陜西西安中學(xué)高三第六次模擬考試-語文

1、西安中學(xué)高2012屆第六次?？颊Z文試題（2012-3-30、31） 命題：拓海峰 審題：劉巧絨本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”

2、、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。 最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，恐怕要算禮記了，禮記·祀器中說：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉?！蔽簳x時期政治局勢反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時社會引起很大震動，對后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情于竹

3、、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時間，聞有好竹即遠(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zhì)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君!這一時期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜戴凱之竹譜正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形

4、式誕生的。 但是，魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時期的文學(xué)作品之中，白居易在養(yǎng)竹記一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操

5、，將竹比作賢人君子；劉巖夫在植竹記里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。 (節(jié)選自漢字趣編之十二)1下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )A竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。B禮記·祀器中說的“其在人也，如竹箭之有

6、筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會倫理范疇的文字記載。 C戴凱之的竹譜是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時期以韻文形式誕生的竹譜專著。D魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )A魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。B王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。C作為一種社會風(fēng)范的竹，其虛

7、心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理范疇，是中唐以后的事。D白居易養(yǎng)竹記總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫植竹記將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )A從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。B“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。C竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。D將“親

8、慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。二、古代詩文閱讀（36分）（一） 文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題?；急I論宋·劉敞天下方患盜?；騿杽⒆釉唬骸氨I可除乎？”對曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問盜源?！睂υ唬骸耙率巢蛔?，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也?！必S世無盜者，足也；治世無賊者，均也；化世無亂者，順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無盜賊，是止水而不塞源也；

9、不務(wù)化盜而務(wù)禁盜，是縱焚而救以升龠也。且律：使竊財者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶、官爵品秩，其恩深矣；而盜不應(yīng)募，非不愿生也，念無以樂生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅(qū)之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不恤，而倚辦于牧守，此乃臧武仲所以辭不能詰也。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后

10、可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沉命之敝，殆復(fù)起矣。故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎?！蓖贫鴱V之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰(zhàn)乎?！币曛?，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎！”盍赤反其本而已矣。爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。于是令州郡：“盜發(fā)而不輒得者，長吏坐之?！庇仄涫?。予以謂未盡于防，故作此論?！咀ⅰ?救以升龠（yuè）：意思是用一點(diǎn)點(diǎn)水救大火。升、龠：都是小量器名。臧武仲所以辭不能詰：運(yùn)用此則典故意思是，如果說牧守捕盜不力是有罪當(dāng)罰，那朝廷不去正本清源，養(yǎng)成盜賊，亦同

11、樣是有罪當(dāng)罰。漢武沉命之敝：為了捕盜，漢武帝制定一項(xiàng)法律叫“沉命法”，規(guī)定捕盜不滿額的官員要判死罪，官員怕定死罪，就互相隱瞞盜竊案情，以致盜賊更多。元昊：西夏國王。4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）A.一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣慢：輕忽B.今不務(wù)衣食而務(wù)無盜賊務(wù)：致力C.彼唯恐不得齒良人，何敢然哉齒：列入D.長吏坐之坐：坐鎮(zhèn)5.以下六句話分別編為四組，全都用于說明作者反對“嚴(yán)刑酷法以止盜”的理由的一組是（）顧盜有源，能止其源，何盜之患 今不務(wù)衣食而務(wù)無盜賊，是止水而不塞源也而盜不為止者，非不畏死也，念無以生 今有司本源之不恤，而倚辦于牧守吾恐未得其益，而漢武沉命之敝，殆復(fù)起矣

12、 天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得A.B.C.D.6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.作者認(rèn)為除盜的關(guān)鍵在于阻止盜賊產(chǎn)生的根源，而盜賊產(chǎn)生的根源主要有三個：衣食不足、政賦不均和教化不修。B.“民不畏死，奈何以死懼之”，作者認(rèn)為當(dāng)今律法盡管嚴(yán)酷，卻無法收到“止盜”的功效，原因在于百姓沒有畏死之心。C.作者認(rèn)為當(dāng)今朝廷不去從根本上撫恤百姓，反而對地方官員嚴(yán)逼重壓，結(jié)果勢必造成官員們隱瞞盜情，導(dǎo)致盜情愈來愈嚴(yán)重。D.作者認(rèn)為止盜應(yīng)該從根源上著手，要改變施政措施，發(fā)展生產(chǎn)，注重解決民生問題，讓百姓豐衣足食，安居樂業(yè)。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）

13、何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？(5分)譯文： （2）豐世無盜者，足也；治世無賊者，均也；化世無亂者，順也。(5分)譯文： (二)古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面兩首詩，回答問題。野步 （宋）周密麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。野步 （清）趙翼峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。8. 談?wù)剝墒自姺謩e呈現(xiàn)了怎樣的一個野步者的形象。（5分）9. 兩首詩的三、四句都重點(diǎn)運(yùn)用了同一種表現(xiàn)手法來表達(dá)作者的內(nèi)心情感，試作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫下列空缺的名篇名句。（6分）（1）  

14、60;    ，       。興，百姓苦;亡，百姓苦。 (張養(yǎng)浩山坡羊·潼關(guān)懷古)（2）舳艫千里，旌旗蔽空，_，_ 。 (蘇軾赤壁賦)（3）高余冠之岌岌兮，_。芳與澤其雜糅兮，_。（屈原離騷）乙選考題 請考生將以下三、四兩大題選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。作答時，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的大題號涂黑。三文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（25分）。 目 送龍應(yīng)臺華安上小學(xué)第一

15、天，我和他手牽著手，穿過好幾條街，到維多利亞小學(xué)。九月初，家家戶戶院子里的蘋果和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因?yàn)樨?fù)重而沉沉下垂，越出了樹籬，勾到過路行人的頭發(fā)。 很多的孩子，在操場上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸的、媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。 鈴聲一響，頓時人影錯雜，奔往不同方向。但是在紛亂的人群里，我無比清楚地看著自己孩子的背影就好像一百個嬰兒同時啼哭，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個的位置。華安背著一個彩色的書包往前走，但是他不斷地回頭，好像穿越一條無邊無際的時空長河，他的視線和我

16、凝望的眼光隔空交會。 我看著他瘦小的背影消失在門里。 十六歲，他到美國作交換生一年。我送他到機(jī)場。告別時，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長頸鹿的腳。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。 他在長長的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他了，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門，倏乎不見。 我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。 現(xiàn)在他二十一歲，上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車。即使同車，他戴上耳機(jī)只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。有時他在馬路對面等候公車，我從高樓的窗口往下看：一個

17、高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會兒公車來了，擋住了他的身影。車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。 我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寞，仿佛和另一個背影有關(guān)。 博士學(xué)位讀完之后，我回臺灣教書。到大學(xué)報到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發(fā)覺，他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，

18、準(zhǔn)備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車子?！?我看著他的小貨車小心地倒車，然后噗噗駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁。 每個禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，我的裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺北上班。護(hù)士接過他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動玻璃門前稍停，然后沒入門后。 我總是在暮色沉沉中奔向機(jī)場。 火葬場的爐門前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎?。沒有想到

19、可以站得那么近，距離爐門不過五公尺。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長廊內(nèi)。我掠開雨濕的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。 （選自龍應(yīng)臺散文集目送，三聯(lián)書店 2010 年 4 月版）（1）下列對這篇散文的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）A龍應(yīng)臺這篇目送帶給我們的不僅是一份血濃于水的親情的感慨和溫暖,更有一份對生命本質(zhì),生命起點(diǎn)與終點(diǎn)的深刻思索。B這篇文章告訴我們：你的孩子并不屬于你,他們

20、是生命延續(xù)的代表，他們經(jīng)你而來但非為你而生，你可以給他們愛卻不能給予思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱男?。你可以盡力去愛他們，卻不能要求他們愛你。 C我們的這一生，被父母目送著，然后我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅(jiān)實(shí)地存在著。D“車子開走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒?！闭f明孩子離去，母親分明地感到內(nèi)心的失落和孩子的無情。 E“他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊?！?說明父親不愿意讓女兒的新同事們知道女兒有一個運(yùn)飼料的窮酸父親，他為自己沒能風(fēng)風(fēng)光光送女兒上班而羞愧，可以看出父親的虛榮心很重。 （2）你認(rèn)為文中的“我”是一個什么樣的人物形

21、象？（6分）（3）文中兩次寫到同一段話：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！焙喴治鲞@種寫法的好處。（6分）（4）下面是網(wǎng)友對目送這篇文章的評價，你同意這些這些說法嗎？根據(jù)自己的生活體驗(yàn)對文中“目送”這一行為及其寄托的情感作出領(lǐng)悟和評價。（8分）網(wǎng)友一：可憐天下父母心！可憐天下兒女心！ 目送真實(shí)！網(wǎng)友二：該走就走，又不是小孩，有什么好送的？目送矯情！四實(shí)用類文體閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（25分）。弗洛伊

22、德心靈深處的哥倫布從很小的時候，弗洛伊德就對知識表現(xiàn)出濃厚的興趣。他9歲就上了中學(xué)，學(xué)習(xí)成績始終名列前茅，由此取得了免試進(jìn)入大學(xué)的資格。弗洛伊德在語言方面具有超人的才能，他不僅熟悉自己祖先的希伯來語，而且精通拉丁文、希臘文和英語等其它主要西方文字。弗洛伊德十分喜愛文學(xué)和哲學(xué)。他閱讀過大量不同時期不同作家的優(yōu)秀作品，特別推崇文學(xué)大師莎士比亞和歌德。這些大家的一些主要作品的精華部分，他都能背得滾瓜爛熟。也正是從這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中，他學(xué)到了對人、人的生活的認(rèn)真觀察和深入思索，學(xué)會了用藝術(shù)的語言、形象的描述去表現(xiàn)自己深刻的思想。與此同時，弗洛伊德精讀過許多重要的西方哲學(xué)書籍，廣泛汲取古代希臘以降哲學(xué)

23、思維的許多重要的理論觀點(diǎn)和理論邏輯方法。這一切，都為弗洛伊德以后的科學(xué)理論創(chuàng)造打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。應(yīng)該特別指出，青年弗洛伊德自身思想的一個最重要的特點(diǎn)是對人本身的關(guān)注。用他自己的話來講，就是對人類本身問題的好奇心，集中為一點(diǎn)就是人類個體的本質(zhì)。長久以來，從對文學(xué)作品和生活過程的觀察中，他對于人的情感、性格和各種幻想，對于人本身所受到的壓抑始終懷有特殊的關(guān)注。當(dāng)然，他不是像當(dāng)時西方不少神學(xué)家和哲學(xué)家那樣在人體之外去尋求答案，而是要獨(dú)具匠心地從人體之內(nèi)找出人的本質(zhì)。弗洛伊德的大學(xué)生涯是在維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院開始的。從1873到1881年，他把大量的時間用于學(xué)習(xí)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科手術(shù)等課程上。

24、此外，他也認(rèn)真聽過3年的哲學(xué)課，使自己在理性思維上達(dá)到了較高的造詣。這些年，也是弗洛伊德為他一生偉大的科學(xué)事業(yè)奠定知識基礎(chǔ)（探究）的時期。l881年3月，弗洛伊德以優(yōu)異的成績通過了醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)考試。l882年，弗洛伊德在從事了一年多的理論研究之后，改行做了專職醫(yī)生。后來，他自己把這一走向?qū)嶋H工作的重要轉(zhuǎn)變稱之為“我生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。在l882到1885年，弗洛伊德在初期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，對人類神經(jīng)系繞的疾病已經(jīng)有了非常深刻的認(rèn)識，并且取得了初步的研究成果。也是在這時，他打定了一個主意：“把成為一個神經(jīng)病治療專家作為我一生的奮斗目標(biāo)”。這個目標(biāo)竟開創(chuàng)了一項(xiàng)嶄新的科學(xué)事業(yè)。1885年8月，弗洛伊德師從

25、當(dāng)時歐洲非常著名的法國神經(jīng)病學(xué)專家沙考特教授，他從神經(jīng)系統(tǒng)病理學(xué)和組織學(xué)轉(zhuǎn)向了神經(jīng)病治療學(xué)。在那里他第一次看到了催眠術(shù)的巨大力量。在當(dāng)時運(yùn)用于神經(jīng)病癥的催眠術(shù)中，精神刺激對人的身體發(fā)生了某種奇特的控制作用，以致于人的肉體可以不自覺地、無意識地接受精神刺激的擺布。在美國電影愛德華大夫中，我們就看到過這種神奇的催眠術(shù)：主人公在一個病床上，醫(yī)生使他處于一種半睡眠狀態(tài)中，從而排解他內(nèi)心中的各種心理問題。也是從關(guān)注這種催眠術(shù)開始，弗洛伊德就開始思考人的一般心理意識現(xiàn)象背后無意識現(xiàn)象存在的可能性了。對這種無意識的精神現(xiàn)象的深入研究，成了后來弗洛伊德整個精神分析學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)之一。在當(dāng)時，對歇斯底里這一病癥

26、的治療中，一般多用電療法，而弗洛伊德在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)電療的作用是消極和有限的，這使得他轉(zhuǎn)而運(yùn)用催眠術(shù)和“暗示法”。正是通過催眠術(shù)的成功運(yùn)用，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)在人的意識背后，還隱匿著另一種極其有力的心理過程，這就是所謂“潛意識”。弗洛伊德開始認(rèn)真探索這種人類心理深層的精神現(xiàn)象，這一分析和研究的科學(xué)過程也就是所謂“精神分析”了。從此，弗洛伊德的研究不斷深入，經(jīng)歷了幾十年的努力，最終創(chuàng)立了著名的精神分析學(xué)。 （1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （5分）  （    ）A弗洛伊德從初期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中對人類神經(jīng)系統(tǒng)的疾病有了非常深刻的認(rèn)識，到轉(zhuǎn)向神經(jīng)病治療

27、，再到從治療中發(fā)現(xiàn)無意識現(xiàn)象的存在可能，他的研究有一個不斷深入的過程。B弗洛伊德閱讀文學(xué)大師莎士比亞和歌德的優(yōu)秀作品，并把他們的一些主要作品的精華部分背得滾瓜爛熟，這對于他對人、人的生活的認(rèn)真觀察和深入思索大有好處。C為弗洛伊德一生偉大的科學(xué)事業(yè)奠定知識基礎(chǔ)的知識很多，這里有語言文字，有哲學(xué)、文學(xué)等等，它們在弗洛伊德表達(dá)、思維和認(rèn)識社會等不同方面都起著作用。D弗洛伊德在研究人的精神問題時，獨(dú)具匠心地從人體之內(nèi)去尋找答案，而當(dāng)時西方不少神學(xué)家和哲學(xué)家卻從人體之外去尋求答案,所以難以找出人的本質(zhì)的正確答案。E在對歇斯底里這一病癥的治療中，弗洛伊德在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)電療的作用是消極和有限的，他轉(zhuǎn)而運(yùn)用催眠

28、術(shù)和“暗示法”，從而開創(chuàng)了運(yùn)用“精神分析”治病的先例。（2）作者認(rèn)為，弗洛伊德的科學(xué)研究是建立在堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上的，這里的思想基礎(chǔ)指什么？請簡要概括。（6分）（3）為什么弗洛伊德把走向?qū)嶋H工作的轉(zhuǎn)變稱為“我生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”？請簡要分析。（6分）（4）弗洛伊德的成功，有諸多方面的因素，其中有“好奇心”、確立“奮斗目標(biāo)”、“善于思考”等，請你選擇其中一項(xiàng)，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷 表達(dá)題五語言文字運(yùn)用（20分）13下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A敘利亞局勢持續(xù)緊張，美歐的態(tài)度日趨強(qiáng)硬，外界認(rèn)為其對敘利亞的政權(quán)顛覆斗爭勢在必行，只是準(zhǔn)備工作尚未完成，故引而不發(fā)。B

29、在那鑠石流金的歲月里，大家手挽手放聲高歌，雖然天寒地坼，風(fēng)雪交加，卻依然熄滅不了我們心中的激情和青春的火焰。C歷史學(xué)家經(jīng)常對北方少數(shù)民族在統(tǒng)治中原過程中的被同化津津樂道，我們知道，這在很大程度上就是被儒家化。D構(gòu)建高效語文課堂，就是要把死氣沉沉的語文課變成栩栩如生的“活語文”，就是要把語文學(xué)習(xí)與火熱的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起。14下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)（ ）（3分）。A. 得罪了老張的業(yè)務(wù)主管，事后懊悔不已，他總想找機(jī)會向?qū)Ψ降纻€歉、解釋清楚，以便消除誤會。 B在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是幼稚和落后。以平常心看慈善，是重建中國慈

30、善文化需要確立的心態(tài)。C因不符合券商上市的新規(guī)定，目前，這家證券公司的上市申報材料已經(jīng)被退回，其多年來上市的夙愿變得遙遙無期。D如果說中華民族的文化是一部雄渾壯美的交響樂，那么中華節(jié)日文化便是其中一組亮麗的樂章。15把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （3分）藝術(shù)知識是對已發(fā)生過的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的因?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的但是，藝術(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識中藝術(shù)知識，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容一個有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會有比較充分的藝術(shù)知識這正像知道歐洲戰(zhàn)爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng) 16在中國有這樣

31、一群兒童：父母為了生計(jì)外出打工，將他們留在了農(nóng)村。這個特殊群體被稱為留守兒童。下面是某省關(guān)于留守兒童問題的部分調(diào)查數(shù)據(jù)：（6分）項(xiàng)目百分比項(xiàng)目百分比非常想父母65.0認(rèn)為應(yīng)該和父母共同生活79.3害怕陌生人40.0和（外）祖父母生活在一起43.5覺得自己很一般52.7總是害怕被身邊人欺負(fù)34.7（1）從以上的數(shù)據(jù)中可以得出以下兩條結(jié)論：（4分） （2）請針對留守兒童現(xiàn)象，寫一句公益廣告詞。（至少使用一種修辭手法）（2分）17艾佛山昨天發(fā)了一條關(guān)于“幸?！钡奈⒉?，內(nèi)容如下： 在一片火紅的夕陽下，遙遠(yuǎn)的小山包上，坐著兩位老人，他們的臉上雕刻著歲月的痕跡，頭發(fā)渲染了時間的顏色，可是他們的手卻緊緊地握

32、在了一起，互相依靠著，彼此會意的一笑。 你在生活中有類似的見聞和體會嗎？請你也寫一條這樣的微博。要求：（1）字?jǐn)?shù)不得超過80字；（2）要求有細(xì)節(jié)；（3）至少用到一種修辭手法。（5分）六寫作（60分）18閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的?！?請全面理解材料，可以選擇一個側(cè)面或一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。高201

33、2屆第六?？颊Z文答案2012-3-30311C (“竹文化發(fā)展到高峰時期”不恰當(dāng)，從第三段“作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時期尚未產(chǎn)生以及 被普遍接受”一句來看，魏晉南北朝時期，竹文化還沒有發(fā)展到高峰時期。）2B（從第二段“晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來”來看，文人們愛竹是為了自身的解脫。）3A（“愛竹源于他們的性格”，分析錯誤，是審美趣味、文化影響等使然。）4. D(“坐”字的意思是“因獲罪”)5. C（總說根源，沒有具體涉及到理由；敘述一事件，和題干沒有關(guān)系；談天子恩威并施的手段。）6. B（原因錯了，原文第二段“而盜不為止者，非不畏死也，

34、念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也?！保?3、C津津樂道：很感興趣談?wù)摗?【A、引而不發(fā)：引：拉引；發(fā)：射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。 也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動，以待時機(jī)。自相矛盾。B、鑠石流金：鑠、流，熔化。石頭被熔化，金屬變成了水。形容天氣很熱。不合語境。D、 栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。應(yīng)用“生動活潑”“情趣盎然”等 。 】14、D 【A、“得罪了老張的業(yè)務(wù)主管”有歧義；B、前后不照應(yīng)，“先進(jìn)和成熟”應(yīng)對應(yīng)“落后和幼稚”C、成分贅余，“多年來”與“夙愿”重復(fù)?！?5、A【語段的話題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識的關(guān)系”，因此，由首先提出語段話題。用“但是”與上句

35、的“當(dāng)然”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)入語段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識中”。下面則是對“不在藝術(shù)知識中”的論述。用“藝術(shù)知識”與上句末的“藝術(shù)知識”形成首尾相接；則用打比方來加以論述；再補(bǔ)充說明“藝術(shù)知識”與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話題?！?.【翻譯】（1）為什么不可以平息呢？只是盜賊產(chǎn)生也有根源，能夠阻止它產(chǎn)生的根源，盜賊有什么可以令人憂心的呢？（關(guān)鍵詞：“何為”“顧”“患”，翻譯時應(yīng)注意反問句這一句式特征。）(5分)（2）富足的年代沒有盜賊，是生活無憂；政治修明的年代沒有盜賊，是貧富差距不大；教化盛行的年代沒有大的社會動亂，是人心順暢。（關(guān)鍵詞：“豐世”“治世”“化世”，翻譯時應(yīng)注意判斷句這一句式特征。）(5分

36、)【詩歌鑒賞】8（5分）第一首：呈現(xiàn)了一個陶醉于春天美景，悠然漫步郊野的隱者形象。 第二首：呈現(xiàn)了一個在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。9（6分）兩首詩三、四句都運(yùn)用了擬人的手法：周詩賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉情態(tài)，也把作者目睹此景時的陶然之情和盤托出；趙詩將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為它是個“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風(fēng)吹走了一年年時光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至之感形象地表達(dá)出來。10.【名句默寫】（1）傷心秦漢經(jīng)行處 宮闕萬間都作了土 （2）釃酒臨江 橫槊

37、賦詩 （3）長余佩之陸離 唯昭質(zhì)其猶未虧 ( 6分）11. 文學(xué)類文本閱讀 （1）A3 分，B1分，C2分 （B他們“不能要求他們愛你”不對，應(yīng)教會孩子學(xué)會愛你，學(xué)會感恩。D“孩子的無情”不對。E“虛榮心很重”不對） （2）是一個細(xì)膩溫婉（感情細(xì)膩）、愛子心切、孝順父親、思考冷靜的女教師形象。 （3）用目送兩代人離別的共同感受，強(qiáng)化了對親人間難舍難分卻又不得不舍這種人生滋味的理解，增強(qiáng)了文章的哲理性和感染力。前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)渾然一體。（或：使文章層次分明，結(jié)構(gòu)完整。）反復(fù)感嘆，使語言富有韻味。 【本題考查對文學(xué)作品語言、表現(xiàn)手法的鑒賞】（4）答案：（3分）評價首先要明確觀點(diǎn)，然后闡述理由，并聯(lián)

38、系實(shí)際分析。（5分） (略)12. 實(shí)用類文本閱讀 （1）A3 分，B1分，C2分 （B、以偏概全，“莎士比亞和歌德”只是眾多大家中“特別推崇”的兩位；D、弗洛伊德從人體之內(nèi)去尋找人的本質(zhì)，是他的一種研究方法，不能就此推論其他人“難以找出人的本質(zhì)的正確答案”；E、“精神分析”只是一種治病的指導(dǎo)思想，不是治病的具體方法。）（2）深厚的語言基礎(chǔ)，精通多種語言文字，并能夠用藝術(shù)的語言、形象地描述去表現(xiàn)自己深刻的思想；閱讀了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中學(xué)到了對人、人的生活的認(rèn)真觀察和思考；精讀了許多西方的哲學(xué)書籍，廣泛吸取了古代哲學(xué)家的許多理論觀點(diǎn)和理論邏輯方法。（一點(diǎn)2分）（3）能夠把理論研究與實(shí)際工作

39、相結(jié)合；能夠在實(shí)際工作中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，加深了對人類精神系統(tǒng)疾病的認(rèn)識；通過實(shí)際工作取得了研究成果，從而確定了一生的奮斗目標(biāo)。（一點(diǎn)2分）（4）觀點(diǎn)一：“好奇心”是弗洛伊德在“精神分析”方面取得研究成果的重要因素之一?！昂闷嫘摹笔顾P(guān)注人類個體的本質(zhì)問題，這有助于他探索人類心理深層的精神現(xiàn)象；“好奇心”能夠使他從對文學(xué)作品和生活過程的觀察中，對于人的情感、性格和各種幻想等問題始終懷有特殊的關(guān)注；“好奇心”使他不隨從于當(dāng)時一些西方神學(xué)家和哲學(xué)家在人體之外去尋找答案，而是要獨(dú)具匠心地從人體之內(nèi)找出人的本質(zhì)。觀點(diǎn)二：能夠根據(jù)自己的研究確立“奮斗目標(biāo)”，是弗洛伊德能夠創(chuàng)立“精神分析學(xué)”的重要因素之一。

40、弗洛伊德能夠根據(jù)自己的研究適時地確立自己的奮斗目標(biāo)；能夠根據(jù)自己確立的目標(biāo)不斷進(jìn)行深入的研究；能夠變換研究方式以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。觀點(diǎn)三：“善于思考”是弗洛伊德能夠把研究逐步深入下去的關(guān)鍵。思考使他從青年時期就開始關(guān)注人的本身，關(guān)注人的“精神”；思考使他從關(guān)注催眠術(shù)開始就考慮無意識現(xiàn)象存在的可能；思考使他發(fā)現(xiàn)了人的意識背后的“潛意識”，為“精神分析學(xué)”的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。（觀點(diǎn)明確給2分；論述合理、理由充分，給6分。）16. （1）留守兒童渴望得到父母關(guān)愛；留守兒童心理問題突出。（4分。其他合理答案正常判分） （2）【示例】：留下你的關(guān)愛，守護(hù)他（她）的心靈。（語意1分，修辭1分）17. 【

41、示例】 1、修鞋工在快樂地鼓搗著那臺有點(diǎn)破舊的補(bǔ)鞋機(jī)，滴滴嗒嗒響個不停，仿佛一支酣暢的旋律在流淌。即使從早到晚一樁生意都沒有，他也總是眼睛笑瞇瞇的瞇成一條縫。2、一位三十左右的少婦，靜靜地坐在草坪上織毛衣。線和針在她纖細(xì)白嫩的手指間歡快穿梭。這種穿梭，明顯不同于熙熙攘攘的人群或者首尾相繼的車隊(duì)所形成的那種?！窘馕觥勘绢}考查準(zhǔn)確、鮮明、生動和正確運(yùn)用常用的修辭方法的能力，能力層級為E級。評分標(biāo)準(zhǔn)：（1）主題必須是“幸?！?，1分；（2）有細(xì)節(jié)描寫，1分；（3）修辭手法，2分；（4）語言連貫，1分。注意：此題不作仿句方面的要求?！緦懽鼽c(diǎn)撥】雖然我們每個人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們

42、的美好愿望而已。任何人的一生都不會絕對的完美。這就要看我們怎么個活法，看我們?nèi)绾螌Υ约菏种械拈僮?。蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。 我們的人生充滿了無數(shù)個這樣的橘子，蔡先生的做法對我們來說猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來衡量萬事萬物，則我們連一個橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來對待這并不算漫長的人生。 材料類話題作文的審題，第一步是“整體感知”，就是全面理解材料，把握材料的中心寓意。閱讀本段材料，有兩個方面的提示必須抓?。阂皇恰叭绻瞄僮觼肀扔魅松边@句話，它是理解材料中心寓意的線索，橘子有大有小，有酸有甜，就是提示我們“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，運(yùn)用“求本法”，抓住材料的本質(zhì)即材料的中心寓意，人生也有順利有坎坷，有挫折有失敗，有如意有不如意，有句常言不是說“人生不如意事常八九”；另一提示是“一些人” 會“抱怨酸”、“抱怨小”，“而我”“慶幸它是甜的”、“感謝它是大的”，兩種態(tài)度形成了鮮明的對比。兩個方面的提示一結(jié)合，中心寓意就出來了，人生狀況不同是客觀存在，無法改變，要想活得輕松快