《心理學(xué)》期末考核

1、期末作業(yè)考核?心理學(xué)? 總分值100分一、名詞解釋每題5分，共20分1. 智力答：智力Intelligence)是指生物一般性的精神能力。指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。這個能力包括以下幾點：理解、判斷、解決問題，抽象思維，表達意念以及語言和學(xué)習(xí)的能力。2. 暗適應(yīng)答：是從亮處進入暗處時，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性的變代。這是視覺感受懷逐漸提高的過程。3. 圖式答：一個有組織的，可重復(fù)的行為或思維模式。4. 情景記憶答：是關(guān)于個人經(jīng)歷過的事件的記憶。二、簡答題每題10分，共40分1. 心理學(xué)主要的研究方法及其優(yōu)缺點。答：心

2、理學(xué)的主要方法就是觀察，優(yōu)缺點在于是否適合你，每種方法適合不同的人，沒有什么絕對的優(yōu)缺點，。想學(xué)好，就要掌握根本的佛洛伊德知識，。然后再去學(xué)榮格的，根據(jù)學(xué)的東西去觀察周圍的人，為什么他會這樣做，他這樣做的原因是什么，他為什么不這樣做，他以前做什么的，他是怎么想的。他為什么會這樣想。社會心理學(xué)的研究方法1、 變量：指一個具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測量。2、 變量通常分為自變量和因變量。自變量是研究者選用或操縱的變量，以確定其對心理或行為的影響。因變量是被試者在實驗室中的行為反響。 3、兩個變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。4、信度指測量本身的一貫性，如果測得的分數(shù)是

3、可重復(fù)的、一貫的，那么測得的分數(shù)是可信的。一項研究結(jié)果經(jīng)過重復(fù)后得到類似的結(jié)果，就意味著這項研究是有信度的。5、效度指當(dāng)研究者所測量的正是他要測量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時，研究就有了效度。有信度不一定意味著有效度。答案補充 6、社會心理學(xué)的研究方法分為觀察法、實驗法、調(diào)查法和檔案研究法1觀察法的優(yōu)點：在于它的現(xiàn)實性，它主要研究在現(xiàn)實生活條件下自然發(fā)生的過程，并可以在長時間內(nèi)進行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和開展過程的資料。缺點：對自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論；同時由于被試者主觀意識到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀童識也易于影響觀察過程和觀

4、察結(jié)果2實驗法的優(yōu)點：對實驗情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比擬清楚、明確。缺點：使用這種方法時，實驗情境和實驗者對被試的影響，在社會心理學(xué)研究中更加突出，需要小心處理；實驗情境與生活現(xiàn)實距離過遠，使研究結(jié)果往往缺乏概括力3調(diào)查法的優(yōu)點：直截了當(dāng)，針對性強。問卷法比訪談法更經(jīng)濟，更省時，可以同時收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。缺點：主要問題在準確性上，被試者答復(fù)下列問題可能發(fā)生有意無意的偏差。調(diào)查法又稱詢問法，在社會心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問卷法4檔案研究法的優(yōu)點：跨越時間空間，有些紀錄可追溯到幾百年，這是其他方法難以勝任的。缺點：是受現(xiàn)有材料的局限，而且材料

5、的準確可靠性如何也難以斷定。2. 可以從哪些方面來理解意識。答：一、從起源上看,意識是物質(zhì)世界開展到一定階段的產(chǎn)物.二、從生理根底上看,意識是人腦的機能.三、從內(nèi)容上看,意識是客觀存在的主觀映象.僅僅把意識理解為人腦的機能,并不能完全說明意識本身.因為人腦只是思維的器官,并不是思維的源泉.意識是對客觀存在的主觀映象,是人腦對客觀世界的反映過程,是對外界輸入信息不斷加工制作的過程.在這一過程中,沒有外界的信息輸入,就不會有意識的產(chǎn)生.但人腦并非是一塊“白板,并非只對外界作機械的應(yīng)答,而是要用主觀的反映形式對外界信息進行加工,對外界信息進行能動的改造,從而實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一.馬克思指出：“觀念的

6、東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過和物質(zhì)的東西而已.意識活動中的主觀與客觀的統(tǒng)一,可以從以下三個方面來分析： 第一,從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看,意識是由各種反映形式共同組成的完整體系,它包括感覺、知覺、表象等感性認識和概念、判斷、推理等理性認識.感性形式和理性形式都屬于人的主觀世界.但是,無論感性認識所反映的事物的外部現(xiàn)象還是理性認識所反映的事物的內(nèi)在本質(zhì),都是客觀存在的.第二,從意識的主觀差異和客觀根源來看.對于同一對象或同一客觀過程,不同的人、不同的主體會有不同的反映,存在著反映速度的快慢、數(shù)量的多少、程度的深淺等區(qū)別,這表現(xiàn)了意識的主觀性.但是,究其原因,這種情況無非是先天素

7、質(zhì)和后天社會實踐的差異所形成的.而無論是哪一種原因,或者是兩種原因兼而有之,都可以從物質(zhì)的過程得到說明.第三,從意識的主觀特征和客觀根底看.意識的主觀性不僅表現(xiàn)為主觀映象只是對客觀對象的近似真實的摹寫,而且還可能表現(xiàn)為同現(xiàn)實似乎毫不相干的虛幻的、荒謬的觀念形態(tài).但是,這種歪曲虛假的主觀映象,仍然是對于客觀對象的反映.即使荒唐的宗教觀念也不是憑空產(chǎn)生的,而是有其客觀根底的,它不過是把自然界和自然力神化,或是使人間的力量具有超人間的威力罷了.人的意識不管主觀的色彩多么濃厚,不管披上什么樣的神秘外衣,它歸根到底有著自己的客觀“原型.四、從總體上看,意識不等于認識,因為意識包含著知、情、意三者的統(tǒng)一.

8、“知指人類對世界的知識性與理性的追求,它與認識的內(nèi)涵是統(tǒng)一的；認識：實踐根底上主體對客體的能動反映.“情指情感,是指人類對客觀事物的感受和評價,它表現(xiàn)為熱愛、仇恨、向往、遺憾、滿意、缺乏以及對自身喜、怒、哀、樂等的心理體驗、心理活動；“意指意志,是指人類追求某種目的和理想時表現(xiàn)出來的自我克制、毅力、信心和頑強不屈等精神狀態(tài).意識作為人類知、情、意的精神結(jié)晶,也就不同于一般的心理,而是高度理性化和理想化的心理,這就使它與動物心理區(qū)別開來.通常我們把意識的含義理解為與“精神相同,如物質(zhì)與精神的關(guān)系也可稱為物質(zhì)與意識的關(guān)系.五、從意識活動的各個層次上看,又可以作各種不同的區(qū)分：首先,從意識活動的主體

9、看,意識可區(qū)分為社會意識、群體意識、個人意識.社會意識是對社會存在的總體反映；群體意識又可劃分為民族、階級、小團體、職業(yè)性的各種意識,它是由不同的主體不同的社會地位和立場所形成的對社會存在的反映；個人意識是由個人的實踐和社會地位所決定的具有個性特點的對社會存在的反映.其次,從意識的自覺性程度看,意識又可分為潛意識與顯意識.潛意識又叫無意識,它是潛藏于深處、未被喚起或不自覺反映的意識,是一種沒有意識到的意識；顯意識是人們自覺認識到并有一定目的控制的意識.人類的意識總是潛意識與顯意識的統(tǒng)一,在顯意識控制下的那些反映,只是與隨意行為有關(guān)的那些局部,而大量的不隨意行為那么是由潛意識自發(fā)控制的.再次,從

10、意識的開展角度看,意識又可分為傳統(tǒng)意識、現(xiàn)實意識、未來意識.傳統(tǒng)意識是人類從整個歷史開展、民族開展中繼承下來的意識,它已經(jīng)自然而然地滲透于人們習(xí)慣的行為方式、生活方式、情感方式中,具有某種強大的慣性作用；現(xiàn)實意識是人們在現(xiàn)實的實踐和交往活動中所形成的意識；未來意識那么是人們依據(jù)社會和實踐的開展趨勢而形成的面向?qū)淼囊庾R.傳統(tǒng)意識、現(xiàn)實意識、未來意識是每一代人在生活中必然遇到的三種意識,處理好三者的關(guān)系對指導(dǎo)人們的實踐活動具有重要意義.從與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系看,系統(tǒng)的、自覺的、定型化的社會意識可以區(qū)分為兩種不同的類型：一類是屬于社會上層建筑的社會意識形式,通常稱之為意識形態(tài),即觀念形態(tài)；另一類是不屬

11、于社會上層建筑的社會意識形式,可稱之為社會意識形式中的非意識形態(tài)局部,如自然科學(xué)、思維科學(xué)等.辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下,又成認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用.毛澤東說,“一切事情是要人做的,“做就必須先有人根據(jù)客觀事實,引出思想、道理、意見,提出方案、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),方能做得好.思想等等是主觀的東西,做或行動是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動性.這種能動性,我們名之曰自覺的能動性,是人之物的特點.意識的能動作用具體表現(xiàn)如下：第一,意識活動的目的性和方案性.人們在反映客觀對象時,總是基于實踐的需要,帶有一定的主觀傾向和要求,抱有一定的動機和目的

12、.人的活動中預(yù)定的藍圖、目標(biāo)、活動方式和步驟等,都表達著意識活動的目的性和方案性.第二,意識活動的能動創(chuàng)造性.意識對世界的反映,是一個能動的創(chuàng)造過程.意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠由感性認識能動地上升到理性認識,反映事物的本質(zhì)和規(guī)律.它不僅能夠“復(fù)制當(dāng)前的對象,而且能夠追溯過去,推測未來,創(chuàng)造一個理想的或夢想的世界.第三,意識活動對客觀世界的改造作用.意識的能動性不僅在于人們從實踐中形成正確的思想,更重要地表現(xiàn)在以這些正確的思想和理論為指導(dǎo),通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實,在自然界打下人類“意志的印記.具體考察意識的能動作用,應(yīng)該從質(zhì)和量兩個方面加以分析.意識能動作用的質(zhì),就是它對客觀

13、事物開展影響的性質(zhì),即促進還是阻礙客觀事物的開展.這是區(qū)別一切時代一切意識根本性質(zhì)的標(biāo)志.正確的思想意識是如實地反映事物的本來面目性質(zhì)、狀態(tài)、開展規(guī)律等.能指導(dǎo)人類實踐活動的展開,促進客觀事物的開展.錯誤的思想意識是歪曲的反映事物的本來面目.往往把實踐活動引入歧途,阻礙客觀事物的開展.意識能動作用的量的方面,是它影響客觀事物開展的程度深淺、范圍大小、時間久暫等等.意識只有通過群眾的實踐才能起作用,正如馬克思所說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西.為了實現(xiàn)思想,就要有使用實踐力量的人.因此,一種意識對客觀事物作用的大小,主要取決于它實際掌握群眾的廣度和深度.這就需要通過思想斗爭使先進的意識戰(zhàn)勝落后的意

14、識,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識.3. 簡答概念的種類。答：概念的種類：區(qū)分概念種類的標(biāo)準概念所包含的屬性的抽象與概括程度概念反映事物屬性的數(shù)量與相互關(guān)系 概念形成的自然性 概念的外延概念的內(nèi)涵正統(tǒng)概念和模糊概念4. 思維及其特征。答：思維的概念：思維是人腦對客觀現(xiàn)實的間接的、概括的反映，是認識的高級形式。它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性的聯(lián)系。 思維的主要特征：思維具有間接性和概括性。 思維的間接性是指人們借助一定的媒介和知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接的認識。思維的概括性是指在大量感性材料的根底上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。表現(xiàn)在兩個方面，第一，思維反映的是一類

15、事物所共同的、本質(zhì)的屬性。第二，思維還可以反映事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律思維是什么？之前人們將思維定義為人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維同感知覺一樣是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。感知覺所反映的是事物的個別屬性、個別事物及其外部的特征和聯(lián)系，屬于感性認識；而思維所反映的是事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認識。三、論述每題20分，共40分1. 試述智力三元理論。答：斯騰伯格(Sternberg，1985)于1985年提出了智力三元理論，試圖說明更廣泛的智力行為。(1)斯騰伯格認為，一個完備的智力理論必須說明智力的三個方面，即智力的內(nèi)在成

16、分、這些智力成分與經(jīng)驗的關(guān)系以及智力成分的外部作用。這三個方面構(gòu)成了智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗亞理論。(2)智力成分亞理論認為，智力包括三種成分(元成分、操作成分和知識獲得成分及相應(yīng)的過程)。(3)智力情境亞理論認為，智力是指獲得與情境擬合的心理活動。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇環(huán)境的能力，這些能力統(tǒng)稱為情境智力。(4)智力經(jīng)驗亞理論提出，智力包括兩種能力：一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時所要求的能力，另一種是信息加工過程自動化的能力。斯騰伯格認為，應(yīng)對新異性刺激的能力和自動化的能力是完成復(fù)雜任務(wù)時緊密相連的兩個方面。2. 論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。答：情緒：是受外界干擾而產(chǎn)生的心理活動情感：是內(nèi)心自發(fā)引起的心理活動 情緒和情感是對客觀事物與個人需要之間關(guān)系的體驗過程，是人對客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。情緒和情感同認識活動一樣，仍然是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，只不過反映的內(nèi)容和方式上