語(yǔ)文選修人教課標(biāo)版新編高中作文寫作教程第二十二章 遵守駁論規(guī)

1、語(yǔ)文選修人教課標(biāo)版新編高中作文寫作教程第二十二章 遵守駁論規(guī)則學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解駁論文的基本常識(shí)；2遵守駁論規(guī)則，能寫簡(jiǎn)單的 駁論文章。寫作指津按議論的方式，議論文一般可分為立論與駁論兩種。立論是證明自己的觀點(diǎn)、主張正確，而駁論則是對(duì)片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。這也可以說(shuō)是一種證明，但它是證明“敵論”錯(cuò)誤。 駁論有三種方式，即反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文構(gòu)成三要素，三者有機(jī)結(jié)合，關(guān)系密切。論據(jù)錯(cuò)了，再好的論點(diǎn)和論證也沒了基礎(chǔ)；論點(diǎn)錯(cuò)了，就是方向錯(cuò)了，哪怕論據(jù)再好，論證再嚴(yán)密，也無(wú)濟(jì)于事；論證錯(cuò)了，導(dǎo)致邏輯混亂，論據(jù)無(wú)法證明論點(diǎn)，論點(diǎn)難以推導(dǎo)或者沒有說(shuō)服力。所以駁論

2、只要攻其一點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，就能收到事半功倍的效果。當(dāng)然，從幾個(gè)方面都進(jìn)行反駁，效果會(huì)更加明顯。 一、駁論點(diǎn)。論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三者中，論點(diǎn)的錯(cuò)誤是要害，論據(jù)和論證是為錯(cuò)誤的論點(diǎn)服務(wù)的。反駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，是寫駁論文的主要的一種反駁方法。駁論點(diǎn)，即抓住荒謬、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，用正確的道理和確鑿的事實(shí)，針鋒相對(duì)地進(jìn)行批駁，揭出謬論同真理、謊言與事實(shí)之間的矛盾，達(dá)到明辨是非，澄清認(rèn)識(shí)的目的。這是駁論中最常用的、格外有效的方法。因?yàn)?，論點(diǎn)是一篇議論文的“靈魂”、“統(tǒng)帥”，論點(diǎn)一經(jīng)駁倒，整篇文章也就站不住腳，“潰不成軍”了。 駁論點(diǎn)有三種方式： 第一種：直接反駁。抓住錯(cuò)誤論點(diǎn)的要害，分析它的謬誤，或者分析錯(cuò)誤

3、論點(diǎn)的危害性，用它已經(jīng)造成或可能造成的后果，揭示它的謬誤。 第二種：間接反駁。提出一個(gè)與錯(cuò)誤論點(diǎn)截然相反的新論點(diǎn)，并對(duì)此作充分論證。正確論點(diǎn)一經(jīng)成立，也就駁倒了錯(cuò)誤論點(diǎn)。 第三種：歸謬反駁。針對(duì)錯(cuò)誤論點(diǎn)的破綻，先故意假設(shè)其是正確的，然后依此進(jìn)行合乎邏輯的推理，得出一個(gè)十分明顯的荒謬結(jié)論，從而證明錯(cuò)誤論點(diǎn)的荒唐可笑。 駁論點(diǎn)，無(wú)論采用上述哪種方式，都要注意以下要求： (1)要抓住錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害；只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)作認(rèn)真的分析。 (2)要處理好“破”與“立”的關(guān)系，在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意確立正確觀點(diǎn)。這就是邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合。不能只滿足于“破

4、”而忘了“立”。 (3)要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁，不能搞壓服：而要以事實(shí)為武器，以正確道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。這樣才能駁得有力，令人信服。 (4)要有對(duì)象感，區(qū)別對(duì)待。對(duì)不同的人的不同的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反駁時(shí)應(yīng)采取不同的態(tài)度。 二、駁論據(jù)。錯(cuò)誤的論點(diǎn)總是依靠站不住腳的或荒謬的理論、虛假的事例作為論據(jù)來(lái)支撐的。只要把這些論據(jù)推翻駁倒，論點(diǎn)就失掉了它的支撐，也就會(huì)不攻自破了。三、駁論證。錯(cuò)誤的論點(diǎn)不僅依靠荒謬不實(shí)的論據(jù)來(lái)支撐，而且常常利用論點(diǎn)與論據(jù)之間的錯(cuò)誤論證、推理來(lái)作詭辯。駁論證就是要揭露錯(cuò)誤論點(diǎn)和論據(jù)之間的不合理聯(lián)系，指出兩者之間的邏輯關(guān)系的混亂和荒謬。寫駁論文首先要

5、分析對(duì)方的錯(cuò)誤言論，找出它的要害，并選準(zhǔn)批駁的“突破口”：其次要根據(jù)需要，搜集有關(guān)材料，掌握確鑿的事實(shí)作為反駁的依據(jù)。駁論性議論文雖然以批駁為主，但破中有立，而且歸根到底破還是為了立，所以在把對(duì)方的錯(cuò)誤見解和主張駁倒之后，仍然要提出有己正確的觀點(diǎn)。請(qǐng)看魏巍個(gè)人與集體片段： 有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫做“人人為自己，也就是人人為大家”。 這種主張說(shuō)：像那種損人利己，把自己的幸福建立在別人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那種人。但我又想，如果大家都不剝削人，誰(shuí)也不占誰(shuí)的便宜，但也不必為別人犧牲自己的利益，各人付出足以換來(lái)自己生活需要的勞動(dòng)，這樣我們都為集體做了事，也就取得了自己應(yīng)得的一份，從表

6、現(xiàn)上看，是人人為自己，實(shí)際上確實(shí)是人人為大家，這希是也很好嗎? 這就是說(shuō)：個(gè)人主義+個(gè)人主義+個(gè)人主義=集體主義。 你瞧，這公式多妙! 檢驗(yàn)以下。 假定：在日本帝主義侵略我們國(guó)土的那些年月里，大家抱定“人人為自己”的各顧各的態(tài)度，請(qǐng)問(wèn)，還有沒有我們民族的獨(dú)立與生存? 假定：我們的人民在四大家族的壓榨下，掙扎呻吟在死亡線上，人人都為自己，請(qǐng)問(wèn)，還有沒有人民的解放?有沒有中華人民共和國(guó)的誕生? 大事如此，小事也如此。假定：在向秀麗的工廠里，即將爆炸的那危急時(shí)刻，如果“人人為自己”，能不能避免許多生命財(cái)產(chǎn)的毀滅?人人為自己，實(shí)際上就是人人為大家嗎?看來(lái)，必須改幾個(gè)字：“人人為自己，就是害大家?！边@才

7、真正符合這個(gè)一公式”的實(shí)際。這真是一篇奇文。奇就奇在通篇反駁用的是歸謬法。作者先將謬論“人人為自己，就是人人為大家”變?yōu)楣絺€(gè)人主義相加等于集體主義；然后舉了三個(gè)例子，按論敵的思路引申推導(dǎo)，得出荒謬的結(jié)論，徹底剝掉謬論頗迷惑人的外衣，露出其本質(zhì)：人人為自，己，就是害集體。同時(shí)，文章在反駁時(shí)連用了反詰句，激發(fā)人們思考，讓讀者從問(wèn)話中得到明確的答案，比作者直接駁斥，更堅(jiān)定有力。范文示例“拾金”應(yīng)“不昧”左林寶 有這樣一件事：有位女青年拾到一塊梅花牌手表，當(dāng)失主帶著酬謝的禮物和表場(chǎng)信來(lái)認(rèn)領(lǐng)時(shí)，她卻拒絕歸還，并說(shuō)：“手表是我拾來(lái)的，不是偷來(lái)?yè)寔?lái)的，不還不犯法。” 乍一聽，此話好像很有道理，不偷不搶，是

8、不犯法呀?？勺屑?xì)一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位女青年的行為和言論全錯(cuò)了。 拾金不昧是我們民族的傳統(tǒng)美德。古人理想的“大同世界”就是一個(gè)夜不閉戶、道不拾遺的社會(huì)。后漢書中曾記載“樂(lè)羊子妻”的故事，說(shuō)羊子曾在走路時(shí)，拾到別人丟失的一塊金子，回家后交給妻子，妻子生氣地說(shuō)：“有志氣的人，連盜泉的水都不喝，廉潔的人不接受帶侮辱性的施舍，何況拾到別人丟失的東西，因?yàn)橐夹±廴枳约旱钠沸嘘?”古人尚且知道拾金不昧，作為當(dāng)今社會(huì)的青年人，怎么可以拾到手表不還，讓小利來(lái)玷污自已的品行呢? 拾金不昧，作為一種社會(huì)的道德風(fēng)尚，是崇高的，值得推崇的，它既體現(xiàn)一個(gè)人的思想素質(zhì)，也能反映一個(gè)國(guó)家的道德水準(zhǔn)、精神風(fēng)貌。我們從新聞媒

9、介中常?？吹皆S多外國(guó)游人因?yàn)檫z失的物品或金錢能失而復(fù)得，對(duì)我們中國(guó)大加贊賞，提高了我們國(guó)家在世界上的聲望，這難道不應(yīng)該歸功于那些拾金不昧者嗎?作為新時(shí)代的一個(gè)青年，應(yīng)該追求一種崇高的精神，怎么可以因?yàn)樾±鴴仐壛松鐣?huì)公德呢? 雖然說(shuō)拾到的手表不是偷來(lái)?yè)寔?lái)的，不犯法，可是究其本質(zhì)，還是應(yīng)令人警覺的。偷來(lái)的搶來(lái)的，本質(zhì)是不勞而獲，拾到的東西不歸還，是否是另一種不勞而獲呢?就不勞而獲來(lái)說(shuō)，兩者是相似的。而不勞而獲是剝削階級(jí)的思想。我想，拋棄剝削階級(jí)的思想總是我們每個(gè)青年應(yīng)該努力做到的吧?再說(shuō)這位女青年拾到手表不歸還，她得到了什么呢?她將因?yàn)樨潏D小利而失去人們的信任，失去朋友的真情，失去許多金錢買不到

10、的東西。如果我們?cè)購(gòu)牧硪粋€(gè)方面想想，假如不犯法的事就可以做，那么只要不犯法也可以不做，如見義勇為、濟(jì)困扶危。維護(hù)公共秩序等等，我們都不必去做，因?yàn)椴蛔鲇植环阜?。這樣的社會(huì)會(huì)是什么樣呢?拾到東西不還人，見到邪惡不去問(wèn)這是不堪想象的。如果我們?cè)倥c許許多多舍生取義，為今天的生活犧牲生命的人相比，這位拾金不還的女青年不感到羞愧難當(dāng)嗎? 總之，我們每個(gè)人的言行，不僅僅要受法律規(guī)范，還應(yīng)受道德規(guī)范，這樣看來(lái)，“拾金”應(yīng)當(dāng)“不昧”，這位女青年的言行不是完全錯(cuò)了嗎?【老師點(diǎn)評(píng)】全文的思路是：先擺出錯(cuò)誤言行，并表明自己的觀點(diǎn)，指出女青年的言行是錯(cuò)誤的；然后從兩個(gè)方面駁斥錯(cuò)誤論點(diǎn)；最后勸說(shuō)女青年歸還手表。作為一篇

11、駁論文，本文的語(yǔ)言也很有特色，既要說(shuō)清道理，指出不還手表的不良影響，又能注意語(yǔ)言的分寸，委婉誠(chéng)懇，真正做到以理服人。尤其是分析拾到東西不還的本質(zhì)是“不勞而獲”這一點(diǎn)，語(yǔ)氣非常婉轉(zhuǎn)，用詞很講分寸，還作了引中闡述，很有一點(diǎn)苦口婆心教育勸說(shuō)的味道。專題訓(xùn)練有一篇駁論文在批駁“不該屬于你的，求，也求不來(lái)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)是這樣寫的： (1)能不能“求”來(lái)，不全在于事物的難易程度，關(guān)鍵在于我們?nèi)ゲ蝗ァ扒蟆薄?2)對(duì)于一件事，如果我們連“求”的勇氣都沒有，那怎么會(huì)做好昵?(3)不怕困難，只要我們爭(zhēng)取了，就有成功的機(jī)會(huì)。(4)如果我們只是坐等，那么永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。(5)“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！?6)凡事伸伸

12、手，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些事并不像想像的那樣高不可攀。(7)有些事之所以高高在我們之上，是因?yàn)槲覀冊(cè)诘厣咸芍?，假如我們站起?lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些看似高高在上的事還不及我們高，那時(shí)我們便會(huì)恍然大悟：不該屬于我們的，只要我們?nèi)ァ扒蟆保惨欢ā扒蟆钡脕?lái)。 從駁論的角度看，這段文字最大的特點(diǎn)是什么?試作簡(jiǎn)要分析，并結(jié)合一些常見的作文題加以延伸?！緦懽髦笇?dǎo)】這段話行文相當(dāng)辯證。(1)句的“不全在”、(6)句的“凡事”、(7)句的“有些”都準(zhǔn)確地界定論述的范圍，該全部的就用全稱，該局部的就用特稱，決不以偏概全，也不以全代偏，這就是客觀，這就是辯證。(3)句的“機(jī)會(huì)”和(4)句的“永遠(yuǎn)”對(duì)舉，揭示了事物的偶然性和必然性

13、，顯示出無(wú)懈可擊的邏輯性。(7)句說(shuō)理形象又閃爍著辯證的光亮，堪稱妙語(yǔ)。這段文字用語(yǔ)準(zhǔn)確，表述客觀，說(shuō)理辯證，有力地駁斥了謬論，可見好的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)用好辯證法起著何等重要的作用。 延伸：實(shí)際上，辯證說(shuō)理對(duì)于議論文寫作實(shí)在太重要了，對(duì)于寫好駁論文尤為重要。謬論往往犯絕對(duì)化的錯(cuò)誤，反駁時(shí)不用好辯證法也極容易走向另一個(gè)極端，所以駁論更要用好辯證法。 在駁論文中怎樣才算是用好辯證法? 一是用辯證的眼光審視謬論，認(rèn)可其合理的成分，批駁其錯(cuò)誤的方面，而不采取一棍子打死的做法。如：批駁“金錢萬(wàn)能論”，就要辯證地審視金錢的作用，既看到金錢的“不能”，也看到金錢的“能”，用其“所不能”攻其“萬(wàn)能”，而不是用“萬(wàn)不能”破“萬(wàn)能”。再如批駁“讀書無(wú)用論”，似乎也不宜把讀書說(shuō)成不管何時(shí)何地都是“有用”的，因?yàn)闀簳r(shí)的、局部的也還是存在“讀書無(wú)用”的問(wèn)題，我們只有在承認(rèn)這個(gè)事實(shí)的基礎(chǔ)上去批“無(wú)用