2020(浙江版)高考語文二輪專題-考前閱讀沖刺《群文通訓(xùn)練-義利觀念3篇》含解析

1、群文通訓(xùn)練一義利觀念【主題解說】 在義利關(guān)系問題上，先秦儒家主張重義輕利、義以為上、以義制利，他們把義 以為上、尚義輕利作為一項重要的倫理原則和行為規(guī)范，并將其視為君子型理想人格的重要 品質(zhì)。在他們看來，義既是調(diào)整人際關(guān)系的道德規(guī)范和齊家治國平天下的根本，又是個體內(nèi) 在的道德精神和高尚品質(zhì)，所以，先秦儒家把義作為行為選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為利義面前， 應(yīng)舍利取義；生死關(guān)頭，也要舍生取義。先秦儒家的義利思想對后世影響深遠(yuǎn)。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z述而）（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人

2、主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？ ”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉？ ”（戰(zhàn)國策 秦策） 1.蘇秦為什么認(rèn)為人生不能輕忽勢位富貴？答：2 .綜述上面的材料，簡析孔子的富貴觀與蘇秦的富貴觀。答：二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ ”（論語微子）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子 梁惠王上）材料二：義，利也。（墨子經(jīng)說上）今用義為政于國家，人民為眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，

3、故曰：義，天下之良寶也。（墨子 耕柱）3 .根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對“義”的不同理解。 答：4 .結(jié)合材料，簡要談?wù)勀銓θ寮抑傲x”或墨家之“義”的看法。 答：三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。君子喻于義，小人喻于利。（論語 里仁）富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。（論語 述而）所謂貴良寶者，為其可以利也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（墨子 耕柱）5 .根據(jù)材料，概括孔子、墨子的義利觀。答：6 .在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會背景下，你怎么評價孔子、墨子的義利觀？ 答：答案精析1 .蘇秦認(rèn)為人生世態(tài)

4、，一個人富貴，那么親戚畏懼，而貧窮就會被人看不起。所以不能忽視 勢位富貴。2 .孔子的富貴觀：以仁義為重，安貧樂道；追求富貴，要合乎道義。蘇秦的富貴觀：通過個 人奮斗以求富貴，以富貴為重?！緟⒖甲g文孔子說：“吃粗飯，喝涼水，把胳膊彎起來當(dāng)枕頭，快樂也在其中了。不守道義卻有錢 有勢，這對于我就如同浮云一般?！保ㄕ撜Z述而）（蘇秦）讀到昏昏欲睡時，就拿針刺自己的大腿， 鮮血一直流到腳跟，并自言自語說：“哪 有去游說國君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，蘇秦說：“這回真的可以游說當(dāng)世的君主了！”蘇秦說：“唉！貧窮的時候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時候連親戚也畏懼。人活在世上

5、，權(quán)勢地位和榮華富貴，難道是可以忽視的 嗎？"（戰(zhàn)國策秦策）3 .儒家認(rèn)為“義”是君臣父子兄弟等之間的倫理道德規(guī)范（或禮法），可以維系社會的綱常秩序。墨家認(rèn)為義即利，可以利人利民。4 .儒家重個人修養(yǎng)和天理，墨家重物；儒家的義利觀是有等級的，墨家的義利觀是普世的。 【參考譯文】材料一：子路說：“不做官不合乎義。長幼之間的禮節(jié)都不可廢棄，君臣之間的大義又怎么能廢 棄呢？ ”辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的 老人便不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。材料二：義就是利?，F(xiàn)在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以貴重

6、良寶，是因為它們能利人民，而義可以使人民得利，所以說：義是天下的良寶。5 .孔子不反對富貴，但強(qiáng)調(diào)義的重要性，先義后利，重義輕利；墨子以利人、利民為義，主 張義與利統(tǒng)一，義利并舉。6 .孔子的義利觀有現(xiàn)實意義：我們要守法致富，在義與利矛盾時要先義后利，重義輕利；防 止見義忘利，違法牟取暴利。在今天，墨子的義利觀也仍有借鑒作用，它既肯定“利人”為 至善的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)了道德原則的尊嚴(yán)；又把“義”看成是達(dá)到“利人” “利天下”的手段。 不能簡單地重義輕利，也不要極端地追求功利?！緟⒖甲g文】君子懂得的是義，小人曉得的是利。（論語 里仁）財富如果是可以求得的， 即使是執(zhí)鞭這樣的低級職務(wù)， 我也愿意擔(dān)任。如

7、果不可以求得，那就按照我所愛好的行事吧。（論語 述而）寶物之所以值得珍視，是因為它可以讓民眾得利?，F(xiàn)在用義來施政于國家，人口一定會增多，刑法與政事必定會得到治理，社會必定會得到安定。寶物之所以值得珍視，是因為它可以讓民眾得利，而義可以讓民眾得利， 所以說：義是天下值得珍視的寶物。（墨子 耕柱）群文通練二交友之道【主題解說】 儒家的交友思想是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是儒家思想的重要組成部分。它包括四個方面：“以文會友，以友輔仁”，主張為崇高理想而奮斗的交友價值取向；“益者三 友，損者三友”，要求慎重對待朋友的選擇；“擇其善者而從之，其不善者而改之”，提倡 朋友間的互相學(xué)習(xí)；“言而有信”，注意交往中

8、把握一定的原則。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?”（論語 學(xué)而）子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者。過則勿憚改?！保ㄕ撜Z學(xué)而） 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟 .，友善柔，友便 佞，損矣。"（論語季氏）1 .解釋第三則材料中“便辟” “善柔”的意思。（1）便辟: （2）善柔：2 .綜合三則材料，談?wù)勀銓鬃咏挥阎赖睦斫?。答：二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料':君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。（論語里仁）材料二 ：孔子曰：“ 益者三友，損者三

9、友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"（論語季氏）材料三：子曰： “ 君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！保ㄕ撜Z學(xué)而）3 .材料一中“適”“莫”分別解釋為 ； 。4 .有人解釋材料三“無友不如己者”一句中“如”為“比得上”，認(rèn)為本句所表達(dá)意思是“不要跟比不上自己的人交朋友”。你同意嗎？結(jié)合材料一、二說說理由。答：三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。（1） 子曰： “ 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ㄕ撜Z 公冶長）（2）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保ㄕ撜Z 衛(wèi)靈公）5 .在與人交往

10、中，孔子以“巧言、令色、足恭”三者為恥，此三者正好與我們在論語中學(xué)過的“損者三友”相對應(yīng)，請寫出剩下兩空相對應(yīng)的內(nèi)容?！扒裳浴睂?yīng) ；“令色”對應(yīng)“善柔”；“足恭”對應(yīng) 。6 .“怨”是我們常有的情緒，無法逃避，也無法消除。因此，在日常交往中，我們無法做到真正的“無怨而交”。請結(jié)合孔子的交往觀，談?wù)勗谌穗H交往中，我們該如何處理“怨”的情緒。答：答案精析1 .（1）諂媚逢迎 （2）假裝和善2 .（1）交友要有選擇：要和正直、誠信、博學(xué)多聞的人為友。（2）交友的目的：學(xué)習(xí)朋友的長處，從而提升自我。（3）交友的基本原則：以“忠信”為準(zhǔn)則，不和在忠信上不如自己的人為友。 【參考譯文孔子說：“別人的言行

11、舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人的缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。 ”（論語學(xué)而）孔子說：“君子如果不莊重，就沒有威嚴(yán)；即使讀書，所學(xué)的也不會鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟在忠信方面不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改 正?！保ㄕ撜Z學(xué)而）孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友， 便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友， 跟態(tài)度偽善的人交朋友， 跟夸夸其談的人交朋友，便有害了。"（論語季氏）3 .親厚淡漠4 .（示例一）不同意。材料一孔子強(qiáng)調(diào)與人交往要和義在一起，材料二提

12、出與正直、誠信的人做朋友有益（或提出不要與諂媚、虛偽、夸夸其談的人做朋友）。從中可以看出孔子交友注重的是朋友的人格和精神追求，而非“不要跟比不上自己的人交朋友”。（示例二）同意?！安灰炔簧献约旱娜私慌笥选睆?qiáng)調(diào)不去結(jié)交忠信（德行）還不如自己的朋友,這是對君子德行上潔身自好的要求。這與材料一、二中孔子交友看重朋友重義正直誠信等德行相符?！緟⒖甲g文】材料一：君子對于天下的人，既不親近哪個，也不疏遠(yuǎn)哪個，而是和義在一起。材料二：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友， 便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友， 跟態(tài)度偽善的人交朋友， 跟夸夸其

13、談的人交朋友，便有害了?！辈牧先嚎鬃诱f：“君子如果不莊重，就沒有威嚴(yán)；即使讀書，所學(xué)的也不會鞏固。做人主要講 求忠誠，守信用。不要跟在忠信方面不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正?！? .便佞便辟6 .在交往中，我們應(yīng)推己及人，將心比心，多審視自己的不足，多包容別人的難處，努力 化解心中的怨恨。不要“匿怨”而交，表面上親熱，實際上恨之入骨的做法不可取，交友 應(yīng)表里合一，以“諒”交友。分析“怨”形成的原因，如涉及雙方原則性的問題，無法消“怨”那就選擇不交，以“直”交友?！緟⒖甲g文(1)孔子說：“甜言蜜語、滿臉堆笑、點頭哈腰，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥；心懷 怨恨跟人交朋友，左丘明

14、認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！?2)孔子說：“多要求自己而少要求別人，就遠(yuǎn)離怨恨了?！比何耐ň毴蕫鬯枷搿局黝}解說】“仁愛”是孔子思想的核心觀念。它具有多重思想內(nèi)涵，它是一種情感訴求， 也是一種倫理原則，是一種治國之道，更是一種精神境界。具體而言，“仁愛”的基本含義 就是“愛人”。所謂“愛人”就是要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛他人?！皭廴恕钡钠瘘c 是愛親，即孝悌之情 對父母兄弟的愛；“愛人”的終點則是愛眾，即天下之民。這樣孔 子就通過“愛人”將家國天下緊緊聯(lián)系在一起，這對后世儒家仁政學(xué)說具有極大的啟示性。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸

15、仁焉。為仁由己，而由人 乎哉？ ”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。 ”(論語 顏淵)(2)子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？ ”子曰：“己所不欲，勿施于人?！?論語衛(wèi)靈公)(3)子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？ ”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?論語 里仁)(4)子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(論 語雍也)1 .根據(jù)上述材料和課文所學(xué)內(nèi)容， 的內(nèi)涵是

16、“己所不欲，勿施于人”， 的內(nèi)涵 是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。2 .結(jié)合以上材料，概括并評述孔子“仁”的思想學(xué)說。答：二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一 ：子貢曰：“ 如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？” 子曰： “ 何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（論語雍也）材料二 ：“ 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外銀我也，我固有之也，弗思耳矣。 ”（孟子 告子上）3 .從材料一看，“圣”的具體

17、表現(xiàn)是什么？實踐“仁”的途徑是什么？答：4 .從這兩則材料看，孔孟對“仁”的理解是有差異的，請簡要分析。 答：三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ㄕ撜Z 雍也）子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“ 有心哉，擊磬乎！” 既而曰：“ 鄙哉， 硁硅乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！保ㄕ撜Z憲問）5 .在孔子看來，“知者”的主要特點是 ，“仁者”的主要特點是 。6 .結(jié)合上述材料，你認(rèn)為文中的“荷蕢者”是“知者”還是“仁者”，為什么？答：答案精析1 .恕忠2 .忠恕。它意味著，我們不是回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為

18、了得到他 人的回報；我們無條件地對他人好，也因為推己及人，積極為人?？思簭?fù)禮為仁。不論何時，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對自我的 思想情感和行為加以合理的規(guī)范?？鬃有麚P(yáng)的那套禮固然有須揚(yáng)棄的內(nèi)容，但其蘊(yùn)含的嚴(yán)于 律己的基本精神有值得繼承的方面?！叭省钡淖罡呔辰缡恰笆ァ?。這意味著，在“仁”之上，還有“圣”的境界智慧和道德都達(dá)到最高的境界。達(dá)到“圣”的境界很難，在實踐仁的過程中不妨從小處著手。仁是個 人修養(yǎng)方面的，在實踐仁的同時，也可以朝最高境界即圣的境界努力。【參考譯文】(1)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自己而回歸于禮就是仁。 一旦約束自己而回歸于禮，天下的人就會稱贊他仁德了

19、。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請問實踐仁德的細(xì)目?！笨鬃诱f：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然愚鈍，也愿意照這些話去做。”(2)子貢(孔子的學(xué)生)問道：“是否有一句話可以終生奉行？”孔子回答說：“，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上?！?3)孔子說：“參啊！我的學(xué)說用一個基本觀念貫穿著?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ヒ院螅瑢W(xué)生們問曾子說：“這話說的是什么意思？ ”曾子說：“先生的學(xué)說，不過忠恕二字罷了。 ”(4)子貢說：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以說是仁了吧？ ”孔子說：“這哪里是致力于仁呢！那一定是達(dá)到了圣的境界了吧