高中語文教學(xué)論文 把握意象,同類遷移,實(shí)踐“教,是為了不教”-《贊美》課堂教學(xué)探究

1、把握意象,同類遷移,實(shí)踐“教,是為了不教”-贊美課堂教學(xué) 探究穆旦的贊美篇幅較長,意象繁密復(fù)雜,情感深沉含蓄,學(xué)生普遍感覺難以讀懂。為使學(xué) 生更好的讀懂詩歌, 掌握解讀現(xiàn)代新詩的方法, 提高學(xué)生學(xué)生鑒賞詩歌的能力, 我采取了“把 握意象,同類遷移”的教學(xué)方式。整堂課從展示反映日寇侵華暴行圖片,并插播悲憤的黃河怨開始。一幅幅凄慘的畫面和 一個(gè)老婦悲泣的哀訴把學(xué)生帶向那屈辱黑暗的血腥歲月, 引導(dǎo)學(xué)生想象我們民族曾經(jīng)經(jīng)歷的 深重苦難。接著引導(dǎo)學(xué)生回憶并鑒賞初中學(xué)過的艾青的我愛這土地 ,要求學(xué)生找出詩中 的意象, 抓住這些意象前的修飾語理解意象特點(diǎn), 體會這些意象所包蘊(yùn)的內(nèi)涵。 初步掌握抗 戰(zhàn)愛國詩意

2、象特點(diǎn)及詩人借此表達(dá)的情感基調(diào)。教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戴望舒我用殘損的手掌 。學(xué)生找出詩中意象,給這些 意象分類,并討論意象內(nèi)涵,體會詩人借此表達(dá)的情感。在學(xué)習(xí)這兩首詩歌的基礎(chǔ)上,指導(dǎo) 學(xué)生分組討論,比較我愛這土地與我用殘損的手掌兩首詩的共同特點(diǎn),思考為什么 “喉嚨”是“嘶啞”的, “手掌”是“殘損”的, 把握抗日愛國詩的意象選擇與情感表達(dá)方 面的共同之處。教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié),插播著名的抗日歌曲在松花江上 。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文贊美 。 學(xué)生自學(xué)詩歌第一節(jié)和最后一節(jié), 對詩中意象內(nèi)涵作出分析, 提出學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問題。 學(xué)生 大多無法理解的“沉默的/是愛情,是在天空中飛翔的鷹群”“當(dāng)不移的灰色

3、行列在遙遠(yuǎn)的 天際爬行”兩句詩,把它們放到農(nóng)夫形象的分析中理解。然后學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)詩歌第二、 三節(jié),抓住形象化的語言敘說農(nóng)夫的故事,分析農(nóng)夫形象。組織學(xué)生討論問題:詩人為什么塑造一個(gè)農(nóng)夫的形象?在民族危亡的緊急關(guān)頭, 那么多的愛 國學(xué)生、工人、知識分子沖破重重阻礙,舍身拋家,毅然決然奔赴抗日第一線,詩人為什么 不寫他們?引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的主旋律。最后,插播抗日歌曲在太行山上 ,在雄壯激越的樂曲聲中,學(xué)生感受著中華兒女在民族 危亡時(shí)刻所爆發(fā)出的偉大力量和不屈的民族精神。整節(jié)課在全體學(xué)生深情朗誦詩歌聲中結(jié)束。教學(xué)思路分析語文學(xué)習(xí)進(jìn)入高中以后, 學(xué)生首先接觸的是現(xiàn)代新詩的閱讀與鑒賞, 這對剛剛結(jié)束

4、初中學(xué)習(xí) 的高一新生來說, 的確有一定的難度, 教師對學(xué)生解讀詩歌的方法的指點(diǎn)和由易到難的教學(xué) 程序的安排就顯得尤為重要。1.把握意象,掌握解讀詩歌的金鑰匙。褚樹榮先生在高中閱讀教例剖析與教案研制一書中說:“教學(xué)時(shí)從文體入手,便能經(jīng)由 形式觸摸到內(nèi)容。 ”當(dāng)代詩人吳曉認(rèn)為:詩歌最本質(zhì)的特征是意象的組合。 意象是詩人的主 觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。 文學(xué)評論家王國維在 人間詞話 中精辟地指出詩 歌“一切景語皆情語”的特點(diǎn)。 意象理解是把握詩歌最本質(zhì)的特征, 把握詩歌思想感情的關(guān) 鍵。所以從詩歌的意象入手,學(xué)生就可以觸摸到詩歌的內(nèi)容,把握詩人借此表達(dá)的情感。 收錄這個(gè)單元的詩歌無不是意象

5、組合的典范。 沁園春雪用“層林”“漫江”“百 舸”“鷹”“魚”一組意象, 描繪色彩絢麗的湘江秋景圖, 從而抒發(fā)自己力主“大地沉浮” 的革命豪情。徐志摩用“河畔的金柳”、“夕陽中的新娘”、軟泥上的“青荇”、“榆樹下 的”“清泉”、“彩虹似的夢”準(zhǔn)確傳達(dá)了詩人舊地重游之時(shí)對康橋的無限熱愛與依戀之 情。 鄭愁予用“小小的寂寞的城”和“小小的窗扉”這樣的意象作比, 形象而含蓄地道出了 閨閣女子強(qiáng)烈的思念之痛。穆旦的贊美是一首意象豐富、情感深沉的詩歌,由意象分析入手,可以幫助學(xué)生找到學(xué) 習(xí)現(xiàn)代新詩的門徑, 使學(xué)生一步步讀懂詩歌, 并進(jìn)而領(lǐng)會詩歌的深刻內(nèi)涵及詩人的深沉情感。 2.同類遷移,實(shí)踐“教,是為了

6、不教”的教學(xué)理念。早在幾千年前,孔夫子就說過“溫故而知新,可以為師矣”。語文的學(xué)習(xí)中,運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過 的知識學(xué)習(xí)新的內(nèi)容,或由簡單到復(fù)雜,進(jìn)行同類遷移,可以有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力, 從而實(shí)踐葉老提出的“教,是為了不教”的教學(xué)理念。北京著名特級教師王大績先生在引導(dǎo)學(xué)生理解 阿 Q 正傳 這篇小說的背景描寫“宣統(tǒng)三年 九月十四日即阿 Q 將搭連賣給趙白眼的這一天三更四點(diǎn), 有一只大烏篷船到了趙府 上的河埠頭”這一段話時(shí), 就運(yùn)用了同類遷移的手法。 特別是對“宣統(tǒng)三年”的理解, 王大 績先生選用了 紀(jì)念劉和珍君 中“中華民國十五年三月二十五日, 就是國立北京女子師范 大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害

7、的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天”和 與妻 書 中“辛未三月念六夜四鼓, 意洞手書”兩句作為比照。 在讓學(xué)生明白魯迅先生強(qiáng)調(diào)“中 華民國”意在揭露這是“民國歷史上最黑暗的日子”, 林覺民采用干支紀(jì)年以表示與封建王 朝決絕的基礎(chǔ)上,學(xué)生自能理解, 阿 Q 正傳運(yùn)用年號紀(jì)年法,旨在表明未莊封建意識的 濃厚。贊美這首詩意象繁密復(fù)雜,感情深沉,學(xué)生幾遍讀下來,仍感茫茫然不知所云。我導(dǎo)入 學(xué)生初中學(xué)過的艾青的我愛這土地 。這一首詩歌與贊美有許多相似之處,如兩首詩 都寫于抗戰(zhàn)時(shí)期,有相類似的意象和相類似的情感,而它比贊美篇幅短小得多,意象明 確得多,情感鮮明得多,也就更容易讀懂。從讀懂現(xiàn)代新詩的一般方法

8、入手,學(xué)生很容易地 可以從詩中找出主要意象:土地、河流、風(fēng)、黎明,并抓住意象前面的修飾語,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng) 會詩人借此表達(dá)的祖國多災(zāi)多難的命運(yùn),人民的不屈抗?fàn)?以及土地上仍然生長著的希望; 由作為抒情主人公化身的“一只鳥”這個(gè)意象,從它的“嘶啞的喉嚨”、常含淚水的“眼 睛”、 死后腐爛在土里的“羽毛”, 引導(dǎo)學(xué)生把握詩人塑造的一個(gè)苦難土地上最忠誠最熱烈 的歌者形象,體會詩人對祖國最真摯熾熱的癡戀情感。在閱讀鑒賞我愛這土地的基礎(chǔ)上,再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“雨巷詩人”戴望舒寫于相同時(shí)期 (1942年的在侵略者的鐵窗下獻(xiàn)給祖國母親的歌我用殘損的手掌 。這首詩比我 愛這土地稍難,而又比贊美容易理解,正好成為學(xué)生通往

9、理解贊美的橋梁。 我 用 殘 損 的 手 掌 同 樣 運(yùn) 用 一 組 組 色 彩 鮮 明 的 意 象 寄 托 詩 人 情 感 。 詩 歌 用 “ 灰 燼”“血”“泥”“陰暗”這些意象形象地反映日蔻鐵蹄蹂躪下的祖國大地的深重災(zāi)難。 詩 人以記憶中家鄉(xiāng)的美好景色如錦的“繁花”、 芬芳的“嫩柳枝”反襯現(xiàn)實(shí)中祖國大地的 支離破碎、滿目瘡痍:從長白山到黃河,從嶺南到海南,那“徹骨”的“雪峰”,夾著泥沙 的“黃河”, “憔悴”的“荔枝花”, 南海的“苦水”, 這些富有地方特征的事物無不展示 著苦難中的祖國大地形象,傳達(dá)著詩人因此而無比憂郁、痛苦的情懷。在苦難之中,詩人的 心中燃燒著希望, 因?yàn)樗摹皻垞p的

10、手掌”輕撫那“依然完整的一角”, 詩人以“太陽”和 “春”這兩個(gè)充滿溫暖和希望的意象比喻沒有被敵人踐踏的解放區(qū), 用“戀人的柔發(fā)”“嬰 孩手中乳”這兩個(gè)意象表達(dá)著詩人對代表中國希望的解放區(qū)最真摯熱烈的情感。在把握這兩首詩歌意象內(nèi)涵之后,我再引導(dǎo)學(xué)生體會這兩首詩歌在意象組合上的共同特點(diǎn)。 學(xué)生不難發(fā)現(xiàn), 這兩首詩歌都有表現(xiàn)祖國苦難和在災(zāi)難中依然生長著的希望兩類意象, 而這 兩類意象又著力烘托著詩中的核心意象抒情主人公形象。 我愛這土地中作為抒情主 人公化身的小鳥, 它用“嘶啞”的喉嚨歌唱, 而 我用殘損的手掌 中抒情主人公用“殘損” 的手掌摸索廣大的土地。 為什么詩人們的喉嚨是“嘶啞”, 他們的

11、手掌是“殘損”的?只是 因?yàn)榍栉Ｍ龅淖鎳o詩人們心中帶來無限傷痛,也帶給了我們整個(gè)中華兒女內(nèi)心巨大傷 痛。 小鳥用“嘶啞”的喉嚨不息地歌唱直至死亡也要把羽毛腐爛在土地里面, “殘損”的手 掌不停地摸索這廣大的土地, 更形象地表達(dá)著我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和百折不撓的反抗精神。 而由“嘶啞的喉嚨”“殘損的手掌”, 學(xué)生自能體會為什么詩人的“手”是“帶血的” 了。由此, 學(xué)生掌握抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期愛國詩的一些共同特點(diǎn):詩人以形象化的語言描繪祖國人民 的苦難, 表現(xiàn)人民不屈的抗?fàn)? 抒發(fā)詩人的痛苦和對祖國人民深切關(guān)注和赤誠熱愛, 對祖國 未來寄予熱切的希望。 我愛這土地 我用殘損的手掌 贊美被稱為抗戰(zhàn)“

12、愛國三詩”, 詩歌在寫作手法與主題表現(xiàn)方面, 確有許多共同之處, 把握了這些共同特點(diǎn), 在學(xué)習(xí)前兩首 詩歌的基礎(chǔ)上,學(xué)生就水到渠成地自能學(xué)習(xí)贊美 ,體會詩人在繁密的意象中所包蘊(yùn)的深 刻內(nèi)涵和詩人借此傳達(dá)的豐富情感。贊美的第一節(jié),詩人把密集的意象群展現(xiàn)于讀者面前:遼闊而美麗的大地,起伏不盡的 山巒,數(shù)不盡的村莊,美麗的河流與草原,動(dòng)聽的雞鳴與狗吠,在這片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒 涼的土地上, 在這埋藏著悠久年代的憂郁的森林中, 在低壓的暗云下, 滾滾東流水唱著單調(diào) 的歌,茫茫野草間刮動(dòng)著干燥的風(fēng)沙,到處是荒涼的沙漠,坎坷的小路,陰雨的天氣,艱難 行進(jìn)著的騾子車、槽子船。在這宏大的背景下,一幅幅苦難深重

13、的民族生活圖景展示出來:說不盡的悲哀,憂傷的眼睛,貧窮而恥辱生活中佝僂的人民。詩歌最后一節(jié)與第一節(jié)呼應(yīng), 詩人用一組充滿感情色彩的意象,悠久年代的“風(fēng)”,傾圮的“屋檐”,枯槁的“樹頂”, 荒蕪的“沼澤”,悲鳴的“烏鴉”,渲染出一種蕭條、破敗、凄涼的氛圍,形象地顯示著祖 國的貧窮和苦難以及我們民族悠久而屈辱的歷史。當(dāng)學(xué)生把一個(gè)中國農(nóng)夫聚焦在這個(gè)凄風(fēng)苦雨的畫面背景中的時(shí)候, 他們就能深刻的感受到這 個(gè)農(nóng)夫所承受的歷史與現(xiàn)實(shí)的苦難, 感嘆他為多災(zāi)多難的祖國獻(xiàn)身的偉大精神。 詩人為什么 塑造一個(gè)農(nóng)夫的形象,在民族危亡的緊急關(guān)頭,那么多的愛國學(xué)生、工人、知識分子沖破重 重阻礙, 舍身拋家, 毅然決然奔赴

14、抗日第一線, 詩人為什么不寫他們?這個(gè)問題把學(xué)生的思 維引向詩歌主題的深刻內(nèi)涵。 長期的封建統(tǒng)治造成廣大農(nóng)民普遍的愚昧落后, 可以說, 農(nóng)民 是中國社會各階層中覺醒得最緩慢的群體之一;然而一個(gè)農(nóng)夫,在自身充滿動(dòng)亂、矛盾、苦 難和愚昧?xí)r,毫不猶豫地拋棄自己,犧牲自己,尋求走向光明的出路。詩人以形象的語言向 我們昭示著這樣一個(gè)偉大的事實(shí):一個(gè)民族已經(jīng)起來! 全民抗日, 形成鋪天蓋地的抗日洪流, 勢不可擋。如果說艾青的我愛這土地在國難當(dāng)頭時(shí)撥響了強(qiáng)勁的愛國音符,那么穆旦的 贊美就吹響了踏上征途的號角。通過贊美這一課的學(xué)習(xí),學(xué)生掌握了閱讀現(xiàn)代新詩的一般方法,把握了愛國詩特別是抗 戰(zhàn)愛國詩的情感主旋律,

15、 這樣安排教學(xué), 不僅有效地拓展了課堂教學(xué)的空間, 開闊學(xué)生的閱 讀視野,提高了學(xué)生閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌的能力,達(dá)到“教是為了不教”的目的3.強(qiáng)化詩歌的情感熏陶,突出語文課程的育人功能。語文新課標(biāo)突出語文的育人功能,強(qiáng)調(diào)通過文學(xué)作品閱讀教學(xué),達(dá)到“弘揚(yáng)和培育民族精 神”的目的, 使學(xué)生成為民族文化的傳播者和民族精神的承載者。 鐘啟泉先生在 語文課程 與教學(xué)論 中指出語文的失誤在于忽視了語文的人文性, “語文的失誤不在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)語 文知識和培養(yǎng)語文能力,而在于忽視了過程和方法,忽視了情感、態(tài)度和價(jià)值觀,同時(shí)也就 使得知識和能力的學(xué)習(xí)失去了靈魂, 失去動(dòng)力, 而變得索然無味。 ”詩歌是文學(xué)作品中最具

16、 有抒情性的一種文學(xué)樣式, 詩歌中的意象是詩人情感的載體。 把握意象, 體會詩人傳達(dá)的請 感, 是詩歌學(xué)習(xí)的一個(gè)主要目標(biāo)。 寫于民族生死存亡關(guān)頭的抗戰(zhàn)愛國詩, 更是字字句句滲透 著詩人的血和淚,情和愛。據(jù)此,在贊美的閱讀教學(xué)中,我確定“從意象入手,體會苦 難中一個(gè)民族的不屈抗?fàn)幘瘛弊鳛檫@堂課的教學(xué)總綱, 旨在引導(dǎo)學(xué)生體會我們民族曾經(jīng)遭 受的深重苦難, 學(xué)習(xí)我們偉大民族在深重的災(zāi)難面前不屈的抗?fàn)幘? 從而培養(yǎng)學(xué)生對我們 民族的深厚的感情,達(dá)到情感熏陶和建構(gòu)完善人格的教學(xué)目的。在詩歌中, 詩人為我們塑造了兩大光輝的人格典范。 一類是抒情主人公形象, 另一個(gè)是詩人 著力塑造的農(nóng)夫形象。 詩人用“

17、嘶啞的喉嚨”歌唱, 用“殘損的手掌”摸索, 用“帶血的手”擁抱人民。 詩人們承擔(dān)著民族的苦難與憂患, 而又在痛苦中歌唱希望, 這一切來自詩人們對 祖國和人民的深深的愛!而這種情感,從古到今,在中國的知識分子血液里一脈相承,成為 我們民族寶貴的精神財(cái)富。 在宏大的歷史與現(xiàn)實(shí)背景之中, 詩人飽含深情地塑造了一個(gè)感人 至深的農(nóng)夫形象。他承受了數(shù)不盡的痛苦和災(zāi)難,“沉默的/是愛情,是在天空中飛翔的鷹 群”,他沒有幸福,沒有自由,有的是太多的“無言的痛苦”。然而,當(dāng)抗日的歌聲唱起的 時(shí)候,他“放下古代的鋤頭”,毅然決然地踏上了抗戰(zhàn)的征程,“融進(jìn)死亡里”。他的家里 有生活在“饑餓”和“恐懼”中的老母和“期

18、待”中的“許多孩子”, 然而“他從不回頭” 從不“詛咒”, 義無反顧, 舍家保國, 視死如歸。 這個(gè)農(nóng)夫, 不, 這是中國農(nóng)民的群體形象, 這是中國人民的奮起抗?fàn)幍男蜗? 讓我們感受到了中華民族壓不跨、 摧不掉的堅(jiān)韌不拔的意 志以及民族苦難中不屈的抗?fàn)幘?。感受了這兩個(gè)形象不僅有助于學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌內(nèi)涵, 而且有利于培養(yǎng)學(xué)生在苦難中不屈抗?fàn)幍钠犯褚约皩︼柺芮璧淖鎳臒釔酆陀纱思ぐl(fā)的 民族責(zé)任感、使命感,從而有效地實(shí)現(xiàn)語文課程的育人功能。整堂課的學(xué)習(xí),從播放悲憤的黃河怨并配以日寇侵華暴行圖片展示開始,中間插播黃河 組曲中的在松花江上 ,以激越高亢的在太行山上結(jié)束整節(jié)課的學(xué)習(xí)。多媒體手段的 運(yùn)用,創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境,營造了教學(xué)氛圍,激發(fā)了學(xué)生的情感共鳴,帶來直觀而形象的