漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文【2】語文教學中散文的意境與情趣的賞析

1、漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文【2】語文教學中散文的意境與情趣的賞析在以往的語文教學中我們在賞析某一類文章時，總要強調(diào)文體自身的特點，如小說我們強它的人物、情節(jié)，詩歌強調(diào)它的意境、用詞，戲劇強調(diào)它的矛盾沖突，散文則過多的強調(diào)它的語言。只是我們這樣做難免有時會顧此失彼，甚至會本末倒置，在散文教學中就存在這們的現(xiàn)象，其實支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨特的情趣，而語言只是用來構(gòu)建意境和描寫情趣的工具，本文就從散文的意境與情趣方面論述一下，在散文教學中應該重點注意的東西。一意境何謂意境，袁行霈在中國文化概論中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說

2、意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。論語無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道的具有散文特色的還是那篇子路、曾皙、冉有、公西華待坐。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時的景，那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散

3、文意境中難見的一高峰，如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。因此在這一課的教學中若我們只知道翻譯句子，講解文言現(xiàn)象，講述孔子的思想，描述各個弟子的志向，這篇文章中最優(yōu)美的部分反而被舍棄掉了，不是有點本末倒置嗎？有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng)一意境，后才闡述一道理。如其文逍遙游，前文揚揚灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風而游于天下，將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點，“圣人無己，至人無名，神人無功”。&

4、#160;    當然擅長借助意象來傳達意境的近代名家也不少，朱自清的名篇荷塘月色即是如此。還有一篇散文需提一提，史鐵生的我與地壇?！八却页錾?，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了?！边@是我與地壇中的文字，地壇在這像一位智者開啟了作者，地壇中的種種景物是作者眼中的境，而意則是那地壇中的生機，各種生物

5、盡心生長，使作者領悟生死?；氖彽牡貕星疑鷻C無限，年輕的自己又何必急于求成。這時的地壇有一種與作者合而為一的感覺，領悟是如此自然，成果那么令人欣慰，就如論語中的子路、冉有、曾皙、 公西華待坐一般，一切自然而成，而不刻意為之。如宗白華先生所說:“意境不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟迪?！币虼嗽谏⑽慕虒W中不能不重視對散文意境的賞析，否則的話，我們不是在欣賞美文而是在破壞，文章原有的美感，在散文賞析的過程中，只見樹木不見森林。同時也要引引導學生在賞析那些優(yōu)美散文時，不要只看見那些優(yōu)美的語言主，而把散文真正的靈魂棄之一旁，如果長久

6、如此的話，學生對散文的欣賞永遠只是停留在入門的階段，難以登堂，就更不要求入室了。在散文的學習中要讓學生有所感悟，而非只記住了某些華美的語段，記住這些語段對學生有什么好處呢？因為這些并沒有真正變?yōu)閷W生自己的東西，而只是一個知識儲存罷了?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，教給學生賞析散文的正確方法這才是我們要做的，即從意境出發(fā)賞析，而不必過多糾結(jié)在字句當中。   二 情趣意境是散文中要的一面，但是不是所有的散文都是以意境以意境取勝，也不是所的的散文都必需都有什么天然渾成的意境，情趣也是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對人、對事、對物的一份真，也正是這一份真，才是這一類散文

7、得以長久流傳，無論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒有脫離一個真字。如韓愈的祭十二郎文，其中沒有什么非凡的意境，也沒有人為的意境再創(chuàng)，有的只是那一份真情。行文看似平淡無奇，卻充分體現(xiàn)了作者的極度悲哀，字字血聲聲淚，于嗚咽處見悲痛，于縈回中見深摯。此文被譽為祭文中的“千年絕調(diào)”，名符實也。再有李密的陳情表，感動當時，亦感動今日。此皆散文中以情取勝的佼佼者。還有歸有光的項脊軒志亦是。這一類散文不是靠什么華美語句，優(yōu)美意境，深入的哲思，它們的流傳憑借的完全是自身的那一份真，真的如此平凡，真的那么瑣碎，又真的那么讓人感動。如歸有光文章中的最后一句：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。這其中

8、包含多少想思，多少淚痕。正如臺灣著名文化散文家龍應臺所說的“我沒見過好的抒情散文是沒有洞見的讓讀者看見他之前看不見的東西：一陣美的悸動，一個瞬間的頓悟，一種揮之不去的悲涼，一個剎那間的發(fā)現(xiàn)。好的抒情散文絕不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻為讀者帶來發(fā)現(xiàn)”這里龍應臺所說的“悸動、頓悟、悲涼、發(fā)現(xiàn)”集中概括了散文的情趣內(nèi)涵的豐富性；而“洞見”其實就是指情趣帶給讀者的心靈沖擊與美的享受。在教授這類散文時重點讓學生體會其中的情感，韓愈叔侄之間的親情，李密與祖母之間的相互依靠，歸有光文中家族衰落的凄涼之感，妻子早逝的凄苦之情，這一切都是在教授這一類文章時的重點。不過這些都需要學生自己去發(fā)現(xiàn)，在瑣

9、碎的日常生活小事中去體會人與人之間那份真情，這一步驟是老師所不能代勞的，讓學生在這些凄涼的描述中去體會那一份溫情，讓文中的情感與學生的心靈產(chǎn)生共鳴，也讓學生通過身邊的日常瑣事去體會自己身邊的那一份溫暖，對學生時行情感教育，而不僅僅是對文章的分析。如果僅僅停留在對文章的分析上，那么就失去了教授這類文章的意義，我們要通過這一類文章告訴學生愛在日常瑣事間，親人之間，月友之間，同學之間，師生之間，無不如此，這些關愛一直伴隨著每一個人，如同那些情感散文中的真情一樣，只是表現(xiàn)形式不同罷了。另外，除了真情之外，散文中還有一靈趣，只是這一點不是任何人都可以做的，學生學散文的話還是從真情入手較好。散文的靈趣，筆

10、者認為出自作者的喜怒哀樂而自成文章者，皆可歸入此類，現(xiàn)以蘇軾的游沙湖為例，全文較短，現(xiàn)引之如下：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也?！奔灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難?！笔侨談★嫸鴼w。這是古代散文中靈趣散文中較有代表性的一篇，通讀全文我們發(fā)現(xiàn)它不似有意境的散文那樣，通過所繪之

11、景來傳達什么，或是情感散文那樣表達怎樣的情感。文章由人而己此可以說是文中的靈趣，無關喜憂，所說的是一種態(tài)度，世于我不公之時我該如何，在這里我們所看到是作者處世處事的一種態(tài)度，而非通過意象來表傳達。正如王國維在人間詞話中所言：“境獨非景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真境界、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”在今人之中有此炎類筆法的也不乏其人，如賈平凹的平凹小傳中所寫：姓賈，名平凹，無字無號。娘號平娃，理想于順利；我寫平凹，正視于崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。生于1953年2月21日，孕胎期娘未夢星入懷，生產(chǎn)時亦沒有祥云罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術

12、熏陶。祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯貴發(fā)達？原籍陜西丹鳳，實為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高水長卻清秀。離家10年季季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲，便沒無顏見江東父老之愧。先讀書，后務農(nóng)；又讀書，再弄文學；苦于心實，不能仕途；拙于言辭，難會經(jīng)濟；執(zhí)筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問出版的哪幾本小書，皆是速朽玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。在小傳里，作者交代了姓名及含義、生日、家境、經(jīng)歷和成就，內(nèi)容十分豐富，語言很有個性。而在之中所傳達的是自己的種性格，謙虛、淡泊。這些看似是文學大家的游戲之作，卻也是散文中的精品，因其是游戲才盡顯一顆赤子之心，是作者的真情流露，那時的作者沒有絲毫的掩飾完全把自己的靈魂赤裸，此便是王國維所說的真境界、真感情。當然這一類散文在所存的名篇中所占篇較少，之所以在這談論，是想說明靈趣也是散文中的一大物色，只不過能做到這點的散文大家不是很多，唐宋八大家中僅有蘇軾一人，并非說其它人不如蘇只是個人性格不同罷了。能把散文寫的具有靈趣的，作者本人就應有一赤子之心或一曠達的態(tài)度，在今人的作品中豐子凱的散文就具有如此特色，就是因為他文中的那一份童真。 綜上所述，我們在散文教學中不能只注重語言文字，而偏廢了散文的意境與真情，同時也對一些靈趣散文對學生加以介紹，讓學生知道，散文也可