李賀詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象

1、2014年6月26日李賀詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象摘 要：唐朝是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。九世紀(jì)初，在百家齊放的唐代詩(shī)壇上，李賀是一位有著獨(dú)特成就，早熟而短命的浪漫主義詩(shī)人。他的短短一生和他留下來(lái)的詩(shī)歌，像長(zhǎng)空中倏忽飛逝的流星一樣，強(qiáng)烈的光芒在人們頭腦里留下了深刻的印象。他的詩(shī)歌有強(qiáng)烈的主觀色彩，個(gè)性特征鮮明，極富新意和獨(dú)創(chuàng)性，其中大量所使用的通感手法將是本文研究的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：李賀   詩(shī)歌   通感現(xiàn)象目 錄一、李賀詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象.1（一）通感手法的特點(diǎn).2.3（二）通感手法的風(fēng)格.4 .5二、李賀詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象的原因 5 6 7參考文獻(xiàn).8致 謝 9在中唐詩(shī)壇，李賀詩(shī)

2、風(fēng)可謂獨(dú)樹一幟，彰顯個(gè)性，向來(lái)受到歷代詩(shī)評(píng)家的關(guān)注，并且一直是人們關(guān)注和研究的對(duì)象。 李賀詩(shī)一向怪異，其獨(dú)特的想象力令人稱道。怪誕、幽冷、跳躍的靈動(dòng);瑰麗、鮮艷的色彩，天地神鬼，凄風(fēng)冷雨皆有其造化，可謂別出心裁。故有人贊嘆李賀詩(shī)能化腐朽為神奇，化平易為奇險(xiǎn)。且稱他為"詩(shī)鬼".這是李賀詩(shī)歌的成功之處。一、李賀詩(shī)歌中的通感現(xiàn)象  錢鐘書先生在舊文四篇·通感中指出:"在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各官能的領(lǐng)域可以不分界線。顏色似乎會(huì)有溫度, 聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。&

3、quot;如漢語(yǔ)中的一些表達(dá)法"熱鬧，冷靜，冷眼，清凈，音色，彩鈴，聲音刺耳，眼睛尖，口味重"等。小孩會(huì)說(shuō)"媽媽的牛奶面奶聞起來(lái)好甜??！"。電視廣告也有"聽得見的微笑"之說(shuō).    同樣,在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作（鑒賞）中通感也是各種感覺(jué)（官能的、心靈的）間的互相溝通，是視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感覺(jué)的通聯(lián)。在通感作用下，色彩可以呈現(xiàn)冷暖的變化，聲音可以表現(xiàn)為物體的質(zhì)感和動(dòng)感，原有的界限在心靈中被突破。 在我國(guó)歷代詩(shī)人的作品中，通感的運(yùn)用十分普遍，然李賀較為突出。李賀是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我感受的詩(shī)人，運(yùn)用這種表達(dá)來(lái)塑造形象的的詩(shī)句

4、很多："冷紅泣露嬌啼色"（南山田中行），"海綃紅文香清淺"（秦王飲歌），"東關(guān)酸風(fēng)射眸子"（金銅仙人辭漢歌），"松柏愁香澀"（王睿墓下作），"愁紅獨(dú)自垂"（黃頭郎），"苦風(fēng)吹朔寒"（感諷六首.其二）等等。通感作為一種常見的的修辭手段，詩(shī)人經(jīng)常會(huì)大膽地運(yùn)用新穎甚至是離奇的通感現(xiàn)象。詩(shī)人對(duì)事物往往突破了一般經(jīng)驗(yàn)感受，有深細(xì)的體會(huì)，因此推敲出新奇的詞句。從語(yǔ)言形式上來(lái)看，通感隱喻十分新奇，捉摸不定，正如在李賀筆下，風(fēng)有"酸風(fēng)"，雨有"香雨"，

5、簫聲可以"吹日色"（難忘曲），月光可以"亂寒露"（春坊正字劍子歌），形容夏日之景色，是"老景沉重?zé)o驚飛"（河南府試十二月樂(lè)詞），表現(xiàn)將軍之豪勇是"獨(dú)攜大膽出秦門"（呂將軍歌）.借助通感，使抽象有了外形，李賀追求神似，著意"表現(xiàn)"，達(dá)到了畫龍點(diǎn)睛的驚世境界。(一)通感手法特點(diǎn)綜觀李賀詩(shī)的通感手法，主要有如下幾個(gè)特點(diǎn)：    首先,李賀詩(shī)歌的總體特征,前人有的評(píng),那就是奇詭。"李賀字長(zhǎng)吉，鄭王后，其詩(shī)尚奇詭。以鬼才稱"1浪漫派的文學(xué)，總是想象力愈豐富愈奇詭便愈

6、見精彩。而李賀詩(shī)字字句句都經(jīng)過(guò)嘔心斟酌，想象力更是千錘百煉。他"憑想象和他的敏感可以看出不同事物的相互感應(yīng)。"他的寫法,確有幾分詭道,總在不經(jīng)意間將你的想象力引發(fā)至極致,通過(guò)無(wú)聲的語(yǔ)言喚醒你的各種官能感受.2如"彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。"（詠懷之一）風(fēng)吹動(dòng)的是鬢發(fā)，不是影子。但影隨鬢動(dòng)，加一"影"字，細(xì)膩地表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的光和影的變化。"石澗凍波聲，雞叫清寒晨。"（自昌谷到洛后門現(xiàn)實(shí)中，因天寒而凝凍的只能是水波，但聲隨波止。"凍波聲"，更襯托出周圍的寂靜，及溪流凝固的樣子，憑添幾分冷的感覺(jué)。

7、"云根苔蘚山上石，冷紅泣露妖啼色"（南山田中行。"冷"本是人的感覺(jué)，卻和表示顏色的"紅"放在一起，來(lái)代表秋天的花朵，秋風(fēng)蕭瑟人為禁起陣陣涼意，嬌嫩的小紅花獨(dú)自綻放于這秋日的原野，但亦有冷的感覺(jué)"冷紅"二字是觸覺(jué)與視覺(jué)的溝通，花瓣上滾動(dòng)的露珠，又似人之淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是仿佛聽到啼哭之改朝換代，視覺(jué)形象又轉(zhuǎn)化為聽覺(jué)。而一"嬌"字又寫出秋花如女子般柔弱又楚楚動(dòng)人的狀態(tài)。這等悲秋可愛(ài)可憐之態(tài)，又不禁又令人聯(lián)想到女子的形象.如果說(shuō)這些足以體現(xiàn)詩(shī)人詩(shī)人表現(xiàn)力和詞匯的豐富，不如說(shuō)是其感覺(jué)的細(xì)膩；如果說(shuō)這是詩(shī)人語(yǔ)言

8、的生動(dòng)，不如說(shuō)是詩(shī)人生活體驗(yàn)的真切。    其次,  他很善于借助濃郁的色彩和光感將內(nèi)在的情感視覺(jué)化。色彩對(duì)視覺(jué)的刺激是十分強(qiáng)烈的，如能將某種情感或心靈的感受以色彩傳達(dá)出來(lái)，那么就不僅是視覺(jué)上的刺激，同時(shí)也將心靈的感受，即情感視覺(jué)化、形象化了。用色彩抒情，用色彩狀物，是賀詩(shī)的一大特點(diǎn)。在他的二百余首詩(shī)中，用以表現(xiàn)色彩的字竟有五百余處。他不但擅長(zhǎng)在詩(shī)歌中涂抹，點(diǎn)染色塊，而且還要努力讓那些靜態(tài)的視覺(jué)意象里的顏色活起來(lái)，動(dòng)起來(lái)；人格化，情感化，于是色彩與觸覺(jué)、情感相通。色彩在他的詩(shī)中已不是一種單純的視覺(jué)的刺激，而是一種情感的刺激。為此，有人認(rèn)為李賀以豐富的色彩形象，竭力

9、表現(xiàn)強(qiáng)烈而獨(dú)特的自我感受。這種強(qiáng)烈的色彩涂抹使他的詩(shī)具有了西洋油畫的況味。在“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”中，我們看到了情感化，人格化的色彩?！霸啤鄙弦弧昂凇弊?，一方面凸顯了形勢(shì)的緊張嚴(yán)峻，另一方面表現(xiàn)了心理的壓抑并具有其特殊的象征意義，之后又有“甲光向日金鱗開“的金光閃爍，在色彩和形象上與前句形成了強(qiáng)烈對(duì)比。再如;什么"日腳淡光紅灑灑,薄霜不銷桂枝下"(河南府試十二月樂(lè)詞·十二月),什么“白日下昆侖,發(fā)光如舒絲"(日出行),等等，有紅有白也有光。這里我們可以看到，在詩(shī)人的頭腦里，自然界所引發(fā)的具有官能性的意念、情感在綜合地發(fā)揮著作用。在這里，顏色

10、不僅是視覺(jué)的，同時(shí)又是情感的，是詩(shī)人心之靈光；它不是語(yǔ)法意義的存在，而是情感的象征意義的存在；它調(diào)動(dòng)著詩(shī)人所有的感覺(jué)，包括心的感覺(jué)；它是活的，流動(dòng)的，可見的情感?！昂凇?、“白”、“淡”都蘊(yùn)涵著某種象征義，是情感突破了心靈的內(nèi)在抑制，以鮮活的色彩向心外的流瀉；是油畫的品質(zhì)和造型藝術(shù)的風(fēng)格在我們眼前的活現(xiàn)。正如黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)形式的知識(shí)，以及他的深刻的感覺(jué)和基本的情感都溶于一爐，從這里塑造他所要塑造的形象”看來(lái)李賀確實(shí)抓住了事物間“本質(zhì)”的關(guān)系，并把“感覺(jué)”與“情感”溶于一爐了.     還有，就是多種通感

11、的泛化運(yùn)用。他的感覺(jué)的交互共通可說(shuō)達(dá)到了隨心所欲 的境界,李賀通感的運(yùn)用,簡(jiǎn)單的如一種感覺(jué)比喻另一種感覺(jué),復(fù)雜的如幾種感覺(jué)混同在一起使用(即復(fù)合通感),在他的詩(shī)篇中都很常見。典型的如"烹龍炮鳳玉脂泣",以聽覺(jué)中 的一個(gè)"泣"字,寫出了烹飪著的食物的視感、聽感,讀著這一句詩(shī),即想見食物的色香味來(lái)。"羲和敲日玻璃聲"也是聽覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)復(fù)合使用,表現(xiàn)力的豐富在這里有很好的說(shuō)明。超常的感覺(jué)是李賀的天生特質(zhì)。他的所有感官都像雷達(dá)一樣敏銳地張開著，各種感覺(jué)互相貫通，他憑想象和敏感可以領(lǐng)會(huì)到不同事物的互相感應(yīng)。而且正因?yàn)橛邢胂蟮慕槿?，使他在通感?/p>

12、所使用的意象也往往離奇詭譎、意出天外，他甚至用非現(xiàn)實(shí)的事物來(lái)比擬現(xiàn)實(shí)中的事物或經(jīng)驗(yàn)，使要傳達(dá)的感覺(jué)更為神秘莫測(cè)。如李憑箜篌引，寫的本應(yīng)是一種單一的感覺(jué)-聽覺(jué)，可是在富于幻想的詩(shī)人筆下，卻成為有聲有色，有人物有情節(jié)的繽紛絢麗的一篇神話故事。"昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑"是詩(shī)人對(duì)箜篌聲音的直接描寫。聽，樂(lè)聲是多么激越清脆，就象那昆侖美玉碎裂的聲響;樂(lè)聲是多么舒緩柔和，就恰似那對(duì)舞的鳳凰在悠揚(yáng)鳴唱:樂(lè)聲又是如此凄淡哀怨，就象那殘荷泣露含著無(wú)限憂傷；樂(lè)聲又是如此明麗而適暢，就象那蘭花吐蕊，解頤開顏，栩栩自得，笑聲中送來(lái)陣陣芳香。李賀寫演奏調(diào)動(dòng)了各種知覺(jué)和聯(lián)想，這兩句詩(shī)中運(yùn)用了聽

13、覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)交錯(cuò)變化，新穎貼切。用生動(dòng)形象的畫面描繪四種聲音:適、怨、清、和。蘭花吐笑為"適"；芙蓉泣露為"怨"；昆山玉碎為"清"；鳳凰歡鳴為"和"，這是李賀成功運(yùn)用以聲寫聲的通感手法。詩(shī)人不僅擅于以聲寫聲，而且擅于以形繪聲，以境寫聲，把對(duì)音樂(lè)的意境描繪到了絲絲入微的地步。這樣充分調(diào)動(dòng)聽覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)功能，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間.      最后,應(yīng)該指出的是,李賀詩(shī)中的通感,往往是動(dòng)作中表現(xiàn)感覺(jué),以聽覺(jué)來(lái)涵蓋各種感覺(jué)。 無(wú)論是"銀浦流云學(xué)水聲",還是&qu

14、ot;石破天驚適秋雨",五音繁匯中的音樂(lè)感始終是強(qiáng)烈的主旋律。  (二)李賀詩(shī)歌的風(fēng)格中唐詩(shī)壇產(chǎn)生出李賀的這種具有鮮明風(fēng)格的詩(shī)歌,一方面是詩(shī)歌發(fā)展的必然趨勢(shì)決定的。 詩(shī)歌到盛唐時(shí)題材的廣泛、手法的變化、體裁的運(yùn)用都達(dá)到了極高的境地。他們是豐碑, 更是不易跨越的障礙。中唐詩(shī)人的境況即是如此:前輩詩(shī)人的輝煌成就可以給他們以借鑒 ,詩(shī)壇的喧囂過(guò)后他們能夠在師承之中冷靜地有所揚(yáng)棄,有所創(chuàng)新。 李賀是當(dāng)中的一束奇葩，他最大的成就也就在于藝術(shù)手法上的創(chuàng)新，以浪漫主義的筆法寫出了很多唯美的文章。這其中最應(yīng)該提出的也就是李賀詩(shī)歌中通感手法的運(yùn)用，可以說(shuō)，他把這種藝術(shù)技巧運(yùn)用到登峰造極的地步

15、，"前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者"。而他更能在色彩感的調(diào)動(dòng)中把比喻、擬人、夸張各種手法交互使用,濃墨重彩 ,確實(shí)是別人很難達(dá)到的成功。這種色彩感常常通過(guò)對(duì)冷色彩詞的使用,硬基質(zhì)詞的形容而得到加強(qiáng).看他的"桃花亂落如紅雨",他的"小白長(zhǎng)紅越女腮",總是覺(jué)得像是很高明的青綠國(guó)畫。而王浚墓下作中"松柏愁香澀"一句甚至還加入情意覺(jué)即作者的主觀感受和情緒。這種多種官能感覺(jué)的打通，造成了立體的感知，使意象具有一種復(fù)合之美。詩(shī)歌用語(yǔ)方面突破了語(yǔ)詞的習(xí)慣搭配，產(chǎn)生出一種新奇感。所以前人評(píng)價(jià)李賀詩(shī)歌是"語(yǔ)多獨(dú)造，往往未經(jīng)人道。&qu

16、ot;       毛澤東稱贊李賀的詩(shī)，就是"運(yùn)用形象思維和比，興兩法以反映客觀事物。"3比興手法，中國(guó)古已有之，李賀詩(shī)歌的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)就在于使用比興時(shí)，感官感受互為比喻，確切表達(dá)自己的感受，更見形象生動(dòng)。李賀詩(shī)歌的比喻是建立在其對(duì)世界的精神性理解上的，它的關(guān)聯(lián)主要是心理感受的相似性，比喻關(guān)系隱秘復(fù)雜。本體與喻體之間物質(zhì)關(guān)系的非相似性在主體心理上產(chǎn)生了感受的相似性，物質(zhì)屬性被注入了強(qiáng)烈的主觀心理色彩。這種比喻突破了物質(zhì)界線，在精神領(lǐng)域或心理空間構(gòu)成了含義深遠(yuǎn)的奇異組合。錢鐘書云："長(zhǎng)吉賦物，使之堅(jiān)，使之銳，又好用曲喻"

17、，"長(zhǎng)吉乃往往以一端之相似，推而及之于初不相似之他端。"在聽穎師彈琴歌中，他寫到：                           別浦云歸桂花渚，蜀國(guó)弦中雙鳳語(yǔ)。              &#

18、160;            芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。                           暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿。          

19、                 誰(shuí)看挾劍赴長(zhǎng)橋，誰(shuí)看浸發(fā)題春竹。.這些都只能是眼中事物，也就是只能訴諸視覺(jué)的事物。但在詩(shī)人的精神世界中，這種物的界線不復(fù)存在，詩(shī)人用它們來(lái)比喻聽覺(jué)才能感覺(jué)到的琴聲，"別浦句，狀其幽忽之感；蜀國(guó)句，狀其聲之和緩；芙蓉句狀其聲之凄切；越王句，狀其聲之高卓；暗佩句，狀其聲之清遠(yuǎn)；渡海句，狀其聲之縹緲。"說(shuō)歌聲"時(shí)而猛烈如周處之?dāng)仳?，時(shí)而縱橫如張顛之狂草。"假如不是詩(shī)題標(biāo)明聽琴，假如詩(shī)中不是

20、有"蜀國(guó)弦"之句，乍讀這幾句詩(shī)，幾乎要使人認(rèn)為是在寫一個(gè)什么神話故事。詩(shī)人沒(méi)著一筆于音樂(lè)本身，而是頻繁大膽地運(yùn)用通感手法，突出表現(xiàn)聽樂(lè)時(shí)和聽樂(lè)后不時(shí)激起的悠忽激越、縹緲清曠的主觀感受，這種主觀感受又是通過(guò)眾多的能引起類似感覺(jué)的視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)的，因而有著強(qiáng)烈的出自主觀的怪誕色彩。這種突破了物的界限的奇特比喻，是要求讀者充分調(diào)動(dòng)各種感官，借助各種奇瑰的想象才能體會(huì)到的。在李賀詩(shī)中，客觀物象無(wú)一不被主觀化，其比喻旨在更形象深刻地凸現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)主觀感受。 二，李賀詩(shī)歌通感現(xiàn)象的原因 能夠極好地運(yùn)用通感的人感情極為豐富和敏銳，有著高度發(fā)達(dá)的形象思維，能夠?qū)⑸詈退枷雸D畫化。

21、再加上很好的文藝素養(yǎng)，才能把這種感覺(jué)進(jìn)行有意識(shí)地藝術(shù)加工，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)通感效果。李賀做到了這幾方面的完美集合，"隴西李賀字長(zhǎng)吉，唐鄭王之孫。稚而能文，尤善樂(lè)府詞句。"4中唐的衰敗氣象和他的個(gè)人遭遇強(qiáng)烈地撞擊著他那顆敏感的心，本為唐宗室鄭王后裔,家世卻早已衰落,生活相當(dāng)貧苦，仕途也難以進(jìn)入。李賀相貌也很丑陋，"賀細(xì)瘦，通眉，巨鼻，長(zhǎng)指爪。"5他執(zhí)著于貴胄身份卻沒(méi)有與之相配的物質(zhì)待遇，亦因相貌的丑陋難以享受貴公子應(yīng)有的生活情調(diào)。所以負(fù)載了更多的失落與惆悵，社會(huì)的衰頹，窒息的生活現(xiàn)實(shí)，成了醞釀詩(shī)人變態(tài)人格的溫床，內(nèi)向孤僻，多愁善感，理不勝情，他就頗好放縱自己

22、躁動(dòng)的欲念，慣于沉迷幻覺(jué)世界。強(qiáng)化了他的心靈感受。他的詩(shī)歌，是他的心電圖。多舛的命運(yùn)像一陣狂風(fēng)，吹得他趔趄不止。那顆被命運(yùn)揉搓得皺巴巴的心，里面長(zhǎng)著一條蟲子，咬著他的靈魂，逼迫得他幾乎發(fā)瘋。所以在李賀詩(shī)中，我們體會(huì)的更多的是情感而非理智。 與李賀同時(shí)代的另一著名詩(shī)人李商隱，曾經(jīng)根據(jù)李賀姐姐的敘述，對(duì)李賀如何進(jìn)行創(chuàng)作情況作過(guò)一個(gè)生動(dòng)的記載："未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量，牽合以及程限為意。恒從小奚驢，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：'是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！'上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書（指日間所書詩(shī)句），研磨疊紙足成之

23、，投他囊中。非大醉及吊喪率如此，過(guò)亦不復(fù)省。"（李賀小傳）由此可見，李賀寫詩(shī)時(shí)并不是按照一定題目范圍來(lái)構(gòu)思的（"思量"指根據(jù)題目的要求思考作品內(nèi)容）李賀擅長(zhǎng)刻畫處于瞬間的客觀事物的直觀形象，對(duì)色彩和聲音尤為敏銳。他的詩(shī)句全是些生動(dòng)的形象和巧妙的通感組合，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，正是由于創(chuàng)作主體李賀騎驢外出體驗(yàn)生活，外界的客觀事物在這樣一個(gè)詩(shī)人身上注入了個(gè)體情感體驗(yàn)，開闊的環(huán)境更是讓詩(shī)人想象力任意馳騁，產(chǎn)生了多種意象的幻化組合并且改變了事物所固有的特質(zhì)，產(chǎn)生感覺(jué)印象上的轉(zhuǎn)換，形成多感性的意象，而這些意象在美感和詩(shī)人的情緒色彩上具有相通之處。 李賀詩(shī)歌的形象任意組合，奇詭的想

24、象，通感的互用，首先是他靈秀的家鄉(xiāng)福昌昌谷哺育著這個(gè)天才的詩(shī)人。日本學(xué)者森瀨壽三先生有深切的體認(rèn)："哺育了感覺(jué)極其敏銳的天才詩(shī)人李賀的這一塊天地，背面不員處背負(fù)著青山，洛水從南邊流過(guò)，眺望前方可見到銀屏山，女幾山等名山。"（李賀古里考）這些秀美山川激起了詩(shī)人無(wú)窮的遐想。在文化學(xué)習(xí)上，束發(fā)之前的李長(zhǎng)吉，殊少留意儒家經(jīng)世致用之術(shù)，道學(xué)和佛典成了他的精神養(yǎng)料，同時(shí)又嗜楚辭，樂(lè)府，六朝小說(shuō)，游仙詩(shī)和宮體艷詞。李賀性嗜樂(lè)府，善雅歌行，堪稱妙解律調(diào)的行家。在他做奉禮郎一職中，因官品低下，委瑣刻板，住處又極為荒涼，李賀感到沉悶抑郁，孤單凄涼，有時(shí)會(huì)和臨客一起痛飲，或者偶爾聽別人彈奏箜篌，古琴，酒力和音樂(lè)的感染會(huì)喚起他各種離奇的幻覺(jué)，從而放任自己的情緒流于顛倒的混亂狀態(tài)。李憑箜篌引當(dāng)是一部音樂(lè)文學(xué)的杰構(gòu)，其中的通感藝術(shù)手法運(yùn)用的純妙而驚人。另外，聽穎師彈琴歌，秦王飲酒等亦不乏魅力。 最后，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到李賀詩(shī)歌通感獨(dú)特美學(xué)品質(zhì)的形成，也是詩(shī)歌本身發(fā)展的"必然中的偶然”"李賀的時(shí)代是"詩(shī)家變化已極"的八世紀(jì)末。在創(chuàng)作實(shí)踐上，反平易、重奇崛、務(wù)去陳言，是包括李賀在內(nèi)的韓孟詩(shī)派在中唐詩(shī)壇高舉的大旗之一。白居易，韓愈，賈島等都不同程度地運(yùn)用了通感手法，李賀這位"極思苦吟&