中國(guó)建筑美學(xué)讀書(shū)筆記

1、歡迎下載學(xué)習(xí)好資料中國(guó)建筑美學(xué)讀書(shū)筆記圖書(shū)信息：作者：侯幼彬主編ISBN:10位753883117713位9797538831176出版社：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版日期：1997-9-作者簡(jiǎn)介：侯幼彬，福建福州人。畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系?，F(xiàn)任哈爾濱建筑大學(xué)建筑系教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)分會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員、中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)建筑理論與創(chuàng)作學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、黑龍江省建筑師學(xué)會(huì)委員、華中建筑名譽(yù)編委。本書(shū)我國(guó)著名的建筑理論家，哈爾濱建筑大學(xué)建筑系教授侯幼彬先生所著全書(shū)共分六章，從中國(guó)古代建筑的主體一一木構(gòu)架體系，單位建筑形態(tài)及其審美意匠，以及禮”一-中國(guó)建筑的倫理”理性等數(shù)方面對(duì)中國(guó)建筑美

2、學(xué)作了深入透徹在研究。書(shū)中還附有上百幅插圖。第一章中國(guó)古代建筑的主體一一木構(gòu)架體系一木構(gòu)架建筑的歷史淵源1原始建筑的兩種主要構(gòu)筑方式：巢居、穴居2木構(gòu)架建筑的兩大技術(shù)淵源二木構(gòu)架建筑的發(fā)展推力1諸家學(xué)說(shuō)；關(guān)于為什么中國(guó)古建突出地一木構(gòu)架體系為主，而非是歡迎下載學(xué)習(xí)好資料結(jié)構(gòu)為主，人們對(duì)此看法很多。2綜合推力說(shuō)：不是單因決定，是由多因子合力作用的結(jié)果。這種合力作用對(duì)于木構(gòu)架建筑發(fā)生期、形成期、發(fā)展期，起制約的強(qiáng)因子是不用的，對(duì)于官式建筑突出發(fā)展木構(gòu)體系和民間建筑廣泛運(yùn)用木構(gòu)架體系，其制約的強(qiáng)因子也是不同的。三木構(gòu)架建筑體系的若干特征1自然適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性2正統(tǒng)性、持續(xù)性和高度成熟性3包容性和獨(dú)

3、特性小結(jié)：第一章較簡(jiǎn)潔的介紹中國(guó)古代木構(gòu)架建筑體系的發(fā)展淵源，以及木構(gòu)架建筑為何得以發(fā)展，給人的思維較清晰；然后說(shuō)明它的主要特征，接下來(lái)才開(kāi)始主要講解中國(guó)古建的一系列問(wèn)題。第二章單體建筑形態(tài)及其審美意匠一單體建筑的基本形態(tài)：?jiǎn)误w建筑平面以“間”為單元，由一間或若干間組成；單體建筑的剖面，受制于楝子的數(shù)量、出廊的方式、舉架的高低和梁架的組成；單體建筑的立面，區(qū)分為“三分”，即上分、中分、下分二單體建筑的下分一一臺(tái)基臺(tái)基的原始功能應(yīng)該是防水避潮、穩(wěn)固屋基，隨后派生出其多種組成功能：調(diào)試構(gòu)圖、擴(kuò)大體量、調(diào)度空間、標(biāo)志等級(jí)、獨(dú)立建壇；三單體建筑的“中分”一一屋身小結(jié)：從“正式”屋身到“雜式”屋身，從屋

4、身立面到內(nèi)里，中歡迎下載學(xué)習(xí)好資料國(guó)建筑的“中分”構(gòu)成因子是一個(gè)很龐雜的系統(tǒng)。僅作大概梳理。四單體建筑的“上分”一一屋頂1屋頂?shù)膯误w形態(tài)官式建筑屋頂定型為影山、懸山、歇山、虎殿和攢尖五種基本型脊、庇要素，它們是中國(guó)建筑屋頂構(gòu)成的兩大要素按脊庇要素的構(gòu)成來(lái)描述，屋頂有以下幾種基本型：1虎殿頂2歇山頂3懸山頂4硬山頂5攢尖頂2屋頂?shù)慕M合形態(tài)水平組合豎向組合3屋頂?shù)膶徝酪饨吵淌交墓偈浇ㄖ蓓旙w現(xiàn)了在木構(gòu)架體系下的實(shí)用功能、技術(shù)做法和審美形象的和諧統(tǒng)一。深遠(yuǎn)的出檐、凹面的屋面，反宇的檐部，起到了排泄雨水、遮蔽烈日、收納陽(yáng)光、改善通風(fēng)等諸多功用。小結(jié)：前兩章主要講了中國(guó)古建筑木構(gòu)建筑的成因，及詳細(xì)介紹

5、單體建筑的構(gòu)成的種類(lèi)、形態(tài)及諸多細(xì)部構(gòu)成，內(nèi)容較為豐富，比較有精華。第三章建筑組群形態(tài)及其審美意歡迎下載學(xué)習(xí)好資料一建筑組群的離散型布局以木構(gòu)架為主體結(jié)構(gòu)的中國(guó)建筑體系，單棟建筑體量不易做的過(guò)高，一般建筑組群都由若干棟單體建筑組成。這種建筑構(gòu)成形態(tài)與西方古典磚石結(jié)構(gòu)體系的大體量集中型建筑截然不同，屬于多棟離散型布局。離散型布局有多種組合方式，凡是在群體組合中形成庭院的，都屬于庭院式布局，而各種非庭院式的布局則是庭院式布局的重要補(bǔ)充。1庭院式布局有諸如以下的多方面的功能：1空間聚合功能；2氣候調(diào)節(jié)功能；3場(chǎng)所適調(diào)功能；防防護(hù)戒衛(wèi)功能；倫理禮儀功能；審美怡樂(lè)功能；在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，庭院式布局大體

6、上形成了兩種主要類(lèi)別：廊院式合院式；二庭院?jiǎn)卧幕绢?lèi)型庭院形態(tài)涉及到庭院的結(jié)構(gòu)和功能。庭院功能是庭院物質(zhì)功能和精神功能的總和，是庭院在組群環(huán)境中所能發(fā)揮的作用和性能。社會(huì)生活的多樣性，帶來(lái)了庭院的同構(gòu)的、異構(gòu)的多樣性；1居住型庭院2宮殿型庭院3寺廟型庭院4園林型庭院歡迎下載學(xué)習(xí)好資料5過(guò)渡型庭院6各種交叉型庭院三庭院式組群的構(gòu)成機(jī)制小結(jié)：中國(guó)古典建筑組群形態(tài)布局十分復(fù)雜，但其中頗有神韻，木構(gòu)架建筑體系在平面布局上產(chǎn)生主要變化和升華，各棟單體建筑的各種組合構(gòu)成了中國(guó)古典建筑的特色，組群的時(shí)空構(gòu)成是最美所在，也可以說(shuō)是中國(guó)古典建筑美的靈魂最深處。不僅組群美，而且追究到各個(gè)細(xì)部，也是相當(dāng)具有考究?jī)r(jià)

7、值及美學(xué)意義的。第四、五章“禮”一一中國(guó)建筑的“倫理”理性“因”一一中國(guó)建筑的“物理”理性中國(guó)哲學(xué)史上，“理”有兩方面的含義，一指“倫理”，二指“物理”；倫理側(cè)重于對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，物理側(cè)重于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)建筑的理性精神，既有“倫理”理性精神，也有“物理”理性精神?！皞惱怼崩硇约畜w現(xiàn)在“禮”對(duì)建筑的一系列制約；“物理”理性則反映在因地制宜、因才致用、因勢(shì)利導(dǎo)等等審時(shí)度勢(shì)的務(wù)實(shí)性。一宗廟為先：禮制性建筑占主導(dǎo)地位二尊卑有序：建筑等級(jí)制被強(qiáng)調(diào)突出三述而不作：建筑創(chuàng)新意識(shí)受?chē)?yán)重束縛四環(huán)境意識(shí)：因地制宜我們的祖先具有早熟的“環(huán)境意識(shí)”。在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的細(xì)想，認(rèn)為“天道”與“人道”

8、是一個(gè)“道”，倫理道德規(guī)律和自然規(guī)律是一致的。力求去自然融合協(xié)調(diào)。園冶和閑情偶寄等歡迎下載學(xué)習(xí)好資料總結(jié)了園林、民居的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，升華出“體宜因借”的環(huán)境意向。五構(gòu)筑方式：因材致用中國(guó)古代建筑體系自然就形成了就地取材、因材致用、因物施巧的理性傳統(tǒng)六設(shè)計(jì)意匠：因勢(shì)利導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)建筑突出地顯示出“因勢(shì)利導(dǎo)”的匠心和巧智，可以說(shuō)是“以物為法”的務(wù)實(shí)精神在建筑創(chuàng)造中的綜合體現(xiàn)。中國(guó)建筑美學(xué)中為此例舉了三個(gè)代表性的實(shí)例，頤和園、北京紫禁城和樂(lè)山凌云寺，分別對(duì)它們的總體規(guī)劃、空間布局和香道景觀進(jìn)行了詳細(xì)的解析。第六章建筑意境及其生成機(jī)制一建筑意象與建筑意境意境說(shuō)可以追溯到老莊哲學(xué)，可以說(shuō)，意境這一美學(xué)概念

9、貫穿唐以后的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國(guó)美學(xué)中最具民間特色的的藝術(shù)理論體系。在建筑和造園實(shí)踐中，意境的創(chuàng)造有著獨(dú)特的體現(xiàn)，是中國(guó)建筑美學(xué)的一份獨(dú)特的遺產(chǎn)。二建筑意境的構(gòu)景方式中國(guó)建筑的意境除了從建筑組群、建筑院落、建筑單體、建筑室內(nèi)到建筑部件等層次外，還包括建筑外環(huán)境和建筑內(nèi)環(huán)境的一系列構(gòu)成要素，如天然山水、人工山水、綠化植被等等。我們可以依據(jù)建筑在景觀建構(gòu)上的作用，從建筑、景點(diǎn)和觀賞主體三者的相互關(guān)系上，把千差萬(wàn)別的建筑意境概括為三種基本構(gòu)成方式：一，組景式構(gòu)成；歡迎下載學(xué)習(xí)好資料二，點(diǎn)景式構(gòu)成；三，景觀式構(gòu)成。三建筑意境的強(qiáng)因子：山水意象建筑意境的景觀構(gòu)成

10、通常都是人文景觀和自然景觀的融合體。除了宮殿型，絕大多數(shù)建筑總是不同程度地融入了山水花木等自然景象，在古人寫(xiě)的建筑游記里，山水自然景觀景象往往占據(jù)著最突出的地位。四建筑意境客體的召喚結(jié)構(gòu)“虛實(shí)相生”是生成意境的關(guān)鍵所在，也是我們揭開(kāi)意境生成奧秘的謎底五建筑意境接受的鑒賞指引中國(guó)傳統(tǒng)建筑在意境創(chuàng)造上，有一點(diǎn)極為可貴的獨(dú)到之處，就是它不僅僅停留在意境客體召喚結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，而且進(jìn)一步介入了主體的接受環(huán)節(jié)，在“鑒賞指引”方面大做文章，大大拓寬了意境蘊(yùn)涵的深廣度和意境接受的深廣度。本書(shū)名為中國(guó)建筑美學(xué)，實(shí)際上中國(guó)建筑美學(xué)的涉及面很廣，這里只是盡力把握住主干，從四個(gè)方面展開(kāi)論述：一是綜論中國(guó)古代建筑的主體一

11、一木結(jié)構(gòu)體系。概述中國(guó)古代建筑為何以木構(gòu)架建筑為主干，分析其歷史和發(fā)展推力。二是闡釋中國(guó)建筑的構(gòu)成形態(tài)和審美意匠。在單體建筑層次，探討了中國(guó)建筑的基本型”，揭示了官式建筑區(qū)分正式”與雜式”的深刻意義。在建筑組群層次，闡述了庭院式而已的緣由、作用和潛能。歡迎下載學(xué)習(xí)好資料將庭院?jiǎn)卧獜墓δ艿臉?gòu)成特點(diǎn)和組群總體的構(gòu)成機(jī)制，并對(duì)庭院式組群的空間特色和審美意匠做了較細(xì)致的論析。三是論述中國(guó)建筑所反映的理性精神。針對(duì)理”的兩種涵義所構(gòu)成的兩種不同性質(zhì)的理性”，分別闡述了中國(guó)建筑的倫理'理性精神和物理”理性精神。四是專(zhuān)論中國(guó)建筑一個(gè)重要的、獨(dú)特美學(xué)問(wèn)題一一建筑意境。借鑒接受美學(xué)的理論，闡釋了建筑意象

12、和建筑意境的涵義。本書(shū)不是一部純哲理性著作，全書(shū)六章，用了三章篇幅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本概念作了深入淺出的概括，通過(guò)夾敘夾議的論述，即使對(duì)建筑不甚熟悉的讀者，也可以對(duì)中國(guó)建筑的形態(tài)特征獲得明確的印象。這部分雖然是述多于論，卻是不大好寫(xiě)的，因?yàn)檫@些基本概念，此前不少著作都已有闡述，但閱讀以后，可以看得出作者在創(chuàng)新上所下的功夫，顯出了不少新意。例如對(duì)單體建筑的正式”與雜式”的劃分，對(duì)它們的造型特點(diǎn)、在組群中的意義和予人以不同的審美感受等方面，都作了有說(shuō)服力的分析。尤其將前人很少注意的雜式”建筑提到了與正式”并列的高度，二者共存互補(bǔ)，構(gòu)成了中國(guó)建筑的豐富面貌。全書(shū)理論氣息最強(qiáng)，也是作者所下功夫最多的顯

13、然是最后一章建筑意境及其生成機(jī)制。早在1932年，梁思成、林徽音在平郊建筑雜錄中就提出了建筑意”的用語(yǔ)。他們說(shuō)：這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺(jué)，在詩(shī)意”和畫(huà)意”之外，還使他感到一種建筑意”的愉快?！睔g迎下載學(xué)習(xí)好資料建筑意”的提出，顯然具有重要的意義。它提醒人們，建筑并不是磚瓦灰石等物無(wú)情無(wú)緒的堆砌，其中自蘊(yùn)有深意。就如同詩(shī)情二畫(huà)意”一樣，建筑意”也在訴說(shuō)，在歌唱，充滿(mǎn)了感情。它與詩(shī)情二畫(huà)意”的不同，只在于它的表出采取了建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言而已。中國(guó)建筑美學(xué)從梁、林二位首先提出但沒(méi)有來(lái)得及深入探討的建筑意”出發(fā)，以大量古人的實(shí)踐為基礎(chǔ)，首次對(duì)建筑意”作了詳盡深入的闡釋。作者把建筑意”別為建筑意象”與建筑意境輛個(gè)層次：前者指一切蘊(yùn)含著情意的建筑物象，后者指與前者緊密相關(guān)，并由前者上升而成的一種審美境界。如果說(shuō)，意象只是形成意境的載體、前提條件或元件，意境則是意象的組合與升華，其結(jié)果將派生出前者本身所沒(méi)有的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們相加之和的東西，而產(chǎn)生出所謂象外之象二景外之景”，具有含