《教育學(xué)基礎(chǔ)》期末復(fù)習(xí)資料

1、教育學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)筆記第一章 教育與教育學(xué)1。教育的定義(名）（1）從社會(huì)的角度定義。有三個(gè)層次: 廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng).狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。（2）從個(gè)體的角度定義。教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程,如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。準(zhǔn)確的定義:教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。2。（填空）教育這個(gè)子系統(tǒng)包括三

2、種基本要素：“教育者”“學(xué)習(xí)者”“教育影響"。 3.教育的形態(tài)（簡(jiǎn)答）（一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）非制度化教育是指那些沒(méi)有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。制度化教育是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。（二） 家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育(根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn))（三） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育(根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）4。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō)）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。它是馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。主要內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程

3、中經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教育變革最深厚的動(dòng)力.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)提供了理解教育起源和教育性質(zhì)的一把“金鑰匙".5。工業(yè)社會(huì)的教育特征（簡(jiǎn)答) 農(nóng)業(yè)社會(huì)3、信息社會(huì)4a、 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出c、 教育的公共性日益突出d、 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高,教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。6。定義（任務(wù)）：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、分析教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。7.。（填空)（1）中國(guó)：學(xué)記是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品 大

4、學(xué)、師說(shuō)等（2）西方：蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”亞里士多德政治論柏拉圖理想國(guó)、昆體良雄辯術(shù)原理等(3）英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的；首次把“教育學(xué)“作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。（4)。捷克 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論是近代第一本教育學(xué)著作,提出了泛智教育思想，系統(tǒng)地提出了教育目的論、方法論、教育原則、課程與教學(xué)論、德育論等理論思想,他首次提出班級(jí)授課制。、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。(5）德 赫爾巴特 “現(xiàn)代教育學(xué)之父"或” 科學(xué)教育學(xué)的奠基人"（6)普通教育學(xué)第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特

5、性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)即心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校（7）.英國(guó) 洛克的教育漫畫(huà)提出完整的紳士教育理論體系、白板說(shuō)（8).法國(guó) 盧梭愛(ài)彌爾表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想,是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)（9）.瑞士 裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。（當(dāng)前教育學(xué)的問(wèn)題)1/2/3/4/58。教育學(xué)的價(jià)值(簡(jiǎn)答）一、 反思日常教育經(jīng)驗(yàn)二、 科學(xué)解釋教育問(wèn)題三、 溝通教育理論與實(shí)踐（一） 啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué),使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦（二） 獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作者的理論視野（三） 養(yǎng)成正確的教

6、育態(tài)度,培養(yǎng)堅(jiān)定的教育信念（四） 提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力第二章 教育功能1.（名）教育功能教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用.2。教育功能的類型（4、保守和超越功能）從作用對(duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能個(gè)體功能（本體功能或固有功能) 社會(huì)功能（工具功能或派生功能） 從作用的呈現(xiàn)形式看,分為顯性功能和隱性功能顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。3。.教育的個(gè)體功能(是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物)(簡(jiǎn)答）(1)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能(正向功能）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能a促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)

7、社會(huì)化b促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化c培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能a促進(jìn)人的主題意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展b促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性c開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(2)教育的個(gè)體謀生和享用功能（正向功能） 教育的個(gè)體謀生功能-是成“才”的教育，是成“人"的教育a通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，個(gè)體可以獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。b傳授“何以為生"的本領(lǐng),教學(xué)生“學(xué)會(huì)生存".個(gè)體把教育當(dāng)作一種生存的手段和工具。 教育的個(gè)體享用功能a人的成長(zhǎng)必須接受教育。教育教人“成為人"。b受教育過(guò)程是一

8、個(gè)通過(guò)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過(guò)程.在這個(gè)過(guò)程中，教育知識(shí)的傳授，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。一個(gè)人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。（3)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能(負(fù)向功能） 過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康，造成了學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心里問(wèn)題的大量出現(xiàn)。 學(xué)校管理模式,對(duì)學(xué)生管得過(guò)寬、過(guò)嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。 教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。 因此，應(yīng)克服和矯正教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能,要做到：首先，關(guān)鍵是樹(shù)立“以人為本”的教育理念。其次，要改革不合理的教育制度,如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

9、創(chuàng)造條件.再次，要糾正教育活動(dòng)和過(guò)程中的失當(dāng)行為。4.教育的社會(huì)功能-教育對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用(1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)(2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展（4）(3）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(3）（4)教育促進(jìn)政治民主化（3）（5)教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展-對(duì)人與自然的關(guān)系（6）教育對(duì)社會(huì)的負(fù)向功能 教育功能取向的確立社會(huì)本位認(rèn)為，社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值,教育要根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的工具人.個(gè)人本位認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進(jìn)人自由和諧的發(fā)展。第三章教育目的（重點(diǎn)章）1。教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性 教育目的的內(nèi)涵（名）(備注特點(diǎn)1/

10、2）教育目的-即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。反映著辦教育的主體對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向。狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求.整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列.它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 我國(guó)的“教育方針":“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。2.教育目的的基本類

11、型 根據(jù)教育目的自身實(shí)踐的特點(diǎn)看,分為價(jià)值性教育目的和功用性教育目的.（名）價(jià)值性目的：教育在人的價(jià)值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的,內(nèi)含對(duì)人的價(jià)值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會(huì)觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反映教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識(shí)、生活態(tài)度、社會(huì)傾向等方面所要達(dá)到的結(jié)果。(名）功用性目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果。內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求,在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái). 從教育目的要求的特點(diǎn)看,分為終級(jí)性教育目的和發(fā)展性教育目的(名)終級(jí)性教育目的:也稱理想的教育目的,是指具有終級(jí)結(jié)果的

12、教育目的，表示各種教育及其活動(dòng)在人的培養(yǎng)上要最終實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它蘊(yùn)含著人發(fā)展的那種最為理想的要求，具有“完人”的性質(zhì).（名)發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指具有連續(xù)性的教育目的，表示教育及其活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人培養(yǎng)的不同時(shí)期，不同階段前后具有銜接性的各種要求.前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn). 從被實(shí)際所重視的程度看,分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的 從教育發(fā)展史上，把教育目的區(qū)分為內(nèi)在目的和外在目的。3.教育目的的功能:指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用.（簡(jiǎn)答） 對(duì)教育活動(dòng)的定向功能a.對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用;b。對(duì)人培養(yǎng)的定向作

13、用；c。對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用；d.對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。 對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能借助三種方式進(jìn)行：確定價(jià)值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對(duì)象:教育工作者(教育觀念和教育行為) 受教育者（對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制） 對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能a對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià)b對(duì)教育效果的評(píng)價(jià)三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮憑借定向功能。4.教育目的選擇與確立（含義、依據(jù)1/2）教育目的價(jià)值取向：對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。 人本位的價(jià)值取向人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,把人作為教育

14、目的根本所在。特點(diǎn): a、教育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要b、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；c、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同.不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上,具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對(duì)人的束縛,促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。b、提升人的價(jià)值和地位缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩,具有片面性.激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至

15、把滿足人的需要和滿足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化. 社會(huì)本位的價(jià)值取向-把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時(shí)期。有兩種觀點(diǎn):a、基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來(lái)主張的 涂爾干b、基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張的 凱興斯泰那評(píng)價(jià):優(yōu):強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的.缺：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。5。我國(guó)的教育目的及精神實(shí)質(zhì) 教育目的的精神實(shí)質(zhì)4a社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在（填空）明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向b使受教育者德智體美等方面全面發(fā)

16、展明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。c注重提高全民族素質(zhì)是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨,也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。d為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才反映了我國(guó)教育的基本使命。 我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想a。 基本思想 人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展,大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展,并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（填空） b馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義(1） 指人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展；(2) 指人才能的全面發(fā)展； (3) 指人的自由發(fā)展，包括

17、“全部才能的自由發(fā)展",“各種能力得到自由發(fā)展”，“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”,“個(gè)性的比較高度的發(fā)展"等等意義：一、二第四章 教育制度（重點(diǎn))1.教育制度的含義和特點(diǎn)（名）教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個(gè)方面：（簡(jiǎn)答）各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系（教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則特點(diǎn)：客觀性 規(guī)范性 歷史性 強(qiáng)制性（名）終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。特性：民主性（普及性）、形式多樣性、連貫性、自主性2.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(名）學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其

18、管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識(shí)形態(tài)，人口發(fā)展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)（雙軌學(xué)制）；一是橫向劃分的學(xué)校階段(單軌學(xué)制），中間的叫分支型學(xué)制。3.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（簡(jiǎn)答)從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化4。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變（填空)清末,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“廢科舉,興學(xué)?！?指定現(xiàn)代學(xué)制.1902年,“壬寅學(xué)制”-正式頒布的第一個(gè)1904年，“癸卯學(xué)

19、制”正式實(shí)施的第一個(gè) “中學(xué)為體,西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本1922年，“壬戌學(xué)制"（即“六三三制”）以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本1951年關(guān)于改革學(xué)制的決定 規(guī)定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制十一屆三中全會(huì)以來(lái)，重建和發(fā)展。5.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)1995年頒布的中華人民共和國(guó)教育法包括以下幾個(gè)層次的教育：各級(jí)： 學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。（簡(jiǎn)答） 趨勢(shì)：我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制. 現(xiàn)在的道路是通過(guò)發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，下一步的道路是通過(guò)高中綜合化走向單軌學(xué)制.這是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的大趨勢(shì)。6。

20、我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革（簡(jiǎn)答）1、基本普及學(xué)前教育2、均衡發(fā)展義務(wù)教育（義務(wù)教育的特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性、采取學(xué)校教育形式）3、努力普及高中階段教育4、大力發(fā)展高等教育5、重視成人教育，發(fā)展終身教育第五章教師與學(xué)生(重點(diǎn)）(名）教師:履行教育教學(xué)職責(zé)的專職人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。廣義上看,教師與教育者是同一語(yǔ);狹義上看，教師專指學(xué)校的專職教師.(簡(jiǎn)答）現(xiàn)代教師與古代教師的區(qū)別:教師的作用(5）和地位（4）權(quán)利3多功能性；專門性:作為教師，必須經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和培訓(xùn)，取得合格證書(shū)；高素質(zhì)性,現(xiàn)代教師的內(nèi)涵更豐富;發(fā)展性，現(xiàn)代教師必須終身想學(xué)習(xí),不斷更新自己的知識(shí)

21、結(jié)構(gòu)，使自己成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。(簡(jiǎn)答)教師職業(yè)的基本特征：1、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。社會(huì)學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征將其劃分為專門職業(yè)和普通職業(yè).教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，它需要經(jīng)過(guò)專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門的知識(shí)和技能、通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù). 2、教師職業(yè)是以教書(shū)育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。教書(shū)育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)，盡管“教書(shū)育人"的目標(biāo)內(nèi)容方法等可能因時(shí)代社會(huì)教師個(gè)體而有差別，但不能改變“教書(shū)育人”作為教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊性質(zhì)；從教書(shū)育人的實(shí)質(zhì)來(lái)看,教師職業(yè)是一種比其他職業(yè)更具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)培養(yǎng)研究型教師是現(xiàn)代師范教育的一個(gè)重

22、要任務(wù),培養(yǎng)教師的終身學(xué)習(xí)能力和研究能力是現(xiàn)代教師成長(zhǎng)的重要條件（名）教師專業(yè)發(fā)展：又稱教師專業(yè)成長(zhǎng),是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度,通過(guò)持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展.教師專業(yè)發(fā)展途徑1、2、3、4、5、6（簡(jiǎn)答）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)：1先進(jìn)、科學(xué)的教育理念；2合理的專業(yè)知識(shí)；3復(fù)合型的專業(yè)能力;4崇高的專業(yè)道德;5強(qiáng)健的身體素質(zhì)；6健康的心理素質(zhì).現(xiàn)代教師的職業(yè)形象:教師的道德形象，教師的最基本形象；教師的文化形象,教師形象的核心；教師的人格形象，教

23、師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，也是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。（簡(jiǎn)答,論述）學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：1、以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主,因?yàn)樵诮虒W(xué)中,學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象主要是前人實(shí)踐總結(jié)的認(rèn)識(shí)成果，它主要以書(shū)本知識(shí)的形式體現(xiàn)，學(xué)生不可能凡事都經(jīng)過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn). 2、是具有主體性，學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他們?cè)诮虒W(xué)中具有主觀能動(dòng)性。5方面 3、具有明顯的發(fā)展特征，學(xué)生的發(fā)展特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時(shí)期，不僅表現(xiàn)在身體上，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。學(xué)生在教育過(guò)程中的地位:1、教師中心論，即學(xué)生對(duì)于教師處于一種從屬地位。2、學(xué)生中心論，把

24、學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)活動(dòng)從學(xué)生的興趣、需要出發(fā),教師只能處于輔助地位。 學(xué)生發(fā)展的含義（簡(jiǎn)答）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律： 學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律的,這些規(guī)律是學(xué)生在一定年齡階段身心兩方面發(fā)展的穩(wěn)定的、典型的本質(zhì)特征。1、 順序性和階段性2、 穩(wěn)定性和可變性.3、 個(gè)別差異性。4、 整體性。師生關(guān)系的類型、含義1、以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（教師作為成人社會(huì)的代表與學(xué)生作為未成年的社會(huì)成員在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系等）2、以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系（教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織和被阻止、

25、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系)。3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個(gè)性關(guān)系等。師生關(guān)系模式：放任 專制 民主理想師生關(guān)系的基本特征1、尊師愛(ài)生,相互配合.學(xué)生尊重教師，對(duì)教師有禮貌，教師愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重和信任學(xué)生。2、民主平等，和諧親密.師生在教育過(guò)程中相互尊重人格和權(quán)利、相互開(kāi)放、平等對(duì)話、相互理解、相互接納等關(guān)系。3、共享共創(chuàng),教學(xué)相長(zhǎng)。師生共同體驗(yàn)和分享教育中的歡樂(lè)、成功、失望與不安；在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā),共同進(jìn)步.良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：1/2/3/4/5正確的學(xué)生觀:學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?；學(xué)生

26、的不成熟性具有成長(zhǎng)價(jià)值；學(xué)生具有主體性,特別是創(chuàng)造性;學(xué)生是責(zé)權(quán)主體,具有正當(dāng)?shù)臋?quán)利和利益；學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知情意行的統(tǒng)一體第六章課程(重點(diǎn)）課程:對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過(guò)程的總和。(論述）課程理論流派（5）經(jīng)驗(yàn)主義課程論：（杜威）又稱學(xué)生中心主義課程，代表人物杜威.應(yīng)代之以兒童的活動(dòng)為中心的課程。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。學(xué)科中心主義課程論 這一課程流派主要有要素主義和永恒主義.要素主義(巴格萊）強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素"，它提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。永恒主義認(rèn)為（赫欽斯）

27、指出課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成，永恒學(xué)科首先應(yīng)是那些達(dá)到古典著作水平的書(shū)籍。社會(huì)改造主義課理論（布拉梅爾德）：圍繞社會(huì)問(wèn)題存在主義課理論(奈勒）：學(xué)生的自我需要和發(fā)展后現(xiàn)代主義課理論（多爾）：4r課程目標(biāo)（含義、特點(diǎn)、方法）課程內(nèi)容（課程標(biāo)準(zhǔn)、教材）課程類型1。2。3.4。課程實(shí)施（名）課程評(píng)價(jià)（一）、（二)、(三）、（四）影響課程變革的重要因素政治因素：1、課程變革的目標(biāo)厘定，統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的利益愿望和要求從政治上制定教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，也就意味著對(duì)課程目標(biāo)的政治選擇和規(guī)定。 2、課程變革的內(nèi)容選擇，課程變革中內(nèi)容的選擇，不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題,也是一個(gè)政治影響與控制的過(guò)程，內(nèi)容根據(jù)目標(biāo)制

28、定，也將滲透統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。 3、課程的編制過(guò)程都具有強(qiáng)烈的政治性，否則統(tǒng)治階級(jí)就不能實(shí)現(xiàn)自己的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo),培養(yǎng)出自己所需要的人才.經(jīng)濟(jì)因素: 1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；2、經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約課程變革，所以變革要因地制宜，為各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致課程價(jià)值取向發(fā)生變化,課程開(kāi)發(fā)更注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，狹隘的知識(shí)面不利于就業(yè),所以課程目標(biāo)設(shè)置更加綜合性;信息時(shí)代,人們具備掌握獲取知識(shí)的能力，發(fā)展自己的能力才是根本，課程結(jié)構(gòu)也要相應(yīng)的優(yōu)化。文化因素:1、民族文化的基本模式要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的

29、文化特質(zhì)，設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程; 2、文化不斷變遷才能創(chuàng)新和進(jìn)步，學(xué)校課程作為傳遞傳播創(chuàng)造文化的載體，也應(yīng)隨時(shí)作相應(yīng)的調(diào)整； 3、現(xiàn)代社會(huì)的文化日益呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，學(xué)校課程應(yīng)該體現(xiàn)文化間的差異，在尊重少數(shù)民族文化、各社會(huì)階層的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)族群文化整合起來(lái)?？萍几镄拢?、制約課程變革的目標(biāo)，在對(duì)課程目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，科技對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展起到了決定性作用；2、推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的革新，學(xué)科門類的持續(xù)變化，課程結(jié)構(gòu)對(duì)科技的變革有很大的依從性；3、影響課程變革的速度，教育發(fā)展史上，課程不斷地變革,但在不同時(shí)期，課程變革的速度是不平衡的。學(xué)生發(fā)展:1、學(xué)生身心發(fā)展影響課程變革，課程變革要求符合學(xué)

30、生身心發(fā)展的實(shí)際，滿足其需要； 2、學(xué)生需要影響課程變革，課程內(nèi)容的選擇必須同學(xué)生的內(nèi)部條件結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生掌握教學(xué)內(nèi)容的能動(dòng)的思維與活動(dòng)；3、課程變革著眼點(diǎn):最近發(fā)展區(qū)。課程變革要求學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是超越了學(xué)生既有水平的東西,同時(shí)又必須是經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)，學(xué)生憑借已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與能力可以習(xí)得的東西。（名詞解釋）最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的。教學(xué)中必須注意到學(xué)生的兩種發(fā)展水平:學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平；即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異成為“最近發(fā)展區(qū)”.它表現(xiàn)在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異。新世紀(jì)課改、提升課程改革

31、的理念水平和理論品位.、在課程政策上，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程與校本課程的整合;、課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合。、課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；、課程實(shí)施上，超越忠實(shí)取向,走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向。、課程評(píng)價(jià)上,超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過(guò)程取向和主題取向的評(píng)價(jià).第七章課堂教學(xué)教學(xué)：就是著眼于一定目的，在特定的環(huán)境中，基于預(yù)成的課程框架，通過(guò)師生主體間的交往和對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié):備課，上課，課外作業(yè)，課外輔導(dǎo)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。教學(xué)與智育、上課的區(qū)別和聯(lián)系教學(xué)的主要作用和任務(wù)教學(xué)理論和流派教學(xué)過(guò)程教學(xué)

32、原則中小學(xué)常用的教學(xué)方法教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革（簡(jiǎn)答)當(dāng)代“教學(xué)"的新觀念1從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變2從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變4從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變6從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變教學(xué)相長(zhǎng)：學(xué)習(xí)與教學(xué)這兩個(gè)方面是相互促進(jìn)的。通過(guò)求學(xué)可以促使教學(xué)不斷地增長(zhǎng)教學(xué)的知識(shí)；反過(guò)來(lái)，教學(xué)也可以促使學(xué)習(xí)向更高層次的發(fā)展?？偠灾?，就是通過(guò)學(xué)和教這兩個(gè)方面的相互配合，以促進(jìn)教與學(xué)的同時(shí)發(fā)展。班級(jí)授課制班級(jí)授課制是指把年齡和知識(shí)程度相同或相近的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級(jí)集體，按各門學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容,組織教材，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,并根據(jù)固定的時(shí)間

33、表，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。評(píng)價(jià):有利于經(jīng)濟(jì)有效的培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮集體教育的作用;有利于發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用；以課為單位教學(xué),分工合作,比較科學(xué)。但學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少，實(shí)踐性不強(qiáng);統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)忽視學(xué)生的個(gè)別差異;學(xué)生的主體地位和獨(dú)立性受到一定的限制；學(xué)生接受現(xiàn)成的知識(shí)體系，探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。教學(xué)組織形式個(gè)別教學(xué)，存在于我國(guó)封建社會(huì)的私塾，歐洲中世紀(jì)的學(xué)校.特點(diǎn)：同一教師對(duì)于年齡懸殊、文化程度參差不齊的學(xué)生分別授課；教學(xué)內(nèi)容雖大體相同，但各個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度不同；無(wú)固定修業(yè)年限。班組教學(xué)制度化的集體教學(xué)班級(jí)授課制教學(xué)原則的產(chǎn)生演變過(guò)程（選擇）(一）古代：1。中國(guó)古代教育家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和要求:n 孔子：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)