年就使用了303 億次“呲牙”的表情。C. 據(jù)一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“呲牙”的 -一個(gè)表情一年就使用了 303 億次。D. 一家社交平臺(tái)公布的表情符號(hào)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示， 一個(gè)“叱牙”的表情一年就 被使用了 303億次。19.下列各句中的破折號(hào)和文中“一一形形色色、豐富多彩”的破折號(hào)，作用相 同的一項(xiàng)是（3分）A. 一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著，下一就在這鳥(niǎo) 兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。B.它從雷聲的震怒里，早

25、就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，一一是的，遮不住的。C.她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷 下一所有這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。D.他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車(chē)去游樂(lè)園除非 是為了去顯耀一下他的新衣服。20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼 切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）食用碘鹽真的可以防輻射嗎？。目前，市面上出售的碘鹽中的碘含量是非常低的，達(dá)不到對(duì)放射性碘防護(hù)作用所需要的劑量水平。若想通過(guò)食用碘 鹽達(dá)到防治核污染造成的放射性碘危害需要的劑量， 一個(gè)成人一次性至少需要服 用23公

26、斤， 。不根據(jù)實(shí)際情況、盲目過(guò)量吃碘鹽或碘片，對(duì)身體有害無(wú)益，無(wú)故服用碘片，還會(huì)造成碘超標(biāo)以及碘甲亢等疾病。必須要注意的是， 是否需要服用碘片，。21 .請(qǐng)對(duì)下面的一段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和文化消費(fèi)方式的變化，中國(guó)舉辦的藝術(shù)節(jié)日益繁榮活躍。中 國(guó)藝術(shù)節(jié)格外關(guān)注年輕的藝術(shù)品味，如 2019年北京國(guó)際音樂(lè)節(jié)在新銳演出領(lǐng)域 大膽突破，推出VR音樂(lè)體驗(yàn)等新形式，探索為古典音樂(lè)賦予新內(nèi)涵。中國(guó)藝術(shù) 節(jié)呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特色，如烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)充分發(fā)揮江南水鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)風(fēng)韻的特色景 觀優(yōu)勢(shì)，成功實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與旅游共同打造地方品牌的雙贏戰(zhàn)略。中國(guó)藝術(shù)節(jié)正在

27、往基層拓展，內(nèi)容、模式和承辦主體也變得更加多樣， 許多小微型藝術(shù)節(jié)開(kāi)始出 現(xiàn)，像“毛細(xì)血管”，將藝術(shù)養(yǎng)分輸送到各個(gè)角落。四、寫(xiě)作（60分）.22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“皖南八校” 2020屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案、解析及評(píng)分細(xì)則1 .A （B.以偏概全，”僅書(shū)寫(xiě)個(gè)人體驗(yàn)”錯(cuò)，是“大的國(guó)家敘事逐漸與幽微的個(gè) 人體驗(yàn)靠攏并置”，是“更多地轉(zhuǎn)向個(gè)體化的生命體驗(yàn)”；C.偷換概念，不是“興 盛”而是“不斷更新并迅速失寵的西方現(xiàn)代文化思潮的進(jìn)入”讓作家有時(shí)感到“應(yīng)接不暇而變得茫然”；D.因果關(guān)系不當(dāng)，“促成”的直接原因是“商品社會(huì)的來(lái)臨，使民眾的焦點(diǎn)從精神層面迅速轉(zhuǎn)向了物質(zhì)層面”

28、。）2 .D （“嚴(yán)格按照時(shí)間先后順序分析” “當(dāng)代文學(xué)各階段的發(fā)展”錯(cuò)，文章主要分析的是改革開(kāi)放四十年， “過(guò)去三十年”的當(dāng)代文學(xué)只是在比較中提到， 并沒(méi)有把它作為一個(gè)階段先加以分析。并且論證是否嚴(yán)密主要看是否緊扣中心論點(diǎn)展開(kāi)，本文的中心論點(diǎn)是當(dāng)代文學(xué)作家應(yīng)“藝術(shù)地描摹時(shí)代的情感底色”?！暗咨敝饕求w現(xiàn)時(shí)代脈搏的“家國(guó)情懷”。改革開(kāi)放四十年已由“過(guò)去三十年”的單一變得多元，未來(lái)應(yīng)多元地描摹時(shí)代的情感底色。）3 .C（ “拒絕”“相反”與原文論述有差別，推論“對(duì)傳統(tǒng)文化極為認(rèn)同和推崇”不準(zhǔn)確，尋根文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化有認(rèn)同也有反省，也“尋求傳統(tǒng)文化的病癥”。）4 .D （描述的不是中國(guó)高鐵快速發(fā)展

29、的原因，是其表現(xiàn)。）5 .A （強(qiáng)加因果。建設(shè)成本低與票價(jià)低沒(méi)有必然的因果關(guān)系，與“營(yíng)業(yè)歷程”也不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。）6 . 高鐵安全性很高。它采用最高標(biāo)準(zhǔn)、先進(jìn)的技術(shù)確保列車(chē)安全運(yùn)行；高鐵非常智能?？梢允褂秒娮涌推保蛔C通行、刷臉進(jìn)站，還有站內(nèi)導(dǎo)航和自助服務(wù)等多項(xiàng)智能服務(wù)功能；高鐵又快又穩(wěn)，乘坐體驗(yàn)一流。它內(nèi)部的環(huán)境舒適度和防噪音都是世界榜樣，它穩(wěn)定到甚至能在高鐵上立硬幣；高鐵票價(jià)也不高，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。 所以， 乘坐高鐵是又安全又便捷又舒服又省時(shí)省錢(qián)的出行旅游方式。（每點(diǎn) 2 分，答出三點(diǎn)即可。）7 .D （“工筆和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，渲染了”錯(cuò)，作者對(duì)于搏斗場(chǎng)面的描寫(xiě)沒(méi)有運(yùn)用工筆細(xì)描，而是用白描的手法，簡(jiǎn)筆勾勒搏斗的場(chǎng)面和結(jié)果。）8 . （1）隱士：沖動(dòng)，蠻干，缺乏智慧；意志不堅(jiān)定，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的信念，容易被誘惑。（2）魔鬼: 狡猾，詭計(jì)多端。（隱士4 分，魔鬼2 分）9 . 不同 : 隱士與魔鬼的前兩次搏斗是出于公心，為信仰和理想而戰(zhàn)。結(jié)果是戰(zhàn)勝了魔鬼。 第三次搏斗是為自己，為魔鬼沒(méi)有給金幣而生氣，為一己之私利金幣而戰(zhàn)斗，以失敗而告終。（2 分）啟發(fā)：隱士的失敗是必然的。失去了信仰也就失去了力量；貪欲不能給他帶來(lái)力量，只有為信仰戰(zhàn)斗才能有用之不竭的力量，才能戰(zhàn)勝魔鬼。（2分）故事說(shuō)明了失去了信仰