古詩風雨_雞鳴喈喈翻譯賞析

1、古詩風雨雞鳴喈喈翻譯賞析風雨雞鳴喈喈收錄于詩經(jīng)風、雅、頌中，其古詩詞如下：風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？ 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？ 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？【前言】風雨，詩經(jīng)鄭風篇名。為先秦時代鄭地漢族民歌。全詩 三章，每章十二句。這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦， 雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子， “既見君子”之時，那種 喜出望外之情，真可謂溢于言表。難以形容，唯一唱三嘆而長歌之。 三章疊詠，詩境單純。而藝術(shù)的辯證法恰恰在于愈單純而愈豐富。從 詩藝、詩旨看，風雨都具有豐富的藝術(shù)意蘊。 詩經(jīng)是漢族文學 史上第一部詩歌總集。 對后代詩歌發(fā)展

2、有深遠的影響， 成為古典文學 現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭?！咀⑨尅?喈喈：雞鳴聲。 云：語助詞。胡：何。夷：平，指心中平靜。 膠膠：或作“嘐嘐”，雞鳴聲。 瘳：病愈，此指愁思縈懷的心病消除。 晦：音喑，如夜翻譯】風凄凄呀雨凄凄，窗外雞鳴聲聲急。風雨之時見到你，怎不心曠 又神怡。風瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。風雨之時見到你，心病 怎會不全消。風雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。風雨之時見到你， 心里怎能不歡喜。【鑒賞】 蘊涵性的頃刻，包前啟后。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前 綿綿無盡的相思之苦， 也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂， 而是重 章渲染“既見”之時的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富于蘊涵 性

3、的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜， 既能想見她在“既 見”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾” 、和夜間的“耿耿不寐， 如有隱憂”之情；也能想見在“既見”之后，夫婦間的“既見復關(guān)， 載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許， 以頃刻蘊過程，這是構(gòu)思的巧妙。哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些 兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。 當此之時，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語。風雨交 加和夜不能寐之無聊； 群雞陣啼和懷人動蕩之思； 雞守時而鳴與所期 之人盼而不至，可謂契合無間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的 凄風苦雨

4、之時，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之 喜，歡欣之情，自可想見。而此時凄風苦雨中的群雞亂鳴，也似成了 煦風春雨時的群雞歡唱了。 這種情景反襯之法， 恰如王夫之所說，“以 樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂” （董齋詩話）。這一手法， 確實不唯見諸小雅采薇，而是詩經(jīng)中詩人的常用之法煉詞申意，循序有進。詩篇的結(jié)構(gòu)是單純的，三章疊詠；詩人的 易詞寫景卻是講究的，它細膩地表現(xiàn)出了人的不同感受。凄凄，是女 子對風雨寒涼的感覺；瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥， 又從視覺展現(xiàn)眼前景象。 易詞寫景的這種微妙性， 姚際恒詩經(jīng)通論 曾有精到的分析：“如晦正寫其明也。惟其明，故曰如晦 。惟 其

5、如晦， 凄凄、瀟瀟時尚晦可知?！痹娖谝自~申意的同時，對 時態(tài)的運動和情態(tài)的發(fā)展， 又有循序漸進的微妙表現(xiàn)。 關(guān)于時態(tài)的漸 進，姚氏說，“喈喈為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。 膠 膠，同聲高大也。三號以后，天將曉，相續(xù)不已矣。 ”民間尚有“雞 鳴三遍天將明”之說；風雨的三章相疊，或許正是以此習慣規(guī)律 為基礎(chǔ)的。隨著時態(tài)的發(fā)展，懷人女子“既見君子”時的心態(tài)也漸次 有進。“云胡不夷”，以反詰句式，語氣熱烈，言其心情大悅； “云胡 不瘳”，言積思之病，至此而愈，語氣至深；末章“云胡不喜” ，則喜 悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由 聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而

6、至確信高呼。方玉潤說： “此詩人善于言情，又善于即景以抒懷，故為千秋絕調(diào)。 ”（詩經(jīng)原 始）實當此之謂。象征意象，一詩多解。風雨的詩旨，今人或主“夫妻重逢” ， 或主“喜見情人”；聯(lián)系詩境， 前說更合情理。 然而，漢代經(jīng)生的 “亂 世思君”說，卻在后世產(chǎn)生了積極的影響。 毛詩序曰：“風雨， 思君子也。亂世則思君子不改其度焉。 ”鄭箋申發(fā)之曰：“興者，喻君 子雖居亂世，不變改其節(jié)度。雞不為如晦而止不鳴?！边@樣，“風 雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君” 之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據(jù)。因 為，“君子”，在詩經(jīng)時代，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義 不定。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā) “亂世思君”的聯(lián)想；而把“風雨如晦”的自然之景，理解為險惡的 人生處境或動蕩的社會環(huán)境， 也符合審美規(guī)律。 故后世許多士人君子， 常以雖處“風雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵。南朝梁簡文帝 幽縶題壁自序云： “梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風 雨如晦，雞鳴不已?！惫魟?chuàng)作于五四運動退潮期的 星