專升本語文文學(xué)常識

1、專升本語文文學(xué)常識1. 詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305 篇，是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作。 詩經(jīng)主要依據(jù)音樂特點作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思。 “國風(fēng)”是 15 個地區(qū)的樂歌。 “雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱。 “頌”是宗廟祭祀的樂歌。重點篇章： 采薇2. 簡述詩經(jīng)的藝術(shù)成就。（ 1）直抒胸臆的特色詩經(jīng) 中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反映社會生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達真情實感，不作無病呻吟。因為詩經(jīng)真實地反映社會人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)

2、。（ 2）賦、比、興的表現(xiàn)手法“賦、比、興”，是后人研究 詩經(jīng) 時總結(jié)出來的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、 雅、頌”合稱“六義” ?！百x”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達的思想內(nèi)容有層次地說出來。 “比”就是比喻，打比方。 “興” 就是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。詩經(jīng)賦、比、興手法的運用，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形成中國詩歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。3. 以屈原為代表作家的“楚辭” ，是繼詩經(jīng)之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這

3、種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。4. 尚書 是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻。春秋 是我國現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼尚書之后以記事為主的一部史書。國語是我國最早的一部國別史。左傳是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個嶄新階段。 戰(zhàn)國策是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達到了新的高峰。5. 左傳的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了左傳進步的歷史觀。左傳不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解。6. 戰(zhàn)國策的藝術(shù)成就：刻畫了一批栩栩如生的

4、人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?戰(zhàn)國策打破“編年”限制，以人物游說活動為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。敘事生動曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善于運用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯?！苞柊鱿酄帯?、“畫蛇添足” 、“狐假虎威” 、“南轅北轍” 、“驚弓之鳥” 、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強的藝術(shù)力量。7. “道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源， “道生一、一生二、二生三、三生萬物” ，就是“道”派生萬物的表現(xiàn)；道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它

5、主宰一切。8. 九章是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括惜誦、涉江、哀郢等9 篇作品。九章是某一時期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實主義特征，其中的哀郢中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9. 史記的體例： 史記是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10 表、 8 書、 30 世家、 70 列傳組成， 計 130 篇，記載了上自黃帝、 下至西漢武帝時代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是全書的綱領(lǐng)；世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同

6、階層、不同類型的人物傳記。 表，是各個歷史時期的大事記。 書，是有關(guān)天文、 歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專門史。10.史記 的藝術(shù)成就：史記 是一部紀(jì)傳體史書， 又是一部文學(xué)性很強的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：（ 1）塑造了豐富多彩的人物形象。史記是我國古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級、階層的、時代的共性，又具有鮮明獨特的個性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個個都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項羽的勇猛、劉邦

7、的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因為司馬遷恰當(dāng)?shù)剡\用了一些塑造人物形象的方法。（ 2）謀篇布局，匠心獨運（ 3）強烈的抒情性（ 4）語言雄渾、樸拙有氣勢感和韻律感11. 漢賦分為騷體賦、散體賦（漢大賦） 、和抒情小賦三類。抒情小賦， 內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個人放心求志，形式上篇幅短小， 不用問答體，通篇用韻文。代表作有張衡歸田賦，表現(xiàn)的是對世事的厭倦和對恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長辭” 、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如？”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語言，集中抒寫自己的

8、懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇。歸田賦在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時代即將過去，預(yù)示著抒情小賦將以獨立的體式在賦壇上占有一席地位。12. 樂府原是古代音樂機關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。 漢樂府原指漢代的音樂機關(guān)。據(jù)記載， 漢武帝時的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。六朝時，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為樂府，于是“漢樂府”就由漢代音樂機關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。13. 曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、 文學(xué)家， 是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。曹操詩歌蒿里行反映漢末社會動亂和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會師之后，

9、他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭奪權(quán)勢相互火并、自相殘殺。軍閥長期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實地反映了這個歷史事實，并流露了詩人傷時憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為“詩史”、“漢末實錄”。14. 曹植是建安時期最負(fù)盛名的作家， 詩品稱之為“建安之杰” ，現(xiàn)存詩 80 多首，辭賦散文共 40 余篇。鐘嶸評價曹植詩： “骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)” ，是對其詩歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。15. 曹丕代表作是燕歌行 。此詩歷來為人稱道，主要原因有二：一是它是我國現(xiàn)存最早的完整的七言詩，對七言詩的形成有很

10、大貢獻。二是在于它情致凄婉動人、語言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16. 陶淵明的影響思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。詩歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩人，是田園詩派的開山之祖。對田園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。17. 駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對的句子構(gòu)成的文章叫駢文。18. 庾信是六朝文學(xué)的集大成者。 其詩真正融合了南北詩風(fēng)， 兼有剛健與柔媚之美。 將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即哀江南賦序 ，是用四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說明創(chuàng)作此賦的動機。庾信

11、的賦，如同其詩，善用典故，而且一般都能靈活運用。語言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達到了六朝駢文的最高水平。19. 南朝樂府民歌的藝術(shù)特色：（ 1）體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。（ 2）以抒情為主，感情真率動人。（ 3）多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。（ 4）語言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。20. 標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：西洲曲。西洲曲開頭寫一位少女回憶梅花初落時與情人在西洲約會，于是折梅一枝遙寄江北的愛人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無盡相思。情調(diào)纏綿悱惻， 充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。 “

12、蓮”和“憐”諧音，“蓮子”即“憐子” ，暗示愛憐的人。 “低頭弄蓮子” ，即暗指愛撫所愛的人。又以蓮子的青如水比喻對愛人的感情純潔如水。 “置蓮懷袖中” 即表示對所愛的人珍愛， 以“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟和熱烈。 運用雙關(guān)語， 使全詩的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。 全詩以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來，如“風(fēng)吹烏臼樹，樹下即門前” ，“出門采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲” 。全詩迂回曲折而又首尾一貫。21. 劉勰的文心雕龍 是一部體大思精的文學(xué)批評巨著， 對于文學(xué)理論的主要貢獻有以下四個方面：（ 1）把文學(xué)的發(fā)展同社會生活的變遷聯(lián)系起來，初步認(rèn)識到文學(xué)的發(fā)展受時代的制

13、約，文學(xué)本身也有繼承關(guān)系。（ 2）比較全面地說明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。（ 3）總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗。（ 4）闡述了進行文學(xué)批評的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在知音篇中提出“六觀” ，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。22. 唐代文學(xué)繁榮的原因（ 1）政治開明。唐代政治較為開明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治， 開元盛世等政治空前開明的繁盛政治氣象。 士族的衰落與中小地主的興起；科舉制的興起；唐代文禁較為寬松，文人思想解放。（ 2）經(jīng)濟繁榮。 1. 均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展；勢力范圍的廣大和對外交易的頻繁；城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時經(jīng)濟

14、的發(fā)展水平；貞觀、開元、天寶盛世促進了盛唐氣象的形成。23. 唐詩的繁榮與發(fā)展軌跡原因：經(jīng)濟的繁榮是詩歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國方針、科舉取士制度、詩歌本身的發(fā)展已臻完善。（ 1）初唐：初唐是唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂（ 2）盛唐：山水田園游人王維和孟浩然（王孟） 。邊塞詩人高適、岑參（高岑） 。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩人，他的詩，也成為了盛世繁榮時期的典型代表。而杜甫則是社會動蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。（ 3）中唐：韓孟詩派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩創(chuàng)作的第二個高潮。（ 4）晚唐“小李杜

15、”崛起詩壇。杜牧、李商隱24. 張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩僅存兩首，然而就是一首春江花月夜讓他在文學(xué)史上占了一席之地。春江花月夜是樂府舊題，藝術(shù)特點：1. 題材開拓、意境創(chuàng)新作詩貴在創(chuàng)新。春江花月夜描寫的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩情、畫意、哲理融為一體，憑借對春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，并把對游子思婦的同情心擴大開來，將他們的思念與人生哲理的追求、對宇宙的詢問等結(jié)合起來，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對唐詩意境開拓作出了很

16、大的貢獻。2. 全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩中經(jīng)歷了一夜的過程，經(jīng)歷了升起高懸西斜落下的全過程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫卷，形成了完整統(tǒng)一的詩歌意境。3. 韻律節(jié)奏美。全詩共 36 句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯運用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩中的情

17、感也在跌蕩起伏。這確實是一篇橫絕千古的詩篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家。 ”25. 王維與盛唐山水田園詩王維不光是一個文學(xué)、書畫、音樂的通才，還是一個詩歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句， 號為 “詩佛”。王維是山水田園詩派的代表。 山水田園詩奠定了王維在唐詩史上大師地位。26. 李白詩歌的藝術(shù)特色在盛唐詩人中，李白詩歌的藝術(shù)個性非常鮮明；甚至，在整個中國詩歌史上他的詩歌的藝術(shù)特色也是絕無僅有的。他上承屈原，將中國詩歌的浪漫精神推向了頂峰。李白對后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面：1. 人格力量和個性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個性自由精神，是在傳統(tǒng)專制政體下

18、，儒家思想熏陶出來的知識分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。2. 飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。27. 李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩人，后人將二人喻為中國詩壇的雙子星座。由于個性和社會經(jīng)歷等原因，李白詩中較為突出自我，張揚個性；其詩風(fēng)是飄逸不群；而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注社會，關(guān)注政治，關(guān)注由社會政治而來的社會苦難；其詩風(fēng)是沉郁頓挫。杜甫現(xiàn)存詩歌1400 余首，這些詩的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個字“民胞物與”來概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無生命的物體都是我的朋友。28. 杜甫的

19、詩歌反映現(xiàn)實的深廣度是空前的。 因此，其詩被后人稱為詩史。 詩史的涵義有兩個方面：（ 1）有史的認(rèn)識價值。常被人提到的重要歷史事件，在杜甫詩中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有收京三首 、喜聞官軍已臨賊境二十韻 ；九節(jié)度兵敗鄴城，為補充兵力而沿途征兵，杜甫寫了三吏 、三別。杜甫之詩，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩所反映的史實，未見于史料記載，還可以補史之缺遺。如杜甫三絕句里提及的渝州、開州殺刺史一事，未見史料記載。而且，杜甫之詩也是他自身的一部歷史。我們通過杜甫之詩，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。（ 2）形象的歷史生活畫面。 只提供史的事實， 這是史書所做的事情。 杜甫的詩不僅提供了史的事

20、實，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動的歷史生活畫面。29. 杜詩的風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚； 它表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚， 生活體驗的豐富真切、感情的飽滿有力。頓挫是感情表達的曲折起伏，反復(fù)低回；表現(xiàn)了杜詩意境的深厚完整，語言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚緩急，頓挫變化。30. 柳宗元，著名散文家，亦是著名詩人。他對儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進步的歷史觀。 柳詩現(xiàn)存 160 余首，大部分為遭貶后的悲憤和對山水景物的欣賞寄托之作。31. 白居易和新樂府運動新樂府，是與古題樂府相對而言的，是一種用新題目寫時事的樂府詩歌。它始創(chuàng)與杜甫（如三吏、三別等），完全擺

21、脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫的內(nèi)容來命題，這樣，使樂府詩的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。新樂府運動，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運動。繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的精神，力求詩歌與現(xiàn)實取得緊密聯(lián)系，以使詩歌發(fā)揮社會作用。他們以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實生活和百姓疾苦的新樂府詩。白居易的感傷詩長恨歌琵琶行，以其生動的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。32. 晚唐詩壇，李商隱與杜牧并稱，號“小李杜”。杜牧的寫景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如山行 清明這些詩突出了詩人對自然之美的熱愛，以及為之陶醉的風(fēng)情。33. 李商隱的詩其藝術(shù)風(fēng)格

22、深情綿邈、綺麗精工。（ 1）工于比興，情致纏綿。善于運用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達纏綿的情感。（ 2）巧于用典，意蘊含蓄朦朧。詩人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩境虛化。這樣的非寫實的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地擴大了詩的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國詩史上是空前的。（ 3）語言清麗，尤擅七律。李商隱的詩歌語言，兼具清和麗的特點。34. 古文運動指中唐韓愈、 柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運動， 其矛頭是革除駢文。 它以儒學(xué)復(fù)興為號召， 通過對文體、 文

23、風(fēng)以及文學(xué)語言的革新， 以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達到張揚儒術(shù)的目的。古文運動開創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時代，新傳統(tǒng)。35. 詞，和樂府歌辭一樣， 它是可以合樂歌唱的詩體。 唐代稱當(dāng)時流行的雜曲歌詞為 “曲子詞”，后來簡稱為詞。詞的名稱由此而來。詞被稱為“詩余” ，是因為詞是由唐代絕句演變而來的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長短句。詞又稱長短句，詩余，樂府，琴趣，樂章等。詞的分類按體制來劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長調(diào)。按音樂來劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類。慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長，接近長調(diào)，但二者并不

24、等同，長調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂韻律劃分的。36. 中唐文人詞詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩人，開始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫也基本上都是整齊的五、七言形式，但個別也有是長短句的，如托名李白的兩首詞菩薩蠻（“平林漠漠煙如織” ）和憶秦娥（“簫聲咽”），這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭議。但無可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。37. 李煜與南唐詞南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：（ 1）李煜詞用血淚抒寫亡國破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強烈。如虞美人，詞中不加掩蓋地流露故國之思， 并把亡國之痛和人事無常的悲慨融合在一起， 把“往事”、“故國”、

25、“朱顏”等長逝不返的悲哀，擴展得極深極廣，滔滔無盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢，形成強大的感染力。（ 2）多用白描，比喻精妙。李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” ，就是這樣。如清平樂這首詞相傳是他亡國前不久的作品，運用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱道的是其中的兩個精妙的比喻： “ 落梅如雪亂” ，形象而生動：“ 離恨恰如春草” ，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。（ 3）語言生動自然，清麗雋永，多有口語。38. 宋代文學(xué)，以

26、詞的成就最高。北宋前期柳永是北宋第一個專門的詞人，其他對詞的貢獻在于創(chuàng)制了長調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語俗語，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。蘇軾則沖破了晚唐五代以來詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說理等題材，也采用詞來表達。在形式方面，蘇軾革新了詞的語言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂的新詩體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開豪放曠達詞風(fēng)，對詞的發(fā)展做出了劃時代的貢獻。南宋前期南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個杰出的女詞人李清照。李清照生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容

27、是愛情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然；后期國破家亡，主要內(nèi)容是國破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的詞論強調(diào)詞藝術(shù)上的獨創(chuàng)性，即“詞別是一家” ，與詩歌是相對獨立的文體，重視詞的聲律形式，語言上要求典雅渾成。隨之繼起于詞壇的是愛國詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。39. 王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩文革新運動的得力干將。40. 柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家

28、族中排行第七，故又稱柳七。柳永只在晚年的時候做過一些地方小官。 其大半生都是困頓蹇滯， 沉淪下僚的。 其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會底層豐富的現(xiàn)實生活，造就了這位天才詞人。柳永一生主要致力于詞，他是中國詞史上第一個專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個里程碑式的人物。柳永長期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對飄泊天涯有著強烈而深刻的感受。如八聲甘州即寫的憑欄游思。柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長調(diào)慢詞。二。長于鋪敘白描。三。善于吸收俚語，俗語入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。41. 蘇軾詞內(nèi)容上的突破1. 抒性情懷抱，揚人格個性。2. 對人生的思考。3. 廣闊的社會生活的描

29、寫。4. 自然山水的描寫。5. 對鄉(xiāng)村的描寫：對充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中， 無論走到哪里， 蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。 如浣溪沙 五首組詞?？傊?，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能。蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動了詞風(fēng)的變革。一、開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。二、以詩為詞。將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在： （ 1）題序。（ 2）用典。三、蘇詞的語言創(chuàng)新。蘇詞語言風(fēng)格為清新樸素

30、，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口語、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因為蘇軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因為這類詞創(chuàng)新意義最大。 東坡樂府 中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。 而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達詞風(fēng)，如定風(fēng)波？莫聽穿林打葉聲即是。42. 秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個方面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱之為“婉約之宗”。43. 賀鑄詞特點：1. 以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見長。如青玉案、鷓鴣天均是這樣。3. 他的豪放詞，首先將英

31、雄豪俠的精神個性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對立的兩個方面賀鑄競能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說賀鑄長相奇丑，身長七尺，面色青黑，人稱“賀鬼頭” ，而其情感卻兼具了豪放的昂揚個性和細(xì)膩的兒女私情。44. 周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者” 。45. 李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長的是詞，但其詩文成就也是很高的。李清照是中國文學(xué)史上創(chuàng)造力最強、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音。客觀地說，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局

32、，在中國文學(xué)史上，有著極其重要的地位。46. 辛棄疾詞的內(nèi)容辛棄疾首先是一個軍人，然后才是一個詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是它抒發(fā)愛國主義豪情的詞作。1 、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。2 、抒發(fā)壯志難酬報國無門的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。3 、批判了南宋王朝的投降政策。整個南宋，上層官僚集團的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對外政策的主流，辛對此十分憤慨。在摸魚兒（更能消幾番風(fēng)雨）中，詞人說“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場。47. 辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所

33、開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此， 文學(xué)史上常常蘇辛并稱。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛國詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。48. 陸游的詩歌藝術(shù)陸游詩歌取得了極高的成就， 他是有宋代成就最高， 最為杰出的一位詩人。 李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。49. 歐陽修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩文革新運動。歐陽修的散文成就高于其詩歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。50. 王安石散文創(chuàng)作王安石對文學(xué)的看法，特別強調(diào)其實用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對時弊，根據(jù)深刻的

34、分析，提出明確的主張，具有極強的說明力量。51. “元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國維宋元戲曲考則根據(jù)四大家的活動年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作梧桐雨 ；馬致遠(yuǎn)代表作漢宮秋 。鄭光祖代表作倩女離魂 。52. 關(guān)漢卿： 以竇娥冤、望江亭、救風(fēng)塵、調(diào)風(fēng)月、單刀會、魯齋郎、蝴蝶夢為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就首先是創(chuàng)造出了一系列個性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強、機智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢

35、力斗爭的反抗精神。其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺演出的要求。 單刀會關(guān)羽的出場，就是著名的一例。其三，關(guān)劇語言是元雜劇“本色派”的代表。 “人習(xí)其方言，事肖其本色” （元曲選序 ）語言個性化強，戲劇化強，鮮明生動，通俗易懂，如竇娥冤第二折斗蝦蟆 。同時，關(guān)劇對人物心理活動的描寫也非常、深刻，如魯齋郎中張圭送妻所唱的曲子，就被譽為我國古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨白之一。其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實主義，但在部分作品中，為了強化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

36、53. 王實甫， 一生創(chuàng)作雜劇十四種。 今存西廂記、破窯記、麗春堂 三種。 以西廂記“天下奪魁” 。西廂記人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛情劇中是一個了不起的成就。54. 湯顯祖，江西臨川人。 完成紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記 合稱“臨川四夢” ，又稱“玉茗堂四夢” ，以牡丹亭 思想成就最高， 長期以來膾炙人口， 是湯顯祖的代表作品。牡丹亭 不僅主題思想深刻， 人物形象的塑造也非常成功。 女主人公杜麗娘尤為光彩照人。55. 孔尚任桃花扇 以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功

37、的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動地關(guān)心南明興亡，對權(quán)奸誤國十分痛恨。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識價值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動地把自己的命運和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。56. 施耐庵水滸傳生動、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。57. “三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說， “三言”系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即

38、喻世明言 、警世通言、醒世恒言 ?！岸摹笔橇杳沙蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f集，即初刻拍案驚奇 、二刻拍案驚奇 。三言二拍“就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。58.聊齋志異 借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實生活。作品中的形象， 既有超人的獨特的個性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實，從而贏得人們的喜愛。59. 紅樓夢的主題思想紅樓夢是中國封建社會末期的一部形象化歷史，對封建社會的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社會背景，廣泛描寫了封建末世的社會生活，通過對封建統(tǒng)治階級腐

39、朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會種種黑暗現(xiàn)實的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對中國末期封建社會進行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識中國封建社會的一部百科全書。60. 紅樓夢的人物形象簡析紅樓夢的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計有人物421 人之多。賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對封建社會的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理

40、特征就是對自由的饑渴。他對自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對反抗封建禮教的行動給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他“見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。這種觀點的意義在于否定了傳統(tǒng)的“男尊女卑”的價值觀念，肯定了奴婢作為人的獨立的社會地位，對封建道德所規(guī)定的“男女授受不親”也是一種反抗。其四，對自由愛情的追求。這使他對自由的向往、對封建社會的反抗發(fā)展到一個貴公子所能達到的最大強度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對現(xiàn)存的價值觀念、對封建社會現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達到的最高峰。釵、黛形象則是

41、曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象， 她二人的性格內(nèi)涵豐富動人，對比強烈。“若兩峰對峙，雙水分流，各盡其妙” 。寶釵注重理智，隨分從時，崇尚實際，平和冷靜；黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時時深含而流于做作，黛玉時時率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質(zhì)和寶釵“會做人”的端莊賢淑。黛玉以從不說“混帳話”贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以“會做人” ，通過鳳姐的“掉包”奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛情，摧毀了黛玉的生命；同時，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位“淑女”很快就落入“守寡

42、”的命運。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個方面， 說明了封建社會的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動性、豐富性、獨特性，贏得世人的喜愛?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)61. 魯迅的散文詩 雪借助對雪的描繪， 用托物言志的手法來抒寫作者內(nèi)心強烈的孤獨感和頑強不屈的精神斗志。62. 女神是郭沫若的代表作之一。63. 戴望舒在雨巷中把當(dāng)時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷” ，沒有陽光，也沒有生機和活氣。 “我”在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求，詩中“丁香一樣的姑娘” 就是這種美好理想的象征， 但是，這種美好的理想又是渺茫的、 難以實現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求

43、的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映。64. 北島的回答的基本表現(xiàn)手法是象征。65. 臺灣當(dāng)代詩人余光中的鄉(xiāng)愁是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩。這首詩歌，寫的是個人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉?？审w驗到億萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。古典詩歌分類律詩：每首詩八句的為律詩；每句五個字的為五言律詩，每句七個字的為七言律詩；絕句：每首詩四句的為絕句；每句五個字的為五言絕句，每句七個字的為七言絕句；楚辭：楚國屈原創(chuàng)造的一種詩體，詩中常用語氣詞“兮”。樂府：樂府作為一種詩體

44、，是由漢代專管音樂的機構(gòu)“樂府”而來的。漢代以后襲用樂府舊題，如李白的行路難 ；唐代白居易發(fā)起新樂府運動，寫當(dāng)代的事情，叫新樂府，如杜陵叟。歌行體詩：唐代以后，出現(xiàn)古體詩，又叫古風(fēng)；形式比較自由，如白雪歌送武判官歸京。詞：詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如“虞美人”八聲甘州“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒有關(guān)聯(lián)，為了點明題目，有的詞另有題目，如蘇軾江城子，題目是“乙卯正月二十日夜記夢”。詞大致分為兩派：婉約派：代表人物柳永，李清照豪放派：蘇軾，辛棄疾；曲：一般指“元曲” 。元曲包括兩種文體：一種是“散曲” ，屬于詩歌一類；一種是劇曲

45、，又叫雜劇，屬于戲劇一類。 “散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式。 “小令”相當(dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。 “帶過曲”小令完后，作者還有話要說，再選一個宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個曲調(diào)之間用空格隔開。（ 5）賦：是一種半詩半文的文體。主要特點是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦” ，講究文采，對偶，韻律，常采用主客對答形式。賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。（ 6）比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩詞中運用很多。比：“以他物比此物” 。興：“先言他物，以引起所興之辭” 。比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法。可以加強

46、作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無題”，“摸魚兒”等等。（ 7）用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚兒”短歌行“行路難”破陣子“長亭送別”等都大量運用用典的修辭手法。當(dāng)我被上帝造出來時，上帝問我想在人間當(dāng)一個怎樣的人，我不假思索的說，我要做一個偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。我出生在一個官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答禮，溫柔體貼，父母給我去了一個好聽的名字：李清照。小時侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。小時候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的

47、詩我的笑，無可置疑，小時侯的我快樂無慮?！芭d盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。 ”青春的我如同一只小鳥，自由自在，沒有約束，少女純凈的心靈常在朝陽小，流水也被自然洗禮，纖細(xì)的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發(fā)髻上沾著晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風(fēng)。可是晚年的我卻生活在一片黑暗之中， 家庭的衰敗， 社會的改變， 消磨著我那柔弱的心。我?guī)缀鯇ι罱^望， 每天在痛苦中消磨時光， 一切都好象是灰暗的。 “尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這千古疊詞句就是我當(dāng)時心情的寫照。最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。在天堂里，我又見到了上帝。上帝問我過的怎么樣，我搖

48、搖頭又點點頭，我的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的評價我的一生。我原以為做一個著名的人，一生應(yīng)該是被歡樂榮譽所包圍，可我發(fā)現(xiàn)我錯了。于是在下一輪回中，我選擇做一個平凡的人。我來到人間，我是一個平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有溫馨的家，我有可親可愛的同學(xué)和老師，我每天平凡而快樂的活著，這就夠了。天兒藍(lán)藍(lán)風(fēng)兒輕輕，暖和的春風(fēng)帶著春的氣息吹進明亮的教室，我坐在教室的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經(jīng)作詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實的語言，寫下了一時的感受：人生并不總是完美的，每

49、個人都會有不如意的地方。這就需要我們靜下心來閱讀自己的人生，體會其中無盡的快樂和與眾不同?！案徊蛔x書富不久， 窮不讀書終究窮。 ”為什么從古到今都那么看重有學(xué)識之人？那是因為有學(xué)識之人可以為社會做出更大的貢獻。那時因為讀書能給人帶來快樂。自從看了丑小鴨這篇童話之后，我變了，變得開朗起來，變得樂意同別人交往，變得自信了因為我知道： 即使現(xiàn)在我是只 “丑小鴨”，但只要有自信， 總有一天我會變成 “白天鵝”的，而且會是一只世界上最美麗的“白天鵝”我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂觀所折服，并把故事講給了外婆聽，外婆也對童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多看幾本名著。于是我給

50、外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認(rèn)識的字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽整個一面。漸漸的，自己的語文閱讀能力也提高了不少，與此同時我也發(fā)現(xiàn)一個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及兩個人讀的樂趣大，而兩個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及全家一起讀的樂趣大。于是，我便發(fā)展“業(yè)務(wù)”帶動全家一起讀書現(xiàn)在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁而上，爭先恐后“搶書”，當(dāng)我說起我最小應(yīng)該讓我的時候，卻沒有人搭理我。最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了， 媽媽一邊安慰我一邊對外婆說：“孩子小， 應(yīng)該讓著點。 ”外婆卻不服氣的說： “我這一把年紀(jì)的了， 怎么沒人讓我呀？” 大家人你一言我一語， 誰也不肯相讓讀書讓我明白了善

51、惡美丑、悲歡離合，讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚正義。讀一本好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的老師，把知識傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說心里話；書是一把鑰匙， 給我敞開了知識的大門； 書更是一艘不會沉的船， 引領(lǐng)我航行在人生的長河中。其實讀書的真真樂趣也就在于此處， 不是一個人悶頭苦讀書； 也不是讀到好處不與他人分享，獨自品位；更不是一個人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂趣。這才是讀書真正之樂趣呢！這所有的一切，不正是我從書中受到的教益嗎？我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內(nèi)心深處

52、真切地感到：我從讀書中受到了教益。當(dāng)看見有些同學(xué)寧可買玩具亦不肯買書時， 我便想到培根所說的話： “世界上最庸俗的人是不讀書的人， 最吝嗇的人是不買書的人， 最可憐的人是與書無緣的人。 ”許許多多的作家、偉人都十分喜歡看書， 例如毛澤東主席， 他半邊床上都是書， 一讀起書來便進入忘我的境界。書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標(biāo)，讀書，讀好書，是我無怨無悔的追求。下午 13： 0017： 00B實行不定時工作制的員工，在保證完成甲方工作任務(wù)情況下，經(jīng)公司同意 , 可自行安排工作和休息時間。3 12 打卡制度公司實行上、下班指紋錄入打卡制度。全體員工都必須自覺遵守工作時間，實行不定時工作制的

53、員工不必打卡。打卡次數(shù)：一日兩次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。打卡時間：打卡時間為上班到崗時間和下班離崗時間；因公外出不能打卡：因公外出不能打卡應(yīng)填寫外勤登記表 , 注明外出日期、 事由、外勤起止時間。因公外出需事先申請，如因特殊情況不能事先申請，應(yīng)在事畢到崗當(dāng)日完成申請、審批手續(xù)，否則按曠工處理。因停電、卡鐘（工卡）故障未打卡的員工，上班前、下班后要及時到部門考勤員處填寫 未打卡補簽申請表 ，由直接主管簽字證明當(dāng)日的出勤狀況，報部門經(jīng)理、人力資源部批準(zhǔn)后，月底由部門考勤員據(jù)此上報考勤。上述情況考勤由各部門或分公司和項目文員協(xié)助人力資源部進行管理。3.1.2.5手工考勤制度3.1.2.6手工考勤制申請：由于工作性質(zhì)，員工無法正常打卡（如外圍人員、出差），可由各部門提出人員名單，經(jīng)主管副總批準(zhǔn)后，報人力資源部審批備案。參與手工考勤的員工，需由其主管部門的部門考勤員 ( 文員 ) 或部門指定人員進行考勤管理，并于每月 26 日前向人力資源部遞交考勤報表。參與手工考勤的員工如有請假情況發(fā)生，應(yīng)遵守相關(guān)請、休假制度，如實填報相關(guān)表單。外派員工在外派工作期間的考勤, 需在外派公司打卡記錄; 如遇中途出差, 持出差