歷史選修ⅵ人教新課標4-1佛羅倫薩的文化遺產教學案

1、第1課佛羅倫薩的文化遺產教學目標識記佛羅倫薩的主要文化遺產、建筑特色、歷史意義。運用一定的政治和經濟決定一定的文化的原理，分析文藝復興首先發(fā)生在佛羅倫薩的原因。理解圣母瑪利亞大教堂是文藝復興建筑誕生的標志。教學重點佛羅倫薩成為文藝復興搖籃的原因；圣母瑪利亞大教堂教學難點圣母瑪利亞大教堂；烏菲齊美術館和帕拉蒂納美術館的歷史意義。教學過程：導入以佛羅倫薩的地位作導入，如“鮮花之城”、“羅馬的女兒”、“當代的雅典(文藝復興時期佛羅倫薩人的自稱)”、“文藝復興的發(fā)祥地”、“文藝復興的中心”、“文化之都”，均可以作為切入點導入本課。第一目文藝復興的搖籃佛羅倫薩講述：佛羅倫薩的歷史：佛羅倫薩原為羅馬帝國殖

2、民地，962年起隸屬神圣羅馬帝國。1115年成為獨立的城市公社。1187年擺脫神圣羅馬帝國的統(tǒng)治，成為獨立的城市共和國。1434年，美第奇家族奪取政權，建立僭主政治。1494年法國侵入佛羅倫薩，美第奇家族被逐。1569年，美第奇家族依靠西班牙支持，建托斯卡納大公國，以佛羅倫薩為首府，共和國歷史結束。1861年成為意大利王國的一部分。為什么12世紀佛羅倫薩成為文藝復興搖籃？第一、 政治上，從12世紀開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國，這既促進了佛羅倫薩經濟的發(fā)展，也為文藝復興的興起奠定了政治前提。教師出示材料：它(指正義法規(guī))還規(guī)定任何一個貴族殺死一個市民，都將被處死刑，并沒收其財產，摧毀其房屋

3、，假如罪犯本人未受到懲罰，他的近親就將受到懲罰。貴族不能參加行會，因而不能擔任長老，也不能參加市民武裝的高級會議。任何一個家族，其成員在最近20年有是貴族騎士者，將根據(jù)公眾意見宣告其為“權貴”。在這次革命中還組織和承認了9個小行會，準其配備武器，參加城市治安工作。共和國的最高政權機關是“長老會議”，由行會領袖抽簽選舉的6名長老(后增至9名)組成。長老會議和正義旗手(其職責主要是懲罰權貴)除總理國內政務和指導外交外，還有權擬定法律。候選人必須是30歲以上的佛羅倫薩公民，必須是行會成員，不是封建貴族，沒有拖欠過稅款，而且從未破產。新世紀的曙光：文藝復興，王挺之等著，第101頁教師提問：正義法規(guī)的主

4、要內容是什么？學生回答：嚴格限制貴族；行會控制政權。教師出示材料：佛羅倫薩的大行會并不是一般的中世紀手工業(yè)行會，它源自商人公會，本是大商人大業(yè)主的組織，后來因從事銀行、毛織等的商家專業(yè)化傾向益趨明顯，遂按各自的行當而組成行會，但又要強調它們和普通行會不同，遂加一個“大”字佛羅倫薩歷史上始終保持其大行會稱雄之制，它們是銀行、毛織、舶來毛呢加工、絲織、毛皮、醫(yī)藥、律師七大行業(yè)。直到1282年，當局才允許屠宰、制鞋、鐵匠、瓦工、做衣等五業(yè)組織各自的行會。這五個行會因有別于大行會，又較其他尚無權自組行會的賤業(yè)為高，故有“中等行會”之稱。而其他小工小販的賤業(yè)則要拖到1293年正義法規(guī)制定時，為爭取廣大群

5、眾，才獲準讓酒販、油商等業(yè)組成九個小行會，于是大、中、小總共21個行會構成了佛羅倫薩工商業(yè)的有組織的整體，但實際上未包括進來的行業(yè)仍有不少，更有甚者，所有為雇主干活的職工都被排除在行會之外，自己更不能另組新行會。意大利文藝復興的起源與模式，朱龍華著第82-83頁1343年決定首長會議按城內4區(qū)每區(qū)選2人之制共為8人，加上正義旗手使首長(也就是“長老”)達9人之數(shù)，而9個席位在大小行會間分攤，大行會(共有7個大行會)占2席，中行會(共有5個中行會)占3席，小行會(共有9個小行會)亦占3席，正義旗手則由大中小行會輪流擔任。意大利文藝復興的起源與模式，朱龍華著第107頁師生互動：教師提問：佛羅倫薩行

6、會的性質是什么？為什么？學生回答：資產階級的組織。從加入行會的成員所從事的行業(yè)可以看得出來。而且，根據(jù)“所有為雇主干活的職工都被排除在行會之外”這句話可以推斷出，參加行會的都是“雇主”，即資產階級。教師提問：綜上所述，我們判斷一下，佛羅倫薩政權的性質是什么？為什么？學生回答：資產階級政權。因為佛羅倫薩政權由資產階級掌握，它鎮(zhèn)壓封建貴族的反抗，并在資產階級內部實行一定程度的民主。教師：大家說得非常好。資產階級政權在佛羅倫薩的建立，極大地刺激了佛羅倫薩經濟和文化的發(fā)展，這就為文藝復興運動在佛羅倫薩的興起奠定了基礎。第二、 經濟上，從14世紀開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，這構成文藝復興

7、運動興起的經濟基礎。第三、 第三、美第奇家族對佛羅倫薩文藝和建筑活動的大力扶植和資助，極大地推動了文藝復興運動的發(fā)展。資本主義經濟興起之后，城市居民的生活在日益世俗化，他們希望能夠盡情享受物質生活；與此相適應，他們的藝術欣賞旨趣也在日益世俗化，這就為文藝復興的誕生創(chuàng)造了條件。在這個過程中，美第奇家族對佛羅倫薩文化的資助起了推波助瀾的作用，并使佛羅倫薩一舉成為意大利早期文藝復興運動的中心?？偠灾?，佛羅倫薩成為文藝復興的發(fā)祥地和中心不是偶然的，而是其政治、經濟和文化政策等條件綜合作用的結果。文藝復興時期的佛羅倫薩之于意大利，正如古希臘時期的雅典之于希臘。第二目圣母瑪利亞大教堂講述：第一、建造圣母

8、瑪利亞大教堂的時代背景和目的。圣母瑪利亞大教堂和其他許多同時期的建筑一樣，是為了提高共和國的聲譽和公民的自豪感。13世紀末，行會從城市貴族手中奪取了政權后，決定把原來的主教堂拆除，新建一個可以反映佛羅倫薩現(xiàn)時大發(fā)展氣魄的天下最壯觀的教堂，作為共和政體的紀念碑。決議中指出：新教堂必須“具有人們能想象到的絕頂宏偉豪華之貌，其美麗壯觀亦須窮盡人所能有的智力與創(chuàng)造”。這種豪言壯語倒也不僅是佛羅倫薩所特有，當時在托斯卡納地區(qū)作為佛羅倫薩主要對手的西埃納在修建大教堂的決議中就同樣要求它的宏大富麗必居天下第一，據(jù)說當時西埃納人甚至揚言：我們的教堂要造得那樣宏偉，以至后代會把我們看作瘋子！第二、圣母瑪利亞大教

9、堂建造的過程。大教堂從13世紀末決定建造；1418年對大圓頂進行招標；1471年最終完工。前后歷時近200年。圣母亞瑪利亞大教堂和洗禮堂、鐘樓共同組成了佛羅倫薩大教堂建筑群。這個建筑群凝聚了坎比奧(大教堂除圓頂外的部分)、布魯內列斯奇(大教堂的圓頂)、喬托(鐘樓)、基培爾蒂(洗禮堂大門青銅裝飾)等人的智慧，標志著意大利文藝復興建筑的誕生。第三、圣母瑪利亞大教堂的建筑成就。教材從三個方面來講：一是大，可以同時容納3萬人同時從事宗教禮拜活動(當時佛羅倫薩城最多也就9萬多人)；二是高，高達107米，是佛羅倫薩城最高的建筑，佛羅倫薩主教堂穹頂“同四周山峰一樣高，老天爺看了也會嫉妒”；三是創(chuàng)新，如不用支

10、柱，橢圓形，建筑材料較輕，空心的內外兩層，采光充分，等等。師生互動：教師：大家回憶一下，文藝復興時期的核心思潮是什么？這種思想的主要內容是什么？學生：人文主義。人文主義要求以人為中心，反對以神為中心。它肯定人的尊嚴和價值，要求將人性從神性中解放出來，享受現(xiàn)世生活中的幸福；它強調個性，肯定自我，倡導樂觀進取的人生觀。教師：圣母瑪利亞大教堂被后人稱作是“新時代的報春花”，也就是說，圣母瑪利亞大教堂體現(xiàn)了濃厚的人文主義精神?，F(xiàn)在，我們看兩組圖片。教師出示第一組圖片：德國科隆大教堂和圣母瑪利亞大教堂(見本課教材第38頁)。教師：德國科隆大教堂屬于中世紀非常流行的哥特式建筑，其雙塔高達157米。圣母瑪利

11、亞大教堂是文藝復興建筑的開端，高107米。大家從外形上看，二者有何區(qū)別？學生：科隆大教堂是尖頂，圣母瑪利亞大教堂是圓頂。教師：結合中世紀的情況，想想哥特式建筑為什么要設計成高聳入云的尖頂？學生討論并在教師引導下回答：中世紀歐洲封建社會的精神支柱是基督教，中世紀是神主宰一切而人的個性被泯滅的時代。哥特式建筑高聳入云，就是為了營造神秘氛圍，使人匍匐在神的腳下。教師：君士坦丁堡大主教卡爾馬斯說過：“教堂是塵世之天國，神們在這里生息活動?！奔热唤烫檬巧竦臈鏊?，自然與世間凡人的住所有所區(qū)別，所以就要建造得高聳入云、神秘莫測、棄絕塵寰。著名的德國詩人海涅在德國，一個冬天的童話中曾經對科隆教堂的雙塔作過

12、這樣的描述：“看啊，那個龐大的家伙，在那兒顯現(xiàn)在月光里!那是科隆的大教堂，陰森森地高高聳起。”除此之外，哥特式建筑還大量使用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這更增加了教堂內部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達到了基督教征服人心的目的?？傊缣厥浇ㄖ褪且圃煲环N神秘莫測、人神相殊的效果。教師：和科隆大教堂的高矗神秘不一樣，圣母瑪利亞大教堂設計了一個內徑達43米的圓頂，展現(xiàn)給世人的是一種開闊明朗的風格，而且，圣母瑪利亞大教堂與周圍的世俗建筑十分協(xié)調。這是什么精神的體現(xiàn)呢？學生：人文主義精神。

13、教師：對。從這個事例我們應該能得到一種認識：對于歷史上的重要建筑，不僅要欣賞其建筑風格，更應該結合時代背景分析它們體現(xiàn)的思想內涵，只有這樣，我們才能對它們進行準確的歷史定位。教師出示第二組圖片：羅馬萬神殿(見人教社世界歷史九年級上冊插圖)和圣母瑪利亞大教堂(見本課教材)。教師：大家比較一下兩個建筑的穹頂有何異同？學生：同：都是圓頂。異：萬神殿的穹頂是圓形，圣母瑪利亞大教堂的穹頂是橢圓形；萬神殿的穹頂在外觀上半露半掩，后者的穹頂則通過鼓座全部展現(xiàn)出來。教師：與古代羅馬的萬神殿和中世紀的科隆大教堂相比，圣母瑪利亞大教堂更接近哪一種建筑的風格？學生：萬神殿。教師：這說明了什么問題？學生：文藝復興時期

14、的文藝家們逐漸拋棄中世紀的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感。教師：的確如此，當時人將這種現(xiàn)象稱為古代文化的“再生”。當然，我們也應該看到，圣母瑪利亞大教堂的大穹頂和萬神殿的穹頂?shù)脑煨彤吘惯€有所不同，它在繼承的基礎上還有所創(chuàng)新。正是在這個意義上，我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復興建筑誕生的標志，是新時代的報春花。第三目烏菲齊美術館和帕拉蒂納美術館烏菲齊宮是美第奇家族的科西莫一世任命文藝復興時期的著名畫家、建筑家、美術史論家(著有藝苑名人傳，書中第一次提出“文藝復興”這個詞)設計并監(jiān)工建造的。最初的目的是作為共和國的行政中心。后來經過美第奇家族中熱愛藝術、科學的弗蘭西斯科一世的改造，烏菲齊宮

15、成為美第奇家族收藏藝術珍品的場所。再經過幾個世紀的演變，烏菲齊宮成為歐洲乃至世界的藝術寶庫。帕拉蒂納美術館是皮提宮的組成部分。皮提宮最初是盧卡皮提的府邸，布魯內列斯奇修建。后來，科西莫一世購買了皮提宮并予以改、擴建，將其作為府邸，也收藏藝術品。教師出示一組圖片：椅中圣母(帕拉蒂納美術館收藏，網上通過搜索找到)和中世紀圣母像(見北京出版社歷史第5冊第55頁)。師生互動：教師：文藝復興時期的圣母像和中世紀的圣母像有何不同？學生討論并回答：中世紀圣母像中，圣母和圣嬰坐姿僵硬，神態(tài)嚴肅，形象呆板。圣嬰的眼睛位于面部的三分之二處，不符合嬰兒的特征，其臉龐是圣母臉龐的小型化?？偟膩碚f，圣嬰給人以“小老頭”的感覺。文藝復興時期圣母像中，圣母非常秀美，圣嬰表情可愛。教師：藝術家們這樣設計的用意是什么呢？學生：前者是為了突出圣母和圣嬰是“神”，與“人”不同。后者則強調圣母和圣嬰與人無異。教師：這兩個作品非常鮮明地表現(xiàn)出了文藝復興時期的藝術作