江蘇省泰州市泰州中學(xué)2016屆高三第一次月度質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

1、江蘇省泰州市泰州中學(xué)2016屆高三第一次月度質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1在下面一段話空缺處一次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）（1）盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心正式一種音樂(lè)性的美。這種音樂(lè)性的美表現(xiàn)力量_了盛唐各藝術(shù)門類，成為它們美的魂靈。（2 ）我們總會(huì)被突如其來(lái)的緣分砸傷，把這些當(dāng)做是生活中不可缺少的主題。有些緣分只是，瞬間的消逝便成了過(guò)往云煙。（3）要想使自己的生活扁舟輕駛，務(wù)必讓它承載的僅限于必不可少之物，不然，輕則無(wú)以進(jìn)，重則可能壓沉自己的生活之舟。道理很明白，什么都舍不得撒手，往往導(dǎo)致什么都不得不割愛(ài)。A滲透黃粱美夢(mèng)徜徉B滲透南柯一夢(mèng)徘徊C滲入黃粱美夢(mèng)徜徉

2、D滲入南柯一夢(mèng)徘徊2海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前，一中立國(guó)外交官與伊拉克外長(zhǎng)舉行會(huì)談，試圖規(guī)勸伊拉克撤出被其占領(lǐng)的科威特。下面語(yǔ)句最得體的一句是（3分）（）A貴國(guó)若不及早撤出，以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)就獲得了大舉進(jìn)攻的借口，所以薩達(dá)姆總統(tǒng)應(yīng)采取靈活策略，暫時(shí)放棄科威特，以避開(kāi)美國(guó)的強(qiáng)大攻勢(shì)。B希望 薩達(dá)姆總統(tǒng)從海灣和平和貴國(guó)本身的利益出發(fā)，爭(zhēng)取主動(dòng)，避免出現(xiàn)大家都不希望看到的局面。C相信伊拉克政府會(huì)正視伊拉克所面臨的災(zāi)難，量力決策，否則，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)后悔莫及的局面。D希望貴國(guó)政府切實(shí)履行聯(lián)合國(guó)的有關(guān)決議，無(wú)條件地撤出所占領(lǐng)的科威特領(lǐng)土，以緩和十分緊張的海灣局勢(shì)。3下列對(duì)聯(lián)，用于高中畢業(yè)典禮上教師勉勵(lì)莘莘學(xué)子，最為恰當(dāng)

3、的一項(xiàng)是（3分）（）A慕師恩眾星北拱，瞻學(xué)誼群賢南飛。B格物致知循大道，求真本信立高標(biāo)。C融貫中西學(xué)已成，博通古今業(yè)無(wú)疆。D學(xué)富雕龍文修天下，才雄走馬星隕人間。4在下面兩種情境下，用于最為得體恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）情境1有一位老師到一地學(xué)校去參加優(yōu)質(zhì)課講課比賽，走進(jìn)課堂，首先要跟新同學(xué)交流一下，就來(lái)了一段開(kāi)場(chǎng)白。情境2李紅因家庭困難，統(tǒng)一學(xué)校保送她上天一中學(xué)。天一高中招生面試時(shí)老師問(wèn)她：“有些優(yōu)秀學(xué)生不愿被推薦，你是怕中考落榜呢，還是礙于面子不好推辭呢，還是？”李紅城實(shí)而又得體地及進(jìn)行了回答。A同學(xué)們，你們好！同大家相遇，真是緣分啊，緣分。正所謂“千里姻緣一線牽，今天牽了明天牽”。都不是，而

4、是因?yàn)槲壹彝ソ?jīng)濟(jì)困難，反復(fù)權(quán)衡，我覺(jué)得還是讀天一高中更合適些。B同學(xué)們，你們好！同大家相遇，真是緣分啊，緣分。正所謂“千里姻緣一線牽，今天牽了明天牽”。關(guān)于保送我上天一高中的事，學(xué)校征求過(guò)我的意見(jiàn)，我是經(jīng)過(guò)慎重考慮后才同意的。C同學(xué)們，你們好！很高興認(rèn)識(shí)大家，希望我們合作愉快，同時(shí)合作成功。謝謝大家！關(guān)于保送我上天一高中的事，學(xué)校征求過(guò)我的意見(jiàn)，我是經(jīng)過(guò)慎重考慮后才同意的。D同學(xué)們，你們好！很高興認(rèn)識(shí)大家，希望我們合作愉快，同時(shí)合作成功。謝謝大家！都不是，而是因?yàn)槲壹彝ソ?jīng)濟(jì)困難，反復(fù)權(quán)衡，我覺(jué)得還是讀天一高中更合適些。5下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是（3分）（）相傳，古希

5、臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。B漫漫路其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。C踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。D眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成69題。有唐贈(zèng)太子少保崔公墓志銘唐元稹公諱倰，字德長(zhǎng)。宣州觀察使崔衍狀為南陵，會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)，稅輸之戶天地相遠(yuǎn)，不可等度，由是歲累逋負(fù)，人被鞭迫。公始至，一旦命負(fù)擔(dān)者三四人，悉以米鹽醯醬之具置于擔(dān)，

6、從十?dāng)?shù)輩，直抵里中佛舍下，因召集老艾十余人與之坐。遍謂里中：“賦輸之粗等者，吾不復(fù)問(wèn)；貧富高下之大不相當(dāng)，亟言之。不言，罪且死；不實(shí)，罪亦死?！奔妊灾怨P于書，然后取所負(fù)米鹽醯醬，飽所從而去。又一里亦如之。凡十?dāng)?shù)日，盡得諸里所傳書，因?yàn)閼糨斨?，有自十萬(wàn)錢而降于千百者，有自千百錢而登于十萬(wàn)者。卒事懸于門，莫敢隱匿者，是歲前逋負(fù)盡入焉。宣使駭異之，當(dāng)去復(fù)留者凡七載。歙州闕刺史，府中賓皆愿去，宣使不遣去，以公攝理之，用能也。累遷轉(zhuǎn)運(yùn)判官。會(huì)朝廷始置兩稅使，俾之聽(tīng)郡縣，襄州湖鄂之稅皆蒞焉。公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。歲余計(jì)奏，憲宗皇帝深嘉之。會(huì)鳳翔闕節(jié)度，宰相奏名皆不可，

7、上曰：“得之矣。”以公為鳳翔節(jié)度觀察處置使。先是岐吳諸山多椽櫟柱棟之材、薪炭粟芻之?dāng)?shù)，京師藉賴焉。負(fù)氣勢(shì)者名為相市，實(shí)出于官，公則求者無(wú)所與。由是負(fù)氣勢(shì)者相與皆怨恨，又無(wú)可為毀，乃揚(yáng)言曰：“以崔之峭削廉隘，好是非人，士眾不愿久為帥?！北菹乱坏﹩?wèn)宰相，予雖心知其不然，然亦惑于眾口，卒不能堅(jiān)辨上意，賴上仁圣不受讒，乃以公為河南尹。理河南不旬月，家家自謂有崔尹，卒吏無(wú)敢過(guò)其門。識(shí)事者皆曰：“五十年無(wú)是尹都者。”是歲七月抗疏云：“臣七十當(dāng)致仕?！痹~意不可遏，朝廷嘉之。近世未有心膽既強(qiáng)，聲勢(shì)方穩(wěn)，而能自引去者。明年春，暴疾薨于家。予與公更相知善有年矣。考公之所尚，仁孝友愛(ài)，內(nèi)外死喪婚嫁之不能自持者，莫不

8、己任之。為理尚嚴(yán)明，勤于舉察，胥吏輩始皆難于公，然而終卒無(wú)大過(guò)。詞色朗厲，若不可支梧，然而下于己者，能以理決之，無(wú)不即時(shí)換己見(jiàn)。此其所多也。（節(jié)選自元氏長(zhǎng)慶集卷五十四）注醯（x）：醋。支梧：抗拒。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A賦輸之粗等者，吾不復(fù)問(wèn) 粗：大略B負(fù)氣勢(shì)者名為 相市，實(shí)出于官市：購(gòu)買C會(huì)朝廷始置兩稅使，俾之聽(tīng)郡縣 聽(tīng)：聽(tīng)從D又無(wú)可為毀，乃揚(yáng)言曰毀：指責(zé)7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A崔公任南陵縣令，廣泛調(diào)查民情，制定了合理的賦稅標(biāo)準(zhǔn)并公之于眾，解決了貧富懸殊而賦稅輕重很不相稱的弊端，使無(wú)人敢隱瞞資產(chǎn)。B崔公任河南尹深受百姓愛(ài)戴

9、，卻上疏直言自己年已七十，應(yīng)當(dāng)退休。他態(tài)度堅(jiān)定，無(wú)法勸阻。近代以來(lái)，退休的官員在膽略、聲望上無(wú)人能與他相比。C崔公為政有方，宣州觀察使重用其能，讓他留任多年；歙州刺史空缺，讓他代理?；噬霞卧S他監(jiān)察稅務(wù)之功；鳳翔節(jié)度空缺，皇上親自選用他出任。D崔公仁孝友愛(ài)，內(nèi)外親戚無(wú)力操辦婚喪嫁娶，都由他承擔(dān)。他治理崇尚嚴(yán)明，勤于考核官員，屬吏雖起初深感在他治下為官不易，但最終無(wú)大過(guò)錯(cuò)。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）稅輸之戶天地相遠(yuǎn)，不可等度，由是歲累逋負(fù)，人被鞭迫。（4分）（2）公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。（3分）（3）然而下于己者，能以理決之，無(wú)不即時(shí)換己見(jiàn)。（

10、3分）9對(duì)于負(fù)氣勢(shì)者的“揚(yáng)言”，元稹為什么“心知其不然，然亦惑于眾口”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）三、古代詩(shī)歌閱讀（10分）10閱讀下面兩首詩(shī)，然后完成下面題目。聞樂(lè)天左降江州司馬元稹注殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。山中與元九書白居易憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處，廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年？（注）元稹，字微之，世稱元九。寫此詩(shī)時(shí)元稹被貶為通州（今四川達(dá)縣）司馬。（1）用一句話解釋元詩(shī)的標(biāo)題。（2分）（2）白居易讀了元稹的詩(shī)說(shuō)：“至今每吟，猶惻惻耳?！苯Y(jié)合元、白詩(shī)意，推斷白居易內(nèi)心“惻惻”的原因。（4分）（3）從抒情方式的角度，賞

11、析兩詩(shī)畫線句。（4分）四、名句名篇默寫（8分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1），衣食足而知榮辱。（管子論積貯疏）（2），語(yǔ)不驚人死不休。（杜甫江上值水如海勢(shì)聊短述）（3），猿猱欲度愁攀援。（李白蜀道難）（4），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫登高）（5），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（6），非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子勸學(xué)）（7）八佾舞于庭，？（論語(yǔ)八佾）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。長(zhǎng)冬麥語(yǔ)宋殿儒寒烈的長(zhǎng)冬里，很多人會(huì)贊美那枝“風(fēng)中俏”的梅花，而我卻常常透過(guò)梅香，想起家鄉(xiāng)冬野里盛放春綠的麥子。麥子是人們心中不可或缺的植物。

12、秋風(fēng)起，麥子播下地，殘忍的秋風(fēng)掃落葉過(guò)后，麥子長(zhǎng)高了一截，面色也濃綠了一成。寒冬來(lái)臨的時(shí)候，常常會(huì)伴著大雪和刺骨的寒風(fēng)一股腦兒地來(lái)了，呼呼的寒風(fēng)凜冽地喊叫著，河面上一層薄薄的白冰，世界萬(wàn)物好像在一瞬間就被肅殺成一把干尸，就連秋風(fēng)中倔強(qiáng)著開(kāi)花的菊兒也熬不過(guò)寒冬的慘烈和無(wú)情，死去了。而唯獨(dú)麥子，仍然為這個(gè)世界堅(jiān)守了一派濃綠，一汪春情。冬天不會(huì)放過(guò)你的倔強(qiáng)，它們用三九四九凍破石頭的大雪和冰凍來(lái)攻擊你。它們?cè)谝灰怪g會(huì)用厚厚的白雪覆蓋你的頭顱，妄想把你一下窒息，它們還妄想在窒息你的同時(shí)，又把你身邊的土壤冰凍成一塊鐵板掐死你！可是，你面對(duì)如此殘忍的殺生，卻坦然微笑。你利用嚴(yán)冬給的厚厚白雪做了一床自己過(guò)冬

13、的被子，把敵人的武器變成了自己的“武器”；你為了不被凍土“掐死”，就趁被凍住脖頸的時(shí)候，狠命地往大地深處扎根，用長(zhǎng)長(zhǎng)深深的根系去汲取大地深處的溫暖，積蓄自身戰(zhàn)斗的力量，把自己分蘗成三頭六臂、成為不可戰(zhàn)勝的壯士春雷滾滾的那一陣子，冬天望著一竿子高、綠油油的你，常常會(huì)把最后一點(diǎn)失敗的淚滴，滴在你勝利微笑著的田野里。那時(shí)候，農(nóng)民們都能聽(tīng)你給無(wú)奈的冬天說(shuō)聲“拜拜”。其實(shí)麥子是流浪過(guò)來(lái)的植物。它從異域?qū)ひ捯挷耪业竭m合自己生長(zhǎng)的家園，麥子最喜愛(ài)中國(guó)這塊土地了。咱們中國(guó)人，喜愛(ài)它，它更喜愛(ài)咱中國(guó)人。大半個(gè)中國(guó)的人喜愛(ài)麥子，都依靠麥子生活，早在數(shù)千年前就和麥子結(jié)下了骨肉相通的情緣。父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，麥子的陽(yáng)光就

14、是夏日的成熟色，那無(wú)邊的金色麥浪就是麥子為人類世界跳的一支陽(yáng)光舞，它明媚、靚麗，芳香醉人鄉(xiāng)親們都把麥子稱作為“硬性嫩娃”。是說(shuō)麥子看起來(lái)柔弱，而性子剛烈不屈，是鄉(xiāng)親們最離不開(kāi)、最金貴的一個(gè)娃。鄉(xiāng)親們對(duì)待麥子，也是撲心撲肝的疼愛(ài)。他們?cè)敢獍炎詈玫姆柿仙系禁溙锢?，他們也舍得用汗水去澆灌麥子的一季旺盛。父親說(shuō)，只要你舍得流汗，把它按時(shí)種到大田里，它就決不會(huì)辜負(fù)了你的期望。給人結(jié)出白饃細(xì)面和幸福的日子我們常?？匆?jiàn)，父輩們的犁鏵開(kāi)處，就有麥浪滾滾，那就是麥子的品格它其實(shí)也是農(nóng)民們的汗水、淚水和希望凝固成的一個(gè)姿態(tài)。親近麥子的人，不僅是品嘗到麥香的時(shí)候才會(huì)想到它們，而是每時(shí)每刻會(huì)把麥子放入自己的脈動(dòng)。無(wú)論

15、他們走到哪里，都會(huì)念叨自己的麥子：“不知道麥子長(zhǎng)得好嗎？”“今冬的雪多了，麥子又能豐收了哈”“麥子也是咱不可忘懷的一個(gè)親人”他們?cè)谀钕胫溩拥囊粋€(gè)個(gè)日子里，數(shù)點(diǎn)著自己對(duì)麥子情結(jié)的記憶。（選自 人民日?qǐng)?bào) 2015年02月23日 08 版 有刪改）12文中第段描寫了麥子在寒冬的艱難處境， 請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（4分）13文章第段表達(dá)了“冬天”和“麥子”各自怎樣的心理？敘述上有怎樣的特點(diǎn)？（6分）14簡(jiǎn)述第段在文中所起的作用。（4分）15結(jié)合全文，探究“長(zhǎng)冬麥語(yǔ)”的豐富意蘊(yùn)。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。（18分）大巧若拙朱良志道，即天道，大巧若拙，體現(xiàn)了崇尚自

16、然的中國(guó)哲學(xué)思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然會(huì)追求巧，巧，即技巧、技能。老子所說(shuō)的巧，卻不是一般的巧，一般的巧是憑借人工可以達(dá)到的，而大巧作為最高的巧，是對(duì)一般巧的超越，它是絕對(duì)的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”來(lái)表達(dá)。老子為什么將笨拙的狀態(tài)作為最高、最完美的巧？這涉及到老子關(guān)于天工和人為關(guān)系的思想。老子認(rèn)為，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以稱之為“天巧”，自然而然，不勞人為。從人的技術(shù)性角度看，它是笨拙的，沒(méi)有什么“技術(shù)含量”；但從天的角度看，它又蘊(yùn)涵著不可逾越的美感，它是道之巧，有純?nèi)?。在老子看?lái)，一般意義上的技術(shù)之巧，其實(shí)是真正的拙劣，是小巧，是出自人機(jī)心的巧。

17、機(jī)心即偽飾，偽飾即不能自然而然。如果說(shuō)它有什么巧的話，也是局部的巧、矯情的巧。這樣的巧是對(duì)自然狀態(tài)的破壞，也是對(duì)人和諧生命的破壞。大巧若拙，強(qiáng)調(diào)的是素樸純?nèi)拿?，自然天成，不?qiáng)為，無(wú)機(jī)心，不造作，樸素而不追求浮華。如二十四詩(shī)品沖淡中所說(shuō)的：“遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有為，一有為就破壞物我之間玲瓏微妙的契會(huì)，破壞沖和淡雅的意致。放棄目的、理智、欲望的追求，也即放棄對(duì)“巧”的追求。詩(shī)人是以心去“遇”無(wú)意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”孜孜以追求。拙，在老子看來(lái)，就是素樸。道家認(rèn)為，素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美。大巧若拙，突出了中國(guó)哲學(xué)以天為徒（徒：同類）

18、的思想。在老子的宇宙論思想中，賦予天自然作為創(chuàng)造性本體的特性，老子哲學(xué)中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成為人的文化創(chuàng)造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度來(lái)討論問(wèn)題，從天的角度尋找智慧的根源、生生的根源。大巧若拙，突出了道家哲學(xué)在其源頭就存在的“反智主義”傾向。老子說(shuō)：“慧智出，有大偽?！痹诶献涌磥?lái)，人企圖運(yùn)用知識(shí)改變世界，是一種愚蠢的文化沖動(dòng)。老子強(qiáng)調(diào)拙，是因機(jī)心流行、文明發(fā)展所帶來(lái)的虛偽性而提出的。老子看透了五色、五味、五聲等對(duì)人的真性破壞?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”他倡導(dǎo)一種自然

19、而然的哲學(xué)。老子時(shí)代的繁縟虛華當(dāng)然和現(xiàn)今無(wú)法相比，但相對(duì)而言，那個(gè)時(shí)代也有了很高的文明。文明所帶來(lái)的虛榮奢華席卷著這個(gè)時(shí)期，聲色犬馬之樂(lè)，虛與委蛇之勢(shì)，乃至繁縟的禮節(jié)，巧言令色的風(fēng)行，等等。其實(shí)，這也可以說(shuō)是欲望的時(shí)代”，重視人的欲望享受，將世界客體化、對(duì)象化、異己化。老子反思這樣的“流行文化”，這樣的所謂文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“為腹”，如王弼說(shuō)：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己”，就是融于世界中，與世界悠游，不是靠機(jī)心去破壞這個(gè)世界，而是與世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋養(yǎng)生命。守拙的哲學(xué)，是一種存在之道，它促進(jìn)了中國(guó)人關(guān)于人的存在狀況的思考?！白尽笔侨说谋拘裕侨说谋緛?lái)面目，

20、一切技巧都是為了某種欲望而啟動(dòng)的破壞本性的行為。人的本性是生活在“拙”的狀態(tài)中，而不是在巧中展示的，不是在絢爛的色相世界中展示的。守拙更是一種人生境界。比如，陶淵明不僅以其詩(shī)垂范后世，而且也以他的人格風(fēng)標(biāo)衣被百世，這并不在于他選擇了退隱，不為官，而在于他樹(shù)立了一種本然素樸的精神風(fēng)范。 “開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，歸去的是他生命的園田。并不是農(nóng)耕牧歌更適合他，而是自然率真的境界更適合他的生命棲居。大巧若拙，明道若昧，見(jiàn)小若明，糊涂中有聰明，癡心中有智慧。16為什么老子會(huì)認(rèn)為“慧智（聰慧機(jī)智）出，有大偽（虛偽欺詐）”？請(qǐng)根據(jù)上下文作答。（6分）17請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）18本文闡述了“大巧若拙”的哲學(xué)思想，請(qǐng)分點(diǎn)概述這種哲學(xué)思想的基本主張。（6分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：文體不限，詩(shī)歌除外?！盎ê腿硕紩?huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！保ㄗ谧V紫藤蘿瀑布）“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗。”（冰心談生命）“生命不光有風(fēng)和日麗，也有苦雨和凄風(fēng)。面對(duì)風(fēng)雨，我們要堅(jiān)信：黑暗過(guò)后是黎明，嚴(yán)冬過(guò)后是陽(yáng)春。用你的激情點(diǎn)燃生命的一把火，去迎接生命的挑戰(zhàn)?！保ǜ呓ㄈ焊兄x創(chuàng)傷）鞭刑迫償。（4分。每句1分）（2）崔公就選了一名大官，揭發(fā)了他的貪贓罪