高一語(yǔ)文《錯(cuò)誤》教學(xué)案例分析

1、.高一語(yǔ)文?錯(cuò)誤?教學(xué)案例分析一、教學(xué)目的1、知識(shí)目的:理解中國(guó)古代閨怨詩(shī)的特點(diǎn)以及鄭愁予對(duì)古代閨怨詩(shī)的繼承和開(kāi)展。2、才能目的:1學(xué)會(huì)抓住詩(shī)歌語(yǔ)言所描繪的意象，通過(guò)對(duì)課文信息的拓展，借助想象和聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)中的情思和意味。2結(jié)合對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的理解，聯(lián)絡(luò)自身的生活經(jīng)歷，學(xué)會(huì)挖掘詩(shī)歌主題的多義性。3、情感目的:通過(guò)朗讀體驗(yàn)和遷移拓展，體會(huì)自古以來(lái)思婦等待歸人和過(guò)客不歸的復(fù)雜情感，與詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)真正意義上思想的交流。二、設(shè)計(jì)理念1、中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌很注意選取“意象，因?yàn)樵?shī)歌的意境美和情感、主題都是通過(guò)“意“象來(lái)表現(xiàn)的，所以找出并品味詩(shī)歌的典型意象是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。但是，詩(shī)歌的意象不是單憑老師

2、的概念說(shuō)教就能解決的問(wèn)題，學(xué)生要有一定的閱讀量才能感受到，由此本課的教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)之一是拓展文本內(nèi)容，嘗試在聯(lián)絡(luò)舊知和遷移新知中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)意象的感受，從而自然而然地感悟到鄭愁予詩(shī)歌對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承。2、自“赫爾巴特教育學(xué)至今，人們始終把學(xué)生、老師和他們共同面對(duì)且必須處理的“第三者教材主要指教科書(shū)作為教學(xué)活動(dòng)的最根本要素，這三者之間存在著互動(dòng)關(guān)系。語(yǔ)文教科書(shū)是最重要的教學(xué)資源，這也是新課標(biāo)的根本精神;品味語(yǔ)言，走進(jìn)文本，這是語(yǔ)文教學(xué)的生命所在。因此，拓展又必須是建立在緊扣文本內(nèi)容的根底之上的，以免成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。3、引導(dǎo)學(xué)生投身感情體驗(yàn)，應(yīng)該講求科學(xué)的方式方法。鑒于詩(shī)歌這種

3、文學(xué)體裁具有“語(yǔ)言精煉，感情飽滿的特點(diǎn)，所以可以通過(guò)各種形式的朗讀和各種類型的教學(xué)設(shè)問(wèn)，誘引學(xué)生潛心吟詠該詩(shī)，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌欣賞的共鳴和再創(chuàng)造。三、教學(xué)實(shí)錄一導(dǎo)入師:剛剛我們?cè)谡n前2分鐘預(yù)備鈴的時(shí)間聽(tīng)了一首歌，唱的就是臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)?錯(cuò)誤?，聽(tīng)來(lái)有些纏綿哀婉，不知道那其中蘊(yùn)涵了一個(gè)怎樣的故事。不過(guò)我們發(fā)現(xiàn)，歌詞與原詩(shī)相比，做了一定的發(fā)揮投影歌詞，今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)鄭愁予的原詩(shī)。二解讀與探究師:先聽(tīng)朗讀錄音，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌一遍，注意詩(shī)中出現(xiàn)的兩個(gè)人物-“我和“你，試著推斷他們的性別。生:“我是男性，“你是女性。師:如何推斷出來(lái)的呢?生1:詩(shī)中說(shuō)“我打江南走過(guò)，“不是歸人，是個(gè)過(guò)客，而且有

4、“達(dá)達(dá)的馬蹄，可見(jiàn)是個(gè)漂泊在外，騎著馬的男性。生2:至于“你，詩(shī)中有形容她容顏的詩(shī)句“如蓮花的開(kāi)落，可見(jiàn)是個(gè)女子。師:從“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落一句能推斷女子在做什么嗎?生2:女子在等待她的歸人。師:答復(fù)得很好。投影:女子等待歸人下面讓我們來(lái)看看那是怎樣的一個(gè)女子，她具有怎樣的外形特點(diǎn)和內(nèi)心世界?請(qǐng)注意詩(shī)中出現(xiàn)的意象。女同學(xué)朗讀詩(shī)歌。師:詩(shī)中用什么意象來(lái)形容這位女子的外貌?生:蓮花。投影:容顏如蓮花的開(kāi)落師:蓮花往往具有什么樣的特點(diǎn)?聯(lián)絡(luò)初中我們所學(xué)的?愛(ài)蓮說(shuō)?談?wù)?。?:?愛(ài)蓮說(shuō)?中寫(xiě)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，可見(jiàn)蓮美麗純潔高雅。投影:“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，

5、不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植-周敦頤?愛(ài)蓮說(shuō)?師:再想想不久前，我們所讀的徐志摩的詩(shī)?沙揚(yáng)娜拉?，那里面寫(xiě)“最是那一低頭的溫順-生:“像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，說(shuō)明蓮給人的感覺(jué)是溫順羞澀的。投影:“最是那一低頭的溫順像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞-徐志摩?沙揚(yáng)娜拉?師:對(duì)。出如今我們眼前的顯然是一個(gè)具有中國(guó)古典氣質(zhì)的女子，她美麗純潔，溫情脈脈。投影:蓮花:純潔溫順師:同學(xué)們有沒(méi)有注意到“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落這個(gè)句式的特殊性?生4:倒裝句，應(yīng)該是“那等在季節(jié)里的容顏如開(kāi)落的蓮花。師:為什么要倒裝呢?生4:應(yīng)該是為了強(qiáng)調(diào)吧，強(qiáng)調(diào)“開(kāi)落。師:其實(shí)就是為了強(qiáng)調(diào)什么呢?我想到一句歌詞“我等到花兒

6、也謝了。生:等的時(shí)間很長(zhǎng)。生5:蓮花開(kāi)了又落，落了又開(kāi)，說(shuō)明季節(jié)的變遷，年復(fù)一年，在漫長(zhǎng)的等待中，我們仿佛也能看見(jiàn)女子的容顏在憔悴。投影:開(kāi)落:漫長(zhǎng)的等待師:我們看到一個(gè)如蓮花般純潔溫順的女子在等待她的歸人投影:如蓮的女子等待歸人，那么她的內(nèi)心世界又是怎樣的呢?詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象?生6:詩(shī)中說(shuō)“心如小小的寂寞的城“恰假設(shè)青石的街道向晚“心是小小的窗扉緊掩，她的內(nèi)心很寂寞。師:“向晚的含義是什么?“向即“接近，“向晚就是接近黃昏，暮色降臨。請(qǐng)繼續(xù)體會(huì)女子的內(nèi)心世界。生7:我們可以想象，在暮色降臨、天色漸暗的時(shí)候，小鎮(zhèn)上青黑色的街道愈加顯得陰暗冷清堅(jiān)硬，那孤寂的女子內(nèi)心勢(shì)必生出一股寒意，那是一種極

7、度凄怨和寂靜的心情。生8:“心是小小的窗扉緊掩說(shuō)明她的內(nèi)心世界極為封閉，她非常孤獨(dú)。師:同學(xué)們說(shuō)得很不錯(cuò)。不過(guò)，有沒(méi)有注意到這三句里也有兩句是倒裝句，它的好處是什么?生9:后兩句是倒裝，突出強(qiáng)調(diào)“向晚和“緊掩，也就是突出女子封閉、清冷、幽怨的內(nèi)心。投影:倒裝句式:化板為活，去俗生新，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化，婉曲的表現(xiàn)了思婦的懷人心理，描摹出思婦清冷、幽閉的內(nèi)心世界。生7:我發(fā)現(xiàn)，倒裝以后還有一大好處是形成押韻，“晚和“掩都押“an韻。師:請(qǐng)你回過(guò)頭去看看詩(shī)的前一節(jié)，剛剛“如蓮花的開(kāi)落那句倒裝有沒(méi)有這種效果?生7:也有，倒裝后“開(kāi)落的“落與上一句尾字“過(guò)押韻，這樣讀起來(lái)音韻和諧，富有音樂(lè)的美感。師:這

8、位同學(xué)的發(fā)現(xiàn)很好。確實(shí)，詩(shī)歌是講究音樂(lè)性的。師:如今，我們已經(jīng)知道一個(gè)如蓮的女子是在寂寞中等待她的歸人投影:如蓮的女子寂寞地等待歸人，可是，故事發(fā)生的地點(diǎn)在哪里呢?生:江南。師:提起江南，它的春天總讓人聯(lián)想起桃紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛的景象，同學(xué)們都是杭州人，對(duì)此一定不陌生，就像白居易在詞中所寫(xiě)“江南好，風(fēng)景舊曾諳-生:“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南。師:為什么這一派活力勃勃的景象女子全然不見(jiàn)呢?詩(shī)中有沒(méi)有提醒出某種因果關(guān)系的詩(shī)句呢?生10:有，“東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛“跫音不響，三月的春帷不揭。師:“東風(fēng)指的是什么風(fēng)?初中學(xué)過(guò)黃巢的?題菊花?，“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)，知道“

9、西風(fēng)和“東風(fēng)指什么風(fēng)了嗎?生:秋風(fēng)和春風(fēng)。師:李商隱有詩(shī)曰:“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。投影似乎正暗示我們，春風(fēng)吹起之時(shí)，也該是百花盛開(kāi)繁艷之際。蘇軾有詞寫(xiě)到:“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。投影說(shuō)的是假設(shè)柳絮在勁吹的東風(fēng)里輕舞飛揚(yáng)、紛紛墜落枝頭時(shí)，愛(ài)情的種子也該在生命的春天里開(kāi)花結(jié)果了。可惜在女子的生命里，季節(jié)的春天顯然沒(méi)有來(lái)到，于是柳絮只有靜待枝頭，獨(dú)守著一份寂寞了。師:“跫音指什么?生:腳步聲。師:這個(gè)“跫音和剛剛的“東風(fēng)其實(shí)都是喻指什么?生:所等的男子。師:思念的人兒既然沒(méi)有來(lái)到，又何必揭開(kāi)春帷?外面的爛漫春光與我無(wú)關(guān)，即便揭開(kāi)春帷，也不過(guò)是像劉禹錫所寫(xiě)“新妝宜面下朱樓，深鎖春

10、光一院愁投影罷了，看見(jiàn)的只是一院的愁緒。這兩句詩(shī)也讓我想起歐陽(yáng)修的詞“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)投影，完全是一個(gè)獨(dú)守深閨、癡情等待的女子形象。投影:獨(dú)守深閨，癡情等待師:就在這漫長(zhǎng)而又孤寂的等待中，一個(gè)美麗的錯(cuò)誤出現(xiàn)了投影:等待中-一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是什么?生:“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過(guò)客師:錯(cuò)誤為什么是美麗的?生11:聽(tīng)到“達(dá)達(dá)的馬蹄，女子以為是她朝思暮想的人回來(lái)了，一時(shí)間沖動(dòng)萬(wàn)分，滿心喜悅，盡管后來(lái)發(fā)現(xiàn)是個(gè)錯(cuò)誤，但女子終究經(jīng)歷了希望和興奮，所以說(shuō)錯(cuò)誤是美麗的。生12:“達(dá)達(dá)的馬蹄不只踏在青石的街道上，更踏在了女子渴盼相遇的心上，她是多么沖動(dòng)、欣喜地揭開(kāi)春帷，推開(kāi)窗

11、扉，笑容如蓮花般綻放，然而一瞬間那笑容卻凋零了，窗扉又緊掩了，在幸福的急流襲過(guò)之后是最深的失落和悲傷，可畢竟在錯(cuò)誤的發(fā)生前她有過(guò)最美麗的感受。師:“美麗的錯(cuò)誤，這兩個(gè)看似矛盾的詞語(yǔ)用在一起，富有高度的戲劇性，造成跌宕起伏的感覺(jué)，對(duì)讀者的心靈也就形成強(qiáng)烈的撞擊。前不久讀徐志摩的詩(shī)?沙揚(yáng)娜拉?，“道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有-生:“蜜甜的憂愁。師:對(duì)，有異曲同工之妙。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀?錯(cuò)誤?，細(xì)細(xì)品味。投影:“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。-溫庭筠?望江南?師:這是初中學(xué)過(guò)的一首詞，點(diǎn)名同學(xué)朗讀，里面也有一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是什么?生:“過(guò)盡千帆皆不是。師:

12、能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎?生13:一個(gè)年輕的女子在愛(ài)人到來(lái)之前，精心梳妝打扮，單獨(dú)登樓遠(yuǎn)眺，江上駛過(guò)的船只，每一次都給她帶來(lái)希望，然而每一次又終是絕望。終于夕陽(yáng)西下，江水悠悠，愛(ài)人卻杳無(wú)音信，女子怎不傷心欲絕?師:對(duì)，“過(guò)盡千帆皆不是就是美麗的錯(cuò)誤，就像柳永詞中所寫(xiě)“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟投影。而這美麗的錯(cuò)誤是因?yàn)樗寄钐町a(chǎn)生的一種幻覺(jué)，就像唐代盧仝?有所思?中說(shuō)的“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君那樣。師:思婦盼歸人的故事在中國(guó)古典詩(shī)詞中是不乏其例的投影:等待-思婦盼歸人，除溫庭筠?望江南?外，再看白居易?長(zhǎng)相思?和劉禹錫?望夫石?投影:汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨

13、悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。-白居易?長(zhǎng)相思?終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。-劉禹錫?望夫石?。分別點(diǎn)名同學(xué)朗讀師:溫詞中的女子等得是“腸斷白蘋(píng)洲;白詞中的女子等得那么是“思悠悠，恨悠悠“此恨綿綿無(wú)絕期“恨到歸時(shí)方始休;至于劉詩(shī)中的女子，更是千年等一回，等得“化為孤石還要苦苦相思，如此的堅(jiān)貞不移，可謂把這種等待發(fā)揮到了極致。女子為所愛(ài)的人苦苦等待，甚至不惜用一生來(lái)守侯，有時(shí)候我們真不知這等待是對(duì)還是錯(cuò)。師:有評(píng)論家說(shuō)“鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人投影:“鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人，用良好的中國(guó)文字寫(xiě)作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美-楊牧?鄭愁予傳奇?，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩個(gè)

14、“中國(guó)的理解。生14:第一個(gè)“中國(guó)是指鄭愁予是個(gè)中國(guó)人，第二個(gè)“中國(guó)是指他的詩(shī)歌具有中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)和特色。生15:第一個(gè)“中國(guó)是從地域、國(guó)籍、血統(tǒng)等方面說(shuō)的，第二個(gè)“中國(guó)是就詩(shī)歌創(chuàng)作的構(gòu)思、選材、意象、情感、語(yǔ)言等等而言。師:對(duì)，鄭愁予的詩(shī)?錯(cuò)誤?從中國(guó)詩(shī)歌的濃重傳統(tǒng)中汲取了豐富的養(yǎng)料，形成了濃重的民族風(fēng)格。投影:講述著一個(gè)永久、美麗的中國(guó)的故事;承接著中國(guó)古代閨怨詩(shī)的傳統(tǒng);運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的意象;全詩(shī)曲折委婉，情意綿綿，讀來(lái)凄美幽怨，“堪與宋詞小令相提并論。師:如今我還有一個(gè)問(wèn)題，就是那女子在寂寞中的等待，男子怎么會(huì)知道?投影:寂寞中的等待-男子如何知曉?生:心電感應(yīng)。師:什么樣的人之

15、間會(huì)產(chǎn)生心電感應(yīng)?設(shè)想一下，有幾種情況?生16:男子出門在外，家里有一個(gè)思念他的人，每日盼望他早些歸來(lái)。男子深深地理解女子的相思之情，這是一種推己及人的移情作用。生17:說(shuō)不定這個(gè)男子就是女子等的人，他明白女子的心，可他可能像大禹一樣過(guò)家門而不入，有著某種不得已的苦衷，使他對(duì)女子感到深深的抱歉。投影:“我就是“你等待的人“我的身后也有等待的人師:同學(xué)們講得很好。不管怎樣，“我都很無(wú)奈，因?yàn)椤拔抑皇且粋€(gè)過(guò)客，“我還無(wú)法成為“你的歸人。至于男子不歸的原因，詩(shī)歌那么給我們留下了廣闊的生:想象空間。師:接下來(lái)我們?cè)侔?錯(cuò)誤?和古代閨怨詩(shī)做一個(gè)比較，看看兩者在寫(xiě)法上一個(gè)明顯的不同是什么?；氐酵队?溫庭筠

16、?望江南?，白居易?長(zhǎng)相思?和劉禹錫?望夫石?生18:好象古詩(shī)中沒(méi)有直接的人稱代詞“我“你。師:假如我們?cè)诠旁?shī)中加進(jìn)一個(gè)人稱代詞“我，會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)嗎?生19:古詩(shī)中的“我都是女的，而?錯(cuò)誤?中的“我是男的。師:對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的創(chuàng)作視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，投影:以男子的口吻并以男子的立場(chǎng)出現(xiàn)，對(duì)鐘愛(ài)、盼望著他們的女子，做了坦白而憂傷的答復(fù)。這里面既有對(duì)女子深深的憐惜與歉疚，也有幽幽的無(wú)奈與決然的前行。投影:“達(dá)達(dá)的馬蹄不僅沒(méi)有釋解思婦的愁懷，同樣沒(méi)有緩解過(guò)客的思家之苦，這雙重的無(wú)奈也是雙重的“美麗的錯(cuò)誤。這也是鄭愁予對(duì)中國(guó)古代閨怨詩(shī)的超越。請(qǐng)男同學(xué)齊聲朗讀詩(shī)歌。三主題延伸投影:一個(gè)關(guān)于等待的故事-詩(shī)歌

17、主題多義性的挖掘師:我們把?錯(cuò)誤?根本解讀成了一個(gè)關(guān)于思婦等待歸人的故事，但是詩(shī)歌的主題并不一定只局限在我們所討論的閨怨中。詩(shī)歌欣賞是一種見(jiàn)仁見(jiàn)智的活動(dòng)，詩(shī)歌的主題往往具有多義性。投影:“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。-王夫之/“詩(shī)歌欣賞可以認(rèn)為是讀者在詩(shī)人所啟示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界。這個(gè)世界最大的特點(diǎn)就是讀者往往走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主觀世界融進(jìn)詩(shī)的客觀世界中去。-謝冕下面我提供兩段文字，請(qǐng)同學(xué)們閱讀后想想詩(shī)歌的主題還可能是什么。投影:鄭愁予1933-，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外?？箲?zhàn)時(shí)期，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)

18、地各處。在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。1949年隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面寫(xiě)作，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。這首詩(shī)寫(xiě)于1954年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予年僅21歲。投影:他在原詩(shī)的?后記?中說(shuō):“童稚時(shí)，母親攜著我的手行過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時(shí)是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常見(jiàn)的難民形象。我在低頭找石子的時(shí)候，忽聽(tīng)背后傳來(lái)轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見(jiàn)馬匹拉著炮車疾奔而來(lái)，母親將我拉到路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過(guò)。這印象永久地潛存在我意識(shí)里。打仗的時(shí)候，男子上了前線，女子在前方等待，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最凄楚的景象，自古便是如此母親的等待是這首詩(shī)、也是這個(gè)大時(shí)代最

19、重要的主題，以往的讀者很少向這一境界去探究。師:可以聯(lián)絡(luò)詩(shī)人的生平經(jīng)歷來(lái)考慮，也可以撇開(kāi)這一切，從象征的角度去考慮。生20:母親等待孩子的主題，因?yàn)閼?zhàn)亂年代背井離鄉(xiāng)的場(chǎng)景深深地烙在詩(shī)人的心上。生21:這首詩(shī)寫(xiě)于1954年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予身在臺(tái)灣，剛剛經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂和動(dòng)亂漂泊，可能有一種等待回到故土的心情，感到在島上好象一個(gè)過(guò)客。生22:從象征性的角度說(shuō)，等待也可以是等我們自己內(nèi)心深處一個(gè)最隱秘、最美妙的愿望，許屢次誤以為它將變成現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。于是，我們繼續(xù)默默地等，單獨(dú)固守著它，聽(tīng)?wèi){魂?duì)繅?mèng)縈、望眼欲穿。師:你的說(shuō)法讓我想起了荒唐派戲劇家貝克特的作品?等待戈多?，兩個(gè)漂泊漢在等待戈

20、多，可戈多是誰(shuí)，戈多會(huì)不會(huì)來(lái)，他們并不清楚，然而他們?nèi)匀坏却灰驗(yàn)楦甓嗍撬麄冃闹械南Ｍ?。生命的存在，是需要一根精神支柱的。投?閨怨等待歸人羈旅過(guò)客不歸鄉(xiāng)愁母盼子歸回歸故土對(duì)美妙的追求等待一個(gè)心底的期望師:通過(guò)大家的考慮，我們也就在詩(shī)歌中讀出了更多的東西，完成了一次再創(chuàng)造的過(guò)程，同學(xué)們應(yīng)該為自己感到驕傲。最后讓我們?cè)趯?duì)詩(shī)歌的朗讀中完畢本次課的學(xué)習(xí)。四、教學(xué)后記語(yǔ)言是語(yǔ)文課的核心要素。語(yǔ)文的人文價(jià)值由語(yǔ)言來(lái)負(fù)載，語(yǔ)言天生是語(yǔ)文教學(xué)的根基。假如放棄語(yǔ)言這個(gè)著眼點(diǎn)，無(wú)論教學(xué)過(guò)程多么流暢，教學(xué)手段多么新穎，課堂氣氛多么活潑，語(yǔ)文課都將異化成空中樓閣。所以，在設(shè)計(jì)?錯(cuò)誤?的教學(xué)時(shí)，我告誡自己必需要引領(lǐng)